中國古代文學史——關漢卿作品
關漢卿這樣一個偉大的戲劇家，只有在今天才能得到大家充分的重視。他那種鮮明的愛憎感情、卓越的藝術技巧以及和人民群眾緊密聯系的精神，也只有在今天才能得到正確的繼承和發揚。下面是第一范文網的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
第一節 關漢卿的生平和作品
關漢卿是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。《錄鬼簿》說他是大都人，號己齋叟，曾任太醫院尹(注：有的《錄鬼簿》作“太醫院戶”，那是誤刻。因為《錄鬼簿》一般只記載作家的官職，而元末熊自得的《析津志》(析津即元大都)也把關漢卿列入《名宦傳》。)。朱經《青樓集序》：“我皇元初并海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關己齋輩，皆不屑仕進。”白蘭谷即白樸，金亡時才八歲，估計關漢卿的年代同他相去不遠，他在太醫院任官當在元滅南宋，即朱經說的“初并海宇”以前。又清乾隆時修的《祁州志》說他是祁州伍仁村人。祁州即今河北省安國縣，地方上一直還流傳著有關關漢卿的傳說，可能他的原籍在祁州，因為在太醫院任官和從事戲劇活動，才長期定居大都的。他晚年到過杭州，寫了一套散曲歌詠杭州的景物。他還寫過十首〈大德歌〉，可能是大德年間(1297—1307)流行的。從這種種跡象推斷，他的生年同白樸相去不遠，約在金宣宗貞佑、元光之間(1213—1222)，卒于元成宗大德年間(注：有人根據王和卿卒于延佑七年推斷，認為關漢卿卒年當在延佑七年(1320)以后，那是不可靠的。因為卒于延佑七年的王和卿是汴人，這同關漢卿交好的大名王和卿不是一個人。)。
關漢卿在一套帶有自敘性質的散曲〈南呂·一枝花〉《不伏老》里，一面夸說他擅長圍棋、蹴掬、打圍、歌舞、吹彈、篆籀、吟詩、雙陸等各種技藝;一面強調“便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手”，還要“向煙花路兒上走”。這所謂“煙花路兒”實際就是“躬踐排場、面敷粉墨……偶倡優而不辭”(臧懋循《元曲選序》)的書會才人的生活。賈仲名《書錄鬼簿后》說鍾嗣成“載其前輩玉京書會燕趙才人……自金之解元董先生，并元初關漢卿己齋叟以下，前后凡百五十一人”。就關漢卿雜劇創作的卓絕成就和深遠影響看，他無疑是玉京書會里具有代表性的人物。《析津志》還說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”。這與他在散曲和雜劇里所表現的才能和性格是符合的。同時，由于他的長期書會才人的生活也不能不沾染一些封建落魄文人的浪蕩作風。他在《不伏老》散套里以浪子風流自夸，就表現了這種思想傾向。
根據《錄鬼簿》和《輟耕錄》的記載，他和著名雜劇作家楊顯之，散曲作家王和卿是摯友，還和雜劇著名演員朱簾秀有交往。當時北方青年雜劇作家高文秀有“小漢卿”之稱，而南方戲劇作家沈和甫被稱為“蠻子漢卿”，可以想見他在當時戲劇界的地位和影響。
關漢卿寫了六十多種雜劇，現傳《感天動地竇娥冤》、《趙盼兒風月救風塵》、《包待制三勘蝴蝶夢》、《杜蕊娘智賞金線池》、《望江亭中秋切會旦》、《溫太真玉鏡臺》、《錢大尹智寵謝天香》和《包待制智斬魯齋郎》等八種見《元曲選》，是臧懋循根據當時民間流傳的“坊本”選錄的。在傳刻過程中雖可能經過改動，但基本上保持關劇的精神面目。《關大王單刀會》、《關張雙赴西蜀夢》、《閨怨佳人拜月亭》和《詐妮子調風月》四種見《元刻古今雜劇三十種》，是現傳關劇最早的刻本，保存了元人雜劇的最初面目，可惜曲白都不全(注：現傳明鈔本《單刀會》曲白俱全。)。《山神廟裴度還帶》、《鄧夫人苦痛哭存孝》、《劉夫人慶賞五侯宴》、《狀元堂陳母教子》、《王閏香夜月四春園》五種見明趙琦美鈔校《元明雜劇》，除《哭存孝》、《四春園》外，其余三種同其他現傳關劇風格相去較遠，有的還和《錄鬼簿》的記載不符，是否關劇是可疑的。此外還有人根據作品的內容和《錄鬼簿》的記載，懷疑《魯齋郎》不是關漢卿的作品，懷疑尚仲賢的《單鞭奪槊》就是關漢卿的《敬德投唐》。明人以《魯齋郎》為關漢卿作，是否別有文獻根據，已不可知，但從《魯齋郎》揭露現實的深刻、關目安排的巧妙和曲白的本色生動看，和關漢卿的作品更接近。《單鞭奪槊》里雖有敬德投唐的情節，但不是全劇中心內容，因此我們仍以《魯齋郎》為關作，同時也不取《單鞭奪槊》即《敬德投唐》的說法。
關漢卿除雜劇外，還有部分散曲流傳。他的散曲更多的流露他的消極思想，成就遠不如雜劇。
第二節 關漢卿雜劇的思想內容
關漢卿雜劇不論是取材于現實生活還是取材于歷史故事，都熱情地歌頌被壓迫人民的斗爭，多方面揭露了封建社會的黑暗和殘酷，使他成為我國戲劇史上偉大的作家。
關漢卿現存的雜劇，從思想內容看，大致可分為三類。第一類是歌頌人民的反抗斗爭、揭露社會黑暗和統治者的殘暴、反映了當時尖銳的階級矛盾的作品。如著名的《竇娥冤》，還有《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。《竇娥冤》原本漢代東海孝婦的故事。這故事在民間長期流傳，內容愈來愈豐富。《搜神記》里的孝婦周青已具有反抗性格。在元代，王實甫、梁進之都有《于公高門》的雜劇(見《錄鬼簿》)，就是歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的。關漢卿是在民間傳說和當時有關的戲曲創作的基礎上，結合元代的現實生活，寫出了這樣一部激動人心的悲劇的。《竇娥冤》在“楔子”里就寫竇娥在高利貸的殘酷剝削下被賣給蔡婆作童養媳，這是她一生悲劇的開始，接著寫賽盧醫的陰謀害命，張驢兒父子的恃強霸占以及桃杌太守的嚴刑逼供、草菅人命，一步步把竇娥推向悲劇的結局，也一步步地突出了竇娥善良而堅強的性格，為我國的悲劇藝術提供了典型的范例。竇娥性格的善良主要表現在對共同處在受迫害地位的人的深切關懷上：她對蔡婆的輕易答應張驢兒父子的婚事是十分不滿的，但當桃杌要嚴刑拷打蔡婆時，就寧愿自己承認死罪，也不讓她受刑;她在被押赴法場斬首時，首先想到的不是她自己的不幸，而是怕蔡婆看見她披枷帶鎖而傷心。盡管蔡婆這人物并不那么值得同情，竇娥對待蔡婆的態度也不可能擺脫封建社會的道德觀念——孝道;但突出在她性格上的善良一面，仍十分值得我們珍視，因為它體現了人民團結自己共同對敵斗爭中的重要思想因素。竇娥性格的堅強，主要表現在對敵人的刻骨仇恨和至死不屈的斗爭上。竇娥在法場上的對天誓愿，集中表現了這一點，而前面一連串戲劇矛盾更充分說明它是人物性格發展的必然結果。竇娥三歲喪母，七歲離父，十七歲成了寡婦，這樣孤苦無依的人物，她受的迫害越多，對封建社會的罪惡認識越清楚，反抗也就越強烈。起初，竇娥對宮府存有幻想，寧可“官休”。但遭到桃杌太守的一頓毒打之后，幻想消失了，就有力地揭露了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”這個封建社會里的普遍情況。這時她對上層統治者的幻想仍然存在，以為上司可能會復審，自己也許還有昭雪的機會。直到她被押上法場斬首的時候，連這點最后希望也破滅了，這才對天地鬼神都提出震撼人心的控訴：
有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵!為善的，受貧窮更命短，造惡的，享富貴又壽延。天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。
——第三折〈滾繡球〉
《蝴蝶夢》同樣歌頌了人民的反抗斗爭，而《魯齋郎》在揭露封建社會的黑暗和統治者的殘暴上顯得更深刻。《蝴蝶夢》里主角王婆婆的三個兒子為了替父報仇，打死了皇親葛彪，在必須要一個兒子抵命的情況下，王婆婆寧可犧牲親生的兒子來保全前妻的兩個兒子。她為了要求官府憑公判案，敢于當面罵包待制“胡蘆提”、“官官相為”，而當包拯判決要王三抵命時，還分付王三和他父親的鬼魂同心合力，“把那殺人賊(即葛彪)推下望鄉臺”。體現在王婆婆身上的自我犧牲精神和至死不屈的斗爭性，和竇娥有類似之處，但不及竇娥性格的那么集中而深刻。《魯齋郎》里的魯齋郎是個“為臣不守法，將官府敢欺壓”的權豪勢要。他搶走銀匠李四的妻子，還告訴李四說：“你的渾家我要帶往鄭州去也，你不揀那個大衙門里告我去。”他見到六案孔目張圭的妻子有幾分顏色，就公然命令他：“把你媳婦明日送到我宅子里來。”作者除通過魯齋郎的形象，揭露了統治階級當權派和廣大被壓迫人民之間不可調和的矛盾外，還在張圭這個形象身上，藝術地概括了那些依附統治階級當權派的下層吏目的性格特征。張圭在銀匠李四面前擺架子，耍威風，說“誰不知我張圭的名兒”;但當他一聽到魯齋郎的名字，就膽小如鼠，原形畢露，魯齋郎要他送妻子去時，他絲毫不敢反抗，結果只落得“一家兒瓦解星飛”。通過這個人物，不但讓我們看到了一個和竇娥、王婆婆等截然不同的兩面性格，還在一定程度上批判了對壓迫者的一味忍受和退讓。
在上述這類作品中，兇狠、愚蠢的壓迫者和善良、正直的被壓迫者總是壁壘森嚴地對立著。作品不僅正面反映了他們之間的利害沖突;而且還寫出了他們之間思想意識上的明顯對立，對同一事物的看法他們往往截然不同。如在竇娥的眼里“人命關天關地”，她的冤屈呼聲可以驚天動地，但在昏官桃杌看來，“人是賤蟲，不打不招”。又如《蝴蝶夢》里的王婆婆認為，不管誰，犯了法，打死了人，都要吃官司，“使不著國戚皇親、玉葉金枝，便是他龍孫帝子，打殺人要吃官司”。可是在葛彪看來，他自己既是一個特權階級的人物，就可以為所欲為，打死人“只當房檐上揭片瓦相似”。在統治階級和人民群眾的嚴重沖突中，關漢卿的愛憎感情是非常鮮明的。他筆下的貪官污吏、流氓惡霸盡管在開始的時候，氣焰不可一世，最后總逃不出正義的懲罰。由于作者對清官還有幻想，劇中被壓迫人民的冤屈，經常要靠他們的力量才能得以伸雪。
第二類主要是描寫下層婦女的生活和斗爭，突出她們在斗爭中的勇敢和機智的。那些貌似強大的壞蛋，在他們聰明的對手面前，一個個被簸弄得象泄了氣的皮球，因此作品也帶有更多的喜劇意味。其中以《救風塵》為最有代表性，此外還有《金線池》、《謝天香》、《詐妮子》。《望江亭》、《拜月亭》寫的雖不是下層婦女，風格還是相近的。《救風塵》是一部杰出的喜劇。劇中主角妓女趙盼兒，是個機智、老練而富有義氣的婦女形象。她曾經有過幻想，憧憬著同一個知心的男人過自由、幸福的生活，終于在殘酷的現實里一次又一次地破滅了。長期風塵生活使她看透了有錢的子弟們所慣用的那套伎倆，并對他們保持著高度的警惕。因此當她知道結拜妹妹宋引章要嫁給周舍時，便再三忠告她。
你道這子弟情腸甜似蜜，但娶到他家里，多無半載周年相棄擲。早努牙突嘴，拳椎腳踢，打得你哭啼啼。
——第一折〈勝葫蘆〉
恁時節船到江心補漏遲，煩惱怨他誰?事要前思免后悔。我也勸你不得，有朝一日，準備著搭救你塊望夫石。
——第一折〈幺篇〉
但宋引章沒有接受勸告，落得一進門便吃五十殺威棒，只得寫信向趙盼兒求救。趙盼兒接信后，也曾埋怨過宋引章的不聽話，但當她想起了姊妹之間的長期患難關系，就很快消除了個人意見，挺身而出。趙盼兒所面臨的敵人周舍是個十分狡猾的流氓。但趙盼兒抓住了他喜新厭舊、酷好女色的弱點，安排下周密的計劃，使他不能不步步上了她的圈套。周舍曾用欺騙的手段娶到了宋引章，趙盼兒“即以其人之道，反治其人之身”，用同樣的手段救出了宋引章，并制服了這個流氓，從而收到了大快人心的喜劇效果。《望江亭》里的主角譚記兒是在潭州為官的白士中的妻子，身分和趙盼兒不一樣，但由于她是寡婦改嫁，因此十分珍視她與白士中的愛情。當她聽到楊衙內拿了皇帝的勢劍金牌要來取她丈夫的首級時，她不但毫無懼色，而且胸有成竹地來對付這個惡霸：
你道他是花花太歲，要強迫我步步相隨。我呵怕甚么天翻地覆，就順著他雨約云期。這樁事你只睜眼兒覷著，看怎生的發付他賴骨頑皮。
——第二折〈十二月〉
呀，著那廝得便宜翻做了落便宜，著那廝滿船空載月明歸。你休得便乞留乞良捶跌自傷悲。你看我淡妝不用畫蛾眉，今也波日，我親身到那里，看那廝有備應無備。
——第二折〈堯民歌〉
她在中秋之夜，喬扮漁婦，以切會獻新為名，在望江亭上盡情捉弄了楊衙內，賺得他的勢劍金牌，從而粉碎了他的陰謀毒計。趙盼兒、譚記兒，不把強大的敵人放在眼里的勝利信心是建立在她們對敵斗爭的有效策略上面的。她們充分掌握了敵人的弱點，事先作了周密的準備，然后針對他們的弱點進攻，取得最后勝利。劇中這些描繪，無疑地是當時人民對敵斗爭的一面鏡子。《金線池》里的妓女杜蕊娘，《謝天香》里的妓女謝天香，《詐妮子》里的婢女燕燕，都是聰明伶俐，為追求幸福生活而斗爭的婦女形象，作者通過她們的悲慘命運，鞭撻了封建統治階級的虛偽和殘暴。《拜月亭》是富有抒情氣息的愛情劇，作品歌頌了大家閨秀王瑞蘭對愛情的堅貞，指責了阻礙他們婚姻自主的封建家長制。在這個風光旖旎的戀愛故事后面，也反映了亂離的時代氣氛和侵略戰爭帶給人民的災難。
關漢卿與別的戲曲作家不同，他在那些處于封建社會最底層的婦女身上，看到她們的痛苦而美麗的靈魂，這是和他長期在“瓦舍”、“勾欄”與歌妓們朝夕相處的生活分不開的。不過在這一類戲里也存在著一些不健康的因素，這又是受到勾欄調笑文學的影響。如在《玉鏡臺》中，作者對士大夫的風流韻事很欣賞。女主角劉倩英被老頭子溫太真騙取成婚。婚后倩英不喜歡他，關漢卿卻在劇里捏造出一個王府尹，設水墨宴，威脅她叫那老頭子作丈夫，這就給一個本來富有悲劇意義的事件，抹上了一層無卿的喜劇色彩。
第三類是歌頌歷史英雄的雜劇，以《單刀會》的成就為最突出。劇中主角關羽的出場在第三折，但第一、二折已通過喬國老和司馬徽的口渲染了他的英雄業績和蓋世威風，造成了強烈的戲劇氣氛。
他上陣處赤力力三綹美髯飄，雄赳赳一丈虎軀搖，恰便似六丁神簇捧定一個活神道。那敵軍若是見了，虎的他七魄散，五魂消。(云)你若和他廝殺呵。(唱)你則索多披上幾副甲，剩穿上幾層袍，便有百萬軍當不住他不剌剌千里追風騎，你便有千員將，閃不過明明偃月三停刀。
——第一折〈金盞兒〉
第三折當關羽一出場，就激昂慷慨地對關興、關平唱出了四支曲子，譴責董卓與呂布的作亂，又回顧桃園結義、三顧草廬等情景。這實際是以祖宗創業的艱難教育下一代，深化了作品的主題思想。第四折是全劇的高潮，關羽單刀赴會，面對著滾滾東去的大江，抒發了他豪邁的胸懷。
大江東去浪千疊，引著這數十人，駕著這小舟一葉，又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心別，我覷這單刀會似賽村社。
——第四折〈雙調·新水令〉
水涌出疊，年少周郎何處也?不覺的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉傷嗟。破曹的墻櫓一時絕，鏖兵的江水由(猶)然熱，好教我情慘切!(云)這也不是江水。(唱)二十年流不盡的英雄血!
——第四折〈駐馬聽〉
單刀會上，關羽以自己的威武和正義懾服了魯肅，保衛了蜀漢的利益。最后通過〈離亭宴帶歇指煞〉這支曲文，表現了他勝利歸來的喜悅心情并狠狠地嘲弄了魯肅，收到了強烈的藝術效果。元朝稱原在金人統治下的北中國人民為漢兒人，作者通過對歷史英雄關羽維護漢家事業的歌頌，一定程度上流露了民族感情;同時描寫了他對敵斗爭的勇敢和智慧，鼓舞了人們向壓迫者斗爭的勇氣和信心。
《西蜀夢》寫關羽戰死荊州，張飛又中途遇害。劉備遂盡起西蜀之師，為兩人報仇雪恨的故事。《哭存孝》寫五代南唐大將李存孝為康君立、李存信讒間致死的故事，是歷史題飄材的作品。作者在歌頌歷史英雄人物的同時，表現了他英雄史觀的歷史局限。與此相聯系，他還在《哭存孝》中肯定李克用等以鎮壓黃巢農民軍起家的歷史人物，表現了他的階級局限。
從上面三類作品看，關漢卿雜劇思想內容上的共同特點是對壓迫者的深惡痛絕和對被迫害者的深切同情，并通過他們之間的矛盾斗爭，突出了人物的堅強性格和戰斗精神。這些優秀劇本七百年來一直鼓舞了人民的反抗斗爭，使關漢卿成為我國文學史上最偉大的作家之一。
第三節 關漢卿雜劇的藝術成就
關漢卿卓越的藝術修養，使雜劇的戰斗性和人民性得到了充分的發揮。
關漢卿的雜劇反映了廣闊的社會生活，揭示了社會各方面的矛盾、沖突，對當時社會生活中帶有本質意義的一些問題，反映得尤為深刻、集中。他不以寫出當時廣大人民所受的苦難為滿足;同時還要表現他們身上固有的反抗精神。他筆下的主人翁不只是在苦難中呻吟，而且敢于和惡勢力斗爭，并終于取得最后勝利。這種戰斗的現實主義精神，使他的創作閃爍著理想的光輝。在《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》等雜劇的正面人物身上，集中了人民的智慧，寄托了作者的理想，明顯地體現了現實主義和浪漫主義的結合。趙盼兒、譚記兒在制服敵人過程中所表現的機智，是當時人民群眾斗爭智慧的集中和合理的夸張。《單刀會》中的關羽豪氣四溢，也是個被作者理想化了的英雄。特別是《竇娥冤》的第三折，通過浪漫主義的情節，把竇娥的反抗精神寫得那么驚天動地，而代表當時皇家執法的監斬官，相形之下是那么渺小。就這樣，作者通過鮮明的舞臺藝術形象，對受迫害的人民寄予熱情和希望，對迫害人民的人表現了無比的藐視。
關漢卿塑造典型人物的成就是非常突出的。在我國古典戲劇作家中還沒有一個人能象他那樣塑造出如此眾多而鮮明的人物形象。他筆下的人物大多數是個性鮮明，血肉飽滿的。銀匠李四和六案孔目張圭的妻子都被魯齋郎奪去了，可是兩人的態度是那樣地不同。作為勞動者的李四，他敢于去鄭州告狀，而張圭這個為虎作倀的胥吏在魯齋郎煊赫的權勢面前，卻只能忍氣吞聲，俯首聽命。趙盼兒、宋引章、謝天香和杜蕊娘都是妓女，可是體現在趙盼兒身上的潑辣性格，既不同于上廳行首謝天香的軟弱;而久歷風塵的杜蕊娘同缺乏社會經驗的宋引章也有顯著的區別。這里，我們看到關漢卿已經開始注意到各階級、各階層人物的不同特點，表現出人物的階級屬性;而且還能寫出由于具體生活環境和遭遇的不同而形成的不同性格特征，即使他們是屬于同一階級和階層的人物。
關漢卿善于把人物放在強烈的戲劇沖突中去揭示出他們的性格特征。如竇娥的反抗性格和復仇意志是通過對她一連串的迫害愈來愈清楚地顯示出來的。趙盼兒的機智和老練是通過她和狡猾的流氓周舍之間面對面的斗爭表現出來的。譚記兒的過人膽識也是在她親去望江亭竊取楊衙內的勢劍金牌這一驚險的情節中呈現出來的。作者還通過細致、深入的心理描寫來揭示出人物的內心世界。當張圭迫于魯齋郎的淫威，只得瞞著妻子把她送給魯齋郎的時候，一路上所唱的幾支曲子，無疑是我國古典戲曲中最精采的內心獨白之一。
全失了人倫天地心，倚仗著惡黨兇徒勢。活支剌娘兒雙折散，生各札夫婦兩分離。從來有日月交蝕，幾曾見夫主婚妻招婿。今日個妻嫁人夫做媒。自取些奩房斷送陪隨，那里也羊酒花紅段匹!
——第二折〈南呂·一枝花〉
曲子把張圭內心的痛苦、羞愧、憤怒而又無可奈何的復雜感情表現得淋漓盡致。這種出色的內心描寫在關劇中不是個別的。《拜月亭》里，當王瑞蘭父親迫著女兒撇下病困客店的丈夫時，作者通過《哭皇天》以下幾支曲文，把瑞蘭內心的哀怨、憤怒以及和丈夫難舍難分的痛苦心情，作了深刻的剖析。
作為一個曾“躬踐排場、面敷粉墨”的“當行”的戲劇家，關漢卿在雜劇的場面安排和關目處理上都是很有特點的。在場面安排上是緊湊、集中、富有典型性。一切和主題思想無大關系的描寫都被略去了，而突出那些和主題思想密切相關、具有典型意義的事件。因此關劇通過二三個主要人物，幾個重要場面，就能展示出元代社會的重要側面。如在《竇娥冤》的“楔子”中寫到竇娥被送去蔡家做童養媳;但以后竇娥的結婚、丈夫的去世、守寡等一系列情節，作者都沒有讓它在場面上出現，而只在第一折開始時由蔡婆作了簡要交代。這就可以騰出一些重要場面，表現竇娥和張驢兒、桃杌之間的沖突，從而突出了元代社會吏治的黑暗和廣大人民的反抗斗爭。在關目處理上，關漢卿一方面能從不同人物的處境出發，展開沖突，引向高潮;一方面又移步換形，變化多端，使人不能預測它的發展。如魯齋郎強占了張圭妻子并把玩厭了的李四妻子轉送給張圭之后，李四去鄭州探望張圭，張圭在向他傾訴自身不幸遭遇的同時，介紹他和自己的新妻子相見，這就很自然地使李四夫婦重新會面，出現了悲喜交集的感人場面，同時在張圭與李四之間引起了新的戲劇矛盾。在《哭存孝》里劉夫人正要領李存孝去向李克用說明真相，解除誤會，觀眾眼看李存孝的冤屈就要得到昭雪了，突然李存信報告劉夫人，她的親子亞子打圍落了馬。劉夫人急忙去看，李存信就乘機向李克用再進讒言，終于把存孝車裂了。這種關目處理變化多端，令人莫測，同時又和人物的性格、劇本的主題完全吻合。此外如《拜月亭》、《救風塵》、《望江亭》的第三折也都充分表現了作者在關目處理上的這種特點。關漢卿在劇情發展中還善于埋伏下一定的“懸念”，以增強戲劇效果。《蝴蝶夢》中包待制聽了王母的訴說后，就向張千耳語，要偷馬賊趙頑驢為王三替死。這一帶有關鍵性的情節，觀眾事先并不知道，因此總認為王三難免一死，最后突然把他放了，觀眾才恍然大悟。這種關目處理不僅能緊緊吸引觀眾的注意力;而且和前面把偷馬賊下在死牢這一情節遙相呼應，因此也顯得很合理、很自然。
關漢卿駕馭語言的能力是驚人的。由于他深入生活，掌握了各種豐富的生活素材，這就使他有可能根據生活本身所提供的語言來反映現實，充分為劇情和人物性格服務，需要雄壯時就雄壯，需要嫵媚時就嫵媚，需要通俗時就通俗，需要文雅時就文雅。而本色是關漢卿戲劇語言的基本風格。關漢卿是元代雜劇作家中本色派的代表人物，真正做到了“人習其方言，事肖其本色，境無旁溢，語無外假”(見臧懋循《元曲選序》)的地步。試看他《金線池》第一折的〈混江龍〉曲。
無錢的可要親近，則除是驢生戟角甕生根。佛留下四百八門衣飯，俺占著七十二位兇神。才定腳謝館接迎新子弟，轉回頭霸陵誰識舊將軍。投奔我的都是那矜爺害娘、凍妻餓子、折屋賣田、提瓦罐爻槌運。那些個慈悲為本，多則是板障為門。
上述曲文，生動潑辣，畢肖妓女杜蕊娘的身分和口角。我們再來看看《竇娥冤》中一段很普通的說白：
(正旦云)婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻，不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節，月一十五，有蹇不了的漿水飯，蹇半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。
這些語言出自竇娥這個封建社會小媳婦的口里是那樣的貼切!它使我們感覺不到有半點加工的痕跡，只覺得它象生活本身所表現的那樣自然、生動。
關劇詞匯的豐富和語法的變化，在元人雜劇里也是首屈一指的，這主要由于作者善于從當時民間文學中汲取語言素材，同時也和他善于向古典文學名著學習有關。《單刀會》劇里，作者用了孔子的話，杜牧的詩，蘇軾的散文和詞，把這些和人民口頭語言融合在一起，從而形成了他“文而不文，俗而不俗”的語言風格，收到了雅俗共賞的演出效果。
第四節 關漢卿的地位和影響
關漢卿是我國文學史上偉大的作家之一，是中國戲曲的奠基人。元末明初的賈仲名就說他是“驅犁園領袖，總編修帥首，捻雜劇班頭”，這話并沒有夸張。他一生創作了六十多種雜劇，不僅鼓舞了當時廣大人民反對階級壓迫和民族壓迫的斗爭;而且對后來的戲劇創作有巨大的影響。作品里帶有理想色彩的現實主義精神更為后來接近人民的戲劇家所繼承。根據他的《拜月亭》雜劇改編的《拜月記》在南戲與傳奇里一直起著廣泛而深遠的影響。他的部分作品如《竇娥冤》、《拜月亭》、《單刀會》等七百年來一直上演不衰，并為我國戲曲里的悲劇、喜劇的關目處理，各種人物的舞臺形象的塑造，提供了典范。
但歷來封建文人，除了臧懋循等個別作家外，都是把他貶得比較低的。明初《太和正音譜》的作者朱權說他：“觀其詞語，乃可上可下之才。”明代文人都認為關漢卿的成就不如王實甫，甚至毫無確切根據地把《西廂記》的第五本說成是關漢卿作的，對它肆意攻擊。有些封建文人還任意篡改他的作品。明代根據《竇娥冤》改編的《金鎖記》把這部震撼人心的悲劇改成了一部“翁做高官胥狀元，夫妻母子重相會”的大喜劇，就是一個典型的例子。明代《古名家雜劇》本的《竇娥冤》、《魯齋郎》等，還刪節了劇中一些戰斗性很強的曲文。