課文《阿長與〈山海經〉》教案范文（精選7篇）
課文《阿長與〈山海經〉》教案范文 篇1
教學目標：
1、初步了解長媽媽，把握文每件事表達的長媽媽形象；
2、學習通過幾件事表現人物品格的寫法；
3、結合上下文理解文中帶有感情色彩的詞句的含義，把握作者情感變化的過程，體會作者對長媽媽的懷念與尊敬；
4、圍繞中心選擇恰當的材料來表現人物，材料選擇合理，詳略得當。
教學重點：
分析人物形象，把握文章中心，理解文章所表達的思想感情。
教學難點：
了解課文圍繞中心選擇材料，安排材料，詳略得當的寫作特點。
教學方法：
先從題目入手，詳析重點段落，讓學生先有了對長媽媽的客觀的認識后，再看前文的抑筆，就能正確的理解作者的情感，并學習作者的寫作方法。
教學過程：
一、導入新課
在魯迅先生的散文《從百草園到三味書屋》里，魯迅除寫了自己的老師壽鏡吾先生之外，還寫到了一個人，這個人是誰呢？對，是長媽媽，她講的美女蛇的故事真是神秘莫測，給百草園蒙上一層神秘的面紗。對于長媽媽，我們在這篇文章的認識是膚淺的，今天我們要來真正閱讀一篇關于長媽媽文章《阿長與〈山海經〉》。不過，我想提個疑問，親愛的長媽媽為何變成了阿長的稱呼？這是否暗示了本文有著不同尋常的感情變化呢！
板書課題及作者
二、整體感知
1、首先看前4段，我們來為阿長設計一份個人簡歷
姓名阿長性別女職業保姆
身形黃胖而矮年齡不詳
2、從這份簡歷中我們可以完全認識阿長嗎？
不可以，因為認識一個人首先要從外表，最重要的卻是認識她的性格乃至她的內心世界。
3、這份簡歷中還有一個問題，大家發現了嗎？
姓名不是她的真實姓名。她的名字是別人的，別人隨意加在她頭上的，因此可以看出長媽媽社會地位低微，不被尊重。
4、這樣一個女工我對她的感情是怎樣的？
親昵中帶有些許恨意（最后一句）
三、由事論情
1、為什么我對阿長會又愛又恨呢？我們繼續往下看，哪些事讓兒時的作者佩服，哪些事又令他煩呢？
我從看出長媽媽是一個的人，表現魯迅先生對她的感情。
將全班分成2個組，一組同學每人填一個，填完后二組同學進行評論，全班討論糾正確認
①謀害我的隱鼠，不理解孩子，感情上是憎惡
②阿長的切切查查，饒舌多事，我實在不大佩服她
③阿長給我講長毛的故事時，無知卻淳樸，我也曾發生過空前的敬意，但那后來也逐漸淡漠
④阿長所懂得的許多規矩，迷信卻樸實，我也是不耐煩的
⑤給我買《山海經》，有愛心，才真正使我發生新的敬意了，甚至連謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了
2、我前后產生的兩種敬意一樣嗎？
不一樣，第一個源于長矛故事，故事荒謬，長媽媽卻講得一本正經，看出其迷信、愚昧，是一種反諷；第二個源于買《山海經》，實現了孩子心靈上的渴望，看出來一個愛孩子的長媽媽，魯迅對她的敬意是真的佩服、感激。
四、研讀買《山海經》部分
1、自由朗讀1828自然段
2、研討下面問題
①我為什么想買《山海經》
曾在遠方的叔祖那里看到過，后來一直渴慕著繪圖的《山海經》。可遠方叔祖那兒已無處可尋，買吧，有沒有好機會。因此，我對《山海經》一直念念不忘。
②家人為什么不給我買？
那位遠房叔祖的疏懶，家人又都太忙了，個人忙各人的事，無暇顧及我一個小孩子。
③想象當長來問《山海經》時，我是怎樣想的？
你又不懂，說了還是白說，既然來問還是給你個面子告訴你吧。
說者無意，聽者有心，我從來沒有想過她會給我買，只是隨便給她說說而已。
④當長媽媽給我買來了《山海經》，我是什么反映，為什么會有這樣的反映？
似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來
文中用了一個霹靂的比喻和詞語震悚寫出了我十分震驚的心理，我沒有料到長媽媽會幫我買《山海經》，也表現了我得到繪圖《山海經》的欣喜之態。可就是這個不識字的長媽媽把《山海經》買回來了，幫我達成了心愿。看，那么大的一個家庭，真正關心我的內心的只有長媽媽。
⑤長媽媽不認識字，她也沒說怎樣買到的書。大家想象一下她去買書的過程。
⑥我為什么將之視為寶書？
五、梳理全文
1、我小時候對她好不好呢？討厭她哪些事？
喜歡切切察察睡相不好愛管閑事④規矩多⑤道理多⑥謀死隱鼠
2、讀這篇文章后，你覺得阿長哪些地方給你留下的印象最深？或者說說你覺得作者筆下阿長的哪些事情最有趣？
3、小時候的我眼中饒舌多事、有許多麻煩的規矩、無知而又迷信的長媽媽，成年后卻寫文章來懷念她，就說明我已經理解了長媽媽。這理解用了多長時間？
4、三十年，多么漫長的歲月啊。事隔多年，魯迅才恍然大悟，他一直忽略的一個人，甚至地位低下的一個人，原來是最疼愛她、最關心他、對他最重要的人。
5、像本文這樣本來要贊美一個人，卻在文章開頭說她不好的寫法。我們叫什么？
欲揚先抑（或先抑后揚）。欲揚先抑的寫法，使文章收到了更加感人的效果，也使長媽媽的形象更真實、更感人。
六、拓展延伸
想象一下：假如阿長還在，她讀了此文會對先生說寫什么呢？
課文《阿長與〈山海經〉》教案范文 篇2
自從做了中學語文教師以來，我最愿意講的課文就是魯迅先生的作品，尤其是他的小說和散文。每次講魯迅的作品，都會令我感到一種精神上的自我滿足，一種教者、聽者與作品之間的生氣勃勃的精神交流，而往往也只有在這時候，我才有可能超越這個職業本身所決定的、也極難避免的瑣碎和“匠氣”，體會到它所蘊涵的精神的意義。
這學期人教社新編初中《語文》第二單元第六課是魯迅散文──《阿長與〈山海經〉》，也是我最喜歡的一篇課文，曾經選作課外閱讀的材料。不過，對于初中二年級的孩子來說，這篇作品是有一定難度的。我考慮之后，決定用討論的方式來教。
我先啟發學生：“阿長”這個人物曾經在哪篇文章里出現過？一個學生說，在以前學過的《從百草園到三味書屋》里，她給魯迅講過美女蛇的故事，是魯迅小時候的保姆。“給你什么印象？”“她知道一些希奇古怪的事兒，還有點神秘兮兮的。”我笑著贊許。
我告訴學生，在魯迅一生中，阿長─—即長媽媽，是一個十分特殊的人物。魯迅沒有專門寫過回憶母親的文章，卻在他四十五歲那年，寫了這篇回憶性散文──《阿長與〈山海經〉》，以紀念自己童年時期的一個保姆，可見對她的感情之深。而阿長究竟是怎樣一個人，她與《山海經》又有什么關系？我讓學生自己認真讀全文，邊讀邊用鉛筆把不懂的地方標出來，然后大家一起討論。
孩子們十分踴躍，搶著舉手。他們提出的問題五花八門，大致可歸為兩類。第一類屬于常識性的，諸如“什么叫門房？”“為什么不說‘嚇’死了，而說‘駭’死了？”“為什么長媽媽管魯迅叫‘哥兒’？”“為什么曬褲子的竹竿底下不能鉆過去？”“‘謀害隱鼠’是怎么回事？”“什么叫‘石印’？”“‘郝懿行疏’是什么意思？”“什么叫‘過繼’？”等等。我先讓學生解答，實在答不上來的再由我來解答。比如“駭死了的‘駭’字”，我以為是紹興方言的緣故；因為我是浙江人，略知道點紹興話。但像“郝懿行疏”這樣的問題，說實話，我也不大清楚，課本后面只有關于“郝懿行”其人的解釋。于是便讓大家一起查字典（我平時要求他們每天帶字典），我也查，結果查到“疏”是“分條說明的文字”。至于“謀害隱鼠”事件，我告訴他們自己課外去讀魯迅散文集《朝花夕拾》中的《狗·貓·鼠》一文，其中便有關于“隱鼠事件”的解釋。
最有趣，也最能看出他們理解力、想象力特點的當屬后一類問題，即對課文內的理解。比如一個學生問“題目為什么不叫《長媽媽與〈山海經〉》？這樣不是更尊敬些嗎？因為文章中提到魯迅只有憎惡她時才叫她‘阿長’。”這個問題引起學生的興趣，他們爭著回答。有說“長媽媽”的稱呼太普通，不如稱“阿長”有趣；有說叫“阿長”更親切；還有認為叫“阿長”是代表周家人對她的稱呼等等。我一一予以肯定，稱贊他們體會得很好，各有道理。不過，我補充說，稱“阿長”更體現“長媽媽”的特點，也更能表達魯迅對她的感情，而且富有幽默感。還有學生問文中那個遠房叔祖的太太曬衣服的時候為什么要“憤憤地咒罵‘死尸’！”馬上有學生回答說，這里的“死尸”是“不中用”的意思，是罵株蘭的枝條連一根竹竿都經不起。你們體會一下，這里是不是還有“諷刺這位太太的意味？”我啟發道。還有一個學生讀得很仔細，他問長媽媽怎么把洪秀全軍和土匪強盜都混在一起叫做長毛。這跟他們歷史課本上說的好像不太一樣。我先夸他這個問題提得好，然后解釋說，這是因為長媽媽是一個不識字的農村婦女，她分不清；另外當時的太平天國軍隊確實也有濫殺無辜的現象，弄得百姓很害怕，在長媽媽眼里，自然就把他們混為一談了。他們的問題雖然天真，但仔細一想，都自有其道理，像關于“長毛”的問題其實還牽涉到歷史觀──對太平天國的歷史評價。如果不是讓他們自己來提，做老師的恐怕很難想到。
這種方式的討論使學生的興致大漲，有些平日從不舉手發言的學生也主動舉起手來。其中有一個學生提了一個關涉全文的問題──“為什么說長媽媽‘確有偉大的神力’？”這個問題一提出來，好幾個學生紛紛舉手。有學生說，因為前頭已經說了，別人不肯做，或不能做的“事，她卻能做成”，并且還進一步解釋道：這里的“偉大”是指別人不肯做，或不能做，“神力”是指她能夠做成功。還有學生說，因為魯迅“渴慕”《山海經》，長媽媽替他買到了，所以認為“她確有偉大的神力”。而有一個學生說得特別好。他說，小孩子很天真，說話本來就喜歡用一些很夸張的詞。我夸獎他們領悟得好，對我也有啟發，這就叫教學相長。不過，我還補充了一點：這是從兒童的眼光來看大人。我啟發他們：在你們的童年生活中，有沒有“過這樣的一種體驗？”全班只有兩個學生舉起手來。我定睛一看，不由得樂了──原來這兩位都是班上的寶貝，一個幾乎從來不好好聽課，總是靜悄悄地坐在教室后排，低著頭，自顧自地不知忙些什么。他在同學們的笑聲中站起來，很認真地說，他小時候認識一個瘋子，是他家的鄰居，那時一般人家還都沒有電視機。每次那瘋子說什么時候下雨，就果然什么時候下；說什么時候刮風，就什么時候刮，靈驗極了。他覺得這個瘋子很有“神力”。另一個孩子說的跟他差不多，只是那人是一個瞎子，卻居然能夠用手在空中那么一撩，就逮住一只蝴蝶。我表揚了他們兩個，還建議他們可以拿這件事寫一篇日記。可等到下了課，我再去細問他們的時候，第二個孩子卻說他是編的。
還有一些純屬孩子式的問題，一派天真爛漫。比如有一個學生不解地問，阿長是怎樣買到《山海經》的？她不是不識字嗎？我靈機一動，反問說──“你們來想象一下，阿長是怎樣才買到《山海經》的？”我讓他們用小組討論的方法一起來想象這個過程：阿長怎樣向別人打聽，又怎樣一次次地碰壁，遭人奚落，她又是怎樣地不甘休，最后終于大功告成……。于是乎教室里人聲鼎沸，所有的孩子都積極參與，只聽見整個教室里一片“阿長阿長……”的聲音。忽然有一個小組吵吵了起來，還聽見他們喊：“問老師去！”我過去一問，原來他們在爭論買《山海經》的錢是誰出的。──這可是個大難題！我一下子懵了。想了想，說應該是阿長出的吧，因為魯迅事先并不知道阿長會去買書的。
當然，其中也有問得比較深的，或者說帶有那么一點學術氣的問題。比如，一個學生問：“為什么說‘仁厚黑暗’的地母，‘黑暗’是什么意思？‘地母’又是什么？”他的問題還真把我考住了。因為在中國民間傳說中，是說人死了要到陰間的閻羅王那里去報到，那里是一個陰森恐怖的去處。可這里的“黑暗”顯然不是這個意思。我想了想解釋道，這里的“地母”可能是借用了西方神話中的大地母親的說法，而“黑暗”是指地底下是黑暗的。不過，我又對他們說，這個問題我可以再向魯迅研究專家去請教，也許他會有更滿意的解釋。
那天中午，我打電話給北大中文系的教授錢理群先生。他聽了先是一愣──大概從來沒有人向他問過這個問題吧，然后他說，有可能是采用了西方神話中關于大地母親的說法──“你稍等一下，我去找一點資料。”他一會兒便找出來了，說：這是一首流傳在湖北神農架地“區的古代民歌，題目叫《黑暗傳》，我念一段給你聽──
先天只有氣一團，黑里咕咚漫無邊，有位老祖名黑暗，無影無蹤無臉面。
那時沒有天和地，那時不分高和低，那時沒有日月星，
人和萬物不見影，汪洋大海水一片，到處都是黑沉沉。
……
他接著說：可見在中國民間傳說中，也有類似于地“母的這樣的人物。”至于文中的“黑暗”，他建議，你可以“讓孩子們回憶一下，小時候跟母親一起睡覺，睡在母親身邊時是不是有一種黑暗的感覺。”我腦海中一閃，接口道：人在出生之前，在母親的子宮里的時候，也是處在“一片黑暗中的。”“對，只有當他發出第一聲哭聲時，才沖破黑暗，來到人間。實際上，人是生于黑暗，又歸于黑暗的。”“那么，這里的‘黑暗’并不像通常意義上所說的象征著邪惡、恐怖，而是意味著安寧和歸依。”“可以這么說吧。”他贊同道。
第二天，我把與錢先生的討論告訴學生。他們用驚奇、興奮的目光望著我。我知道，在他們中間，有些孩子聽懂了，有所領悟了；有些半明半昧的；而還有些仍是茫然。但這都不要緊──只要他們的心靈曾被這樣一種充滿人性之光、人情之美的文字沐浴過，他們就不會一無所獲。將來在某一個時候，碰到某一個機緣，再與這篇文章相遇時，他們也許會恍然領悟的。──人生需要等待，需要耐心，需要機緣，一個人的讀書學習又何嘗不是如此？
在第二節課上，我讓學生再一次通讀全文，找出文中表達魯迅對長媽媽感情的句子和最感動自己的地方，體會其感情的變化流動。為了幫助學生領悟，我還在黑板上畫出展示其變化軌跡的板書。之后，我帶著學生反復朗讀文中的重要段落，尤其是課文最后一段──
我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷，我終于不知道她的姓名，她的經歷，僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈！
這最后一句猶如裂帛似的令人顫栗的呼告，既是發自赤子心靈的對母親的深情祝禱，也是人性的升華。當我用凝重的語調為學生朗讀這一段時，教室里鴉雀無聲。讀罷，片刻，突然響起一陣掌聲。
下課之前，我布置了作業 ：以《阿長買〈山海經〉》為題，寫一篇300字的想象短文。接著，我拿出從家里帶來的《山海經校注》（袁珂校注）給學生們傳看。他們興致勃勃地尋找著“人面的獸、九頭的鳥……”，還問我哪兒能買到這本書，他們也想買一本。
摘自：《中學語文教學》2002.1
課文《阿長與〈山海經〉》教案范文 篇3
南京九中徐志耀
一、教材分析：
這是一篇回憶性散文，是一個飽經風霜的成年人對童年的回憶。在記憶中，作者既表達了對童年天真無邪的生活的向往，也展示了對當時生活深刻的反思與批判。在文中，作者似乎用較多地篇幅批判了阿長的愚昧迷信，但在這些材料的背后卻隱藏了作者對阿長純樸、善良的品格的贊美，這種贊美在文末被渲染到了極點，化成了對阿長的懷念與祝福。在本文中，作者用孩子的視角來寫，其中卻滲透了對人生的思考。當時魯迅飽嘗人生的滄桑，生活動蕩不定，故鄉那純美的風情與純樸的人性不時浮現在他的眼前，與殘酷的現實形成鮮明的對比，使他開始著力描繪心目中那如夢境般的故鄉，于是就有了《朝花夕拾》這部散文集。
學習本文，應當能夠理解隱藏在文中批判性語言下的對阿長的贊美與尊重，能夠學會從日常小事中體會熟悉的人的高尚品質，發現普通人身上的閃光點。
二、教學目標 ：
三、教學流程：
導入 ——朗讀全文，理清全文結構，把握文章內容——體會作者對阿長的情感——分析阿長的個性品質——通過對自讀課本相關文章的閱讀，認識普通人的價值，學習描繪普通人的方法——結合已完成的作文，談談細節描寫的作用。
四、課堂實錄：
師：同學們，我們已經學習過了魯迅先生的哪些作品？
生：《風箏》《從百草園到三味書屋》《社戲》
師：在這些文章中，你們覺得魯迅先生對他的家鄉，家鄉的親人懷有一種什么樣的情感？
生：深深的眷念。
生：無盡的思念。
師：魯迅先生的文章在過去被譽為“匕首”“投槍”，但在這些作品中，尤其是在《從百草園到三味書屋》和《社戲》中，我們看到的已不再是一個“橫眉冷對千夫指”的戰士，而是一個浪跡天涯的游子，心中充滿了對家鄉的人和事的眷念。在他的記憶中，家鄉幾乎已經幻化成了一個夢境般的美好世界。實際上，當他成年后，真正回到故鄉時，他看到的早已不是記憶中的形象，這種變化在《故鄉》一文中有著具體的描述。那么，大家知道他為什么要如此描繪故鄉嗎？
生：……
師：無論是《從百草園到三味書屋》中的百草園，還是《社戲》中的平橋村，都展現了最純真的人性，這正是作者眷念故鄉的根本原因。本文選自哪部文集？
生：《朝花夕拾》
師：我們學過的哪篇文章同樣選自《朝花夕拾》？
生：《從百草園到三味書屋》
師：1926年，因為北京發生執政府屠殺學生事件，魯迅先生憤而出走，來到廈門，在廈門大學任教。后因為廈門同樣發生進步學生被捕事件，魯迅先生要求全體教工聯名上書，營救學生，未能成功，于是又從廈門出走。后來魯迅先生在《藤野先生》一文中對這段顛沛流離的生活有著具體的描述。在此期間，魯迅先生在《莽原》中以“舊事重提”為總標題，發表了一系列文章，后來結集出版并加上了《小引》與《后記》，文集名為《朝花夕拾》。關于文集的得名，他是這樣說的：“帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現在的心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉成離奇或蕪雜的文章。”我們今天所學的這篇文章寫的就是回憶，它將作者心中離奇蕪雜的回憶幻化成文，盡管在文中，語調與口氣都是兒童的，但其中卻滲透了一個成年人對人生的反思。作者從來沒有寫過一篇單獨的文章回憶自己的母親，但卻撰文寫一個傭人，那么他究竟回憶了一些什么事情呢？在回憶中，表現了作者對人生的哪些思考呢？找到這幾個問題的答案，就是我們學習本文的目標。
下面我們一齊朗讀全文，在朗讀中，請大家思考下列問題：
阿長是作者家里的什么？她和《山海經》有什么關系？
作者回憶了有關阿長的哪些事情？
師生合作朗讀全文。
師：哪位同學來回答一下第一個問題。
生：阿長是作者家的保姆。她給作者買了一套《山海經》。
師：她的生活經歷是什么樣的？
生：她是個寡婦，沒有什么親人。
師：文中還有哪些交代？（看一看課文第15小節）
生：她肯定生過大病，否則她的脖子上不會有那么多“灸瘡疤”。
師：對，她是一個孤苦的人。那么，作者回憶了有關她的哪些往事呢？首先請大家告訴我，對阿長的回憶是課文中哪一部分敘述的？
生：3——27小節。
生：3——26小節。
師：大家認為作者對《山海經》以及他收集的其它類似書籍的描述不是對阿長的回憶，那么請大家思考一下，作者收集那些書（實際上作者也編過此類書的總集），其源頭是什么？
生：阿長給他買的《山海經》。
師：那么，對阿長的回憶應當到課文中的第幾小節？
生：第29小節。
師：1-2小節、30-31小節寫什么內容？
生：1-2小節，告訴我們阿長是什么人，她名字的來歷。
生：30-31小節，表達對阿長的懷念。
（板書：
一、（1-2）交代阿長的身份、來歷。
二（3-29）回憶阿長的有關事跡。
三（30-31）表達對阿長的思念。）
師：作者回憶了與阿長有關的哪些事呢？
生：她睡覺時總壓著作者。
師：對，睡相難看。她平時為人如何？
生：喜歡說人家閑話。
師：喜歡“切切察察”。
生：她在過元旦時讓作者說吉利話，吃橘子。
師：這類規矩還有嗎？
生：還有很多。例如，人死了不能說死，要說老掉了……
師：她在元旦時有一套古怪儀式，還有一肚子煩瑣的道理。
生：她講了許多和長毛有關的故事。
生：她謀死了作者的隱鼠。
生：她給我買了《山海經》
師：大家找得很準確。那么，作者在文中對這些事情都表露出鮮明的態度，例如當提到她喜歡“切切察察”，睡相難看時，他的態度是什么樣的？
生：我實在不大佩服她。
師：文中還有類似的語句，請大家在文中找出來。
生：元旦的古怪儀式和那些煩瑣的道理是“我所不耐煩的”。
生：但“我”也“對她發生過空前的敬意”。
師：這種敬意來源于她自稱自己脫了褲子站在城墻下，城外的炮就打不進來了。這是真的嗎？
生：這是迷信。
師：當時人認為大炮都是邪術，只要一碰見臟的東西就失靈了，這是迷信。可是這個迷信是她自己編出來的嗎？
生：不是，她相信這是真的。
師：這種迷信不僅她有，當時的統治者也有。第一次鴉片戰爭時，清朝的欽差大臣弈山看見英國人的船堅炮利，認為英國人有邪術，于是讓船裝著馬桶沖過去，成為殆笑一時的“馬桶戰術”。這種迷信不是阿長發明的，而是當時的社會造成的。這種敬意后來怎么樣了？
生：“逐漸淡薄，完全消失”。
師：為什么？
生：因為他覺得這種“神力”沒有什么好怕的。
師：是啊，他發現這種所謂“神力”其實并不可怕，因為跟自己毫無關系。那么之后呢？
生：產生新的敬意。
師：這種“敬意”持續了多久？
生：直至寫這篇文章時。
師：為什么一部小小的書會令作者感動不已。從文中的描述上看，似乎阿長只做了這么一件好事，那么作者對她到底有什么可留戀的呢？在這些描述中，大家覺得作者對她的態度到底是什么樣的？這個問題留給大家課后思考。
師：今天在講課文之前，請大家先朗讀一下課文的第1、2小節和30、31小節。
學生朗讀。
師：似乎我們剛剛讀過的幾個小節中，作者對阿長的態度有很大的變化。開頭只是簡單地交代了她的身世來歷，她僅僅是一個傭人，連自己的名字都被人遺忘，但文章的結尾卻表達了對她的懷念與尊敬。我們再看看前面總結的與長媽媽有關的事情，似乎也只有買《山海經》一件事令作者尊敬。難道長媽媽只因為買了《山海經》就令作者對她的態度發生了重大的轉變嗎？
生：……
師：那就讓我們先看看有關《山海經》的敘述吧！請大家看這些文字，注意其中加點的詞語，說說其作用。
投影：
問別人呢，誰也不肯真實地回答我。
大概是太過于念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎么一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她并非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。
我似乎遇著一個霹靂，全體都震悚起來；
這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。
師：“誰也不肯真實地回答我”，為什么？
生：因為大家怕小孩子煩他們。
生：因為怕小孩子讓他們去買書。
師：真是這樣的嗎？這本書他最初是在哪里看到的？
生：他的一個叔祖那里。
師：這個老人是一個什么樣的人？你能從文章中找出哪個詞來概括他的性格？
生：寂寞。
師：對。他因何而寂寞？作為一個讀書人，他應該只看四書五經，他卻收集了許多在孩子看來很奇特的書。這些書，對于當時的讀書人來說，是什么書？
生：雜書。
師：對，所以沒有人理解他，甚至連他的太太也討厭他。他只有和小孩子們才談得來。現在大家知道為什么別人不肯告訴他有關《山海經》的事了嗎？
生：因為這是閑書，別人認為小孩子不應該讀。
師：那么別人認為小孩子不應該讀，阿長卻主動過來問呢？
生：因為她不懂。
師：對，就是因為她不懂這些道理，她過來問是因為看到小孩子對此如此念念不忘，所以才來問。這說明阿長對“我”如何？
生：非常關心、愛護。
師：而得到這幾本書時，“我似乎遇著一個霹靂，全體都震悚起來”，說明作者當時所受的感動之深，他急急地翻閱，說明他心情的歡悅，我想大家對此也有感受。那么這幾本書對他的影響是什么呢？
生：在第27小節，是“我最為心愛的寶書”。
師：對他以后的生活有什么影響？
生：……
師：他后來收集了許多此類的書，其根源是什么？
生：他得到了《山海經》
師：這部書直至現在還在他的眼前，他還清楚地記得書中的圖畫。這是一本印刷、繪圖非常粗糙的書，然而也是一部令他終身難忘的書。在書后的《五猖會》中，他寫到父親讓他在去看廟會之前背《鑒略》，他也說這是一本好書，比《千字文》《百家姓》都有用，可他只記得前面四句了。這一本如此粗糙的書卻令他終身難忘。發生這種變化的根本原因是什么？
生：因為阿長保護了孩子的天性。
師：對，這正是作者尊重阿長的根本原因。當阿長詢問《山海經》時，我的心情是什么樣的？
生：并不在意。
師：這說明阿長詢問《山海經》，根本沒有討好主人的意思，其根本目的是什么？
生：為了孩子好。
師：這種對孩子的保護在前文對阿長的回憶中體現出來了嗎？
生：元旦的古怪儀式根本目的是為了孩子。
師：對，橘子是給作者吃的。她將一年的希望與祝福都留給了誰？
生：孩子。
師：她也說了許多迷信的事。但為什么死了人的房子不能進去？大家知道嗎？
生：因為那里不吉利。
師：她最根本的目的還是為了孩子好。小時候，我們常常聽大人說，外面不能出去，有壞人。而阿長就說了長毛的事，其本質上與這些話有區別嗎？
生：沒有區別。
師：所以，阿長對孩子怎么樣？
生：她特別關心孩子。
師：那么阿長具有什么樣的品質呢？
生：善良。
生：理解孩子。
生：簡單、純樸。
師：對，她睡相難看，即使“我”母親說了她也不改。這恰恰說明她是一個非常純樸的人。而雖然她喜歡“切切察察”，但作者在另一篇文章中說她“對是對，錯是錯，從來也不分辨”。她純樸的個性可以說非常突出。
作者寫阿長，雖然寫了自己對她的“不佩服”“不耐煩”，但這些都是以什么人的口吻來寫的？
生：兒童，孩子。
師：那么，作者到底對阿長的情感是什么樣的呢？
生：尊敬，懷念。
師：這種尊敬和懷念來源于經歷了數十年滄桑變化后的人生積累。當時的魯迅，生活顛沛流離，這段生活他在《藤野先生》一課中有著詳細的描述。而這段生活讓他更加看清了人世的丑惡，于是他開始回憶故鄉的人和事。因為這里有著最純樸、最純真的人性，這正是他在現實社會中找不到的。于是，他寫了《從百草園到三味書屋》，寫了《阿長與〈山海經〉》，寫了《朝花夕拾》。而在本文中，他對阿長的尊敬是一直存在的，并且在最后兩個小節被渲染至高潮。那么請大家再讀一遍這兩個小節。請大家通過語調的高低，語速的快慢表現出作者的感情。
學生齊讀。
師：作者描寫阿長，所選取的事例有什么特點？
生：都是一些非常瑣碎的小事。
師：作者正是通過這些瑣碎的小事，表現了一個普通人的真實情感，因此才感人至深。這種寫法我們在其它地方也能看到。
投影：
她在洗衣機前看了許久，終于搖頭嘆息地自言自語：
“這是什么人的手，造出了這一雙巧手。”
——《這雙手》艾煊
我低下頭去察看。翻過來看手心，調過去看手背，整個手呈木色，手的紋路雙深又粗，染著黑土色。很明顯，為了這次見面、握手，他事先用肥皂把這雙手認真地洗過了。
——《一雙手》姜孟之
師：外婆在嘆息什么？當她的手第一次被解放時，她沒有嘆息，而此時她卻在嘆息，為什么？
生：她嘆息自己沒有用了。
師：《臺階》一課中，當父親從扛起幾百斤的石板到挑不動一擔水時，他也在嘆息，嘆息自己一生的付出，嘆息自己消逝的精力。這是人生的感嘆，也是人生的必然。
《一雙手》中，這時為什么要強調“他事先用肥皂把這雙手認真地洗過了”？
生：說明這個人很純樸。
師：而文章中無論是語言描寫還是外貌描寫都突出了這個人物的純樸。
細節描寫在課文中的運用對豐富人物形象，突出中心都會起到極好的作用。
課文《阿長與〈山海經〉》教案范文 篇4
抑中有揚 揚中有抑——從寫法上談《阿長與〈山海經〉》的抑揚
孝昌二中王宏偉
“文如看山不喜平”，側重寫人的文章尤其如此，唯其這樣，才能讓人物血肉豐滿，個性鮮明，人物形象活靈活現。所謂不喜平，就是說：行文要有起伏，有跌宕，有抑揚。魯迅先生筆下的阿長就是這樣一個性格鮮明，血肉豐滿，栩栩如生的人物。我認為：對這個人物形象刻畫成功的關鍵之處在于三點，1.欲揚先抑;2.抑中有揚;3.揚中有抑。
《阿長與〈山海經〉》圍繞阿長共寫了七件事：
（1） 喜歡切切察察，絮絮叨叨。
（2） 睡相不好，愛擺成“大”字。
（3） 過年時一些古怪的儀式。
（4） 一肚子煩瑣的道理。
（5） 給我講長毛的故事。
（6） 謀害我的隱鼠。
（7） 給我買《山海經》。
這都是一些生活的瑣事，看似漫無目的的記流水帳，細細品味，原來這樣的安排是大有學問的。
第一，先抑后揚，起伏跌宕。七件事中前四件事是“抑”，第五件事是“揚”；第六件事再“抑”，第七件事又“揚”；這樣使文章波瀾起伏，跌宕生姿。喜歡切切察察已讓我“討厭”，睡覺擺成“大”更讓我“多回訴苦”，那元旦古怪的儀式真是“辟頭的磨亂”，至于她滿肚子的道理那簡直是“煩瑣之至”。讀到此處，那阿長的形象在我們心中真是壞透了。然而，作者的筆鋒一轉：“我有一時也對她發生過空前的敬意……”，接下來便是她講的那個長毛的故事。“城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！”這一來到讓我對她肅然起敬了。“一向以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。”寫到第六件事的時候，再“抑”，得知是她謀害了我的隱鼠后，我氣得“極其嚴重的詰問，而且當面叫她阿長。”這一小小的波折更為后面的“揚”蓄了勢。至此，作者不惜筆墨，重點寫了為我買《山海經》一事，當她把我“渴慕”已久的書擺在我面前時，我的感覺是“像遇著一個霹靂，全體都震悚起來”。“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”。“我又對她發生了新的敬意”。行文到此，“我”對長敬仰和懷念之情油然而生。結尾的抒情“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”就顯得水到渠成了。
第二，抑中有揚，耐人尋味。如果把前面的四件事僅看成是對阿長“抑”的話，那未免有些對文義曲解。其實這四件事都是抑中有揚。阿長出身卑微，作為我們家的保姆，她卻是盡職盡則，忠心耿耿的。喜歡切切察察，“又不許我走動，拔一株草，翻一塊磚頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去。”這是對我的負責。“睡相不好”這是她出身低下，不拘小節，為人樸實的表現。元旦早晨起來的第一句話要說“恭喜”，還要吃“福橘”，這是她為了我“一年到頭，順順流流。”至于她教給我的很多道理，什么“死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去。”什么“曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的……”等等，無一不是為了我一生能平平安安。這些樸實而特別的愛在當時固然讓我“討厭”，現在想來，這種愛又是多么珍貴啊！看似平淡的幾件事，說出來讓人覺得阿長確有“討厭”之處，可細細品味，阿長的純樸厚道，無私真誠，盡職盡責等美德已躍然紙上，甚至在阿長身上隱約可見一種特殊的“母愛”。這就是耐人尋味的抑中有揚。
第三，揚中有抑，錯落有致。阿長畢竟是我家的女傭，我對她的敬意都是從兒童的眼中產生的，現在想來，她的那些“偉大的神力”似乎有些可笑。“我們就沒有用么？……我們脫下褲子，一排一排的站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再放就炸了！”說這話的時候，神情竟是“嚴肅”的，甚至有些洋洋得意，自命不凡。殊不知這是一種對婦女的侮辱，是封建社會下層婦女被迫害，被奴役的罪證，而阿長卻不以為恥，反倒成了在我面前得意炫耀的資本。不能不讓人為之悲哀，這樣看來，她的那些“偉大的神力”又顯得有些蒼白了。至于買《山海經》一事，則主要是對阿長的“揚”，可仔細讀來也不乏有些“抑”的地方。“哥兒，有畫的‘三哼經’，我給你買來了！”讀者每每讀到此處，都不禁為之捧腹。“我”念念不忘的《山海經》，她居然聽成“三哼經”，其笑容可掬的“憨相”歷歷在目，若能再想象一下她買書時所費的周折，鬧出的笑話，就更讓人笑掉大牙了。當然，揚中有抑的“抑”目的是在于把人物寫活，使阿長更加栩栩如生，這些“抑”是不會影響阿長的形象的，這就是錯落有致的揚中有抑。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”寫文章也要做到這樣，敘事不能平鋪直敘，記人忌諱專門“高大全”，否則文章會顯得平淡乏味。《阿長與〈山海經〉》一文，為我們寫人提供了很好的范例。直中見曲，平中有奇；波瀾起伏，錯落有致。一個血肉豐滿，栩栩如生的阿長躍然紙上，作者對她的敬仰懷念之情油然而生。讓我們也來學學大師的手筆，在今后的作文中，適當的運用一下先抑后揚，抑中有揚，揚中有抑；或許能在我們寫作遇到“山窮水盡”時再次出現“柳暗花明”……
.阿長與《山海經》教案7
.阿長與《山海經》教案6
阿長與《山海經》教案5
.阿長與《山海經》教案4
阿長與《山海經》教案3
.阿長與《山海經》教案2
.阿長與《山海經》教案1
阿長與《山海經》·知識點精析
.阿長與《山海經》·句段、字詞全解
.《阿長與《山海經》》說課稿
.阿長與《山海經》課堂教學實錄
.阿長與《山海經》教參－阿長的形象
阿長與《山海經》同步練習
.阿長與《山海經》自學階梯評估測試題
阿長與《山海經》課后練習
阿長與《山海經》·綜合能力測試
阿長與《山海經》提高作業練習
阿長與《山海經》ppt課件
阿長與《山海經》ppt課件(3)
阿長與《山海經》ppt課件(2)
阿長與《山海經》ppt課件(1)
課文《阿長與〈山海經〉》教案范文 篇5
一、導入
同學們，你們還記得魯迅嗎？我們一起來回憶一下吧！魯迅原名周樹人，浙江紹興人，是我國偉大的文學家，思想家和革命家。我們初一的時候學過他的《從百草園到三味書屋》。那大家還記得《從》是選自哪部集子嗎？對，是《朝花夕拾》。《朝》是一部回憶散文集，一共有十篇，里面記錄的都是魯迅他青少年時代的生活片斷。包括回憶他的親友，同學和老師。那其中呢就有一篇回憶他的保姆的文章，他的保姆叫？長媽媽。大家還記得長媽媽嗎？她可是個很會講故事的人哦，她在我們學過的《從》里講過一個什么故事？美女蛇的故事，這個故事給百草園蒙上了一層神秘的面紗。好了，那阿長出了會講故事之外，她還有什么特點呢？她在魯迅的心中又占有什么樣的地位呢？我們來看今天要學的《阿長與山海經》，請大家翻開書到29頁。
（板書：、作者）
《山海經》，大家知道是什么書嗎？好，那大家喜歡聽神話故事嗎？有沒有聽過“精衛填海”的故事？那“刑天舞干戚”的故事呢？刑天，他可是一位很有反抗性的猛將。話說他的頭被天地砍掉了，可他不服啊，所以他就以他的肚臍眼作為嘴巴，不停的說話，還不停的揮舞著手中的斧頭和盾牌。神奇吧？那《山》呢就收集了很多象這樣的神話。所以以前吶，《山》在孩子們中的流行度絕對不會亞于現在《哈里波特》在全世界的暢銷。
二、主體
1、好，介紹完這些呢，我們就要正式開始課文的學習了。是這樣，老師想把大家分成兩個隊，來個公平競爭。（123小組為第一組隊，567小組為第二隊，4小組前3位到第一隊，后3位到第二隊。）現在，就開始我們的第一項比賽──攻克字詞。老師先宣布比賽規則：當老師提示開始時，就請愿意接受挑戰的同學舉起手來，老師會選擇舉得最快的同學回答，其他同學就請安靜的等待下一次機會，這里一共有十二道題，哪個組回答得又快又準，就算哪個組贏。聽清楚了嗎？
（驚駭：書面語，驚慌，害怕。擄去：把人搶走。震悚：書面語，因恐懼而顫動。惶急：恐懼的意思。瘡疤：喻痛處短處和隱私。詰問：書面語，追問盤問責問。粗拙：粗糙，低劣。懿：書面語，德行美好。璣：不圓的珠子）
惡（多音字）模（多音字）灸──炙
經過了這場激烈的比賽，我們也就把生字生詞學完了，從大家的熟練程度看，昨天還是認真預習了，是嗎？大家還有問題嗎？沒有了，那我們就來看課文。
2、首先請同學們翻到課文的最后兩段，我們先來看看這兩段寫了什么？老師先范讀一遍。最后這句話中，“她的魂靈”是說誰？長媽媽。嗯，大家看，這句話是一句感嘆句，而且還使用了第二人稱“你”，這個你是指誰？指黑暗仁厚的地母。所以很明顯，這句話是作者對地母的呼告，（板書）呼告什么？呼告地母讓長媽媽在她的懷里永安魂靈，也就是我們現在講的在她懷里安息。那么這也就是作者表達的對長媽媽的一份強烈的祝福和祈禱。之所以要用呼告這種修辭手法，就是因為它能更好的表達感情，表達作者對長媽媽深沉的懷念之情。可是，倒數第二段又講了什么？它說阿長，我的保姆已經過世三十年了，而且還不知道她的姓名，她的經歷，大家想想看，魯迅怎么可能對一個連姓名都不知道的人有這么深厚的感情呢？她都死去三十多年了作者還寫文章來深切的懷念她，這是為什么？老師想這其中一定有什么事讓少年的魯迅有著非常深刻的印象吧。是什么事？這，也就是我們的第二項比賽。待會老師會在兩個隊中分別抽出一個小組，然后請你們以接力賽的形式到黑板上來寫出我們這篇文章中敘述長媽媽的事件，每個人寫一件事，哪個組概括得又快又準確又精練，就算哪個組贏。※現在，先給大家幾分鐘，思考一下，可以相互的討論一下，好嗎？好，那現在開始吧。
時間到，準備好了嗎？我請第二組和第五組的同學代表你們的隊伍參加這場比賽。記住了，我們的標準是又快又準又精練。（先同學寫，然后公布正確答案，邊公布邊板書）（板書：預先準備的卡片）（公布比賽結果）
3、好，我們把文章中回憶與阿長有關的事件都概括在這了，那老師問大家：這些事件所用的筆墨都是同樣重的嗎？篇幅的長短是一樣的嗎？顯然不是的。那哪是詳寫？哪些是略寫呢？我們說，一篇文章的詳與略是根據主題來定的，也就是根據中心思想和思想感情來定。象這篇文章它主要表達的感情是作者對長媽媽深沉的懷念。那哪件事是主要為了表達這個感情的？（買山）所以買山就是需要詳寫的部分，那其他的與中心只有次要聯系的事件呢就是略寫的了。（板書）大家看這五件略寫的事情，它們的筆墨是不是也同樣重呢？不是的，其中也是有詳有略的，對嗎？象這樣詳略得當就是一種很值得我們學習的寫作方法，但今天我們就不再展開講了，下節課我們再具體分析。好啦，除了這六件事以外，文章開頭的兩段還寫了什么？誰能概括一下第一二自然段？請張立青回答：講的是阿長的由來。簡單分析（板書）那最后兩自然段呢？交代的是作者對長媽媽的深刻懷念，祝福和祈禱。大家看黑板，從這我們就對本文的結構有了一個整體的了解，那就是：文章有兩大部分：其一是回憶與阿長有關的事（敘事），其二是對阿長的懷念（抒情）。（板書）
4、接下來，我們就來分析回憶與阿長有關的事中略寫的這部分，看看通過這些事情體現了阿長怎樣的性格特點？至于詳寫的部分我們下節課再做具體的分析。看到第一自然段，咱們邊看文章邊分析。
⑴首先看一二段。剛才我們己經說過，這兩段交代了阿長的由來，說，阿長的職業就是我的保姆，阿長的外貌是“生得黃胖而矮”，她的姓名實際上并不是叫阿長，而是在真阿長走了之后因為大家的習慣而沿用下來的。那這一切說明了阿長怎么呢？、對，這里其實就說明了阿長她地位低下，是一個連名字都少有讓人知道的下層勞動者。我們再來看三四五自然段。
⑵這幾段首先寫的是阿長喜歡切切察察，這切切察察就是我們現在所說的“唧唧喳喳”的意思。這里有很好的細節描寫，你們看“還豎起……鼻尖”，老是引起家里的小風波，還不準我做這做那，而且還喜歡動不動就告狀。從這些描寫中，你們覺得阿長是個什么人？有什么特點？──她喜歡嚼舌根，多事，所以，饒舌多事就是阿長的性格特點之一。（板書）
然后，書中提到了阿長睡覺時，怎么樣，擺成“大”字，擠得我都沒處翻身。有人說，從一個人的睡相就能看出一個人的性格。大家都喜歡吃麥當勞吧，老師記得有這么一個麥當勞的宣傳片：說每個孩子都是獨一無二的，然后根據他們的睡相推測他們的性格。有手推下頜的是思考型，手指放在口里的是可愛型。好，大家說說看，象阿長這樣，擺成一個“大”字，似乎無憂無慮，就像武打片里的大俠一樣，這又是什么型呢？是一種什么性格？──大大咧咧，不拘小節。
⑶（請女同學讀6～12段）這一部分主要寫的是阿長懂得許多規矩，到底有哪些規矩呢？［請同學概括］嗯，有這么多的規矩，那大家說，是不是吃了福橘，說了恭喜就真的會一年到頭，順順溜溜？是不是進了生孩子的屋子就真的會倒霉？不是的，所以，阿長說的這些規矩是不科學的，是迷信。
好，這些規矩中除了表現阿長迷信之外，還表現了什么呢？我們先看吃福橘。吃福橘的前一天晚上，長媽媽是怎么跟我交待的啊？她“極其鄭重”的交待的。為什么？因為她覺得吃了福橘就能“一年到頭，順順溜溜”。好，到了第二天早上，一醒來，她就怎么樣？“立刻…一把…按住”“惶急…有所要求…搖著…”這一系列的動作描寫就把長媽媽焦急的神態表現了出來。之后，我說了恭喜之后，她就怎么樣？“十分歡喜…笑…塞進…”。這樣，長媽媽的欣喜之情溢于言表。在這里，作者雖然認為這是“元旦辟頭的磨難”，但我們卻能看出正是在這“磨難”中寄托了長媽媽的一份善良真誠的愿望。她希望自己和孩子都能“一年到頭，順順溜溜”，這其中更重要的又是孩子，因為是她“塞”到我嘴里的，并不是她自己吃福橘。加上第12段講的很多繁瑣的規矩。我們說這些事情本身是可笑的，但在當時的條件下，阿長教給我這些規矩的用心，和現在的阿姨教給孩子們要講衛生，過馬路要看兩邊的用心相比，是沒有不同的。一句話──為了孩子著想。對不對？那請問，從這些種種規矩中還體現了阿長的什么性格特點呢？──迷信善良（板書）
⑷（男同學讀13～17段）剛才都是老師引導大家分析阿長的性格，現在，我想請大家自己說說看，你從這一部分看出了阿長的什么特點？從哪里可以看出來？（自由回答）（老師小結）這部分，作者用詼諧的筆調寫了長媽媽講“長毛”的往事，寫她有偉大的神力，是真的神力嗎？不是的。那阿長所說的脫下褲子大炮就放不出來，是真的嗎？是科學的嗎？當然不是的。所以這件事在令人捧腹的同時，又使人看到了她的無知，淳樸。（板書）
三、板書
阿長的由來地位低下
切切察察饒舌多事
“大”字睡相不拘小節
記事略種種規矩迷信善良
偉大神力無知淳樸
謀害隱鼠
詳買《山海經》
抒情祈禱祝福
四、小結
五、結束
下節課，我們將繼續分析買《山》這件事體現了長媽媽哪些性格特點，之外，我們還要著重分析作者對長媽媽的感情的變化以及文章采用的“先抑后揚”的寫作手法。
六、作業
把字詞每個抄寫五遍。
課文《阿長與〈山海經〉》教案范文 篇6
選自魯迅的《朝花夕拾》。該書共收回憶性散文10篇，均作于1926年。各篇在北京《莽原》半月刊陸續發表時，副題作《舊事重提》，依次是《狗·貓·鼠》《阿長與〈山海經〉》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農》。魯迅當時可能設想日后出書就以《舊事重提》為書名，也符合以回憶往事為主要內容的實際。但《舊事重提》終究顯得直白，因此在1927年5月間編集準備出版時，改名為《朝花夕拾》。
“五四”新文學運動以來，一般認為散文成就最大，作家蜂起，佳作迭出，或記人，或敘事，或寫景，或抒情，或議論，各有所長。但《朝花夕拾》一書，融記人、敘事、寫景、抒情、議論于一爐，寓思想性、戰斗性于知識性、史料性之中，的確寫得風格別具，與眾不同。
《朝花夕拾》各篇以記人為主者有三，即《阿長與〈山海經〉》《藤野先生》和《范愛農》。《藤野先生》記師恩，《范愛農》記友情，本文記的則是作者兒時的保姆，無姓無名、青年守寡、卻給予了兒時作者深情關愛的長媽媽。作者抓住幾個主要事件，描述了從厭她、煩她、恨她到最后敬她的全過程。
記人之作最忌事無巨細寫成一篇流水賬，最怕把人物的鮮明性格淹沒在一般性的敘述之中。本篇在繁簡取舍方面極見功力。長媽媽的姓名、經歷，鮮為人知，便用三言五語帶過。長媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠一事，因在前一篇《狗·貓·鼠》中已有敘述，本篇自然無需重復。而她的“討厭”之處，亦即喜歡“切切察察”和夜間睡成“大”字，要言不煩，卻寫得生動而具體。
作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是本篇的主要部分，寫起來就是濃筆重彩，不厭其“繁”了。在作者筆下，長媽媽之討人厭，無可辯解，她之令人煩，卻應加以分析。兒時的作者深感不耐煩的無非是嫌長媽媽的禮節多，規矩多，教給他的道理多，“繁瑣之至”。使兒時的作者最不耐煩甚至當作“磨難”的是“元旦的古怪儀式”：大年初一清早一睜眼就要說“阿媽，恭喜恭喜！”然后再“吃一點福桔”，以求得“一年到頭，順順流流”。但即使這中間雜有某些迷信、陋習罷，不仍然顯示著長媽媽對哥兒的真情關愛嗎？也許可以說，這正是由“厭”到“敬”的一過渡，“厭”和“煩”還是略有不同。長媽媽終于贏得了哥兒的敬意的，是兩件事。一是她居然具有讓大炮放不出來的“偉大的神力”，一是為他買來了他念念不忘的《山海經》。這兩件事，輕重卻又不同。
過去多次有關散文寫作的討論中，常常提到散文姓的問題。散文姓“散”不無道理。作繭自縛，畫地為牢，難以寫出好的散文。但散文又忌“散”，如果跑野馬，放斷線風箏，下筆千言、離題萬里，肯定也不是好散文。散文要求的是：散而不亂，緊而不死，能放能收，舒卷自如。
第一次的“敬意”是由長媽媽講“長毛”引起。“長毛”與長媽媽何關？這好像是突如其來。但一層一層講來講去，講到了據說讓女人“脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了。”原來長媽媽竟具有這樣“偉大的神力”，這才使哥兒對她有了“特別的敬意”，甚至原諒了她“夜間的伸開手腳，占領全床”。這是由“煩”到“敬”的一轉折。
隱鼠事件后，對長媽媽的“敬意”又終于完全消失，反而成恨，以至到了“當面叫她阿長”的程度。
“但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。”這好像又是一次突如其來。寫遠房的叔祖，寫遠房叔祖的太太，寫這位叔祖有許多名目很生的書，寫他說曾經有過一部繪圖的《山海經》，可惜“現在不知道放在那里了”。這和長媽媽又有什么關系呢？這和對長媽媽的“敬意”又有什么關系呢？
原來大字不識的阿長，居然把哥兒夢寐以求而始終無法得到的“帶畫的‘三哼經’”，高高興興地買回來了。書雖然是一部刻印都十分粗拙的本子，卻是作者“最初得到，最為心愛的寶書”。這就引發了“新的敬意”，認為“她確有偉大的神力”。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消“滅”。這是由“恨”到“敬”的又一轉。
第一次“敬意”源于關于“長毛”的傳說，意料不到，而且頗有些“深不可測”，因此“偉大的神力”這“偉大”二字就不免略含難以全信的嘲諷之意。第二次的“敬意”卻是來自哥兒的親歷，別人不肯做，或不能做的事，她卻“能夠做成功”，偉大的神力前面加上“確有”二字，這就是哥兒的真實感受了。
不過我以為，長媽媽之終于為魯迅所敬佩，大概還由于她的“認真”精神。仍是哥兒時的魯迅，自然不太可能體認長媽媽的這一特點，因此也不可能成為哥兒的感受，但當三十多年后魯迅撰寫此文回憶往事時，就可以看清這一特點了。因此在魯迅此時的筆下，長媽媽教導哥兒那些繁瑣的禮節、規矩、道理，她的態度是認真的，甚至在堅持遵守“元旦的古怪儀式”時，也是“極其鄭重”的。她講長毛故事，態度同樣是認真的，甚至講到她那非常可笑的“用處”時，也是“嚴肅”的。
毋庸諱言，長媽媽的諸多言行中雜有不少迷信色彩。魯迅一向反對封建迷信，但在《花邊文學·〈如此廣州〉讀后感》一文中，卻贊揚了廣東人“迷信得認真，有魄力”。他在這里當然不是主張迷信，他是在強調認真。因此他說：廣州人的迷信是不足法的，但那認真，是可以“取法，值得佩服的。”魯迅之于長媽媽，當亦作如是觀。
記人的散文，總要記人的經歷，但也要記或更要記人的性格。經歷或相同，性格則多異。本文顯然是格外注意了長媽媽獨特性格的展示，她的為人，她的處世，等等。記人的散文，難免作些一般性的介紹，但往往更重性格化言語和行動的描述。長媽媽喜歡“切切察察”，又常常“豎起第二個手指在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖”。過年一節，不但記下了她說了些什么話，而且記下了她的動作和神情，從而又可見其性格的某側面。魯迅此文記長媽媽固是如此，記母親，記遠房叔祖，以至記遠房叔祖的太太，無不如此，有時寥寥數語即形神畢現。
記人的散文，不同于人物傳記，更不同于人物的年譜、年表。記人物的種種經歷，或取或舍，或繁或簡，或記敘，或描繪，或發議論，或抒情感，有較大自由。魯迅此文正是如此寫法，也因此才寫得起伏跌宕，搖曳多姿。
長媽媽終于買來了木刻的《三哼經》，由此引發了哥兒對繪圖的書的更大的興趣和更深的愛好。他更其搜集繪圖的書，“《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精致得多了”。但已失掉了從長媽媽手中接過那本“紙張很黃；圖像也很壞的“寶書”時的震悚，感受大不一樣了。
而這本“寶書”又已經記不清是什么時候失掉了。長媽媽去世也已三十多年。“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”魯迅以此文記下了難忘的長媽媽，并用這樣的結尾給她以深情的祝福。
課文《阿長與〈山海經〉》教案范文 篇7
《阿長與〈山海經〉》選自魯迅的《朝花夕拾》。該書共收回憶性散文10篇，均作于1926年。各篇在北京《莽原》半月刊陸續發表時，副題作《舊事重提》，依次是《狗·貓·鼠》《阿長與〈山海經〉》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農》。魯迅當時可能設想日后出書就以《舊事重提》為書名，也符合以回憶往事為主要內容的實際。但《舊事重提》終究顯得直白，因此在1927年5月間編集準備出版時，改名為《朝花夕拾》。
“五四”新文學運動以來，一般認為散文成就最大，作家蜂起，佳作迭出，或記人，或敘事，或寫景，或抒情，或議論，各有所長。但《朝花夕拾》一書，融記人、敘事、寫景、抒情、議論于一爐，寓思想性、戰斗性于知識性、史料性之中，的確寫得風格別具，與眾不同。
《朝花夕拾》各篇以記人為主者有三，即《阿長與〈山海經〉》《藤野先生》和《范愛農》。《藤野先生》記師恩，《范愛農》記友情，本文記的則是作者兒時的保姆，無姓無名、青年守寡、卻給予了兒時作者深情關愛的長媽媽。作者抓住幾個主要事件，描述了從厭她、煩她、恨她到最后敬她的全過程。
記人之作最忌事無巨細寫成一篇流水賬，最怕把人物的鮮明性格淹沒在一般性的敘述之中。本篇在繁簡取舍方面極見功力。長媽媽的姓名、經歷，鮮為人知，便用三言五語帶過。長媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠一事，因在前一篇《狗·貓·鼠》中已有敘述，本篇自然無需重復。而她的“討厭”之處，亦即喜歡“切切察察”和夜間睡成“大”字，要言不煩，卻寫得生動而具體。
作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是本篇的主要部分，寫起來就是濃筆重彩，不厭其“繁”了。在作者筆下，長媽媽之討人厭，無可辯解，她之令人煩，卻應加以分析。兒時的作者深感不耐煩的無非是嫌長媽媽的禮節多，規矩多，教給他的道理多，“繁瑣之至”。使兒時的作者最不耐煩甚至當作“磨難”的是“元旦的古怪儀式”：大年初一清早一睜眼就要說“阿媽，恭喜恭喜！”然后再“吃一點福桔”，以求得“一年到頭，順順流流”。但即使這中間雜有某些迷信、陋習罷，不仍然顯示著長媽媽對哥兒的真情關愛嗎？也許可以說，這正是由“厭”到“敬”的一過渡，“厭”和“煩”還是略有不同。長媽媽終于贏得了哥兒的敬意的，是兩件事。一是她居然具有讓大炮放不出來的“偉大的神力”，一是為他買來了他念念不忘的《山海經》。這兩件事，輕重卻又不同。
過去多次有關散文寫作的討論中，常常提到散文姓的問題。散文姓“散”不無道理。作繭自縛，畫地為牢，難以寫出好的散文。但散文又忌“散”，如果跑野馬，放斷線風箏，下筆千言、離題萬里，肯定也不是好散文。散文要求的是：散而不亂，緊而不死，能放能收，舒卷自如。
第一次的“敬意”是由長媽媽講“長毛”引起。“長毛”與長媽媽何關？這好像是突如其來。但一層一層講來講去，講到了據說讓女人“脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了。”原來長媽媽竟具有這樣“偉大的神力”，這才使哥兒對她有了“特別的敬意”，甚至原諒了她“夜間的伸開手腳，占領全床”。這是由“煩”到“敬”的一轉折。
隱鼠事件后，對長媽媽的“敬意”又終于完全消失，反而成恨，以至到了“當面叫她阿長”的程度。
“但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。”這好像又是一次突如其來。寫遠房的叔祖，寫遠房叔祖的太太，寫這位叔祖有許多名目很生的書，寫他說曾經有過一部繪圖的《山海經》，可惜“現在不知道放在那里了”。這和長媽媽又有什么關系呢？這和對長媽媽的“敬意”又有什么關系呢？
原來大字不識的阿長，居然把哥兒夢寐以求而始終無法得到的“帶畫的‘三哼經’”，高高興興地買回來了。書雖然是一部刻印都十分粗拙的本子，卻是作者“最初得到，最為心愛的寶書”。這就引發了“新的敬意”，認為“她確有偉大的神力”。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消“滅”。這是由“恨”到“敬”的又一轉。
第一次“敬意”源于關于“長毛”的傳說，意料不到，而且頗有些“深不可測”，因此“偉大的神力”這“偉大”二字就不免略含難以全信的嘲諷之意。第二次的“敬意”卻是來自哥兒的親歷，別人不肯做，或不能做的事，她卻“能夠做成功”，偉大的神力前面加上“確有”二字，這就是哥兒的真實感受了。
不過我以為，長媽媽之終于為魯迅所敬佩，大概還由于她的“認真”精神。仍是哥兒時的魯迅，自然不太可能體認長媽媽的這一特點，因此也不可能成為哥兒的感受，但當三十多年后魯迅撰寫此文回憶往事時，就可以看清這一特點了。因此在魯迅此時的筆下，長媽媽教導哥兒那些繁瑣的禮節、規矩、道理，她的態度是認真的，甚至在堅持遵守“元旦的古怪儀式”時，也是“極其鄭重”的。她講長毛故事，態度同樣是認真的，甚至講到她那非常可笑的“用處”時，也是“嚴肅”的。
毋庸諱言，長媽媽的諸多言行中雜有不少迷信色彩。魯迅一向反對封建迷信，但在《花邊文學·〈如此廣州〉讀后感》一文中，卻贊揚了廣東人“迷信得認真，有魄力”。他在這里當然不是主張迷信，他是在強調認真。因此他說：廣州人的迷信是不足法的，但那認真，是可以“取法，值得佩服的。”魯迅之于長媽媽，當亦作如是觀。
記人的散文，總要記人的經歷，但也要記或更要記人的性格。經歷或相同，性格則多異。本文顯然是格外注意了長媽媽獨特性格的展示，她的為人，她的處世，等等。記人的散文，難免作些一般性的介紹，但往往更重性格化言語和行動的描述。長媽媽喜歡“切切察察”，又常常“豎起第二個手指在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖”。過年一節，不但記下了她說了些什么話，而且記下了她的動作和神情，從而又可見其性格的某側面。魯迅此文記長媽媽固是如此，記母親，記遠房叔祖，以至記遠房叔祖的太太，無不如此，有時寥寥數語即形神畢現。
記人的散文，不同于人物傳記，更不同于人物的年譜、年表。記人物的種種經歷，或取或舍，或繁或簡，或記敘，或描繪，或發議論，或抒情感，有較大自由。魯迅此文正是如此寫法，也因此才寫得起伏跌宕，搖曳多姿。
長媽媽終于買來了木刻的《三哼經》，由此引發了哥兒對繪圖的書的更大的興趣和更深的愛好。他更其搜集繪圖的書，“《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精致得多了”。但已失掉了從長媽媽手中接過那本“紙張很黃；圖像也很壞的“寶書”時的震悚，感受大不一樣了。
而這本“寶書”又已經記不清是什么時候失掉了。長媽媽去世也已三十多年。“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”魯迅以此文記下了難忘的長媽媽，并用這樣的結尾給她以深情的祝福。
摘自：《中學語文教學》2001.6