《像山那樣思考》精品教案（精選9篇）
《像山那樣思考》精品教案 篇1
學習目標
1、理解文意，理清文章脈絡。
2、體會文中作者對人與自然的生態倫理的思考。
3、學習選取個性化的角度，表現哲理的寫法。
教學重點
1、理清人與自然的生態倫理關系。
2、理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時
教學方法
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
教學過程
一、導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二、自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三、研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節）
1、作者以一聲狼嗥開篇，那么對于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應？它們的反應和一座山的反應有什么不同？
2、運用了什么修辭手法？排比
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3、對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）
1、為什么我們必須像山那樣思考？
2、如果像山那樣思考，我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關系？如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？
四、拓展練習
閱讀一段材料，為20__年“世界環境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯合國人類環境會議，會議通過了《人類環境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環境日”。同年10月，第27屆聯合國大會通過決議接受了該建議。“世界環境日”的確立，反映了世界各國人民對環境問題的認識和態度，表達了我們人類對美好環境的向往和追求。歷年“世界環境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭
1995各國人民聯合起來，創造更加美好的世界
1996我們的地球、居住地、家園
1997為了地球上的生命
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋
1999拯救地球就是拯救未來
20__環境千年——行動起來吧！
20__世間萬物生命之網
20__讓地球充滿生機
20__水——二十億人民之所系
20__海洋存亡匹夫有責任
20__主題：
《像山那樣思考》精品教案 篇2
最近30年，在美國，從喚醒人們的環境意識的角度上說，有一本書顯然是首當其沖的，因為它表達了一種幾乎是不朽的關于人和土地的生態及其倫理觀。奧爾多利奧波德的《沙鄉年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。這本頁數不多，文辭也簡單、樸素的自然哲學隨筆是奧爾多一生觀察、經歷和思考的結晶，其中蘊含了作者土地倫理思想的精髓。
書中的文章，通過他本人和土地之間關系的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來越多的樂于接受他的新思想的讀者。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。
《像山那樣思考》就是《沙鄉年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過《沙鄉年鑒》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學的《像山那樣思考》這篇文章，說的正是這只狼！
二、教學過程：
[投影打出課題]
大家一起來把課文的第一小節讀一讀。
1）請看課本110頁的插圖，試想在一個漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個山崖傳向另一個山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著怎樣的意義？看看文中是如何描述的？
明確：對于鹿，（它是死亡的警告）；對于松林，（它是半夜里在雪地上混戰和流血的預言）一場撕殺即將上演；對于郊狼，（它是即將來臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰場，絕不浪費；對牧牛人，是銀行里赤字的壞兆頭；對于獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰）打狼。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。
因為山長久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。
2）這里運用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？
明確：排比。增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關系所應遵循的道理和準則）
3）快速瀏覽課文作者得到這一認識（大山能夠聽懂狼嗥的深層含義）的由來？
明確：一只狼的死去：發現狼、打死狼，狼眼中垂死時的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數目增加以致餓死。
4）作者原本認為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現了么？出現了什么情況？
明確：破壞的草原很難恢復。牧牛人獵殺牧場上的狼是取代狼用以調整牛群數目以適應其牧場的工作。
5）面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么？
明確：正是因為鹿群在對狼的極度恐懼中生活著；山就要在對它的鹿的極度恐懼中生活。牧牛人獵殺牧場上的狼也不是好事；太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險。保護生態平衡刻不容緩！
（4-9）在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態惡果。這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態環境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
我們找一位同學來把文章的最后一節讀一下！
（讓學生在朗讀中體會文章首尾呼應、深入淺出的寫作技巧，體會文章顯明的詩意美和思辨色彩。這時候，學生能夠體會到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。）
[投影打出課文結構]
6）如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？[投影打出問題]
當天空不再是蔚藍，看不到朵朵潔白的云朵；當大海不再澎湃，見不到魚兒暢游碧水中；當小鳥不再歌唱，聽不到婉轉動聽的鳴叫；當春天永不再來，鮮花不再綻放嬌艷的笑臉……當蔚藍色的星球—地球，我們人類的母親再無力承擔她的兒女們的傷害時，迎接我們的又將會是什么呢？請跟隨我們靜靜地看一看、想一想……
[投影打出環境污染圖片]
灰色的工業文明，模糊了國家和地區之間的生存界區，農業文明時代雞犬相聞，老死不相往來和躲避現實自成一統的“桃花源”已經不復存在。就環境污染而言，這是一個跨國界的問題，任何一個國家也解決不了，同樣，任何一個國家出現環境惡化，也將通過“蝴蝶效應”傳遞給其它國家以及全球。
[投影打出寓言]
《淮南子》有一寓言說的就是這個道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”只要不解決污染的“更鳴”問題，盡早都會出現污染轉移、擴散現象。從古代的經典回到今天的現實，人類的利益共同體特征更為突出。臭氧層受損形成的機理已經十分清楚，它是人類合成化學品排放的后果。不同國家對氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對全球的影響是相同的。
[投影打出全球40%的死亡歸咎于環境因素]
據路透社報道，美國康奈爾大學科學家在去年發表的一項研究報直說，他們發現世界上死亡人數的40%是因污染和其他環境因素1致病造成的。人類在地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學》雜志上發表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進一步加劇疾病的蔓延，并將導致產生新的病種。他們預測，將有數以百萬計的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態系統中，這種環境十分有利于舊病死灰復燃和新的疾病發生；人類還將受到營養不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。
7）地球生態系統對人類的貢獻到底有多大？[投影打出生態系統服務價值構成表]
為了取得一個全球性的數據，來自美國、阿根廷和荷蘭的研究人員進行了研究，在《自然》雜志第387期（1997）發表題為“世界生態系統服務和自然資本的價值”的文章，綜合了用各種不同評估方法進行的上百個研究報告的成果，得出結論：全球的國民生產總值為18萬億美元，而生態系統服務的價值最低值也在33.3萬億美元，是前者的近2倍?。盡管對這一估價學術界有不同的看法，但重要的是人類認識到了自然或者生態系統服務雖然免費，但也存在著價值，并以一種量化的方式表現了出來。確認自然環境的價值，給狂妄自大的人類灌注了一大盆“清醒湯”，它使人類認識到：在財富的創造過程中，永遠有自然環境的一部分貢獻。
8）小結——為什么我們要像山那樣思考？[投影打出問題]
明確：“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關系時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關系和山同萬物的關系沒有什么區別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
保護生態平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。作者的真正用意在于，讓人們意識到，由于人類的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經導致了嚴重的生態危機，人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態環境惡化的代價后換取了所謂物質文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關系。
9）我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關系？[投影打出問題]
在大家考慮這個問題的同時，我們來看一段材料。
[投影打出孩子們的《時代》人與自然和諧]
明確：我們一方面要承認，人是萬物之靈長，是宇宙的精華。但在同一個生存系統中，人類又是依靠自然環境或者生態系統支持的，同時，人類也構成這個生命支持系統中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個基本事實，沒有良好的自然環境，人類就會失去生存、創造財富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環境生存下去，但已經遠遠偏離了人類追求的境界，也遠遠偏離了“萬物之靈長”，“宇宙的精華”理應達到的生存和發展境界。
既然自然環境亦有價值，而且所貢獻的價值比人類還要大，那么，人類有什么理由不尊重它存在的資格和應有的權利呢？如果承認了，人類就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續發展道路。
[投影打出厚德載物]
中國杰出的哲學家張岱年先生曾從傳統文化的角度將中華民族精神概括為“剛健自強、厚德載物”。語義應是出自《周易》“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價值觀念，要能包容天地萬事的情操。可持續發展：我們共同的道路。
注意避免學生忽略和貶低人同自然界的審美聯系，告訴他們，人和自然有豐富的關聯方式，人們應該享受自然，融入自然，保護自然。
拓展練習：
閱讀一段材料，為20__年“世界環境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯合國人類環境會議，會議通過了《人類環境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環境日”。同年10月，第27屆
《像山那樣思考》精品教案 篇3
【教學目標】
(1)知識目標：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標：了解生物知識，領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環境的意義。
(3)情感、態度、價值觀目標：體味此篇文章詩意的語言美和作者的美好精神境界。
【教學重點】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡。
(2)體味文中作者對人與自然關系的生態倫理的思考。
(3)學習選取個性化的角度表現哲理的寫法。
【教學難點】
把握作者的生態倫理觀念和體驗作者的精神境界。
【預習要求】
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
(2)了解文章的作者
(3)劃出不理解的句子
【教學時間】
一課時
【教具使用】
多媒體
【教學過程】
一、導入
同學們，一提到狼啊，我們也許都并不陌生。因為從小我們從文學作品中就接觸到了很多狼的形象。那么同學們，你們誰能說一說，狼在你們心中是怎樣的形象啊?
同學們說的都非常好，的確，因為狼對我們造成過傷害，所以狼在我們心中已經成了邪惡的化身。那么，是不是像狼這種“壞蛋”就是我們自然界所不需要的呢?我們一定要反過來將其趕盡殺絕呢?
今天，我們就帶著這個問題來學習美國環保主義倫理學家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現在，我們就來共同走進這篇課文。
二、檢查預習
1、關于作者——利奧波德
2、關于重點字詞
三、文本分析
1、老師先讓幾位同學來朗讀一下課文，其他同學在欣賞他們朗讀的過程中思考這樣一個問題： 本篇文題是“像山那樣思考”，那么誰能幫老師把這個題目補充成為一句完整的句子呢?( )像山那樣思考( )?
明確：(人類或我們 )像山那樣思考( 人與自然的關系 )?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
在第一段，作者在描寫狼的嗥叫時，都用了哪些形容詞啊?從中我們可以看出這狼嚎中飽含了狼怎樣的情感?
明確：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”;痛苦，反抗
3、我們接著往下看，第二段，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚”，看看面對這聲狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它們的反應是什么樣的?
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
4、文章還寫到了一般的人， “不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應，這說明他們屬于以上哪一類事物啊?
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
5、作者還寫了自己對狼嗥的反應。 “我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經歷了一個過程的，他并非一開始就讀懂了狼嚎的含義，那么一開始“我”是怎樣看待狼的呢?但是作者后來經歷了一件什么事，讓他的看法有所轉變呢?
明確：
1、在那些年代里……
2、那時，我總是認為……; “閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。
6、作者之前認為，狼越少，鹿就越多，那么沒有狼的地方就是獵人的天堂。但實際上是這樣嗎?在第七至第十自然段中，作者寫道，狼的滅絕，導致了什么后果啊?
明確：不但導致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學能把它們之間的關系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態鏈條?
明確：狼少——鹿多——植被遭到破壞——食草動物死亡——水土流失、沙塵暴——環境惡化
8、作者在最后一段中說“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險。” 我們在這里怎么理解“太多的安全”和“長遠的危險”啊?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場退化，最后人類的整個生存環境都遭到破壞。
9、作者在最后一段中還引用梭羅的名言：“這個世界的啟示在荒野。”我們怎樣理解這句話啊?
明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長著的，存在著一個健康的生態系統。
10、文章在引出梭羅的名言后，這樣作結，“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領悟”，這是在呼吁人們要去怎么做呢?
明確：像山那樣去思考，去對待狼，把狼看作生態鏈條中不可或缺的一員，對待自然萬物要如此。
11、那講了這么多，我們又回到了最初的問題，像山那樣思考。山是怎樣思考的?我們又能向山學習什么呢?
山是大自然的一部分，山去思考問題時，能夠尊重自然，平等的看待自然萬物。而我們人類也應該像山那樣，把自己看作自然的一個組成部分。
12恩格斯在他的《自然辯證法》中曾說過這樣一句話“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。” 我們以為取得了怎樣的勝利?自然界怎樣報復了我們呢?
明確：勝利——狼死，鹿安全。報復——環境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態環境遭到破壞的佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會讓我們感到非常的痛心，人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續受到傷害。
14、說到保護環境，我們真的是再熟悉不過了。雖然現在以我們的力量還無法阻止所謂的工業文明的很多弊端，但是作為一名中學生，我們可以作出的努力還是很多的。現在同學們就來想一想，我們能為環保事業作出哪些貢獻?我們身邊的哪些小事已經是在對環境造成破壞了?
(浪費水電，踐踏草木，食用野生動物等)
四、布置作業
今天，我們學習了用大山的思維來衡量狼對自然界的價值，那么在小動物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個畫面，一個鏡頭，主題要體現人與自然和諧共生關系。要有震撼效果，要能激發人類保護自然的決心。
在這節課的最后，再次希望大家能在環保的道路上邁出自己堅實的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學反思
1、關于課文的選取：這是一個我從課文選取之初，一直到公開課結束都不停思考的問題。因為本文的作者是一位學生并不熟悉哲學家，他思考問題的方式和傳統意義上的文學家會有些不同，導致文章的很多語句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優美且意境深遠，特別是文章中關于環保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進課堂的第一節課。
2、關于教學環節的設計：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學環節的設計也要首先考慮學生的接受能力，考慮怎樣把一個復雜的問題簡化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學生的學習探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環保事件，并從中得出最后的觀點。
3、關于作業的布置：這是一個我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨特。既開發了學生的想象力有沒有脫離學生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學生看來非常有趣。在作業的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學們的想象力遠遠超出了我的意料。
4、關于板書和課件：課件的設計我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網絡上搜集了很多相關的信息和圖片，爭取讓學生眼前一亮，結果也是比較滿意的。至于板書，這一點比較慚愧，因為我的粉筆字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現了板書書寫過慢、字的規格過小等問題。這些問題我都會在今后的教學中積極改正。
《像山那樣思考》精品教案 篇4
教材分析：
《像山那樣思考》這篇課文是高中語文新教材蘇教版必修一中一篇現代散文，其作者奧爾多·利奧波德是一位美國大地的觀察者和思考者他以他的生活經歷，用詩意性的語言，獨特的寫作風格，對大自然進行思考言出在付出生態變化的代價后換取了所謂物質文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關系至于作者在文章中怎樣對狼的“嗥叫”進行認識，理清其過程是學生理解的難度所以在設計之時我以嘗試的心理在前面問題的基礎上有意識的去引導學生的理解，明白文章的主旨從而學會一種新的學習方法和寫作方法
學生能夠通過對課文反復研讀和思考，結合現在的社會環境，進一步認識作者借用狼的“嗥叫”的深層含義，理解作者對人與自然的生態倫理的思考，加強生態保護意識
學情分析：
學生的生活環境和經歷與作者的生活環境和經歷有很大的差別，不僅表現在國別上，而且更體現在家庭的熏陶上學生在學習這篇文章時，對作者的詩意性的語言、寫作風格和采用的意象，可能體會不夠深刻，在理解過程中有很大的困難
教學目標：
1、整體感知課文，理清文章脈絡
2、理解狼嗥含義，學習選取個性化的角度表現哲理的方法
3、體味文中作者對人與自然關系的生態倫理的思考，培養學生的環保意識
教學重點：
學習選取個性化的角度表現哲理的方法
教學難點：
培養學生通過抓關鍵句來解讀文本的能力
預習要求：
1、利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義
2、“像山那樣思考”又怎樣的內涵？
3、用一句話說說自己對課文的理解
4、劃出不理解的句子
教學過程:
一、創設情境，導入新課
1.積累“狼”字成語我們看到的畫面上是什么動物啊？（圖片）你能說出有關這個動物的成語嗎？（見幻燈片1）這些詞最大的共同點是什么？（感情色彩上）貶義即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經典電影的講述人與狼和諧關系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們如果再不留意，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學習一篇散文《像山那樣思考》
2.思考文題：誰思考什么？ 像山那樣思考
（有些同學可能對文章標題不理解，從而影響對文章整體內容的把握，所以要引導學生從標題入手來理解文章）
二、作者簡介：
“近代環保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國作家，生態學家，土地倫理學家這位被稱為美國環境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作
《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟文筆優美，思想深邃被譽為“綠色圣經”《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆（見幻燈片3）
三、背景介紹：
工業革命的發展促進了農業的發展，給人們帶來了極大豐富的物質生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們人類生存的環境，過高的物質追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍森林植被驟減，水土流失嚴重，工業三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴重的破壞了生態平衡，地球面臨荒原化的危險
四、自讀感知，整體把握
1、 檢查默寫字詞
嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(bèng) 湍急(tuān)
艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)
2、 自由朗讀課文，思考：
⑴ 文中給你留下印象最深刻的內容是什么？簡說理由
（方法指導：可從詞精彩、句修辭、哲理句、景物描寫等方面考慮）
⑵是什么引起像山那樣思考的？（狼嗥）有何特點？
（本環節重點訓練學生在速讀課文的基礎上快速把握文章主旨的能力）
五、合作交流，品讀解析
1、作者對狼的認識經歷了怎樣一個什么過程？什么時候發生了轉變？（見幻燈片4）
（發現狼——打死狼——老狼眼中綠光，心靈觸動——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的綠光時）
2、自然界失去狼后會怎樣？請你用生物鏈的形式表現出來（見幻燈片5）
（狼少→鹿多→草光→食草動物滅亡→ 山禿→沙塵暴→災難）
3、導致這種現象的原因是什么？為什么山能那樣思考？思考狼噑的含義是什么?
（見幻燈片6）
4、賞析句子：（見幻燈片8）
(1)太多的安全可能產生了長遠的危險
（人們只顧了眼前暫時的利益，卻帶來了長遠的危害要求我們人類不能只從眼前利益出發，要從長遠思考問題，否則就會引發生態危機）
(2)這個世界的啟示在荒野
（自私的人類以付出生態環境惡化的代價換取所謂的物質文明，卻留下了一個傷痕累累的地球！所以本文作者用他的文字來警醒人類“要像山那樣思考”，不能急功近利，惟利是圖，只有這樣，人類才有真正美好的未來）
(本環節重點訓練學生通過抓關鍵詞、關鍵句來解讀文本的能力)
六、總結全文，拓展延伸
1、用一句話概括全文內容
我們人類要像山那樣思考狼的嚎叫中隱藏的內涵，處理好人和大自然的關系，保護環境，維持生態平衡
2、你能舉出生活中環境污染的事例嗎？（見幻燈片9、10、11）
對此，如果你是一名環保志愿者，請寫一段廣告詞警示人們保護環境！
七、作業設計：
1、仿寫句子
鴿子的叫聲，對 來說， ; 對 來說， ; 對 來說，
2、從環保的角度寫寫自己的家鄉
板書： 像山那樣思考
奧爾多·利奧波德
狼（嗥叫）→ 山（思考）
個性 → 哲理（和諧）
教學反思：
這是必修一最后的一篇文章，按照板塊的編排，主要是探討人與自然的關系讓學生意識到在大自然的環境中，人跟動物是和諧發展的，是處于平等的地位在上課過程中我發覺 文章的重點和難點滲透的不好，學生對這篇文章的理解只停留在環境的平衡的層面，并沒有深入到作者所呼吁的那中生態憂患意識，以及人和狼在大自然中是作為平等的地位存在著這點一直是自己這幾天思考的問題，該以何種方式讓學生領悟到這些，如果單純地引用一些名家的言論感覺還是會很生硬，有幾點是自己在今后的教學中應該注意的：
1、 語文課始終都要圍繞文本，文本是學生與作者對話的最好平臺
2、 每節語文課都要有嚴格的到位的教學目標，而且這目標要貫穿課堂始終
3、 語文學習更應該是讓學生掌握閱讀技巧
隨著時間的推移，作為一個語文老師的思考也越來越多，希望自己能逐漸進步
《像山那樣思考》精品教案 篇5
[教材分析]
本課選入高中語文必修一第四個專題(專題即以篇名命名)的第三個板塊--湖山沉思。這個專題意在讓學生領略大自然的無限風光，感受她的深長意味，而板塊“湖山沉思”意味著學習本文，不能僅僅停留在欣賞大自然的層面，還要通過自主閱讀，鉆研文本，進行多角度的交流對話，對處理人與自然的關系問題進入理性思辨的境界。梁豐中學的學生有較高的起點，引導他們實現教材編者的初衷是完全可能。本文內容似淺而實深，需要涵詠品味，文本研習應該是主要學習方式。本課涉及生態保護問題，但畢竟我們上的是語文課，故只能從語言文字入手去感悟相關的道理。
[教學目標]
1、知識目標
學習用詩性語言表達理性思考的寫法。
2、能力目標
培養學生通過抓關鍵詞句來領悟情感、解讀文本的能力。
3、情感、態度價值觀目標
理解作者有關生態倫理的思考，確立處理人與自然關系的正確認識。
[教學重點]
引導學生體味關鍵詞句中的細膩深沉的情感。
[教學難點]
本文以感性的形式表達理性的內涵，在學習過程中如何披文入情，通過語言感悟作者的生態倫理觀是本課的難點。
[教學過程]
一、導入
今天我們一起來學習一篇新課文《像山那樣思考》。預習課文之后大家已經知道，作者的思考是由一種動物--狼--引起的。在你一貫的印象中，“狼”是怎樣的一種動物?大家再一起想想，有哪些與“狼”有關的成語俗語?你還讀過什么以狼為主角的寓言、童話?這些詞語和文學作品中狼的形象有什么共同特征?
在同學自由交流之后小結：人們一貫敵視憎惡著狼，把狼視為競爭者和獵物，隨著近現代槍械的產生，狼遭到了滅頂之災。人們忽略了這樣一個問題，沒有狼的世界是否會比有狼的世界更加美好。今天就讓我們“像山那樣思考”一下，換一個角度去認識大自然中的狼，或許我們會有一種全新的感悟。
設計這樣的導入，主要意圖是凸顯人類的習慣思維中對狼的認識與文本作者的認識之間巨大反差，引發學生的興趣和思索。
二、質疑問難
要求學生提出預習過程中產生而自己沒能解決的各種疑問。
設計這一環節，是為了突出學生的主體地位。學生學習中的實際問題是這堂課的出發點和切入點。在教師的點撥引導下解決問題，在此過程中一方面對文本有更深、更到位的領悟，另一方面學會如何解決問題、如何讀懂一篇文章則是這堂課的主要目的。
三、文本研習
這個環節不作固定不變的預設，擬根據上一環節學生提出的問題，臨場梳理出一個合理的步驟。預計要重點探討如下內容(按文本先后順序，不一定是課堂教學的實際順序)：
1、題目
標題可以引發三個具體問題：誰像山一樣思考?山是怎樣思考的?思考什么問題?
第一和第三個問題，可以通過指導同學尋找點題句--第九節的“他(按：指獵殺狼以保護牛群的牧牛人)不知道像山那樣去思考”和全文末句“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領悟”解決，明確題意是作者希望人類用山那樣的思考方式思考狼嗥中隱藏的內涵。第二個問題則可以和對文本開頭三節的研讀結合起來解決。(這些問題如果放在開始解決，不必求深，某些含義可以在后面涉及相關內容時加深理解)
2、嗥叫
第一至三節重點寫了狼的一聲嗥叫。這幾節在全文中處于極為重要的地位。因為這里寫到的那一聲“嗥叫”是本文的文眼，是題目中“思考”的對象，同時，山的“思考”方式也隱含其中。吃透這幾節，也就掌握了理解文本的鑰匙。而作者采用了詩性的語言來表達深廣的內涵，其中微妙之處學生往往難以領悟，因此值得在課堂上重點加以突破。文本的語言富有情感和美感，有感情的朗讀有助于體會作者內心的憂憤，是十分必要的。
如果學生的理解不能到位，可考慮分解為若干小問題來各個突破：
A.這一聲嗥叫有什么特征?“驕傲”“不馴服”“對抗性”“蔑視”如何理解?
B.嗥叫引起了怎樣的反應?山的反應與其他的反應有什么根本的不同?(這是關鍵問題，題目“山那樣”中“那樣”的內涵可以通過這一問題得到解決。如果學生理解有障礙，可以讓他們放眼全文，從人原來如何思考這個反面角度了認識山如何思考)
C.“山對狼懷有一種秘密”，“秘密”具體指什么?
小結：在作者筆下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……組成了一個共同體，每一個成員在這個共同體中都是平等的一員，它們之間有競爭，更有合作，巧妙地維持著一種平衡。但是，人類以萬物的主人自居，從短暫的眼前利益出發把萬物區分為好的和壞的、有用的和無用的，破壞了原有的平衡。一聲嗥叫，是對自己的生存權利的宣示，也是對人類愚蠢行為的抗議。
3、作者對狼的態度的變化
理解這一點，也就理解了文本的四至六節。這部分內容，寫了作者怎樣從一個資源保護運動(把大自然作為人類的資源庫，確信資源分為“有用”“無用”，“有利”“無利”)的追隨者轉變為生態保護者的心路歷程。施教時應在朗讀的基礎上，指導學生尋找能表明作者對狼的態度認識前后變化的關鍵語句，重點揣摩以下句子：
①在那個年代，沒有人會放過打死一只狼的機會。在一秒鐘之內，我們就把槍彈上了膛(“沒有人”“一秒鐘之內”說明了什么?)
②當時我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。(“不動扳機就感到手癢”說明了什么?“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，是這樣?后一問題帶起對第七節的理解)
③在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西。(“新的東西”指什么?)
4.結尾
結尾幾段文字飽含激情，只是這種激情是以一種有節制的文辭表達的，表面看起來相當地平靜。這里作者含蓄地表明了他的“土地倫理學”的重要觀念，即便是形象化的句子也蘊含著哲理性的思考，需要細心的咀嚼品讀方能會意。領會隱性內涵是學生現代文閱讀中的一個難點，故有必要在方法指導上下功夫。
重點研讀以下文句：
①河水把未來沖刷到大海里了。
②所有這一切帶來的都是同一樣東西：我們這一時代的和平。(“和平”前的定語必要嗎?)
③太多的安全可能產生了長遠的危險。
④這個世界的啟示在荒野。(指導學生從什么是與“荒野”相對的概念入手，再思考“荒野”的特征，進而理解“啟示”內涵，最后理解與文題的聯系)
四、簡要總結
1.作者寫本文，意在弘揚一種新的倫理觀念，一種對土地、對萬物的應有態度。請同學用自己的話把你對這種觀念、態度的理解說出來。
如果時間允許，教師可以適當補充一些中國傳統思想中蘊含著積極的生態觀的句子，如：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地與我共生，而萬物與我為一。(《莊子》)
2.保護生態是當今世界的熱門話題。有關的專著、文章汗牛充棟，你覺得本文在形式上有什么特色?
要點：大多數同類文章用的是一種科學語體，而利奧波德身為一位生態倫理學家，卻有很高的文學素養。他所使用的語言文學性強，是一種詩化的語言，讀來詩意盎然。這就使他的自然萬物平等的生態倫理思想與優美的形式溶為一體，使他的著作熔詩意美與思辨色彩于一爐。
五、課外拓展
介紹作者利奧波德，并推薦閱讀他的《沙鄉年鑒》。
利奧波德介紹：奧爾多·利奧波德是一名大地的觀察者與思考者，他的《沙鄉年鑒》被美國人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經典。1887年，梭羅去世二十年后，利奧波德出生于美國密西西比河畔的一個小鎮。由于受喜歡打獵的父親的影響，童年的利奧波德就培養起了對大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購買了一個被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉農場，從此開始了在沙鄉十三年的恢復生態平衡的探索--“我的妻子、三個幾子，還有兩個女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地土通過野生生物的耕耘管理而發現了某一種或另一種深刻的滿足感。”正如梭羅把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫進了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉的觀察與思考結晶為《沙鄉年鑒》一書。1948年4月，利奧波往因心臟病突發猝死于撲救鄰居農場大火的途中，他沒有能夠看見《沙鄉年鑒》的問世。
設計這一步是因為，利奧波德是一位可敬的生態保護先行者，誕生于60年前的《沙鄉年鑒》早已成為生態保護運動的“圣經”。身處當今世界，生態意識是每一個公民都應該具有的。閱讀這本文質兼美的著作可以讓學生得到多方面的益處。
[板書設計]
像山那樣思考
[美]奧爾多·利奧波德
人的思考狹隘主觀主宰
山的思考全面客觀共同體
[教學反思]
借班上課是很容易上成一節遺憾的課的。因為教育要求因材施教，而因材施教的前提是了解你所面對的“材”的學習情況。在備課的時候，我只籠統地、想當然地知道梁豐中學的學生相當優秀，但優秀到什么程度，特別是剛進高一的同學語文學科優秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把這節課定位為一節家常的課，盡量摒棄公開課中比較容易見到的有作秀之嫌的某些做法。從結果來看，基本上符合自己的預期。
梁豐的同學確實是比較優秀的。這樣一篇看起來并不艱深的文章理應、事實上也的確能大體讀懂。但同時必須看到，我們手頭的文本又是有深刻內涵的、具有很強的思想性的文章，“土地倫理學”這樣的思想對同學們來說可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的學生一樣，他們中至少相當一部分人會停留在比較膚淺的表層，“沒有疑問”未必是真正的沒有疑問。由此我設定本節課以同學們自主學習過程中產生的以及上課過程中生成的問題為中心來組織教學。果然，課前和幾個同學個別交流時，他們紛紛表示這篇文章容易看懂。經過鼓勵之后，“新的東西”指什么東西，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考，諸如此類有不同程度的思維含量的問題便紛紛提出來了。
學習的過程也是發現問題、解決問題的過程。在發現了問題之后，我們的同學還未必都能調動各種手段予以解決。我并不奢望一節課教會學生所有的方法，考慮到文本有許多富有意蘊的關鍵詞句的特性，我選擇了從關鍵詞句入手解決問題，深入理解的路子。試圖在解決問題的過程中教給具體的方法，比如，通過點題句和與結尾處的聯系來準確把握題目的含義，思考與“荒野”對應的概念來理解“這個世界的啟示在荒野”這樣含蓄的語句。從施教結果看，有一定效果。
當然，這節課也留下諸多遺憾。在評課的時候，黃厚江老師等指出張力不夠等問題都是非常客觀的，這些問題便是今后教學實踐中應該解決的目標。
《像山那樣思考》精品教案 篇6
4.6《像山那樣思考》課文精解一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一聲不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發。(a狼的嚎叫聲有何特點？體會這一聲音傳達了一種怎樣的思想和情感？)
每一種活著的東西 (大概還有很多死了的東西)，都會留意這聲呼喚。（b這句話在文中的作用？）對鹿來說，它是死亡的警告；對松林來說，它是半夜里在雪地上混戰和流血的預言；對野狼來說，就是即將分得一分殘羹剩飯的允諾；對牧牛人來說，是銀行里赤字的壞兆頭；對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰。（c留意這一聲嚎叫的有哪些事物呢？它們的反應又是怎樣的？）然而，（d作者用“然而”轉折是要強調什么？和上文有什么關系？）在這些明顯地、直接地希望和恐懼之后，還隱藏著更加深刻的含義，這個含義只有這座山自己才知道。只有這座山長久地存在著，從而能夠客觀地去聽取一只狼的嗥叫。（e兩個“只有”有什么含意？） 段解：以上為第一部分，定“狼的嗥叫”及其含義。
教學資源，完全免費，無須注冊，天天更新！" type="#_x0000_t88">教學資源，完全免費，無須注冊，天天更新！" type="#_x0000_t88">狼 鹿 死亡的警告 主觀的
嗥叫 松林 混戰和流血的預言 希望
的 郊狼 即將分得一分殘羹剩飯的允諾 和
含義 牧牛人 銀行赤字的壞兆頭 恐懼
獵人 抵制彈丸的挑戰
山 客觀的冷靜的思考
不過，那些不能辨別其隱藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在，因為在所有狼的地區都能使得這兒有別于其他地區。它使那些在夜里聽到狼叫，白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。（f為什么會“毛骨悚然”？）即使看不到狼的蹤跡，也聽不到它的聲音，它也是暗含在許多小小的事件中的：深夜里的一匹馬的嘶鳴，滾動的巖石嘎啦聲，逃跑的鹿群砰砰聲，道路上云杉的陰影。只有不堪造就的初學者才感覺不到狼是否存在，和認識不到山對狼有一種秘密的看法這一事實。（g作者表達了對“不堪造就的新手”有什么看法？）
層解：山對狼秘密的看法維持了山的生態平衡。愚昧的人認識不到這一點。
我自己對這一點的認識，（h這一點指什么？）是從我看見一只狼死去的那一天開始的。當時，當時我們正在一個高高的峭壁上吃午飯。峭壁下面，一條湍急的河蜿蜒流過。我們看見一只雌鹿——當時我們是這樣認為的——正在涉水渡過這條急流，它的胸部淹沒在白色的水中。當它爬上岸朝向我們，并搖晃著它的尾巴時，我們才發覺我們錯了：這是一只狼。另外還有六只顯然是正在發育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實實是一群狼，是在我們的峭壁之下的空地上蠕動和互相碰撞著的狼。（a這一段作者為什么寫大狼和小狼之間的其樂融融？）
層解：寫小狼的活潑可愛。
在那個年代里，沒有人會放過打死一只狼的機會。（b這句話說明了什么？）在一秒鐘之內，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無法瞄準。（c“過度的興奮”寫出了人們的什么樣的想法？）當我們的來福膛空了時，那只狼已經倒了下來，另一只小狼拖著一條腿，進入到那無動于衷的靜靜的的巖石中去了。
層解：交代我們開槍打死了狼，小狼也受了傷。
當我們到達那只老狼的所在時，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。（d“令人難受”幾個詞語有什么樣的表達效果？）這時，我察覺到而且以后一直是這樣想，在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。（e這種東西到底是什么？）當時我很年輕，正是動不動就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著獵人的天堂。但是，在看了這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼，或是山，都不會同意這種觀點。（f這種觀點是什么？）
自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子。看見南面的山坡由于新出現的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我也看見每一棵可吃的失去葉子的樹只有鞍角那么高。（g作者連用了幾個“看見”，有什么寫作目的？）這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他事情。（h這個比喻好在什么地方？）結果，那原來渴望著食物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。這些鹿是因其數目太多而死去的。（i這個結果恰好說明了什么？）
段解：以上為第二部分，寫作者認識的由來。
一只狼死 眾多狼死 鹿急劇增加 山光鹿死
我現在想，正像當初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。（j這里用了比較想突出什么？）而且，山的恐懼有更充分的理由：當一只被狼拖去的公鹿在兩年或三年就可得到替補時，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復原。（k作者用對比要說明一個什么道理？）
牛群也是如此。清除了牧場上的狼的牧牛人并未意識到，他取代了狼用以調整牛群數目以適應其牧場的工作。他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去。 （a作者為什么又提到了牛群和沙塵暴？）
我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗著。鹿用它輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆；而我們大家則用機器、選票和美金。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時代的和平。（b作者用了什么寫作手法？有什么含意？）用這一點去衡量成就，似乎是很好的，而且大概也是客觀的思考所不可缺少的，不過，太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險。這個世界在啟示荒野-------也許，這也就是梭羅的名言潛在的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領悟。（c作者含蓄地向人們發出了什么樣的警告？）段解：以上為第三部分，揭示狼嗥所蘊涵的深層的社會含義，呼吁保護生態平衡，保護人類共有的家園。鹿被狼殺鹿死后兩三年可得補償 保護生態平衡狼死鹿多生態被毀幾十年不能恢復
a 狼的嚎叫的特點 是“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。
這一聲音傳達的是對自己所受的不公平待遇的一種反抗，是對未來世界毀滅性痛苦的吶喊，是對人類錯誤認識人及其錯誤行為的蔑視。狼的內心世界，其實是作者思想的體現。
b是個總提性的句子，總領本段。
c留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應是“明顯而迫近的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
d“然而”一轉，強調狼嗥叫的深層含義更重要。
e兩個只有突出了山對狼嗥的理解和思考。是為了與上文動物及人類的思考形成對比。也照應了題目。
f“毛骨悚然”寫出了人對狼的畏懼，也許，人類有所敬畏，才能和自然和諧相處，無所顧忌的人類只會無情地破壞自然。
g作者的看法是：他們認識不到狼對于自然界的意義，自然也認識不到狼的存在對山的意義。
h這一點指山對狼的認識，即自然的法則。
a作者用了“喜氣洋洋”“嬉戲”“碰撞”等詞語形象地寫出了狼的生存狀態，反襯了人類殺害狼的殘忍，表達了對人類破壞生態平衡的憎恨，為后文的反思張本。
b這句話說明了人們的愚昧在當時的普遍性。
c寫出了人們意識不到自己的殘忍和無知，竟然還非常高興。
d“令人難受”這幾個詞語細膩地刻畫了狼受傷垂死時的眼神，與上文“我們”的興奮形成鮮明的對比，反襯人的殘忍。
e這種東西正是作者一再強調的人與自然之間的相互依存的平衡。
f這種觀點是指沒有狼的地方就意味著獵人的天堂。
g作者連用了幾個“看見”，，寫出了狼接二連三地被消滅后出現的嚴重后果，生動形象地揭示了生態平衡遭到破壞后的惡果。
h這個比喻生動貼切，生動形象地寫出了過去的生機勃勃不復存在。
i這個結果恰好說明了生態之間有自己特殊的調節方法，人不遵從就會出現嚴重后果。
j這里用了比較想突出失去狼的制約后，鹿對山的生態的破壞是可怕的，是災難性的。
k本段用對比說明生態平衡是一個自然的法則，人們破壞了它，就會使自身的生存環境受到威脅，帶來更大的災難。
a作者寫牛群和沙塵暴是進一步擴大了范圍，呼吁人們“像山那樣的思考”，用整體和有機的世界觀來對待荒野和自然，維持生態平衡。b作者用了類比的手法，揭示人與動物都在為和平、安全、繁榮和舒適而奮斗。同時也隱含著，人們不能為了自身的目光短淺的“和平與發展”而犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環境。c作者用含蓄而又深刻的語言向人類發出了警告：自然的法則最真實，荒野給予人們的警示是無聲的，這需要我們人類運用自己的智慧、自己的胸懷去感悟、去理解，并且用實際行動來改變自身給大自然帶來的巨大危害。
《像山那樣思考》精品教案 篇7
【指導思想】
本專題人文素質教育設計的關注點是：加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎上強化生態環境保護意識，讓學生在閱讀中陶冶性情，涵養心靈，體味大自然的多姿多彩，培養審美能力和欣賞個性，激發珍愛自然的情感。
《語文課程標準》明確指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。新課程下，教師在要善于在“對話教學”中轉變角色，尊重學生的個性化閱讀，不斷要提高對話素養，增強語文教學的對話意識。
【教學目標】
（1）領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環境的意義。
（2）了解生物知識，培養學生建立起和諧的人與自然關系的意識。
（3）滲透閱讀中的對話意識，提升學生的個性化閱讀能力。
【教學重點】
（1）學習“走進文章、讀懂文章”的閱讀方法
（2）體味文中作者對人與自然關系的生態倫理的思考。
（3）主要引導學生思考人與自然和諧相處的方式。
【教學時數】一課時
【教學過程】
（一）導入
同學們：今天很高興和我們高一（8）班的同學來共同學習《像山那樣思考》
這一篇文章。
（二）解決字詞
學生齊讀 〈投影字詞〉
嗥（háo）叫：號叫，大聲叫（多指豺狼等）。
馴（xùn）服：順從；使順從。
拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據為己有。
毛骨悚(sŏng)然：形容很害怕的樣子。
不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當重任。
湍(tuān)急：水勢急。
餓殍(piăo)：餓死的人。
艾(ài)蒿(hāo)
教師明確
（三）初讀感知
1、同學們自己讀了一遍文章，你們對本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇文章怎樣才算讀懂呢？怎樣才算真正讀進去呢？
讀出自己，讀出問題。
這是一種閱讀態度，一種閱讀體驗，
讀出自己——從文中讀出自己熟悉的或相似的生活、情感，或讀到引起自己共鳴或打動自己的一段話，一個詞。
舉個例子：史鐵生的《秋天的懷念》
除了讀出自己，我們還要讀出問題：這就是研究，對于沒有讀進去的人，是提不出任何問題的。對文章，需要質疑，讀出問題，是質疑，是追問，是研究。
〈投影〉 讀出自己：相似的思想、情感；觸動心靈的地方。
讀出問題：不懂的地方，不同意的觀點、自己的見解。
讀出自己，是欣賞，是共鳴，是聯想，是審美。
讀出問題，是質疑，是追問，是研究，是批判。
好今天，我們就以這樣的態度——讀出自己；讀出問題，來共同學習《像山那樣思考》。
（四）朗讀文章，讀出自己，讀出問題。
朗讀文章,拿筆做兩件事。
把能打動你的某句，某詞勾畫，特別觸動你的語句，可以勾畫下來。
把你不理解的或者認為作者寫得有問題的地方勾畫出來。
（五）交流“讀出自己”
交流“讀出自己”：文章中哪些地方最打動你？
1、“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經歷了一個過程的，作者對狼的看法發生了怎樣的轉變？
從前認為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應為大多數人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事。”“當時我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們人類傷了多少只狼呢，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當t型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？
2、作者的觀點是如何轉變的？哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈？
明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點。”
3、作者獵殺狼的段落
溫馨的場面，垂死時的綠光——對比
（六）讀出問題。
欣賞之外，還要讀出問題，學生提問，盡量讓學生回答，
1、狼嗥叫的內涵：·對人類捕殺的抗、不滿 ·對險惡環境的不屈服·痛苦、野性的呼喚 ·生命的存在和流逝 ·生態價值、生命的意義
2、為什么只有山能聽懂狼的嗥叫？
客觀的。山的思考是一種具有生態保護的思考。
3、像山那樣思考？給我們的啟示？怎樣思考？
人怎樣處理與自然、自然萬物的關系。
4、如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認識狼的呢？
提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關系？
明確： 荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應和諧相處，這應是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認識已不再停留在對其生態價值的認識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認識發展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態度，而我們也由此提高了對人與自然關系的認識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權力，人與自然是平等的，應和諧相處。
（七）師總結
1、憂與愛 從“狼的嗥叫”感受到作者對生命（狼、人）深深憂患和深沉的熱愛。
聯想：加拿大政府允許東部沿海獵殺海豹。幾十萬至上百萬頭血跡將大海染紅，冰面上留下長長的血痕，為了獲取巨大的商業利潤。藏羚羊是我國獨有的動物，1986年，3—5頭/公里2，90年代初0.2頭公里2，現在，幾近滅絕，一批批殘忍而貪婪的偷獵者獵殺藏羚羊獲取它的羊絨。
2、危機 人類一直把自己當作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出現，征服世界，征服自然，不斷向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，導致了嚴重的生態危機：沙塵暴、土地荒漠化、森林銳減、海洋污染（赤潮）。用犧牲無可挽回的環境惡化為代價換取眼前安全，換取所謂物質文明的進步，<投影圖片>傷害自然也就是傷害自己。
3、人與自然的關系。我們該怎樣處理人與自然的關系？
人在面對自然萬物時并不比一座山高明，學會像山那樣的思考，平等的、客觀的對待自然中的萬物。珍愛自然就是珍愛自己。人屬于大自然中的一份子。
<投影圖片>然而，我們對就在我們身邊的那些不斷絕跡，不斷消失的生命無動于衷。什么時候人類能尊重這同一片星空中的所有的生命和非生命，正視自然的價值，珍視天地生靈。我們也渴望有蒼郁的群山，茂密的樹森，湛藍的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰嗎？——平等觀
——像山那樣思考，與自然和諧相處，享受自然、融入自然、保護自然。
（聯系作者沙郡歲月，適時滲透。）
（八）延伸拓展
最后我們來看一首小詩，齊讀.
小鳥在天空消失的日子
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續歌唱
（九）推薦書目：
周曉楓《鳥群》、《斑紋——獸皮上的地圖》
（十）結束語
天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法則。當我們面對一株草，一棵樹，一窩螞蟻，一群飛鳥的時候，我們能不能像山那樣思考。
《像山那樣思考》精品教案 篇8
[課前互動]
師：我們是初次見面，沒有人知道我姓什么吧？那我自我介紹一下。我姓朱，“近朱者赤”的“朱”。“近朱者赤”是個成語，下面半句是——？
生：（齊）近墨者黑。
師：看來大家對有些成語并不陌生。今天這里空間大，聽課老師多，我對我們班的課堂發言提三“大”要求，這就是要大膽、大聲、大方，要讓全班同學都能聽清楚。這個要求能做到嗎？
生：（齊）能！
師：請一位同學復述一遍。
生1：課堂發言要大膽、大聲、大方。
師：很好。這位同學不但記住了，而且做到了。
（上課鈴響。師生互致問候）
[導課]
師：學習課文前，先問大家一個小問題：你們看到過狼嗎？
生（七嘴八舌）：沒有。電視里看到過。圖片上看到過。
師：我也只從電視和圖片上看到過狼，并且選取了幾只帶到了我們的課堂。
（投影展示狼的圖片。生笑）
師：請一位同學來說說，這些狼的形象給你什么感覺？
生1：狼的雙眼閃著綠光，透露著兇狠。我覺得有點恐怖。
師：相信大家都有相同的感覺，這些圖片上的狼的形象的確讓我們不舒服。我們的漢語詞匯是很豐富的，請大家找一些帶“狼”字的詞語，比如成語、俗語。
生（搶答）：“狼心狗肺”。“狼子野心”。“狼吞虎咽”。“鬼哭狼嚎”。“狼狽為奸”。“狼狽不堪”。“狼心狗行”。
師：大家的詞語還真豐富。老師在這里再補充幾個。
（投影展示“狼奔豕突”“引狼入室”“披著羊皮的狼”“子系中山狼，得志便猖狂”等）
師：“狼奔”后的字怎么念？什么意思？
生2：（疑惑、查字典）念“shǐ”音，意思是“豬”。
師：“子系中山狼，得志便猖狂”曾經在哪本名著中出現過？
生：（零落）《紅樓夢》。形容迎春的丈夫孫紹祖的。
師：我們一下子搜集了這么多有關“狼”的詞語，從中可以看出人們甚至可以說人類對狼的態度是怎樣的？
生：（七嘴八舌）鄙薄、厭惡、憎恨、詛咒……
師：那么，能不能找到一些褒揚狼的詞語？
生：（冥思）沒有。
生3：與狼共舞。（生大笑）
師：噢，是一部電影的片名吧。這個詞現在似乎有流行開來的趨勢，形容與壞人、惡人巧妙周旋，帶點調侃的味道。
生4：我是一匹來自北方的狼。（生又大笑）
師：噢，是齊秦唱的歌。這句歌詞從表面上看似乎帶點自豪的色彩，其實不然，齊秦這首歌的情調是很孤獨、很凄厲的，這匹“走在無垠的曠野中”的狼始終向往著“傳說中美麗的草原”。
可以說，人們自古就是敵視狼的，幾乎所有的人都對狼有一種天生的厭惡和憎恨的情緒，打狼便被視為勇士之舉。到了近現代，槍械和毒藥的成功研制和批量生產，使狼遭受到了滅頂之災。那么，沒有狼的世界是怎樣的呢？今天就讓我們“像山那樣思考”，換一個角度去認識大自然中的狼吧。
[文本研讀]
師：課前你們的老師已經布置大家預習。我想大家在預習過程中一定會有一些疑問，比如文章開頭就顯得很突兀：“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖蕩漾到另一個山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。” 狼的“嗥叫”怎么會用“驕傲”一詞來形容呢？請大家說說自己的理解。
（生沉默思考）
師：還沒有思考結果？那我們先把第一自然段朗讀一遍，通過朗讀進一步加深對文章的理解。
（生集體朗讀）
生5：我認為，狼生性就是驕傲的。
師：好像很多同學還不是很明白你的結論。能不能展開做一點具體的解說?
生5：我覺得，在作者筆下，狼擁有這樣的意識，那就是自己也是荒原、山林的主人之一，它也有生存在荒原、山林之中的權利。但是，隨著人類的日趨強大，它們的生存權利受到了嚴重挑戰。面對這種挑戰，它敢于對抗，絕不馴服；面對遭受人類滅絕性屠殺這樣的苦難，它們敢于蔑視，絕不屈服。作者在第一段中這樣給狼的“嗥叫”作解說：“這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發。”我覺得，這就是作者用“驕傲”一詞形容狼的嗥叫的原因。
師：這位同學思考得很有深度，不簡單。接下來，請大家自讀第二自然段，思考下列三個問題：這一聲驕傲的嗥叫，引起了哪些對象的注意？這些對象可以分成幾類？它們的區別又在哪里？
（生默讀思考）
生6：狼的這聲驕傲的嗥叫引起了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人的注意。
生7：還有山。
師：生7很細心。剛才生6篩選了很多顯性信息，而遺漏了隱性的東西。但是不幸的是，這個遺漏的隱性信息才是最重要的，因為我們的課題是——
生：（齊喊）“像山那樣思考”。
師：剛才這兩位同學的回答，給了我們有益的啟示。啟示一：篩選信息，要心細如發，尤其要注意是否有隱蔽性的信息存在。啟示二：我們可以將上述對象分成兩類。怎樣分？
生8：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”歸為一類，“山”歸為另一類。
師：聰明，一點即通。那么，兩者的區別又在哪里呢？
生8：“只有這座山長久地存在著，從而能夠客觀地聽取一只狼的嗥叫。”
師：概括一下，我們將“山”這一對象單列，是因為“山”有兩個其它對象不能擁有的特點：一，長久存在；二，客觀。其中“客觀”尤為重要。為什么？
生9：因為鹿、牧牛人等對象都是站在自己的立場上審視狼的這一聲嗥叫，只有山站在客觀的立場上平等地看待它。對于山來說，狼，和奔跑的鹿群、悠閑的牛羊、驃悍的獵人、勤苦的牧人一樣，都是自己的子民。對于山來說，狼的那聲嚎叫，不但不可怕，相反，它覺得挺受用。
師：（走到生9跟前，拍其肩，問）大山認為，狼跟我們人類是平等的。把你看成和狼一樣的生命，你能接受嗎?
生9：能。
師：真的能？
生9：（堅定）能！
師：看來你能做狼的朋友了，狼會喜歡你的。（生大笑）作為生態學家的作者奧爾多•利奧波德在你這個年紀還不能接受這樣的觀點。讓我們來看看作者是怎樣成為美國著名生態學家和環境保護主義的先驅，甚至被稱為“美國新環境理論的創始者”的。
（投影展示作者青年、中年、老年像。介紹作者及其作品。奧爾多•利奧波德（1887—1948），美國生態學家。著有《野生動物管理》、《沙鄉年鑒》等。）
師：奧爾多•利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣。在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔一個名為沙鄉的農場，這個農場被人類榨取殆盡后遭到遺棄。從此，他在沙鄉開始了長達XX年的恢復生態平衡的努力，直到去世。他把自己的觀察與思考寫成了《沙鄉年鑒》，課文就是從這本著作中選來的。作者在不斷地實踐探索過程中，認識有了變化發展。下面請同學們仔細閱讀文章四、五、六自然段，結合作者的人生經歷，劃出表示作者對狼的看法或感情發生變化的語句，概括說說作者對狼的認識先后發生了哪些變化？為什么會發生這些變化？
（學生自讀，用筆勾畫相關語句。）
生10：最早的時候，作者喜愛打獵，見到狼，必欲置之死地而后快。他認為狼少了，鹿就多了；鹿多了，打獵就有更多的機會了。后來，他發現，事與愿違。狼少了，鹿在某一特定時期確實增多了，但好景不長，鹿群的無限制增多，破壞了生態環境。生態環境遭破壞，反過來，又影響了鹿群的生存，最后，鹿群消失了。
師：很好。作者的思想觀念的變化主要體現在第幾自然段？
生11：第六自然段。
師：那么我們來齊讀第六自然段，加深對作者這一思想觀念變化的印象。
（生齊讀）
師：通過剛才的朗讀，我們得知，作者在一只老狼的垂死的綠光中感覺到了一種對他來說是“新的東西”。這一“新的東西”直接誘使其改變過去的觀念。那么，這一“新的東西”究竟是什么呢？哪位同學來闡述一下？
生12：我認為這個“新的東西”就是作者以前不曾擁有過的思想。作者借用狼的眼光來表白這種思想——狼也擁有在這片土地上生存的權利，這種權利不應遭到剝奪，盡管有的物種很強大，比如人。假如誰剝奪了其他物種生存的權利，誰就將遭受到自然界的報復。只有大家平等、友好、和諧地一起生活，這個世界才是一個有生機、有發展前途的世界。
師：我為你的發言感到驕傲。因為從你的發言中可以看出，你不僅已經掌握了作者在本文中所要闡發的觀點的精髓，而且升華了自己的思想。老師順著你的解說，再做點補充。作者在這里的思考，事實上涉及到一個生態倫理的問題。就像人類擁有道德倫理一樣，生態也擁有它的倫理，這個倫理，要求所有生活于生態中的對象，不管是人，是動物，還是植物，都必須將自己置身于與其他物種平等的地位上。就像“人生來是平等的”一樣，所有的物種，在生態中，都是平等的。大家在生態鏈中，是相輔相成的關系，而不是你死我活的關系。在這片土地上，有主人，卻沒有主宰。假如大家都能用這樣的思想觀念去觀照大自然，就會發現大自然當中許多意想不到的奧秘和魅力。
作者在文章的末段引用梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”，請大家思考一下，這句話的真正含義是什么？
（學生思考，無人發言）
師：看來這個問題有點難度。對于這種意味深長的句子，我們應該掘地三尺，深入體味。請大家先朗讀一遍末段文字，然后交流討論。
（生朗讀。朗讀后交流討論。）
生13：“荒野”應該是人跡罕至甚至是人跡不至的地方。在這樣的地方，各種生物包括各種動物的關系是共生共存的。
生14：自然界最大、最兇的天敵不是老虎、獅子，而是人類。人類應該收斂一點、謙虛一點，反思一下自己的行為。
生15：我覺得這句話的意思是：人對其他事物的看法往往會受自己的利益驅使或思想偏差影響，不能做到客觀公正，只有大自然才能抱有對萬事萬物一視同仁的態度，從而給人真正的啟迪。在現實生活中，越是人跡罕至的地方，生態環境越好，各種物種的生活更加自由、和諧。
師：說的好。每一種生物的意愿都不盡相同，不同生物都以不同的方式表達自己存在的理由，爭取自己存在和發展的權利。要實現人與自然的和諧，就要像山那樣思考，樹立起生態保護意識，樹立起平等對待一切的思想。我覺得作者這種觀點與我們古人的某些見解很相似，這里選擇兩句，拿出來與大家分享。
（投影展示：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。 《中庸》
天地與我共生，而萬物與我為一。 《莊子》）
師：大家集體朗讀一遍，連出處一起朗讀。
（生齊讀）
師：閉上眼睛復述一遍，體會一下。
（生復述，體會）
師：我們不得不驚嘆于古人包容萬物的寬大胸懷，也不得不驚嘆于古人深邃、豐富的哲學智慧。對于這樣言簡意深的語句，老師要求大家背誦積累。（生背誦）
[擴展閱讀]
師：萬物都有自己存在的理由，并且有和諧存在的理由。請看美國杰出的自然文學作家約翰•巴斯特對鳥啼的描寫。
（投影展示描寫文段：“雄鷹在高空盤旋時發出的那種挑釁的尖叫聲，潛鳥發出的野性的嘶鳴聲，鶴的喘叫聲，麻鳩的喧囂聲，老鷹狡猾的咆哮聲，群徙的野鵝發出的仿佛從午夜天空傾泄而下的巨大的嚎叫聲，或在海濱，在新澤西乃至長島的海岸邊，成群的海鷗在海濱上空盤旋或向激浪俯沖下去時長久反復的低吟聲，曲折低回、刺耳的尖叫聲，像暴風雪中的風一樣高低起伏不定。所有這些禽鳥發出的聲音在某種意義上比任何單純婉轉的鳥鳴更受歡迎，因為它們還保存著粗糙、不受馴服的大海和森林的特征，令人聯想到瓦格納由鳥類交響曲譜寫而成的音樂。”）
（教師范讀）
師：看了這段描寫，“聽”了這段描寫，請大家說說自己對這段文字的感受。
生16：任何生命都有發出自己聲音的權利，不管它的聲音是難聽還是好聽。
師：有點莊子“萬物與我為一”的味道了。希望你能通過進一步的學習，不斷獲得智慧，成為莊子的知己。還有誰有自己的見解？
生17：只要我們以一種平等之心看待自然界中的事物，我們就會發現自然界更多的美，包括原始的、粗礪的美。
師：“兩個黃鸝鳴翠柳”式的優美值得欣賞，原始的、粗礪的美同樣值得欣賞。希望我們能用平等的、包容的心態去觀照自然，發現大自然多樣的美、別樣的美。
[書目推薦]
師：為了加深大家對“狼”文化的印象，方便有興趣的同學作進一步的探究，向大家推薦部分書目。
（投影展示：1.布封《狼》；2.蒲松齡《狼》；3.畢淑敏《母狼的智慧》；4.賈平凹《懷念狼》；5.姜戎《狼圖騰》；6.張洪海《狼——孤獨的守望者》）
（下課鈴響。師生道別）
《像山那樣思考》精品教案 篇9
[教學目標]：
1、認識并思考人與自然的關系：平等共存。
2、確立正確的生態觀，增強我們的憂患意識，維護我們的生存環境。
[教學重難點]：
1、文中重點語段的理解。
2、和諧平等生態觀的確立。
[教學方法]：
文本研討、小組討論、班級交流
[課時數]： 一課時
[教學過程與步驟]：
一、 導入
用齊秦的《一匹來自北方的狼》創設情境。
同學們，你們聽過狼嗥嗎？請閉上眼睛，聽老師讀一段文字，想像一下當時的場景。 “一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。”請談談對狼嗥的感覺。
我們一起來看看書上是怎么寫的。“這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發。”為什么這聲音是“不馴服”、“對抗性”、“悲哀的”？
這種“對世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來呢？
二、 文本研習
（一）分析2、3節
1、 先來看看周圍的事物對這一狼嗥的反應。
“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應。
它們的反應有什么共同點？——“明顯的、直接的希望和恐懼”
2、 卻有另一種反應與眾不同，是誰的？怎么不同？
山 “更加深刻”、“客觀”
3、 “隱藏著更加深刻的含義，這個含義只有這座山自己才知道”。為了強調這一觀點，作者在第3節中有呼應的文句，能找到嗎？
明確：“山對狼有一種秘密的看法”
（二）分析4、5、6節
1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開始就知道的呢？
明確：不是。“我自己對這一點的認識，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。
2、閱讀4、5、6節。
為什么要殺死這只狼？
明確：社會——“在那些年代里，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機會那種事”
自身——“那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”
人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現了人類對自然的什么態度？‚
明確：人類對狼的敵意和偏見，狼對人類的利益構成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡。”體現了人類對自然的主宰。
補充：作者曾是一位資源保護主義者，把資源分為“有用”和“無用”，保護有用的（鹿），消滅無用并有害的（狼）。
③作者的觀點是如何轉變的？哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈？
明確： “閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點。”
“這種觀點”是什么觀點？（必須殺死狼的觀點）
“新的東西”與前文哪些語句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）
④山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”究竟指什么？可能我們在解答完另一個問題時，答案就明了了。
問題：自然界失去了狼會怎樣？
閱讀7、8、9節，用一句話概括狼被消滅后帶來的危害。
一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環境受到毀滅性的影響，人類的未來也不復存在！
這一點，人類和其他生物并沒有意識到，只有山和狼了然于胸，因此， “秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。
⑤人類遭到自然報復的根本原因是什么？
—— “他不知道像山那樣去思考。”人類是怎樣思考的，山又是怎樣去思考的？
（閱讀第10節）
人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”？
人們只顧眼前暫時的利益，卻帶來了長遠的危害。
“這個世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。
⑥文章末節在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵”，這就與首節前后呼應，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節齊讀一遍，這節其實也是此文的文眼。通過文章的講解，現在我們再回過頭來領會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？
拓展延伸
可悲的是，對于這一點，只有大山明白，卻極少為人類所領悟，學過此文后，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然（學生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當我們一味的追求物質進步，而以破壞生態環境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態環境保護和生態倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災難。
電影《后天》、《可可西里》
這篇文章是這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個人文話題。也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊涵著各種各樣的美。她崇高而又優雅，雄渾而又柔和；她時而狂放不羈，時而靜謐深遠。
面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風景千變萬化的美；有的人感悟自然，詠懷風物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態環境的惡化，思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。這同樣也是值得我們去深切關注的。
詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續歌唱
“征服者最終都將禍及自身”