入黨宣誓的意義何在（通用3篇）
入黨宣誓的意義何在 篇1
在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育如火如荼開展之時(shí)，我通過參加人事教育處黨支部學(xué)習(xí)及全廳黨員黨章黨規(guī)知識(shí)測(cè)試，結(jié)合戴克柱廳長(zhǎng)對(duì)人事教育工作的指示，深深地感受到“兩學(xué)一做”要學(xué)有所獲、做有所成，必須要撲下身子，靜下心來，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)，反反復(fù)復(fù)記，才能融會(huì)貫通，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。在安徽調(diào)研時(shí)指出：“學(xué)習(xí)黨章不僅要原原本本地學(xué)、反反復(fù)復(fù)地學(xué)，做到知其然，而且要聯(lián)系實(shí)際學(xué)、深入思考學(xué)，做到知其所以然”。
學(xué)黨章黨規(guī)，堅(jiān)定理想信念，做一名合格的審計(jì)人。君子務(wù)本，本立而道生。作為共產(chǎn)黨人，黨章就是我們的“道”，真正將黨章內(nèi)化于心，外化于形，才能做到政治信仰不變，政治方向不偏。戴廳長(zhǎng)要求人事干部要進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)，錘煉對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品質(zhì)，塑造知人善任的工作本領(lǐng)，弘揚(yáng)務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良作風(fēng)，做到講政治、講原則、講規(guī)矩、將程序。這就要求我們每一名人事工作者都要學(xué)好黨章黨規(guī)，堅(jiān)持原則、嚴(yán)守規(guī)矩，心存敬畏，公正無(wú)私。要緊密聯(lián)系思想、工作、作風(fēng)實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和重要性，同時(shí)要緊密聯(lián)系審計(jì)工作實(shí)際，堅(jiān)持學(xué)以致用，將所學(xué)所思落實(shí)到具體的審計(jì)工作實(shí)踐中。要堅(jiān)守“責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”的審計(jì)人員核心價(jià)值觀，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律、做一名政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)優(yōu)，紀(jì)律嚴(yán)的審計(jì)人。
學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，注重實(shí)效，促進(jìn)審計(jì)工作科學(xué)發(fā)展。學(xué)習(xí)如逆水行舟一篙不可放緩，如滴水穿石一滴不可棄滯，貴在綿綿用力久久用功。人事教育處要求全處人員要通過各種渠道堅(jiān)持學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和系列講話，深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神，不能走過場(chǎng)，當(dāng)過客，將黨章黨規(guī)束之高閣。積跬步方能至千里，通過學(xué)習(xí)系列講話我認(rèn)識(shí)到，促進(jìn)審計(jì)事業(yè)科學(xué)發(fā)展必須緊緊圍繞“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，牢固樹立和貫徹五大發(fā)展理念，一步一個(gè)腳印，按照廳黨組的要求，履職盡責(zé)、扎實(shí)工作，在各項(xiàng)工作中取得新進(jìn)展、新成效。同時(shí)學(xué)習(xí)要注重實(shí)效，只有學(xué)在心里，才能干在實(shí)處，只有干在實(shí)處，才能走在前列。要把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為解決問題的實(shí)際能力，要通過學(xué)習(xí)掌握科學(xué)的工作方法，并將這種解決問題的實(shí)際能力和科學(xué)的工作方法貫穿于實(shí)際工作的始終。
手捧黨章，不忘 初心，做一名合格的共產(chǎn)黨員。學(xué)習(xí)黨章，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī)，要守住初心。牢記“黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法”，牢記為人民服務(wù)的宗旨，始終以黨紀(jì)條規(guī)作為立身之本。在重溫黨章的過程中，我找回了隨著時(shí)間流逝而淡化的，銘記了當(dāng)年入黨時(shí)的誓詞，銘記無(wú)論在任何崗位、任何地方、任何時(shí)候、任何情況下自己都是一名共產(chǎn)黨員，要明確自己的政治職責(zé)、履行自己的政治義務(wù)。“打鐵還需自身硬”，我們每一位審計(jì)干部都要以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，用勤奮的精神，務(wù)實(shí)的態(tài)度、廉潔的作風(fēng)，用實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)實(shí)現(xiàn)一名共產(chǎn)黨員莊嚴(yán)的。
入黨宣誓的意義何在 篇2
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)文化中的一個(gè)重要概念。黨的報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”深刻理解和把握這一精神，是我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的基本前提。
彰顯社會(huì)主義的價(jià)值維度深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是我們的共識(shí)。對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義來說，“什么是社會(huì)主義”無(wú)疑是首要的基本理論問題。但是，如鄧小平所說，這個(gè)問題我們過去并沒有完全弄清楚。在改革開放前我們的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，曾經(jīng)由于對(duì)目的與手段、價(jià)值理想和現(xiàn)實(shí)途徑之間關(guān)系的不恰當(dāng)把握，導(dǎo)致社會(huì)主義價(jià)值的跌落。同時(shí)，由于受蘇聯(lián)模式以及科學(xué)主義思維方式的影響，在大多數(shù)人心目中，社會(huì)主義又被制度化，忽略了社會(huì)主義的價(jià)值維度，沒有能夠形成合理的社會(huì)主義價(jià)值觀，沒有看清楚社會(huì)主義價(jià)值和價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義的意義，從而沒有搞清楚社會(huì)主義的真諦。這種不清楚導(dǎo)致社會(huì)主義實(shí)踐中的嚴(yán)重失誤以致帶來嚴(yán)重后果。鄧小平曾經(jīng)站在歷史的高度，以家的敏銳和智慧一針見血地指出：“問題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條就是要搞清楚這個(gè)問題。”
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，彰顯了社會(huì)主義的價(jià)值維度。改革開放以來，我們始終注重從價(jià)值的角度來認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義。鄧小平反復(fù)指出，貧窮不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化不是社會(huì)主義，沒有民主就沒有社會(huì)主義，沒有法制也沒有社會(huì)主義等等。最后，他提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”在這一論斷中，他將共同富裕看做是社會(huì)主義的根本目的，將社會(huì)主義價(jià)值觀旗幟鮮明地引入社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定之中，矯正了以往對(duì)社會(huì)主義實(shí)證化、制度化的理解。在全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史條件下，提出人的全面發(fā)展是社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，提出社會(huì)公平和正義是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，以及以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心等。這不僅表明我們繼續(xù)從價(jià)值的角度去理解社會(huì)主義，而且也表明對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的認(rèn)識(shí)在不斷深化。而“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”概念的提出，則充分反映了我們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值，以及社會(huì)主義價(jià)值與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一種理性自覺。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義根本的價(jià)值理想、價(jià)值原則，從價(jià)值層面上回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。改革開放30多年的實(shí)踐，我們開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，完善了社會(huì)主義制度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是道路、理論體系、制度的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀而展開的實(shí)踐過程，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀而建構(gòu)的思想體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀而實(shí)現(xiàn)的制度安排。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是它的生命之魂，表達(dá)出它特有的精神氣質(zhì)。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自覺、理論自覺、制度自覺。不僅如此，由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展方向，推動(dòng)著社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，引導(dǎo)著社會(huì)主義制度的進(jìn)一步完善，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺，不僅意味著中國(guó)特色社會(huì)主義的自我理解，還意味著它的自我建構(gòu)。
整合多樣化價(jià)值觀引領(lǐng)現(xiàn)代價(jià)值秩序的建構(gòu)
人們總是生活在一定的社會(huì)秩序中。任何健全的社會(huì)都具有穩(wěn)定和諧的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序，也有著穩(wěn)定和諧的價(jià)值秩序。價(jià)值秩序不僅反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、秩序，而且通過自身為人們建構(gòu)有序的意義世界，促進(jìn)著社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。秩序需要核心。猶如一首美妙的樂曲，如果沒有主旋律，只能是一堆雜亂的音符而已，要真正形成價(jià)值秩序，就必然需要一種核心價(jià)值觀來調(diào)節(jié)與整合多元價(jià)值的緊張與沖突，統(tǒng)攝價(jià)值生活。因此，任何一個(gè)成熟的社會(huì)和文化都會(huì)致力于建構(gòu)和不斷強(qiáng)化其核心價(jià)值觀。
中國(guó)自改革開放以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展帶來的社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型以及利益格局的深刻調(diào)整，經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的價(jià)值觀念也發(fā)生了深刻的變化，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)，社會(huì)價(jià)值秩序發(fā)生著深刻的變遷。改革的歷史進(jìn)步性決定并確證了人們價(jià)值觀變化的進(jìn)步性，同時(shí)，價(jià)值秩序的變遷中又充滿了緊張、沖突甚至一定程度的混亂。價(jià)值觀的多樣性引發(fā)，帶來了價(jià)值觀的沖突，這種沖突表現(xiàn)在個(gè)人、群體、社會(huì)不同主體之間在效率與公平、利益與道義、自由與平等一系列重要價(jià)值問題上，有著不同乃至截然相反的看法與選擇。同一主體在不同領(lǐng)域、不同方面的價(jià)值取向也往往呈現(xiàn)出多變性與矛盾性。這種矛盾和沖突也是不同形態(tài)的價(jià)值觀，如傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、本土的與外來的、宗教的與世俗的、精英的與大眾的價(jià)值觀之間的一系列矛盾和沖突。在這種矛盾和沖突中，我們還看到了在一定程度上存在著價(jià)值觀的物質(zhì)主義、相對(duì)主義和虛無(wú)主義。一些人視金錢、財(cái)物及其獲得是他們的首要乃至全部目標(biāo)，認(rèn)同物化的邏輯，信奉拜金主義、消費(fèi)主義、享樂主義。一些人價(jià)值觀具有明顯的模糊性，以事物具有相對(duì)性為借口，混淆是非界限，美丑不分、榮辱不辨。一些人信仰缺失，精神迷離失措，無(wú)所依傍，陷入無(wú)意義的焦慮與孤獨(dú)之中，并走向虛無(wú)化、平庸化、冷漠化。因此，我們時(shí)常看到生活中道德底線頻頻失守，封建迷信沉渣泛起，雷人事件不斷發(fā)生。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀承擔(dān)著引領(lǐng)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值秩序建構(gòu)的歷史使命。價(jià)值秩序變遷中的矛盾沖突以及一定程度的混亂，反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系中的矛盾和利益的沖突，同時(shí)也以問題的形式，凸顯了對(duì)核心價(jià)值觀的訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一概念的提出，表達(dá)了對(duì)這一訴求的自覺。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練、彰顯，人們能夠?qū)Χ鄻踊瘍r(jià)值予以批判性整合，對(duì)價(jià)值之間的沖突加以調(diào)解，以此理解和統(tǒng)攝社會(huì)生活，消解價(jià)值觀的物質(zhì)主義、相對(duì)主義、虛無(wú)主義，從而有效建構(gòu)精神家園，在多樣化價(jià)值的喧囂聲中，安頓自己的心靈。社會(huì)也能夠找到全體社會(huì)成員在價(jià)值認(rèn)同上的公約數(shù)，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí)，有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)思想意識(shí)，有效避免社會(huì)分化帶來的思想對(duì)立和混亂，形成穩(wěn)定有效的現(xiàn)代價(jià)值秩序。
增強(qiáng)民族凝聚力提升國(guó)家文化軟實(shí)力
任何一個(gè)民族和國(guó)家都有自己的文化，任何一個(gè)民族國(guó)家的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，而且伴隨文化的昌盛。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，人們稱之為軟實(shí)力。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。世界上越來越多的國(guó)家把提高文化軟實(shí)力作為發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。文化的核心是價(jià)值觀，而文化的力量，歸根到底來自于凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀的影響力和吸引力，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一概念的提出，意味著當(dāng)代中國(guó)對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力的一種自覺。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)民族凝聚力、培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同感。國(guó)家文化軟實(shí)力首先表現(xiàn)為文化的凝聚力，這種凝聚力主要來自于人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同和追求。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，每一個(gè)社會(huì)共同體都需要有自己獨(dú)特的核心價(jià)值觀，通過這種共同的價(jià)值觀為自身的存在進(jìn)行合理性和合法性論證，并通過它來塑造和凝聚它的成員，把共同體的成員聯(lián)結(jié)在一起，產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)感，形成一種親和力、感召力和凝聚力。這種親和力、感召力和凝聚力之所以會(huì)產(chǎn)生，是因?yàn)檫@種核心價(jià)值觀為其成員提供了共同的價(jià)值理想、價(jià)值規(guī)范，使人們?cè)谧约旱拈L(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益上有了共同的目標(biāo)和追求，形成價(jià)值共識(shí)，從而形成一種強(qiáng)大的向心力。當(dāng)代中國(guó)需要通過社會(huì)主義核心全國(guó)的高考資源網(wǎng)end#價(jià)值觀，為人們提供共同的理想信念，價(jià)值目標(biāo)，使人們超越民族、血緣、語(yǔ)言和地域等方面的差異，超越階層、行業(yè)、職業(yè)、利益等方面的差異，增強(qiáng)對(duì)中華民族大家庭的向心力和歸屬感。同時(shí)，也正是憑借社會(huì)主義核心價(jià)值觀，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)行著自我認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自我確認(rèn)，回答“我們是誰(shuí)”的問題，顯現(xiàn)自身的特殊性、差異性和同一性。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升中華文化影響力。我們所說的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是當(dāng)代中華文化的核心。這一核心價(jià)值觀是在全球化背景下，對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問題在價(jià)值層面上所做出的具有世界歷史意義的解答。解決中國(guó)發(fā)展問題的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐既是在中國(guó)文化傳統(tǒng)和歷史的基礎(chǔ)上來進(jìn)行的，也是在經(jīng)濟(jì)全球化和世界歷史背景下來展開的。它既要限度地利用資本和市場(chǎng)機(jī)制，也要努力消除資本主義現(xiàn)代性帶來的種種困境與危機(jī)。與此相聯(lián)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既離不開對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方資本主義價(jià)值觀的合理繼承與吸收，又需要對(duì)他們進(jìn)行批判與超越。在這種批判超越中，克服和消解現(xiàn)代性價(jià)值缺陷和危機(jī)，為人類文明發(fā)展找到一條新的道路和方向。在這個(gè)意義上說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既具有中國(guó)特色，又具有世界歷史意義。因此，如果說中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)近代以來“中國(guó)向何處去”這一歷史之謎的創(chuàng)造性解答，中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀則是對(duì)中國(guó)近代以來價(jià)值文化領(lǐng)域中西古今之爭(zhēng)的創(chuàng)造性解答。這樣的價(jià)值觀，不僅是當(dāng)代中國(guó)的文化標(biāo)識(shí)，對(duì)外展示著國(guó)家和民族的文化形象，構(gòu)成國(guó)際文化對(duì)話、交流、互動(dòng)的基礎(chǔ)，也是當(dāng)代中國(guó)對(duì)人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)，有著獨(dú)特的價(jià)值。只有具有這樣的價(jià)值觀自信，才會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。
入黨宣誓的意義何在 篇3
很幸運(yùn)能被選中可以參加黨校的黨課學(xué)習(xí)。
這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我認(rèn)識(shí)到以前對(duì)黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)和宗旨的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)是停留在表面的學(xué)習(xí)，知其然不知其所以然。通過這次黨課比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我明確了黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。黨的理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
通過黨課上的學(xué)習(xí)我更加的相信社會(huì)主義終將替代資本主義，因?yàn)楹鷷浗o我們深刻的分析了資本主義的弊端：資本主義社會(huì)組織能力差，其中說到了國(guó)外一個(gè)資本主義國(guó)家當(dāng)自然災(zāi)害來臨時(shí)政府部門只是商議，沒有做出任何實(shí)際措施，人民深受自然災(zāi)害之苦。而在像中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家看到的景象全然不同，比如在四川汶川大地震時(shí)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人直奔災(zāi)區(qū)前線，全國(guó)人民援助四川汶川。雖然，資本主義提倡自由，民主，平等，博愛，但是這種空洞的口號(hào)終經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)。就拿平等這一方面來講，在美國(guó)，如果你要競(jìng)選總統(tǒng)，沒有資金支持是不可能完成競(jìng)選的。雖然現(xiàn)存于世界的社會(huì)主義只有中國(guó)，朝鮮，古巴，越南，老撾這五個(gè)。但是依然不會(huì)動(dòng)搖我對(duì)社會(huì)主義的信心，應(yīng)為我從胡書記那里知道了俄羅斯從社會(huì)主義改革走上資本主義道路后的發(fā)展并不理想。國(guó)內(nèi)人民溫飽都是問題，連土豆都要從中國(guó)用飛機(jī)運(yùn)回國(guó)內(nèi)已解決國(guó)內(nèi)的糧食匱乏問題。還有，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯宣布：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”可以說，馬克思主義的全部理論都是圍繞著如何使人擺脫剝削、壓迫和異化，實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展來展開的，并把實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類奮斗的價(jià)值理想和目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必然包含中國(guó)化的馬克思主義、社會(huì)主義理想、為人民服務(wù)、集體主義、誠(chéng)實(shí)守信等基本內(nèi)容。
這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我對(duì)端正入黨動(dòng)機(jī)的重要性有了更具體更深入的認(rèn)識(shí)。端正入黨動(dòng)機(jī)，要有為共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的堅(jiān)定信念；要樹立全心全意為人民服務(wù)的思想；要有在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起到先鋒模范作用。正確的入黨動(dòng)機(jī)，是正確行動(dòng)的精神力量，要求入黨的同志只有樹立了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)在新時(shí)期更有重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，這次學(xué)習(xí)還使我認(rèn)識(shí)到端正入黨動(dòng)機(jī)，不是入黨前的一時(shí)的問題，而是一輩子的事情。不論黨組織是否批準(zhǔn)我加入中國(guó)共產(chǎn)黨，我都將一如既往地用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，不僅要在思想上爭(zhēng)取入黨，而且要長(zhǎng)期的注意檢查自己入黨的動(dòng)機(jī)，努力實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的機(jī)密，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。