馬克思主義心得體會（精選18篇）
馬克思主義心得體會 篇1
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關禁閉;作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發脾氣，甚至大發雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹的治學態度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!
馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。
過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。20__年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。20__年，英國評選英國歷史上最偉大的哲學家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬克思主義心得體會 篇2
馬克思的一生為形成思想而奮斗。他的思想的形成受很多因素影響，比如生活環境，學習環境，愛情，工作等等。
在兒童時期，可以看出馬克思是一個具有極強個性的人。因為他是家中唯一的男孩，所以自然的在相處時占領導地位，也導致了他的高傲個性。
在我看來，無論在什么時候，教育對人的影響都是非常大的，因此，對于馬克思來說也是一樣的。馬克思的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面的教育，與學習詩歌等等對馬克思有很大的影響。
關于他對愛情的態度，從他在大學里對文學詩歌的極度狂熱中可以看出。在愛情中，馬克思很好的將浪漫主義與理性主義統一在一起。在馬克思晚年時期，因為失去了愛人，他倍受打擊，也因此而患病。從此可看出他的愛人對他影響很大。
很容易看出他對愛情的浪漫主義情懷，他對愛人的支持理解與需要和思念。人是不可以孤獨的活在這個世界上，因為思想是不能孤獨的。我想馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響的，然而在真正的得到愛情之后的愛情生活中是理性主義占上風。因為他似乎一直在忙事業，理想。最后他回歸了，卻是因為愛人離開了。
馬克思在生活上的窘迫其實來源于他對金錢的態度。也反映了他不善于理財，且由于他的樂觀豁達，不拘小節而經常使金錢很快的用完。然而這并未使他在工作上有任何的退縮，反而是迎頭而上，從容的解決困難，他的不斷抗爭本來就是非常偉大的事情。然而在我們現在的社會里，同樣是面對困難，與之不同的是沒有窘迫，反而是退縮的人多，做到逆流而上的人少。
事業中的馬克思是執著的，專橫的，尖銳的。也許許多人都不習慣這樣的馬克思，因為他們沒有看出這是他對事業的態度。他們都認為他是偏激的。但不能忽略的是：正是這個偏激的他創造出很多著名的思想理論。
在西方社會，你需要堅持你的思想，并努力證明它是對的。馬克思理論得到驗證是在他晚年時期，是因為他不斷的批判，或者說改進個和妥協。由此，他成功了。
馬克思思想到了不同的國家都會有不同的作用，這也是為什么他晚年時說自己不是馬克思主義者了，因為這只反映了他的固化思想模式。
馬克思主義心得體會 篇3
前不久，參加了局黨組織的“馬克思主義新聞觀”的學習班，系統的學習和了解了馬克思主義新聞觀的理論學說及其對我們所從事的新聞宣傳的指導必要性，感悟頗多，認識頗多……。
建設一支政治強、業務精、作風正的宣傳思想工作隊伍，是做好宣傳思想工作的組織保證。新聞事業能否辦好，關鍵在有沒有一支高素質的新聞隊伍，這是對新聞工作者隊伍建設所提出的要求，通過學習，我認識到現階段，對于我們從事新聞工作的青年一代，加強自身的政治思想建設，不斷提高自身政治覺悟。精通本行業業務，品行端正是非常必要的，我們就是要通過加強思想政治工作，把廣大的新聞工作者的積極性、主動性、創造性充分調動起來。各部門、各單位加強合作、加強協調，形成強大的合力，在兩個文明建設中發揮更大的作用。
通過學習，我深切的認識到，做為一名新世紀的青年新聞工作者，不管在什么時候，什么情況下，都要在思想上、政治上同黨中央保持高度一致，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義的主旋律，熱情歌頌人民群眾在改革和建設中的奮斗業績，鼓舞人民群眾為振興中華而艱苦奮斗。
同時，我還清醒的認識到，做為一名新一代的新聞工作者，要敢于對消極腐敗現象進行批評和揭露，充分發揮好輿論監督作用。
做為一名新聞工作者，我們要有大局意識、全局觀念。堅持政治家辦臺的方針，正確處理好改革，發展、穩定的關系，一切都要以全局出發，從黨和人民的整體利益出發。在堅持正確輿論導向的前提下，要講究宣傳藝術，提高引導水平，努力使自己的宣傳報道更加貼近生活、貼近讀者，使廣大的聽眾喜聞樂見。
歷史經驗反復證明，輿論導向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權的建設、鞏固，對于人民的團結和國家的繁榮富強具有重要作用。
通過學習，我認識到堅持正確的輿論導向，就是要造成有利于進一步改革開放，建立社會主義市場經濟體制，發展社會生產力的輿論;有利于加強社會主義精神文明建設和民主法制建設的輿論;有利于鼓舞和激勵人們為國家富強，人民幸福和社會進步而艱苦創業，開拓創新的輿論;有利于人們分清是非，堅持真善美，批判假惡丑的輿論;有利于國家統一、民族圍繞、人民心情舒暢、社會政治穩定的輿論。
最后，我要說的是：做為一名新聞工作者，我一定要認真學習馬克思主義新聞觀，在工作中不斷的提高自身的政治素質，加強自身修養，樹立良好的個人品德，努力進取，開拓創新，干好本職工作，為廣播事業的再次飛躍貢獻力量。
馬克思主義心得體會 篇4
首先，我想談談對《馬克思主義基本原理概論》這門課的理解和認識。這門課主要就是馬克思主義關于人類社會發展規律、對資本主義社會的批判、對社會主義社會、共產主義社會的認識和展望的理論，以及這個理論的哲學基礎和政治經濟學基礎。從理論內容來看，涉及到了哲學、政治經濟學和政治學等多學科內容。通過這門課的學習使我們不僅能夠對馬克思主義理論有一個完整的認識，掌握馬克思主義的基本立場，基本觀點和基本方法，樹立共產主義的遠大理想，而且能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立科學的社會歷史觀和政治思想觀。
其次，通過《馬克思主義基本原理概論》這門課的學習，讓我學到很多新的知識。對我來說，這些新的知識實在是讓我受益匪淺。在查老師的精心教授下，學習了關于馬克思主義的一系列基本知識，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。查老師獨到的學術見解，配合著各種生活中的案例，深入淺出，語言幽默，使我能夠在輕松愉快的氣氛中學習，所講的案例有時讓我開懷大笑，有時又讓我有所思考。馬克思主義理論對我來說不再是晦澀難懂，高深莫測了，所以，我常常聽得津津有味。這樣既開拓了我的視野，又加深了我思想的深度。我認為每次的課堂提問是很有意義的原因在于這不只是促進我們要“學”還促進我們要“思”，正像孔子說的那樣“學而不思則罔”，學與思是相輔相成的。在查老師的教導下，讓我有意識得嘗試運用馬克思主義基本原理概論處理生
活中的問題;辯證的看待各種現象和問題，學著去理性思考，并透過現象看本質，以了解事物客觀真實的一面。
再其次，我認為馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，而且可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及辯別能力。掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。馬克思主義的基本原理對大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立科學的社會歷史觀和政治思想觀有重要的指導意義。大學生作為社會未來建設者要具備較高的綜合素質，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結合。
最后，非常感謝查老師一直以來對我的精心教導和培養。我在課堂上不僅學到了與書本相關的知識，還感悟到了許多人生的道理，讓我受益匪淺。
馬克思主義心得體會 篇5
作為一名基層宣傳工作者，必須要樹立“四種意識”，即政治意識、大局意識、責任意識和陣地意識。 基層宣傳工作，是一項嚴肅認真的工作。如何做好基層宣傳工作關系到能否堅持正確的輿論導向的大問題。實際上，宣傳工作也是對基層各方面經驗的總結和整體的形象設計，而且也是輿論監督和思想引導的總和。所以，宣傳工作并不是一項簡單的工作，而是一項非常重要且有一定難度的工作。那么，怎樣才能把這項既重要又有難度的工作做好呢?我認為，要做好宣傳工作，必須做好以下幾點：
第一，做好宣傳工作，要掌握好一個最基本原則，即宣傳要講究分寸。因為有相當一部分人對宣傳工作有錯誤認識，他們通常把宣傳與“吹捧”、“貼金”等字眼相聯系，對宣傳工作持有偏見。因此，搞好宣傳工作要講求策略，拿準火候，注意分寸，要謹用夸大之詞、慎用虛浮之語。
第二，宣傳要做到三勤：眼勤，腦勤，手勤。即勤于觀察，勤于動腦，勤于練筆。在日常工作中，要善于觀察生活中的閃光點，善于培養自己的創作熱情和寫作靈感，并及時記錄和編寫，用流暢而優美的語言真實傳遞誠摯的情感和美好的信息。
第三，宣傳要善于總結。宣傳工作，應體現工作中的亮點，挖掘更深一層的有重大教育意義特色的閃光之處，用精辟而又不脫離實際的語言加以理性的總結并進行重組設計，做到不僅實事求是，而且又能夠從繁雜的工作中發現具有本質性和發展方向的東西。
第四，宣傳工作者，不僅要有高度的責任感和事業心，還要有大膽開拓、勇于創新的精神。重點要對內容、形式等諸方面進行精心策劃和設計，要做到體現大局意識和服務第一的基本思想。
第五，要做好宣傳工作，需要領導的重視和支持，需要將精神鼓勵與物質利益相結合，不能一味搞精神鼓勵。
站在宣傳工作的前沿，基層宣傳工作者在推進基層黨的建設中，理應發揮先鋒作用，自加壓力，轉變作風，堅持“三貼近”原則，貼近基層、貼近實際、貼近群眾，始終做到眼往下看、心往下沉、勁往下使，充分發揮"排頭兵"的作用，為推動黨的建設再上新臺階做出積極貢獻。
馬克思主義心得體會 篇6
馬克思主義基本原理概論課程的學習已經接近了尾聲，它包含的哲學原理有辯證的唯物論、唯物的辯證法、辯證唯物主義的認識論、歷史唯物論，各有各的特色之處，其中給我最深的是辯證唯物主義的認識論。它是以實踐為基礎的能動反映論，而實踐又是認識的基礎，是認識的來源和發展動力。實踐對認識的決定作用主要表現在四個方面：第一，實踐產生了認識的需要;第二，實踐為認識提供了可能;第三，實踐使認識得以產生和發展;第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。在真理與價值上，真理具有客觀性。真理的內容是客觀的，檢驗真理的標準也是客觀的。總的來講，辯證唯物主義的認識論還要我們一切從實際出發，就是要注重事實，從事實出發，做到實事求是。
面對即將過去的大學兩年，心里時不時會感到有些遺憾。雖然在過去的三個學期里的課程考試成績還好，但是在這兩年的生活中，沒有了高中時的求學激情，也沒有了高中時緊張的學習氣氛，這種平淡而真實的生活，開始讓我感到有些緊張、有些害怕。或許有些人會認為這是杞人憂天，但我們好好想想，當我們習慣了這種平凡的生活之后，畢業了怎樣在這爾虞吾詐的社會上落腳呢?
從實際出發，在接下來的大學兩年生活中，首先我會將自己漸漸的融入到社會上去，盡量的去搜集一些公司的信息，去了解公司的人才需求，提升自己的職業技能;其次就是要想出多個出路，做多個打算，還有為考研做準備，加強自己的專業知識學習，盡量去復習以前學過卻遺忘的知識，培養自己的求知欲望;最后就是在業余時間里去考些證書，要知道未雨綢繆才是最好的方法。
馬克思主義心得體會 篇7
結合自己的工作實踐，談談學習馬克思主義新聞觀、學習黨的新聞工作方針原則的一些心得和體會。
一、關于馬克思主義新聞觀
馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等無產階級革命家一生從事新聞活動，報刊是他們革命斗爭的重要陣地，新聞活動在他們整個革命生涯中占有極其重要的地位。他們在長期革命新聞工作實踐中形成了一系列新聞思想，成為馬克思主義理論寶庫中的重要內容。這些新聞思想的主要方面有：(1)批判封建統治階級壓制新聞自由的反動性，肯定資產階級爭取新聞出版自由的進步性，形成“自由報刊”、“人民報刊”思想，認為報刊總體上是廣泛的無名的社會輿論機關，是作為輿論的紙幣流通的，是人民“無處不在的眼睛”;(2)為工人階級和勞動人民爭取新聞自由的斗爭鼓與呼，揭露資產階級“新聞自由”的虛偽性，形成“工人報刊”思想，認為報紙和面包、牛奶一樣是工人的必要生活資料，出版自由是工人運動的空氣、場地和陽光，沒有出版自由就沒有工人運動;(3)把報刊視為無產階級的戰斗武器，把新聞事業視為黨的事業的一部分，形成無產階級的黨報思想，認為黨的報刊是黨的旗幟，是全黨思想上的中心，提出了新聞工作的黨性原則;(4)論述無產階級奪取政權后剝奪資產階級新聞自由的必要性和正義性，總結并確立了社會主義條件下黨的新聞工作的一整套方針、政策和制度、紀律。
鄧小平、對黨的新聞工作和社會主義新聞事業有許多重要的論述。他們明確指出新聞是重要的意識形態，新聞事業是社會上層建筑的重要組成部分;他們反復強調新聞輿論工作的極端重要性，指出黨的新聞事業與黨休戚與共，是黨的生命的一部分，必須堅持新聞的黨性原則，堅持黨對新聞工作的領導，堅持正確的輿論導向;他們深刻闡明社會主義新聞事業必須遵循的一系列方針原則，強調新聞事業必須為人民服務、為社會主義服務、為黨和國家工作大局服務，堅持把社會效益放在首位等等。
我們今天學習馬克思主義新聞觀，應著重掌握以下基本觀點：1.新聞是重要的意識形態。新聞是對社會存在的反映。新聞是報道事實的，而事實是客觀存在的。新聞通過對社會生活中新近發生的事實的報道，直接、全面、綜合地反映著紛繁復雜、日新月異的社會生活。沒有任何一種意識形式能夠像新聞這樣迅速快捷、連續不斷、包羅萬象地反映社會生活各方面的發展變化。新聞就是社會歷史的記錄。
新聞又是觀念的產物。客觀事實并沒有價值特征，但新聞在報道事實時則必然包含著對事實的評價，反映著價值觀的差異，純粹客觀的報道是根本不存在的。
大千世界，無數事實，不可能也不需要有聞必錄。新聞、舊聞、不聞，從來就是媒體對客觀世界能動反映的三種基本形態。新聞報道通過對事實的取或舍、搶或壓、詳或略，通過消息、評論、標題、圖片、編排甚至字體、字號、花邊等形式，體現著報道者的價值觀，使受眾在接受事實的同時接受報道者的思想和觀點。新聞媒體每日每時報道的事實是各不相同、不斷更新的，但報道中所體現的思想和觀點卻是一以貫之、各成體系的。
由此可見，新聞不僅是對社會存在的反映，而且是在一定思想理論和價值觀指導下，經過對客觀事實的選擇、提煉、加工，對社會生活的比較系統、定型、自覺的反映。新聞同政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術、哲學和其它社會科學一樣，是重要的社會意識形態。新聞以“用事實說話”為自己的鮮明特點，表達的往往是一種“無形的意見”，對受眾發揮著潛移默化的作用，是其它意識形式不能取代的。在階級消滅之前，作為社會經濟基礎反映的意識形態都具有階級性，新聞也不例外。
西方資本主義社會竭力標榜“客觀報道”、“政治中立”等新聞理念，竭力宣揚媒體應是“社會公器”、是“公共信息平臺”，竭力掩蓋新聞的階級性、黨派性、傾向性，其目的是為了騙取公眾信任。事實上，西方媒體除了是資本家賺錢的工具外，就是不同利益集團爭權奪利的工具，對重大問題的報道無不反映著自己所屬利益集團的傾向和主張。
2.新聞事業是社會上層建筑的重要組成部分。新聞具有意識形態屬性，是觀念上層建筑。新聞機構、新聞媒體及其業務活動構成的新聞事業，是新聞這種意 識形態的“物質附屬物”，雖然不能等同于國家機器，但也是社會上層建筑設施中的重要組成部分。
在社會上層建筑中，政治思想和與之相適應的政治制度居于核心地位，影響和制約著上層建筑的其它組成部分，包括新聞和新聞事業。任何社會的新聞活動無不受到該社會占統治地位的政治思想及國家政治制度的指導和制約。政治體制決定著新聞體制，新聞體制是政治體制的重要方面。
經濟基礎決定上層建筑，上層建筑又能動地反作用于自己的經濟基礎。現代新聞事業獲得突飛猛進的發展。今天的新聞事業，規模龐大，每日每時都在迅速、全面地反映著社會經濟生活，反映著作為經濟的集中體現的社會政治生活，比哲學、藝術、道德、宗教等意識形態更直接、更強烈地反作用于經濟基礎，對社會生活施加著巨大的影響和強有力的干預。
西方新聞機構絕大多數為私人所有、企業性質，所有者把媒體當作企業來經營，但這并不妨礙西方資本主義新聞事業的上層建筑屬性和作用。按照西方的新聞理念，媒體的首要功能是進行“社會環境監測”，特別是對政府進行監督，是社會政治生活中一種重要的制衡力量，這體現了西方資本主義政治制度的設計思想，其實質是為了維護資產階級的根本利益。在西方國家，新聞界被視為是行政、立法、司法三權之后的“第四權力”，這恰恰是對其社會上層建筑屬性和功能的真實寫照。
3.社會主義新聞事業具有與資本主義新聞事業相比較的特點和優勢。社會主義新聞事業是在社會主義經濟基礎之上建立和發展起來的。以公有制為主體的社會主義經濟基礎，決定了新聞事業的社會主義性質和基本特征：
(1)新聞事業歸全民所有，亦即歸全體人民利益的代表者國家所有。在社會主義制度下，人民是國家的主人，也是新聞事業的主人，新聞機構都由國有制組織出資創辦，在根本上歸國家所有，真正成為人民的事業。
國家不允許新聞媒體私有化。這是與資本主義新聞事業的根本區別。
(2)新聞事業堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，把社會效益放在首位。社會主義公有制為主體的經濟基礎，決定了大多數人民根本利益的一致，階級斗爭不再是社會的主要矛盾，社會上不存在根本利益對立的階級和集團，新聞事業有著共同的指導思想、政治方向和價值追求。各個政黨、人民團體和其它社會組織舉辦不同的新聞機構，各自聯系一定范圍的群眾，既有分工，又有合作，也有競爭，廣泛反映各方面社會輿論，共同為人民服務、為社會主義服務。新聞機構的國有事業性質，決定了新聞從業人員實行按勞分配的原則，新聞機構不以追逐商業利潤為最高目標，而把社會效益放在首位，在此前提下努力實現社會效益和經濟效益的統一。
(3)最廣大人民的新聞自由和新聞報道的客觀公正獲得根本保證。在社會主義條件下，最廣大人民根本利益的一致，新聞事業的國有性質，都使新聞事業從根本上擺脫了私人資本的控制，不再是資本家賺錢的工具，也不再是不同政黨和利益集團爭權奪利的工具，而真正成為人民的喉舌，最廣大人民的新聞自由能夠真正實現，新聞報道能夠真正做到客觀公正。
建立在私有制經濟基礎之上的西方資本主義新聞事業具有如下主要特征：
(1)新聞媒體為私人所有，資本對新聞事業的控制無所不在，追逐商業利潤是新聞企業的最高目標。資本力量既通過出資舉辦媒體和傳媒集團直接控制媒體的所有權，也通過舉辦通訊社控制媒體的內容，還通過廣告控制媒體的經濟命脈。新聞界是資本家和大財團的喉舌。
(2)市場機制是推動新聞事業發展的基礎力量，新聞事業的壟斷成為市場競爭的必然結果，成為現代資本主義新聞體制最主要的特征。“新聞出版自由”曾經是資產階級反對封建主義的口號和綱領之一，也是資產階級革命的重要勝利成果、贏得的重要社會進步之一。但是，資本主義條件下的市場競爭，使新聞事業不可避免地走向壟斷，西方各發達國家的新聞市場都為極少數大型傳媒集團所壟斷，從而走向新聞出版自由的反面。這是資本主義制度決定的。
(3)新聞界既要聽命于媒體老板，又要受制于國家和政府，更要為市場機制所左右，自由、客觀、公正的報道根本無法實現。西方國家和政府通過各種方式對新聞界實施控制，包括立法限制、司法限制、政府的行政管理、國家的保密制度、特殊時期的新聞管制以及政府引導輿論的一整套做法，如新聞發布會、記者招待會、廣播電視講話、提供新聞公報、單獨接見媒體負責人或著名記者等等。在市場機制作用下，西方媒體選擇新聞的標準表現為過分的消極性、極端的時效性、狹隘的地域性，新聞報道的負面效果嚴重，以至西方新聞界有識之士也不得不作出反思，提出“社會責任理論”。
4.社會主義新聞事業必須堅持黨性原則。馬克思主義公開承認新聞的黨性。明確提出新聞事業黨性原則的是列寧。他在寫的《黨的組織和黨的出版物》一文中認為，黨的出版物的原則是，“對于社會主義無產階級，寫作事業不能是個人或集團的賺錢工具，而且根本不能是與無產階級總的事業無關的個人事業”。①“寫作事業應當成為整個無產階級事業的一部分，成為由整個工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動的一部巨大的社會民主主義機器的‘齒輪和螺絲釘’。 寫作事業應當成為社會民主黨有組織的、有計劃的、統一的黨的工作的一個組成部分。”②列寧認為，“報紙應當成為各個黨組織的機關報”，③黨的出版物“應受黨的監督”。④列寧還說，“每個人都有自由寫他所愿意寫的一切，說他所愿意說的一切，不受任何限制。但是每個自由的團體(包括黨在內)，同樣也有自由趕走利用黨的招牌來鼓吹反黨觀點的人。”⑤ 社會主義新聞事業的黨性原則，是共產黨的黨性在其主辦和領導的新聞工作中的體現，是社會主義新聞事業的根本原則。社會主義新聞事業的黨性原則應主要體現在以下三個方面：
(1)堅持黨對新聞事業的領導。就是要堅持新聞事業是黨的事業、是黨領導的社會主義事業的有機組成部分。在思想上，必須堅持馬克思主義對新聞工作的指導;在政治上，必須堅持新聞事業為人民服務、為社會主義服務的方向，同黨中央保持高度一致;在組織上，必須確保各級各類新聞機構的領導權掌握在忠于馬克思主義、忠于黨和人民的人手里。黨通過委派到新聞機構的負責人，通過新聞機構內部的黨組織，通過新聞隊伍中的黨員和團結在黨組織周圍的積極分子，通過他們的積極工作和帶頭作用，認真貫徹黨的新聞宣傳方針，嚴格執行黨的新聞宣傳紀律，牢牢把握正確的輿論導向。黨支持政府有關部門依法管理新聞事業，支持新聞界人民團體獨立負責地開展工作。
(2)堅持新聞事業對黨負責和對人民負責的一致性。黨以全心全意為人民服務為根本宗旨，是人民利益最忠實的代表者，除了人民的利益黨沒有自己的私利，這就決定了新聞事業對黨負責和對人民負責的一致性。新聞媒體既要宣傳黨的理論路線方針政策，又要反映人民群眾的利益、愿望和呼聲，把宣傳黨的主張與反映人民心聲統一起來。
(3)堅持黨的新聞宣傳紀律。新聞工作不僅要遵守憲法、法律，服從國家有關部門的行政管理，而且必須遵守黨的新聞宣傳紀律。離開黨的新聞紀律，黨對新聞工作的領導、新聞的黨性原則、把握正確輿論導向就是一句空話。黨的新聞宣傳紀律，大的方面包括：政治上與黨中央保持一致，無條件宣傳黨的路線方針政策，不得為錯誤言論提供傳播渠道;遵守民主集中制，服從黨的領導;遵守法律法規，不得報道違反法律法規的內容;維護國家利益，不得刊載不利于國家安全和社會穩定的報道;保守黨和國家秘密，嚴禁在報道中泄密等。具體來說，包括各種報道口徑、報道要求、報道注意事項等。
二、關于黨的新聞工作方針原則
我們黨在領導新聞工作的長期實踐中，形成了一系列方針原則，并根據時代特點和黨的任務的變化不斷發展和完善。黨的十三屆四中全會以來，黨中央在總結歷史經驗和新的實踐的基礎上，確立并堅持了指導新時期新聞工作的一整套方針原則。主要有：
1.為人民服務，為社會主義服務，為黨和國家工作大局服務。這是我們黨的性質、宗旨和歷史使命決定的，是黨的新聞工作必須堅持的方向，是黨對新聞工作的基本要求。
堅持這一方向，要牢固樹立群眾觀點，一切從人民的利益出發，與人民群眾同呼吸、共命運、心連心，認真傾聽和反映群眾的意見和要求，回答群眾關心的問題，努力滿足人民多方面、多層次的精神文化、新聞信息需求，使新聞工作成為黨和政府聯系人民群眾的紐帶和橋梁。
堅持這一方向，要緊緊圍繞社會主義現代化建設事業來做好新聞工作。有利于這一事業的，就要積極主動地去弘揚、去歌頌;不利于這一事業的，就要旗幟鮮明地去批評、去反對。要堅持不懈地宣傳黨的理論路線方針政策，宣傳社會主義在中國不斷前進的生動事實和光明前途，堅定人們的社會主義信念，使廣大群眾緊密地團結起來，為建設中國特色社會主義事業而奮斗。
堅持這一方向，要緊緊圍繞經濟建設這個中心，緊緊圍繞發展這個黨執政興國的第一要務，緊緊圍繞黨和國家的中心工作來搞好新聞宣傳，為改革發展穩定營造良好的輿論氛圍，引導和激勵人們聚精會神搞建設、一心一意謀發展，為實現中華民族的偉大復興而奮斗。
2.團結、穩定、鼓勁，正面宣傳為主。這是我國社會主義現代化建設事業的客觀要求，是新聞宣傳工作必須堅持的重要方針。
我國社會生活的本質和主流是積極、健康、向上的。我們國家雖然還存在種種問題，但總體上充滿生機和活力，一派欣欣向榮、蓬勃發展的景象。新聞要真實、客觀地反映我國的社會生活，就應當堅持正面宣傳為主。我國的改革和建設，必須有一個團結穩定的社會環境。全黨的團結，全國各族人民的團結，全社會的團結和穩定，是我們事業興旺發達、走向勝利的最基本的條件。沒有團結和穩定，什么事情也做不成。新聞宣傳工作就是要做團結的工作、穩定的工作、鼓勁的工作，正確引導輿論，努力凝聚人心，團結一切可以團結的力量，調動各方面的積極性創造性。
實行這一方針，要求我們多宣傳社會生活中的積極面，多宣傳能夠鼓舞和啟迪人們為國家富強、人民幸福和社會進步而奮斗的積極思想和行為，多宣傳好人、好事，同時，對消極落后的東西也要進行有力的批評和監督;要求我們在解決群眾思想認識問題的時候，采用正面引導的方法，采用民主討論、說服教育的方法，決不能用行政命令、強制壓服的方法;要求我們堅持重在 建設，不搞無謂爭論，避免因無謂的爭論而浪費寶貴的時間、精力，甚至危害黨和人民的團結、統一。
3.唱響主旋律，打好主動仗。這是新形勢下新聞宣傳工作非常重要的指導方針。
改革開放以來，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，各種媒體特別是信息網絡化迅速發展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，影響干部群眾思想的因素和渠道越來越復雜多樣，社會輿論中也難免會有不同的聲音甚至是雜音、噪音。對錯誤的消極的思想輿論，單靠封堵是不能解決問題的，重要的是要唱響主旋律;只要主旋律鮮明響亮，有一些雜音、噪音也不可怕。
我國社會的變革給予人們的思想以深刻的影響，各種思想和輿論相互交織、相互激蕩，錯誤的東西總是在與我們爭奪人心、爭奪群眾。在這種情況下，特別需要我們銳意進取，打好主動仗。如果對錯誤的思想輿論聽之任之、消極防范甚至被動挨打，發展下去就會搞亂黨心民心，危害大局。積極主動地用正確的思想輿論去反對和克服錯誤的思想輿論，保持正確思想輿論在我國社會的主導地位，就能鞏固和發展全國人民團結奮斗的思想基礎。
唱響主旋律、打好主動仗，集中起來說，就是要大力宣傳和弘揚一切體現中國先進生產力發展要求、體現中國先進文化前進方向、體現中國最廣大人民根本利益的思想和精神。要深入宣傳黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗，宣傳愛國主義、集體主義、社會主義思想，宣傳改革開放和現代化建設的偉大成就，宣傳黨領導人民創造歷史的奮斗業績，宣傳社會各領域涌現出的先進典型和先進經驗，積極倡導一切有利于國家統一、民族團結、經濟發展、社會進步的思想道德，努力在全社會形成積極、健康、向上的思想輿論環境。在事關政治方向和根本原則的問題上，一定要旗幟鮮明，毫不含糊。對于違反四項基本原則、違反黨和國家大政方針的錯誤思想和言論，必須進行積極的思想斗爭。
4.貼近實際，貼近生活，貼近群眾。這是堅持正確輿論導向的必然要求，是新形勢下加強和改進新聞宣傳工作的主要著力點，是新聞宣傳增強針對性、實效性和吸引力、感染力的重要實現途徑，是新聞宣傳必須長期堅持的工作原則。
貼近實際，要求我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，一切從實際出發，理論聯系實際，而不能從本本和概念出發;要求我們立足于社會主義初級階段這個最大的實際，適應群眾的接受能力，不能超越階段，用脫離實際的說教強加于人;要求我們貼近經濟建設這個中心，貼近黨和國家工作大局，不能遠離改革開放和現代化建設的主戰場，搞“兩張皮”;要求我們報實情、說實話、鼓實勁、求實效，不能只求表面上的轟轟烈烈，搞形式主義。
貼近生活，要求我們深入到火熱的現實生活中去，以生活為源泉，忠實地反映和表現生活，不能本末倒置，用抽象的概念裁剪生活，用主觀的想象代替生活，閉門造車;要求我們善于抓住社會生活的本質和主流，從現實生活中挖掘生動事實、汲取新鮮營養，更好地融入生活、服務生活、引導生活，不能停留在生活的表象，空洞說教;要求我們必須跟上生活前進的新節奏，傳遞生活變化的新信息，滿足群眾精神文化生活的新需求。
貼近群眾，要求我們深深扎根于群眾之中，牢固樹立群眾觀點，深刻認識群眾利益無小事的道理，權為民所用、情為民所系、利為民所謀，絕不能對群眾疾苦漠不關心;要求我們重視群眾的實踐主體地位，鼓勵和引導群眾廣泛參與國家和社會事務，不能把群眾當成被動接受的對象;要求我們重視群眾的切身利益，努力為群眾辦好事、辦實事，體現群眾意愿，滿足群眾需求，為群眾提供想看愛看、健康向上的新聞信息;要求我們多聯系群眾身邊的事例，多反映群眾的切身感受，多運用群眾熟悉的語言，多用群眾喜聞樂見的形式搞好宣傳報道。
要正確認識和處理堅持正確導向與貫徹“三貼近”
原則的關系。正確的輿論導向，不僅應該體現在正確的政治方向、宣傳內容上，而且必須體現在宣傳報道的實際效果上，就是說導向既要正確，又要有效。離開正確導向去講“三貼近”，就會喪失輿論引導的正確方向和主動權，引導就會變成迎合，貼近就失去意義;離開“三貼近”去講導向，就可能重犯過去“客里空”、“假大空”的毛病，宣傳的東西群眾不接受，正確導向就是一句空話。因此，堅持正確導向與貫徹“三貼近”原則，有著內在的緊密聯系，本質上是完全統一的，是一個問題的兩個方面。要反對把正確導向與“三貼近”割裂開來甚至對立起來的錯誤觀點。
5.把體現黨的意志與反映人民心聲統一起來。這是堅持新聞黨性原則的題中應有之義，是加強和改進新聞宣傳工作的一個重要方針。
從總體上說，黨的主張代表了最廣大人民的根本利益、長遠利益、整體利益，黨的意志與人民的意愿是一致的，對此不能有絲毫的懷疑和動搖。我們強調反映人民的心聲，一是因為黨的方針政策在貫徹執行過程中，會遇到某些地方、部門和工作環節上官僚主義、形式主義以及消極腐敗現象的干擾和扭曲，使群眾利益受到損害;二是我國經濟社會發展很不平衡，在人民生活總體上達到小康水平的同時，城鄉之間、地區之間、不同社會群體之間的發展水平、收入水平還有很大差距，社會上還有一些生產生活困難的群眾，需要我們特別加以關心;三是在體制轉換、社會變革時期，各種利益關系處在不斷調整的過程中，社會上存在大量人民內部矛盾，要求我們牢固樹立群眾利益無小事的觀念，悉心傾聽群眾呼聲，妥善處理各種關系群眾切身利益的問題，精心維護最廣大人民的根本利益，維護社會穩定;四是按照馬克思主義的認識論，實踐是認識的源泉，人民群眾是實踐的主體，黨的方針政策來自于群眾實踐，也需要在群眾實踐中得到檢驗，這是一個不斷聽取人民群眾的意見和建議、不斷總結人民群眾的實踐經驗、不斷深化體制改革、不斷調整和完善黨的方針政策和各項法律制度的過程，是一個不斷地從個別到一般、再從一般到個別、循環往復的過程。所有這些，都要求我們高度重視反映人民群眾的心聲。
堅持這一方針，要求我們準確、鮮明、生動地宣傳黨的主張，及時、如實、充分地反映人民群眾的心聲，很好地把兩者結合起來、統一起來，充分發揮黨和政府聯系廣大群眾的橋梁、紐帶作用。當然，我國人口多，底子薄，將長期處于社會主義初級階段，一切工作都要從這個最大的實際出發，切不可盲目助長群眾中不切實際的過高要求。這也是新聞宣傳工作中必須注意的問題。
6.把好關，把好度。這是堅持正確輿論導向的重要保證。
新聞輿論，由于其自身的特點和優勢，同社會政治、經濟、文化生活的各個領域都有密切的聯系，都會產生廣泛而深刻的影響。越是這樣，越要求我們的媒體在報道中把好關、把好度，牢牢把握正確的輿論導向。把好關，就是要從人民根本利益出發、從黨和國家工作大局出發，正確判斷哪些應該報道，哪些不應該報道;哪些應該多報、詳報，哪些應該少報、簡報，從而正確地引導社會輿論。把好度，就是要防止只講一個方面而忽視另一個方面，防止一種傾向掩蓋另一種傾向，防止簡單化、絕對化和片面性，使宣傳報道符合客觀實際，符合辯證法。
把好關、把好度，要出以公心，站在黨和人民的立場，堅持對黨負責和對人民負責的一致性，反對從個人和小團體的利益出發選擇新聞;要服務大局，圍繞經濟建設中心，圍繞黨和國家一個時期的中心工作，抓住群眾關注、領導重視、有普遍意義的問題，有的放矢，促進改革發展，維護社會穩定，反對搜奇獵異刊發消極有害的新聞;要事實準確，深入調查研究，聽取各方意見，充分掌握材料，用事實說話，防止以偏概全、炒作渲染、片面追求轟動效應;要客觀公正，以事實為依據，以黨和國家有關政策、法律為準繩，以理服人，充分考慮實際情況的復雜性，善于聽取不同意見，防止主觀武斷、感情用事、強加于人;要注重效果，揭露問題要跟蹤報道處理結果，向積極的方面引導，不能只是提出問題而沒有下文，不宜報道現階段沒有條件解決的問題;要遵守紀律，恪守新聞職業道德，拿不準的問題要請示，涉及重要、敏感問題的稿件要送審，不宜公開報道的問題可通過內參反映。
7.把社會效益放在首位，努力實現社會效益和經濟效益的統一。這是社會主義市場經濟條件下新聞工作必須遵循的重要原則。
首先，在市場經濟條件下，精神文化產品也是商品，但它是一種特殊的商品。精神文化產品作用于人們的心靈，對人們的思想觀念、道德情操、興趣愛好和世界觀、人生觀、價值觀的形成有很大影響，這就要求重視社會效益。對人民負責的新聞工作者，要認真嚴肅地考慮自己作品的社會效果，力求把最好的精神食糧貢獻給人民。
其次，在市場經濟條件下，精神文化產品的生產必須講求經濟效益，新聞單位已經實行自主經營、自負盈虧，不能再由國家養起來。這就需要在創造最佳社會效益的同時，力求創造最佳的經濟效益，努力使經濟效益和社會效益相互促進、統一起來。既要防止看不見市場經濟的發展，不講求經濟效益的傾向;又要反對片面追求市場“賣點”，忽視社會效益的傾向。
第三，社會效益和經濟效益的關系在市場競爭的情況下，是一個相當復雜的問題。兩者之間既有統一的一面，也有不一致的一面，需要我們做好引導工作。對黨和國家的重要新聞媒體，國家要從政策上、財政上給予扶持。
8.一手抓繁榮，一手抓管理。這是貫徹“二為”方向和“雙百”方針的內在要求，是發展新聞事業和文化市場的重要方針。一手抓繁榮，一手抓管理，兩手相輔相成。
改革開放以來，我國新聞事業空前繁榮發展，各類新聞媒體迅速增多，報刊市場、廣播電視節目市場日益發展和繁榮起來，新聞出版廣播電視業已經成為一個重要的經濟產業，成為重要的經濟增長點。抓繁榮，就是要扶持黨和國家重要新聞媒體，鼓勵改進報刊宣傳和廣播電視節目，用高質量、高格調的新聞產品滿足人民群眾日益增長的對新聞信息的需要。
在大力促進繁榮的同時，必須加強對新聞輿論工作的管理。要堅持和完善黨管新聞輿論工作的領導體制，從組織上切實保證黨對宣傳輿論工作的領導。要繼續發揮中央和省兩級新聞管理體系的作用，針對新情況、新問題，進一步完善工作制度和運行機制，堅持誰主管誰負責的原則，嚴肅實行責任追究制度。要繼續認真實行輿情分析、違紀違規警告等制度，嚴格執紀執法。要加強新聞單位內部管理，從選題策劃、采訪編輯、發稿審查等各個環節建立健全規章制度，做到每個崗位、每個版面、每個欄目和節目都有人把關，總編輯要切實負起“總把關人”的責任。對違紀違規、失職瀆職問題，必須嚴肅查處。要依法加強報刊市場、廣播電視節目市場的管理，堅決打擊各種非法活動。
我們要在領導下，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，全面貫徹黨的xx大精神，堅持用“三個代表”重要思想統領新聞工作，把堅持正確的輿論導向放在首位，把體現黨的意志與反映人民心聲統一起來，堅持團結穩定鼓勁、正面宣傳為主，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，唱響主旋律、打好主動仗，尊重新聞規律、改進宣傳方法、提高引導水平，增強針對性、實效性和吸引力、感染力，促進改革發展，維護社會穩定，為全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面營造良好的思想輿論環境。
馬克思主義心得體會 篇8
無法否認的一個現象是：在大學里，百分之九十五的人都不喜歡馬克思主義基本原理概論。原因在于什么?或許是原理的枯燥，或許是對政治的不感興趣，但毫無疑問的是我們的潛意識在作怪，我們潛意識里覺得哲學高不可攀，我們從內心深處抵制自己去深入了解哲學，過往的記憶和師哥師姐們告訴我們馬克思主義基本原理課程是多么的無趣與繁悶，于是我們不喜歡，在不喜歡的同時又給自己拒絕了認識這門課程的機會。
不過我開篇就提出這個問題，并不是要深究什么，我只是想說：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。
就如我們一直覺得哲學虛幻無邊，很多時候我們認為哲學高深抽象，我們避之唯恐不及，我們總覺得哲學離我們太遙遠，可事實上我們一生都在接觸著哲學，研習著哲學，我們每天都在與哲學打交道，只是我們從未察覺，我們以哲學的目光審視著我們周圍的一切，只是我們從未發現。
你還記得著名的希臘哲學家蘇格拉底的經典名言“認識你自己”嗎?認識你自己就是哲學的范疇，蘇格拉底為了這個思想失去了寶貴的生命，另外蘇格拉底思想的核心問題“人應當怎樣活著”更是哲學家們從古到今思索不停的問題。而認識你自己，人應當怎樣活著，這些不也是我們每天也在思考著的問題，我們每天都在詢問著自己和他人的問題，如此一來，我們還能抗議說哲學與我們毫不相干嗎?
或許一定程度而言，哲學是艱難苦澀的，但它絕不是高不可攀的。
哲學是什么，或許我們一輩子都搞不清弄不懂，可是關鍵是我們懂得用哲學的思維去思考我們的生活，我們在用哲學的眼光在看待著我們生存的這個宇宙與世界，不是嗎?
我們了解物質世界是客觀存在的，雖然物質決定意識，可意識依賴于物質并反作用于物質。我們知道，但我們卻妄言“人定勝天”，肆意的運用人類的力量去破壞自然的平衡，聲稱人類是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在懲罰著我們，譬如緬甸7.2級強震、日本9.0級大地震、云南盈江5.8級地震、新西蘭6.2級地震等等自然災害的頻發。或許我們是時候該正視我們身處的這個世界了，不要再狂妄自大的自以為我們的意識才是王道。
我們明白任何事物都有兩面性，正如對立統一規律是事物發展的根本規律，這世上沒有什么是絕對的，于是我們開始反省，最初一味為了經濟發展而忽略了環境的保護是不是錯的離譜了，為了彌補這個錯誤，我們該何去何從，怎樣做才可以兩者兼顧?是故，科學發展觀提出了，創建和諧社會得到了社會一致的認可，環保生活成為了新時尚。我們開始關注起我們身邊的花草鳥魚，想為它們做些什么;我們開始試著擁抱自然，質樸生活，回歸最原始的寧靜，即使有些東西改變了就不再復原，可是我們在努力，努力會讓一切變得更好!
我們很多時候都在尋找所謂的真理，可我們卻無法確切的說出真理到底是什么。書本說：真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。可是何謂之正確的認識，標準在哪?標準有了，我們又從何辨認出這標準是公正而準確的呢?
都說人要活得有價值，那么何謂之有價值，有無價值的判別界限是什么?到底人應當怎樣活著才算有價值?人生的目的是幸福嗎?這世上是否真的有命運之說，對于命運我們該服從還是試圖改變?
這些問題，我們是否都曾經思考過，也曾試圖去找尋答案過?
如果是的話，那么我們都在哲學的路途上，都在與哲學為伴中。因為哲學就是個懷疑批判與創造的過程。
說哲學與我們無關，哲學高不可攀，其實就像是我們心里明明愛上了某個人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的自尊，所謂的自我保護，而強硬地對自己和那人說：“我怎么可能喜歡你?”
學習馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學了!我開始想要好好地認識哲學，想要認真的去了解哲學，開始學會領略哲學帶給我的不同于其他學科的別樣風景。
歷經千百年的滄桑存亡于至今，哲學勢必有著種你我無法述說的魅力在吸引著人類去追尋。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學散發的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對哲學的研究!
學習馬克思主義基本原理概論課程，不是沒有過埋怨它的枯燥，不是沒有過產生想逃課的沖動，但我想哲學終歸是用它獨特的魅力讓我折服了，這門學科中最終也讓我明白了：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。
馬克思主義心得體會 篇9
上這課的感覺就是不一樣，起碼我有想聽下去的欲望，相對于那些傳統課程的說教要有趣和生動的多，同學的交流和老師激情澎湃的講解，每次都能帶給我一次又一次思想上的碰撞，同時也讓我真真切切的體會到了只有開放的學習環境，才能培養處更多具有會思考，會做人的學生，因為這里能包含各種各樣不同的觀點，允許思維的碰撞，只有這樣才能有更多更好的觀點和解決事情的方法為人們所采納并付諸于實踐。不過最讓我深刻的感興趣的話題還是中國政治和社會話題以及今天老師所說的人性的話題，起碼給了我原本我已經懂得差不多的道理一個當頭棒喝，再一次點醒了我。
首先關于我國政治和社會熱點話題，我覺得老師的分析犀利直接，同學往往也樂于接受，究其緣由我覺得還是大家一方面還是有公民意識，另一方面是大家也在日常的生活中多多少少耳濡目染的接觸到這些東西，所以他們以自己親身體會和老師的分析不謀而合，沒有太大抵觸感。
再者是關于今天人性本惡的這一話題，其實一開始我也持有反對意見，我也在一直認真的聽著老師的論述，想伺機找出站不住腳的論點或者論據，可是我聽下來以后，卻找不到我覺得站不住腳的證據，反而被老師說服，其實想想也確實是這樣，人都是自私的，都是本性使然，在利益面前就尤為明顯。一家人可以為了家產而爭得你死我活的例子也不少，朋友明著和你稱兄道弟，其實骨子里怎么看你還不得為知呢!所以說站在現實的角度我很同意老師今天說的內容，也確實是給我們上了一課，因為以后畢竟走上社會很少人會教你這些。 但是可能您說的內容過于現實，可能這給現在正處在學生階段的那些懷有美好幻想的同學無疑是擊碎了他們那對未來種種美好的遐想，以至于他們有些抵觸，但我覺得這是好事，起碼現在早點知道，總比以后沒人告訴你，你自己在這條路上摸爬滾打之后才明白這個道理要來的好，起碼你能騰出這時間來做對你覺得有意的事。
我相信人性本惡是絕對的，本善是相對的，但我們不能老拿這說事，因為我們畢竟還要生活，要生活下去就得有個好的盼頭，能不能過上好日子我不敢說，但起碼你的每一天不會過的那么消極。而我也始終堅信著我為人處事的這八個字：適可而止，順其自然。
馬克思主義心得體會 篇10
馬克思主義是世界無產階級的指導思想，其基本內容包括馬克思主義政治經濟學、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學社會主義三個主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質就是堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。經過一段時間的學習《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過系統的學習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。
第一、馬克思主義是人類認識世界和改造世界的真理性指導原則
馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質和發展規律的學說，為人類正確認識世界和改造世界指明了現實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎。
第二、馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新
馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發現了唯物史觀和剩余價值學說，實現了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認識人類社會以及在社會上生存的能力
馬克思主義運用生產力與生產關系矛盾運動的規律和經濟基礎與上層建筑的矛盾運動規律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發展的決定力量等等都為人們認識人類社會提供了理論指導。
第四、馬克思主義為人類進入文明社會規劃了理想化方向
共產主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進一步改善和發展的靜止狀態。我們深信，共產主義社會將是一個在更高的基礎上不斷發展和前進的社會。所以，共產主義社會不是人類歷史的終結，而是人類自由自覺歷史的開端。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現了大覺醒，引導人類社會發生了大變革。馬克
一、學習馬克思主義要堅持理論聯系實際的原則。理論聯系實際，是我們黨在幾十年革命和建設的斗爭實踐中形成的三大作風之一，也是學習馬克思主義所必須堅持的一個好的學風，學習的目的在于運用，只有堅持理論聯系實際，才能克服教條主義和經驗主義兩種偏向，增強學習的針對性和有效性。
二、提倡多讀一點馬克思主義創始人和繼承者的著作。這是學習馬克思主義的一個重要方法。因為馬克思主義的經典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點和方法。學習原著有助于我們完整準確地掌握馬克思主義的基本理論，同時也有助于更好地學習和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實際相結合的產物。如果不能認真學習原著，完整準確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學習馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實踐而不斷發展的科學，包含著極其豐富的內容。要學習和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進、持之以恒。應當學習老一輩無產階級革命家堅持不懈學習馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質。 大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，擔負著實現中華民族偉大復興的光榮使命。我們應努力學習和自覺運用馬克思主義，這也是大學生個人成長和長遠發展的客觀需要，具有非常重要的現實意義。作為21世紀的大學生，用馬克思主義的態度對待馬克思主義，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去。
馬克思主義心得體會 篇11
克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。
馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀;培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。
馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無產階級反對資產階級的斗爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎上創立的。馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質特征。馬克思主義哲學的內容：辯證唯物主義和歷史唯物主義
馬克思主義哲學的產生，使哲學的對象、內容和作用都發生了革命性的變革，成為哲學發展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。第一，在內容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學克服了舊哲學企圖構造包羅萬象的知識體系和建立“科學之科學”的幻想，實現了哲學研究對象的科學化，正確解決了哲學與具體科學之間的關系，把哲學對象規定為研究自然、社會和思維發展一般規律的科學。第三，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的局限性，強調哲學不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現了哲學作用的科學化和革命化，成為無產階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規律性、聯系運動的矛盾辨證性;作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關于社會的本職和發展的一般規律的科學。它以社會的本質和發展的一般規律作為自己的研究對象。這種一般規律，半空中一切社會形態中都存在和起作用的規律，也包括在某些社會形態中長期存在和起作用的規律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。
馬克思主義價值觀是以無產階級和人民大眾為主體、以在全世界實現社會主義和共產主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學性。它是根據人類社會發展的客觀規律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產主義新社會;3.強烈的人民性。它是全心全意為無產階級和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設的各項事業中去，正確認識社會主義建設存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發展相結合的表現。
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。
學習馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現狀，而且為我們生活學習工作上提供更好的方針和思想。
馬克思主義心得體會 篇12
看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經歷，也為他的勇氣，也為他的博愛，也為他敢為人先的精神。
馬克思出生于一個世代律師的家中，是個地地道道的普通人，甚至還有些窮，對于這點，我很能理解，窮人出身的馬克思，當然對當時無產階級廣大勞動人民的困苦，了解的比別人深刻許多。我不今想起我國古代也有不少未能成功的農民起義，譬如陳勝吳廣起義，清末的黃巾起義。他們的領導者也和馬克思一樣，是純粹的窮人，都是因為收到壓迫，采取反抗措施抵抗剝削行為的，施加剝削行為的當然是當時的國家政府，我理解的是，他們的資本主義制度，是國家政府確立的，對于，一些歐洲國家，像法國，英國，等歐洲眾多國家，立國制度都是資本主義制度。但是他們的結果是完全不同的，馬克思成功了，部分我國古代的農民起義者確失敗了
馬克思家庭雖窮，但是卻是一個有知識儲備的家庭，在當今看來，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個時代，似乎金錢至上，金錢決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識氛圍濃厚的家庭，為他將來律師的學習，和敏銳思維的培養，奠定了基礎。
然而中國古代的一些農民起義領導人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊，認識到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個馬克思的最初目的，可以說，是一致的。
我分析，應該有以下幾點原因，在此我由輕到重的說明一下，
第一點，因為所受教育的不同，這里的教育，不是單純的指學校教育，書本教育，更多的是指在社會實踐中獲得的知識能力。馬克思在形成理論前和過程中，做過報社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產生奠定了基礎，而且，在求學期間，研究并總結了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準備。
然而中國古代的一些農民起義領導人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊，認識到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅。目標簡單純粹，但是沒有長期發展的可能。而且，他們對待統治階級往往展現出一種又愛又恨的表現，恨其權，又熱衷攀附。他們對高權是向往的，
第二點，目標不一致，馬克思從一開始就跳出了資本主義這個圈子想問題，想的是無產階級人民的解放。立足是人人平等。農民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進一步發展，卻是自立為王，又建立了森嚴的等級制度，重走老路。發展到最后隨著農民起義團體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農民謀利益。所以一開始，他們就沒有跳出圈子想問題，只是在原有統治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一，知識儲備很關鍵，第二，經驗很關鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問題的出發點很關鍵。家長反復嘮叨的要好好第一范文網，不會的多看看別人怎么做啦，之類云云，原來含義還是很深刻的!
當然，這并不是對我國農民起義的諷刺批評，我國農民起義自然是具有開創性的意義，我國也并非沒有代表廣大無產階級，農民階級奮斗的偉人，毛爺爺是最好的說明。
馬克思主義心得體會 篇13
最近，我讀了《馬克思傳》這本書仿佛讓我走進1818年，農民的生活正處在水深火熱之中。這本書使我受益匪淺，深深理解了農民困苦的生活。
馬克思是政治經濟學的領袖，也是歷史哲學的代表。是無產階級革命導師，馬克思主義的創始人。
馬克思很同情民生。有一天，馬克思到鄉下體驗生活，由于國家把大片土地都賣給了資本家和大地主，致使農民過著民不聊生的生活，就連做飯燒柴也異常困難。他們只能到自家田地里撿木材，木材是不夠用的，又買不起煤，只能去樹林內撿枯樹枝，以勉強解決燃料問題。但是政府制定了《林木盜竊法》按照這一法律，未經土地和樹木所有者同意而私自撿枯樹枝者，均屬犯了盜竊罪。
這一法律的通過激起了廣大農民的義憤，他們到政府機關找人論理，卻被軍警用暴力拒之門外。面對農民喊怨無門的境況，馬克思勇敢的站出來再一次拿起筆，奮筆疾書，為農民書寫了辯護詞，取得了斗爭的勝利。
在中學，馬克思說過：“如果一個人只為自己而勞動，但也許能成為有名的學者，絕頂聰明的人，出色的詩人，但他永遠不能成為一個真正完美的偉人。”這句話深深感動了我，我看到和聽到許多英雄豪杰和有志之士，在道德上是為了大多數人的幸福和利益而奮斗。
讀了這本書后，我感受到馬克思為無產階級解放而堅定不移的信念，從馬克思身上學到了勇敢、正義、執著、智慧。從而啟發了我刻苦學習，立志成材的決心。
馬克思主義心得體會 篇14
通過學習《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上;而應通過系統的學習，把它上升到理性認識的基礎角度。真正的哲學是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學優秀成果的基礎上，創立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學的世界觀和方法論。學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發展的客觀需要，具有很需要的現實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。
《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進的今天為我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發展過程中也起到一定的引導作用。但是應認識到馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結論。同樣我們大學生把馬克思主義作為行動的指南也應聯系實際 ,關鍵是：一要聯系社會實際 ,二要聯系我們學生的生活實際。我們處在一個偉大的時代 ,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經發生了很大的變化。我認為這門課的所學在我們學生的現實生活中時時可以用到 ,在生活中運用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。 大學生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設這門課程無疑是給學生一次意義非凡的頭腦風暴。
《馬克思主義基本原理概論》所學中我認為可以認識規劃為以下幾點：第一、 馬克思、恩格斯的革命實踐是對人類文明成果的繼承與創新;第二、 馬克思主義是人類認識世界和改造世界的真理性指導原則;第三、馬克思主義提高了我們認識人類社會以及在社會上生存的能力;第四、 馬克思主義為我們分析當今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料;第五、 馬克思主義為人類進入文明社會規劃了理想化方向。此外，需要強調的是我們應正確認識到馬克思主義的中國化。馬克思主義的中國化就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。這是一個從理論到實踐的過程，因此，在這個意義上說，馬克思主義中國化不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，是在中國的具體實踐中如何運用馬克思主義的問題。馬克思主義中國化具有的雙重內涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設，不但要加強馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進一步實現馬克思主義基本原理和當代中國具體實際的結合，不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程。馬克思主義中國化不僅是運用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達到這一目標，我們在現實中必須做到：第一，重視理論，加強理論知識的學習;第二，注重總結經驗，把握事物的規律;第三，要堅強理論創新。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。
學習的最終目的無非就是應用到我們的生活中，在理論聯系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義遠大理想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發展中國家融個起來，增強為祖國統一和為人民服務臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領。
馬克思主義心得體會 篇15
本學期我修讀了《馬克思主義基本原理概論》，從中我對馬克思主義理論有了更進一步的認識，對正確樹立我的人生觀、價值觀、世界觀有著深遠的影響。我帶著問題投入馬克思主義理論的學習，以學有所思、思有所悟、悟有所為共勉。在對科學理論的學習、理解過程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。學習這門課程我收獲頗豐，不能在這里一一列舉，只簡單地說說我的心得體會。
通過一個學期的學習，我知道馬克思主義是一門博大精深的理論體系，它闡述了無產階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學理論。是工人階級及其政黨的科學觀、世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發展的理論體系，它為無產階級革命提供了強大的思想武器。馬克思列寧主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發展，馬克思列寧主義才具有強大的生命力。學習和研究馬克思主義，就要在實踐中用發展了的馬克思主義來指導和推動工作，用發展了的馬克思主義來指導和推動當今社會的進步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當今中國社會政治和經濟領域存在的實際問題，這是我們學習馬克思列寧主義的目的。
聯系我們學生實際。有些學生認為這門課程深奧難懂 ,離我們很遠。有學生說:雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》 了 ,但卻一直認為它只是一門離現實比較遙遠的科目 ,而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學習這門課程時 ,發現在生活的很多現象都能體現出其中的原理。
單從學校和個人方面來講，大學校園是我們中學的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學校學習的機會。在這個時期我們會有當前目標和理想。我們有挫敗感、孤獨、崇拜和缺少激情想法。人無志不可立，大學生的美好年華理應在激情中實現自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導向作用。我們提倡先進文化和道德，只有發揮馬克思主義的導向作用，才能使我們知榮辱才能使我們在大學努力的學習生活而不至于庸庸碌碌。指出，在我們社會主義社會里，要引導廣大干部群眾尤其是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現，也是優秀民族文化的凝練。我們大學生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人行事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的，我們以社會主義榮辱觀作為行動指南也是將馬克思作為行動指南。
我們大學生是一個非常不獨立的群體，這主要體現在經濟上的不獨立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也對我們的消費有了很大的限制，我們應該提倡艱苦奮斗，堅決抵制奢侈浪費。馬克思主義對于這一點有非常經典的論述，那就是質變和量變的關系。任何事物發展都采取質變和量變的形式，度，是保持事物穩定性的數量和界限。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變和質變是相互滲透的。大學生在消費過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難，每每看到電視劇中落魄公子的形象，我們應該有些啟發，我們的行動有點指導。一個民族如果人人都奢侈浪費，不注意量入為出，毫無風險意識，那么這個民族就只能被其他民族奴役。
馬克思主義的實踐價值是毋庸質疑的，但馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。當我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的時候，便產生了毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想，提出了科學發展觀、構建社會主義和諧社會等一系列戰略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路，抗日戰爭時期提出建立抗日民族統一戰線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出一個中心、兩個基本點的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經濟體制的重大理論、科學發展觀的重大戰略思想，等等，最終使人民物質生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當我們急于求成，堅信人定勝天，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經濟比重嚴重失調，生產資料嚴重浪費，人民生活水平嚴重下降。
事實求是和為人民服務都是馬克思主義的本質，實事求是馬克思主義真的本質，為人民服務是馬克思主義善的本質。當我們滿懷科學精神，一往無前地去追求馬克思主義的真、善本質時，一幅社會主義和諧社會美的畫卷就儼然打開了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫卷而勇敢的追求真理!
馬克思主義心得體會 篇16
四月份，我的頭腦被“黨史”包圍著：代表黨支部參加了黨協組織的黨史知識競賽，閱讀了兩本大大的“紅磚頭”——《中國共產黨歷史上1000個為什么》(上下兩冊)，瀏覽了其他與黨有關的歷史資料等，這些無不增加了我對黨史的了解以及對黨的進一步認識。
看了我黨九十年來走過的風風雨雨，作為一名剛剛轉正的大學生黨員，內心充滿了自豪感。不過，今天我想談的是在本次讀書月活動中我閱讀的另外一本“紅磚頭”——《馬克思傳》。說起跟它的邂逅，感覺也挺偶然的。借閱黨史書籍的時候，在圖書館新書柜上無意間發現了一本“紅寶書”——《馬克思傳》(人民日報出版社，第1版)，我立刻被它吸引住了，于是決心借回認真研讀。
有關馬克思的專著有很多，而關于馬克思的紀錄片也不少。以前我看的大部分是簡略版的人物傳記或者是專題紀錄片，認認真真把一本關于馬克思生平傳記的“大塊頭”看完，對我來說還是頭一回。看得出，這本書的作者(張光明、羅傳芳)力求為我們全面描述一個真實的馬克思。全書分為十六章，且每一章的前面都有概要，讓人更好地把握其主旨。它以生動細致的筆觸和嚴謹的敘事風格講述了馬克思一生的思想活動和生活，透過對這位偉大人物生平的描述展現出一個時代激蕩的社會變革與政治風云。本書在敘事中加上適量的解析，可以稱得上是融思想性與可讀性于一體，我想，這也是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處。此外，書中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助。且本書圖文并茂，具有很強的場景性，很容易把人帶入那個風起云涌的斗爭歲月。
因為它實在是太好了，我看了一次后覺得不過癮，又看了一遍，有些章節更是反復研讀。我從書中提煉出幾點馬克思個人在學習和對理想執著追求方面的特點，相信對我們自身的學習和工作，以及在思考人生時都是有幫助的。
一、志當存高遠
17歲的卡爾·馬克思已經明確了自己的人生方向，選擇了一份“最能為人類工作的職業”。在它撰寫的《青年在選擇職業時的考慮》中，從激情澎湃的話語中無不流露出青年馬克思的遠大志向，同時也表明了他無所畏懼的堅定決心。從他一生的經歷也可以看出，無論在追求這個遠大理想的過程中遇到多大的艱難險阻，他始終保持著高昂的戰斗力，堅定地走下去。反觀當今社會，有多少青年人能夠做到?有多少人到了大學還處于“迷茫”中，根本不清楚自己要做什么，能做什么。我想，作為21世紀的青年人，我們是不是該反思一下自己呢?
二、嚴謹的治學態度
進入大學后的卡爾·馬克思開始“漫無界限的遍讀博覽”，在大學中養成的對學問透徹深入的研究態度伴隨著他一生。作為一位“永不知足的學者”，馬克思“不允許自己對所研究對象一知半解而信口開河”，為了求證一個小小的問題，他都會把相關領域的書籍都閱讀，并做詳細深入的研究，再下定論。這種嚴謹的治學態度使他寫出來的文章都具有很強的邏輯性。相比之下，我們很多時候并沒能做到這點，更甚者，不懂裝懂。而這方面，馬克思的的確確為我們樹立了一個非常好的典范。希望我們也能夠本著求真務實的態度，嚴謹地對待學術上的研究。
三、不屈斗爭的勇士
選擇了一份能夠真正為人類謀求幸福的職業，意味著要向當權者發起挑戰，意味著他的生活將是不平靜的。馬克思也深知這一點，但是他沒有絲毫畏懼退縮。無論遇到多大的阻力和困難，他始終以堅強的毅力投入到事業中。每一回都以樂觀曠達的態度去面對，每一回都能夠重新振作起來。這是在是令人敬佩。
很多人對偉人的認識會存在一點誤解，認為偉人都是全身心投入到事業中。不要忘了，偉人也食人間煙火!馬克思的生活也并非只有事業，“常人有的我皆有”。他也要為房租和家人一日三餐而擔憂。說到馬克思的生活，我們不得不提到偉大的馬克思夫人——燕妮。這位“出身望族，性格活潑而毫不輕佻，舉止優雅而讓人倍感親近，學識廣博而又幽默”的高貴女士，堪稱優秀妻子的楷模。她所承受的家庭苦難壓力遠遠要超過馬克思。但是，無論面對多大的打擊，她始終堅定而忠實地支持著自己的丈夫。對于她寫給友人的信，我讀了一遍又一遍，每一回都是一種強烈的心靈震撼。感人肺腑的言語中流露出這位女性的偉大。
閱讀完此書后，不僅讓我全面了解了馬克思的生平，更讓我對其思想有了與以往不同的感悟。事實上，我們現在很多人是打著馬克思主義的旗號在濫用甚至是誤用馬克思的思想。作為一名剛剛轉正的大學生黨員，我有必要再此基礎上繼續加強學習，努力使自己的思想覺悟得到進一步提升，不同加強自己的辯證思維。此外，馬克思對追求理想堅持不懈、對學術研究較真執著、對友人真摯熱誠……無不展現一代偉人高尚的人格魅力，美好的品質都是值得我們學習的。
馬克思主義心得體會 篇17
首先我想說，真的很榮幸，能夠參加到我校首期“青年馬克思主義者培養工程”團學骨干培訓班的培訓當中。在這里，我通過進一步學習馬克思主義思想，黨的知識和科學發展觀等，使自己的思想、認識得到進一步的提升，堅定理想信念、勤奮刻苦學習、培養高尚品德，并使自己能夠成為一名真正馬克思主義中國化最新理論成果武裝的堅定的青年馬克思主義者，成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。自20xx年4月2 日“青馬工程”的啟動，讓我開始了一種全新的馬克思主義的學習歷程。
青年馬克思主義者，是指用馬克思主義中國化的最新成果武裝的馬克思主義者，堅定的跟著黨走中國特色社會主義道路的理想信念。并具有較深厚的理論修養和較寬廣的視野，密切聯系群眾，懂得中國國情，自覺根據理論與實際相結合的原則，創造性地開展工作的新一代青年，是我黨的堅強的后備隊。
不知不覺中，為期兩個月之久的青馬培訓已經臨近尾聲，回首在青馬度過的朝朝暮暮，不知不覺之中發現自己又成長了許多。從第一講趙宏書記 “如何做一名優秀的團學干部”的報告中，使我明白了作為一名學生干部要樂于助人、有責任感、有能力、有修養，同時還要有激情;從第二講劉晨曄教授“如何成為一名堅定的青年馬克思主義者”的報告中，使我對馬克思主義理論有了新的認識，從而更加堅定了我要成為青年馬克思主義者的決心;從第三講喻大華教授“中國王朝盛衰周期中的嘉慶、道光”的報告中，使我從一個全新的角度去學習歷史，同時，更明白了要作為一國之君，或者是一個集體當中的領袖一定要多做實事、關注民生、以身作則、抓住機遇，同時還應當適當作出改革;從第四講陳中慶老師有關于他的新作《飛往莫斯科》的報告，使我了解到中俄兩國之間深厚的友誼，謳歌了中俄兩國人民之間的忠貞愛情的同時，使我從中吸取正確的、有價值的愛情觀，同時使我更懂得珍愛生命、珍愛愛情;從第五講鄭艷老師的“大學如歌，青春無悔——和我年輕的朋友聊聊天”的報告，更是對我思想與精神上的一次新的洗禮，學會學習、學會溝通、活出生命的質量，始終堅信心有多大，舞臺就有多大，真正得使我的大學生活如歌，使我的青春無悔;從第六講趙秀山教授“演說是未來領袖的必備素質”的報告，使我明白，想要成為人上人，就一定要有思想、有見地、有知識，更重要的是要善于表達，使自己成為一個熱愛時代、不斷進步的青年;從第七講劉勇剛教授的“談大學生理想主義精神”的報告中，使我更加認清人要看得起自己，即使受到挫折依然堅持、永不言棄，更要厚德載物，自強不息!可以說每一場報告都是一次精神上的洗禮，都使我從中獲益匪淺。
而通過素質拓展、小組實踐等活動，更是增進了我們團支部的友情與聯系，更重要的是培養了我們的團結合作精神。真的很感謝遼寧師范大學首期“青年馬克思主義者培養工程”團學骨干培訓，使我們這些不同學院的同學有著這樣一個認識、溝通、增進感情的平臺，使我們的思想、技能都有著大幅度的提高，真心的希望我們的“青年馬克思主義者培養工程”能夠繼續延續，讓更多的人體內回到其中的成長與快樂。不久后就會是我們的聯歡會了，真的很期待，相信我們這些首批培養的“團學骨干們”會回饋給學校、團委老師一份異樣的驚喜!
最后，回顧趙宏書記所說的這樣一段深深感染我的話：一棵小草也許永遠也成為不了一棵參天大樹，但卻可以成為站得最直的那一棵;一滴水也許永遠也成為不了一片海洋，但卻可以成為最純的那一滴;一顆星也許永遠也成為不了太陽、月亮，但卻可以成為最亮的那一顆。我堅信，我們“青年馬克思主義者培養工程”每一位學員都會通過自己的努力，拼搏進取、厚積薄發，成為站得最直的那棵草、最純的那滴水、最閃亮的那顆星，為遼師再創輝煌!
馬克思主義心得體會 篇18
通過一個階段的學習，我得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，它是人類優秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結合的產物。
馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。以后我相信可以利用馬克思的世界觀和方法論能解決許多問題。馬克思具有較強的實踐性。實踐是檢驗真理的標準。
學習就是為了利用知識去解決問題，在實際中利用。所以我認為學習馬克思主義必須要聯系實際，在平時的生活中體驗和努力掌握馬克思理論。
老師曾經說過學習馬克思就是為了把馬克思當成自己的行動指南。利用馬克思主義的指導思想來解決我們的問題。理論與實踐的統一是馬克思主義最基本的原則，學習的目地全在于運用。所以，我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。
我們還學習了馬克思的經濟思想來研究經濟體制問題。利用先進的思想來解決經濟問題，不僅會在理論上解決我們所見到的經濟問題，合理解釋經濟現象，同時，也可以科學的規劃自己的經濟，武裝自己的經濟頭腦，作為經濟指南。
認識事物的矛盾性，任何事物都有自己的矛盾性。在一個個矛盾的組成下構成了一個個繁雜的事物，我們學習馬克思就要用辯證的眼光來看待發生的事情和事物。任何事物都具有雙面性，不能武斷的認為這個是好的，壞的，無用的，有用的。只有利用辯證的態度對待，才能看清事物的本質。
學習馬克思也認識的到了意識的能動作用。認識了事物的本質，社會生活本質是實踐的，真理與本質，等等。在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設的各項事業中去，正確認識社會主義建設存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發展相結合的表現。