文學欣賞心得體會（精選11篇）
1. 文學欣賞心得體會 篇一
自從接觸文學以來，我就被它的魅力所吸引。通過閱讀各種類型的文學作品，我不僅了解了不同的文化背景和時代精神，還深刻地感受到了文學對我心靈的觸動和啟迪。
首先，文學是一種表達情感和思想的藝術形式。好的文學作品能夠深入人心，觸動人的靈魂。在閱讀過程中，我常常被作者所描繪的人物形象、情感沖突和思想深度所吸引。這些作品激發了我的情感共鳴，讓我思考人生、價值和道德等問題。同時，通過閱讀不同作者的作品，我也學會了欣賞不同風格和流派的作品，提高了自己的審美水平。
其次，文學擴大了我的視野，豐富了我的想象力。閱讀文學作品讓我了解了不同國家和時代的社會背景、風土人情和文化傳承。這些知識幫助我更好地理解人類社會的復雜性和多樣性。同時，文學作品中生動的描寫和情節也激發了我的想象力，讓我能夠身臨其境地感受作品所呈現的世界。
文學也讓我學會了觀察和思考生活。文學作品中的情節和人物形象往往反映了現實生活中的種種問題。通過閱讀這些作品，我不僅欣賞到了文學的美妙之處，也從中汲取了生活的智慧。這些作品幫助我更好地理解人性和社會現象，讓我更加關注身邊的人和事。
總之，文學是一種令人陶醉的藝術形式。通過閱讀文學作品，我不僅獲得了豐富的知識和深刻的情感體驗，還學會了觀察和思考生活。我相信，在未來的日子里，我會繼續保持對文學的熱愛和追求，讓文學成為我人生中不可或缺的一部分。
2. 文學欣賞心得體會 篇二
《兒童文學》這本書給我留下了美好的印象。
媽媽給我訂了幾本，當時我才二年級，對里面的文章沒有好感，只看了幾個有趣的童話，看了幾幅好玩的插圖便把書扔到書桌上，獨自出去瘋玩了。
光陰似箭，日月如梭，一晃四年過去了。我已是一個五年級學生了，漸漸地對《兒童文學》有了好感，所以媽媽每次都給我定《兒童文學》。
那是，離校前的一個中午，老師說：“這個月的雜志來了。”我很興奮，老師叫到了《兒童文學》我便向前去拿我喜歡的書，新一期的書就是好看，故事豐富、內容精彩，例如：親愛的洋蔥、蘿卜和番茄這篇文章就是一個童話故事，把里面的事物都說活了。還有蘭有淡淡香里面的故事非常的.好看，講了，有一個叫蘭香的女人，她原來非常善良友好，可是后來，她卻變得瘋瘋癲癲的，她每去一家店鋪的時候，主人們都會笑瞇瞇的，到了飯店里，她吃飯不用掏錢，到了商店里，她買衣服也不用掏錢，總之，她得來的一切東西都不用掏錢，也許你也會羨慕里面的蘭香的。
這就是《兒童文學》我喜愛的書。
3. 文學欣賞心得體會 篇三
在接觸兒童文學的過程中，我深深地被它獨特的魅力所吸引。兒童文學不僅是一種簡單的娛樂，更是一種富有教育意義和啟發性的藝術形式。通過閱讀和創作兒童文學作品，我深刻地體會到了兒童文學對我自身的成長和啟示。
首先，兒童文學讓我重新審視了童年的價值和意義。兒童文學以一種寓教于樂的方式，向孩子們傳遞了豐富的知識和正確的價值觀。這些作品幫助孩子們理解世界，培養他們的想象力和創造力。同時，兒童文學也讓我們成年人回味了童年的美好回憶，重新感受到了童真和純真的價值。
其次，兒童文學教會了我如何用簡單的語言和生動的情節來表達復雜的主題和情感。在創作兒童文學作品時，我嘗試用孩子們能夠理解的方式講述故事，并盡可能地表達出深刻的思想和情感。通過不斷地嘗試和反思，我發現用簡單的語言和生動的情節來表達復雜的內容，不僅讓孩子們更容易理解，也讓他們更加享受閱讀的樂趣。
兒童文學也讓我學會了如何與孩子們溝通和交流。在與孩子們相處的過程中，我發現他們有著獨特的思維方式和表達方式。通過閱讀和創作兒童文學作品，我逐漸學會了如何與孩子們溝通和交流，理解他們的需求和情感，從而更好地幫助他們成長和發展。
總之，兒童文學是一種富有教育意義和啟發性的藝術形式。通過閱讀和創作兒童文學作品，我不僅重新審視了童年的價值和意義，還學會了如何用簡單的語言和生動的情節來表達復雜的主題和情感。我相信，在未來的日子里，我會繼續保持對兒童文學的熱愛和追求，讓兒童文學成為我生活的一部分。
4. 文學欣賞心得體會 篇四
作為一門以前我從未接觸過的學科，我對這門學科充滿不確定性，我不知道應該怎樣去學習這門學科，也不知道這門學科學來到底有什么樣的一種作用，只知道，在我的這個專業必須要去學習。學習這門學科談不上有什么快樂可言，也談不上有什么痛苦可言。只是盡大的努力去學習而已。
文學理論是人文學科之一，是一門意識形態很強的學科，它在整個人文科學中占有很重要地位。書上也說得沒有錯，我在剛開始學習這一門學科的時候的確有幾個疑問，文學理論的研究對象究竟是什么？它的基本任務是什么？文學理論對我們學習漢語言又有什么樣的一種作用？與漢語言的學習有什么關系？學習了文學理論又應該怎樣地去應用？這些問題都成為我對學習文學理論的困惑。
后來從書本上了解到了，文學哲學、文學社會學、文學心理學、文學符號學、文學價值學、文學信息學和文學文化學等是文學理論的基本形態。而文學理論要以文學史所提供的大量材料和文學批評實踐所取得的成果為基礎。因此，書本上也給文學理論的學科歸屬下了一個總的概念：文學理論是文藝學中三個分支之一，它與其他分支有極其密切的聯系，它通過對文學問題的身世，側重于研究文學中帶一般性的普遍規律，它力圖知道、制約著其他分支的研究，但它本身又必須建立在對特殊的具體作品、作家和文學的研究基礎上。
從我的角度方面了解，我認為，這也就是說，文學理論與文學史具有不可分割的關系，更多的是立足于作品，在老師的課上也顯示出了這一特點。文學史除了要求我們了解一些作家的生平以及作品之外，更重要的是閱讀這些作者的相關作品，以達到與書本作者的心靈交流，從而更了解作品的更實質的理念。每個閱讀的'人都有不同的看法，就如西方諺語中的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的說法，而在我們國家也有“仁者見仁，智者見智”以及“詩無達詁”的說法，這些都觸及讀者閱讀的再創造性質。
因此，現在我認為，學習文學理論更重要的是多閱讀，這應該會加深我們對作品作者的了解，也能從中了解作者寫這一部作品的心理動態，表現的是怎樣的一種情感，怎樣的一種觀點，對作者來說，只有經過讀者閱讀過作品，這樣作者才能實現他或她的創作價值。正如美學創始人姚斯所說的，一部文學作品并不是一個自身獨立、向每一時代的每一讀者均提供同樣的觀點的客體。它不是一尊紀念碑，形而上學地展示其超時代的本質。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質形態中解救出來，成為一種當代的存在。閱讀作品對作者以及讀者的重要性就更明顯了，閱讀同時也是連接文學理論與文學史的重要的橋梁。
我認為除了閱讀是學習文學理論重要立足點之外，學習文學理論的課本知識也是很重要的，畢竟，理論學習來就是要應用的，對于我們這個專業來說，沒有了本身的理論知識的支持，學習文學也只能是天馬行空，想盲頭蒼蠅一樣，找不到方向，更不用說什么審美學之類的了，因此，認真地聽課也是很重要的，盡管，理論課是很煩悶的一門課。
還有一點就是：寫。寫能有助于表達自己的情感，也是對理論的應用的一種方法，更能深刻地理解文學理論到底在講什么，付諸行動不是比空談更有利于得到認識嗎？
5. 文學欣賞心得體會 篇五
我一直都比較畏懼理論的學習，甚至很多時候有意無意地會忽視理論學習的重要性。但是，經過近一年的文學理論課程學習，我取得了一些或深或淺的對文學理論的體悟。盡管對理論的畏懼依然存在，寫的理論文章也漏洞百出，但是這其中一些關乎整個人生內質的文學還是在不經意中深深打動了我，讓我明白，文學理論并非單純地讓人覺得枯燥，它的豐厚、智慧都是不可或缺的。文學是一輩子的事。
"文學是一輩子的事，是一輩子值得守衛和探索的事業，隨時可以拿起，隨時可以放下，可貴的是，它是一個人人都可以做的夢。"這是我在一本雜志上看過的關于文學的一句話，當時我被它所震撼，也曾幾次跟同學說過。而這學期的文學理論課，更是讓我真切地感受到文學在生命里的流動。
這學期的文學理論老師給予了我們新的文學觀，他對文學理論的認真嚴謹、對這份事業的尊重和熱情一點一點地感染著我。在短暫的十幾周的文學理論的學習里，我看到了來自一個智者一個堅守者一個平凡又偉大的師者的光輝。老師總是可以帶我們走出課本理論知識的局囿，讓我們在更多作品更多課本之外的或虛或實的世界里找尋到新的生機，新的對文學對人生的感悟。他總是會在百忙之中，不吝惜他的時間來為我們增加課堂學習的機會，這種奉獻是他對文學事業融于血液的一種癡迷。我也在畏懼欽敬的縫隙中努力地想要讓自己成為老師所說的"他可以教的學生"，但是這個過程中，仍舊不可避免地出現同以前相似的那種對理論的疏遠逃避，盡管它不再似以前那么單薄，可是每每提筆依舊深感無力。我知道自己需要的是什么，我是一只蝸牛，但我還是會在太陽升起前到達終點。
記得某節課上，老師說起加繆的一句話："在一個突然喪失了光明和幻想的世界里，人的存在成為了一種不可避免的流放。"我們在成長的年月里，在應試教育的桎梏中在某種程度上淪為了考試的machine，我們很多人都在這種似乎已固定的模式下在已沉淪甚至習慣的制度下在夾縫中艱難地尋找著自由、尋找想象、尋找自身和世界無限的光明和希望，但我們很多時候還是像一摞紙張，輕易就能被風吹亂。所以這學期的課程教學改革是有突破傳統的力量的，但是也注定是艱難的。老師在這條曲折的改革路上匍匐前進，我們能做的，就是盡自己的可能讓這條路上的風景比昨天絢爛，這樣課程教學改革才能綻放出花朵。
我們對文學理論的課程學習時間其實是相當短暫的，里面的很多理論、方法，我們也或許還無法做到把它真正地融入自己文學的血液之中，做到靈活熟悉地運用到實踐中來。但是，對它的學習已經給我們帶來了一種肉眼可見的可能，可能會更全面更細致更真切地了解一部文學作品，了解一種方法理論，了解其中人生可存在的千姿百態。這種可能來源于對文學的信仰。在課程的學習過程中，無論是中篇小說評價中體現的分析作品角度，還是對《朗讀者》的剖析中體現的嚴謹的思維方法，或是每節課中老師言語表達里滲透的哲思都給我們一些啟迪。雖然很多時候這些啟示甚至是震撼在心底的滯留并不長久，可是我知道一些理念一些體悟已經有意識或無意識地進入我們心底了。
對于文學，這個宏大的話題，我印象深刻的是老師在課上的一句話："一個學文學的人，應當讓文學有骨骼。"文學源于生活，對生活的理解和升華即對文學好的感悟。文學理論這門課程讓我們的思維更加縝密，同時有了更深的對文學對人生的理解，即使現在我們在很多方面還是很薄弱，但是我相信我們都有共同的想要變得更好的愿望。今天比昨天好，就是希望。無論是文學理論這門課程，還是我們自身。
文學是一輩子的事。謝謝這門課程，謝謝老師帶給我們的寶貴的關于文學、關于理論素養、關于人生的觸動。我是蝸牛，但我愿意一步一步靠近文學的骨骼。
6. 文學欣賞心得體會 篇六
兒童文學在我國早就存在了，但在沒有接近兒童文學這一門課程時，雖然知道小學階段的課文是根據小學生的心理特征和接受能力來編制的，但并不怎么清楚兒童文學的范疇、概念以及在我國文學中的地位，更不用說對兒童文學的體裁分類有很明確的區分了。通過這個學期的學習，我仔細推敲了兒童文學的各種體裁類型，發現了兒童文學的大特征是富有童趣、故事性強、對兒童讀者有很大的吸引力。而他們的共同特征是教育性強、對兒童的成長具有深刻的影響。
兒童文學的主要對象是兒童少年，而兒童文學富有趣味性和奇特性的特點正好吻合了兒童對世界充滿好奇的心理，兒童故事通過曲折動人的情節來吸引兒童，而童話則通過塑造善良、勇敢等人物形象來體會心靈美好的重要，培養兒童向善的品格。雖然，許多兒童把兒童作品當作故事一樣來閱讀，但讀完后，兒童卻能從中體會到做人、做事的道理。如兒童讀了灰姑娘后，灰姑娘的心地善良的美好形象便在兒童的腦海中留下深刻的印象。他們會被灰姑娘的善良、美麗深深迷住了，會為灰姑娘鳴不平，且會對繼母責罵。他們會不停的發問“為什么美麗、善良的會姑娘不能去，真是太不公平了？”兒童會向灰姑娘善良的形象看齊。所以說，兒童文學對培養良好的性格品質具有不可或缺的作用。
由于兒童文學篇幅短小，每當吃飯后，我會拿起一本短小的兒童文學作品津津有味地看著。但我喜歡看的是寓言故事，它是一種隱含明顯的寓意的簡短故事。其通過短小的故事說明某一道理或哲理，讓讀者自己去體會和領悟。有的寓言雖短小，但蘊涵深刻的道理，真可謂“微言大義”。在我看來，寓言故事本身不在于其故事是否存在、是否真實，而在于其蘊涵的寓意、內涵。這正是寓言所要達到的效果，也是寓言所要達到的境界。也許，寓言中會有不少構想違反了“物”性，但這并不影響讀者的接受程度。其實，讀寓言故事，就像是和一位知識淵博的智者交流，就像是進行一場思想的交流和碰撞，讀寓言故事，它教給了我許多做人的道理和處世的原則。如讀了揠苗助長，我們會明白事物有其自身發展規律，不能急于求成，否則將適得其反；讀了刻舟求劍則告訴我們要用發展的眼光看問題。可以說，讀寓言故事會使我們便的越來越聰明，同時，還會減少生活、學習、工作中不必要的阻礙。
7. 文學欣賞心得體會 篇七
在深入學習外國文學的過程中，我深刻地感受到了不同文化背景和價值觀的碰撞與融合。從古至今，外國文學作品以其獨特的魅力吸引著我，使我在文字中尋找到了對人生、社會和情感的全新認識。
首先，外國文學讓我了解了不同文化的精髓。在閱讀過程中，我領略了古希臘悲劇英雄的悲壯與英勇，感受了中世紀歐洲騎士的忠誠與勇敢，品味了莎士比亞、卡夫卡等大師級作家的深邃與智慧。這些作品所傳遞的文化價值觀和世界觀，為我打開了一扇了解不同文明的窗口。
其次，外國文學激發了我的思考和想象力。許多外國文學作品以其豐富的隱喻和象征手法，引導我在字里行間發現更多的意義和內涵。例如，卡夫卡的《變形記》讓我思考了現代社會中人與社會的關系，海明威的《老人與海》讓我感悟了人生的堅韌與奮斗。這些作品激發了我的想象力和批判思維，使我在閱讀中不斷探索和發現。
外國文學也讓我學會了理解和尊重多元文化。通過閱讀不同國家和時代的文學作品，我逐漸理解了不同文化背景下的思想和情感。這種理解與尊重也延伸到了現實生活中，使我更加關注文化多樣性，更加寬容和接納不同的觀點和生活方式。
總之，學習外國文學是一次開闊視野、豐富心靈和提升人文素養的旅程。通過對外國文學的了解和欣賞，我不僅拓寬了知識面，還學會了在多元文化環境中保持獨立思考和尊重他人的態度。我相信，在未來的學習和生活中，我會繼續探索和學習外國文學的精髓，不斷提升自己的人文素養和對世界的認知。
8. 文學欣賞心得體會 篇八
《近代中國社會的新陳代謝》這本書主要描寫了近代中國1840年至1949年中前80年的歷史，以“新陳代謝”一詞形象生動地體現了近代中國社會的百年歷史“變”的特點。正如作者所說：中國近代社會是一個動態的、新陳代謝迅速的社會，它在很大程度上是由于接踵而來的外力的沖擊，又經過獨特的社會機制由外來轉變為內在，推動民族沖突和階級對抗，表現為一個又一個變革的浪頭，迂回曲折地推陳出新。所以，本書著重從社會結構、社會生活和社會意識形態各方面做了具體深入的說明。
新陳代謝體現了一種“變”的哲學。作者首先從中國漫長的封建社會入手，于封建社會的長期性中提出了“代代相承，變化漸微”的特點，引出了“明清之際，明顯的轉變跡象”。而這些“明顯的轉變跡象”，很大程度上是由于西人東來的沖擊力引發的。而封建社會的“儒學定于一尊”也成為了中國近代80年歷史意識形態領域中，改革與反改革不斷被加以利用與論爭的焦點。因此，第一章“漫長的封建社會”從封建社會結構、意識形態等方面更襯托出了1840年后“變”的猛烈、迅速。
“變”體現在有關孔子和孔學的論戰。它貫穿了整個中國近代社會的觀念意識形態領域。在20__多年的歷史里，孔學因與皇權結合而政治化，皇權因與孔學結合而倫理化，歷史進入近代后，隨著歐風美雨的東漸與社會生活的變遷，孔學由“想來不成什么問題”變成了問題，孔子的地位和權威因此而衰落。
在中國近代社會，封建儒學在社會的不斷發展中不時被加以利用和變化。而作為儒家思想創始人的孔子也不時被歷史推向風口浪尖，反孔與尊孔在政治、思想文化領域成為了變與不變的焦點內容，引領了觀念意識形態革命的主流。如洪秀全托上帝以改朝換代，以洋教為旗幟建立了太平天國。反孔，大規模地踐踏孔孟，而思想上卻又吸取了儒家的某些東西。儒家思想積20__年之久，所以“在他自覺地反孔的時候，卻又不自覺地被孔學牽引”，在他成為君王之后，“三綱五常都在不知不覺中回到了天朝”。在維新派論變的哲學中，認為變化是天地間可以用常識和經驗來說明的普遍過程，提出了“變亦變，不變亦變”。康有為總結出了“能變則全，不變則亡；全變則強，小變仍亡”的變與不變的哲學，維新派與保守派變與不變之爭在于兩個問題：第一，如何看待孔子；第二，如何看待學習西方。此后的辛亥革命沒有自覺地圍剿孔子，但它反封建性質所造成的變化必然直接或者間接地觸犯孔子。針對《臨時約法》中否定“定于一尊”的孔子的意蘊，以康有為和袁世凱為首掀起了尊孔復古的逆流，孔教與政治再度聯姻，孔子與孔學成為了南京臨時政府北遷后新舊之爭的重要論題。 “五四”前的排孔重于整治批判，而新文化運動專注于文化批判，新文化運動把真假孔子、真假孔學相聯系，注重“孔子之道不合現代生活“的.觀念，排孔又成為了觀念意識形態的革命的起點，而引發了中西文化的沖突與論戰。總之有關孔子與孔學的論戰交錯地出現與中國近代社會中，體現了中國近代社會新陳代謝的復雜性與艱巨性。
近代社會各階層、階級力量都在為逐漸沉淪的中國尋找新的出路，都要求改變兩個半社會的地位，為了救亡圖存的目標而努力，在這種同一性的目標下，又存在著不同一性的根本變化。隨著西學東漸和日本的崛起，近代社會的變革在逐層深入，中國近代的變革由洋務派“中體西用”、布新而不除舊到改良派的比較溫和的“除舊布新”改革，到革命派用暴力徹底推翻封建帝制，整個近代社會“變”的深度和廣度在不斷地加深、擴大，作者在這本書中，通過中國近代社會不同時期的的不同變革闡述了中國近代社會的新陳代謝。
在近代中國社會的社會結構方面，除了由封建社會沿襲下來的宗族和行會這兩種主要的社會組織外，作者特別提出了在中國近代社會中出現的第三大社會組織。它是隨著人口的增加而出現的。作者尤其強調了在晚清以后的中國，會黨不是一個健康的社會組織，而是一個病態的組織，而會黨的病態反應了社會的病態，它自發的沖動具有很大的破壞性。由于其分布廣、勢力大，又是資產階級改良派、革命派改造的對象，又因其“缺乏建設性、破壞性有余而建設性不足，又成為了革命隊伍中流寇主義和無政府思想的來源”，故往往改造未取得成功，這個階層的存在因其頑強的生命力而成了中國近代社會新陳代謝的復雜反映。
社會生活方面的變也在外力的沖擊下得到不斷的展現。由對西方“夷、狄”的蔑視鄙薄到對“西洋”的好奇與接受，人們的衣食住行受歐風東漸的影響，作者還研究了由此帶來的人口問題以及社會風尚的變化，如剪辮、禁纏足、廢跪拜等，作者由這些一般的社會生活事件入手，由淺入深地體現了中國近代社會的“變”的特質。
本書作者文筆優美，語言富有感染力，在對史實的敘述、對歷史人物的描述與歷史經驗的總結中，總讓讀者體會到某種情感的流露和對歷史的深刻感悟。如“不戰不和不守，不死不降不走”葉名琛的可敬和可悲。在東西方最初的交往中，他寫到：“東西方落后的生產方式決定了交往方式的落后”，東方與西方如“隔霧看花，神秘奇異”的形象描述。文中有很多作者歷史經驗的總結，總時時給人以深思和啟迪，讀了此書之后，讓我不僅在知識體系上有所提高，在理論方面也有了更深刻的認識。
9. 文學欣賞心得體會 篇九
臺港文學是中國文學的重要組成部分，也是獨具特色的地區文學。通過學習臺港文學，我深刻體會到了其獨特的藝術風格和豐富的文化內涵。本文將從三個方面探討學習臺港文學的心得體會：其一，臺港文學的多元風格；其二，臺港文學的豐富內涵；其三，臺港文學對我個人的影響。
首先，臺港文學的多元風格給我留下了深刻印象。作為中國臺灣和香港這兩個特殊地區的文學，臺港文學在風格上較之大陸文學有著明顯的差異。中國臺灣文學以其細膩的情感描寫和獨特的藝術表達而著稱，其中魯迅文學獎得主李敬澤的作品尤為出色。而香港文學則注重形式上的創新和語言游戲，在文學史上留下了濃厚的痕跡。學習臺港文學讓我深刻感受到，文學創作沒有固定的模式，藝術的表達形式是多樣化的，每個地區都有其獨特的風格，這為我以后的文學創作提供了很多啟示和思考。
其次，在學習臺港文學中，我對其豐富的內涵有了更深刻的認識。臺港文學不僅具有地域特色，更包含了豐富的文化內涵。中國臺灣文學主題多樣，既有關于家國情懷、自我認同等問題的作品，也有關于愛情、友情等生活瑣事的`作品，這使得中國臺灣文學更具泛在性。而香港文學則以城市生活和身份認同為主要題材，早期以描寫口述歷史為主，近年來則轉向研究個體身份的多樣性。通過學習臺港文學，我了解到不同地區的文學作品中蘊含的人文關懷和社會關注，讓我對文學的理解更加深入。
最后，學習臺港文學對我個人影響深遠。通過閱讀臺港文學作品，我提升了自己的文學素養和審美修養。這些作品中的人物形象、情節設計和藝術手法都給我留下了深刻印象，激發了我對文學創作的興趣。同時，臺港文學也讓我對自己的文化身份有了更為清晰的認識。作為一名中國人，我要承擔起傳承和發展中華文化的責任。臺港文學給予了我自信和勇氣，讓我更加堅定了走自己的文學創作道路的決心。
綜上所述，通過學習臺港文學，我深刻認識到了其多元的藝術風格和豐富的文化內涵。臺港文學的獨特之處為我以后的文學創作提供了啟示和借鑒，讓我有更全面的認識和理解。同時，學習臺港文學也對我個人產生了深遠的影響，提升了我的文學素養，明確了我的文化身份。未來，我將繼續學習臺港文學，深入研究其中的藝術魅力和文化價值，為中華文化的傳承和發展貢獻自己的力量。
10. 文學欣賞心得體會 篇十
每一個偉大的歷史學家都有時代的使命，這種時代的使命是通過他的作品變現出來的。 今日有幸，得老師推薦閱讀徐大師《中國近代史》，這是一個很好的機會能讓我靜下心好好的欣賞。
徐中約是華裔美國歷史學者，畢業于燕京大學，上世紀50年代前往美國，師從費正清大師，但卻與費大師在觀念上大相徑庭，以費正清為首的美國漢學界認為從19世紀末期到20世紀以來，中國歷史發展的源流在西方帝國主義，西方列強侵略中國，對中國形成沖擊，這是一個挑戰，對于中國是好的。這是名副其實的西方中心論。徐中約認為中國近代史不應以西方視角來審視這段歷史，而是從中國內部原因來深入挖掘
總所周知，寫歷史是非常難的，需要很多很多資料，而且更要從中辨明真假。寫個一部氣勢宏偉的通史巨著更是絕非微觀歷史，小歷史可比。在當時的這個費正清的絕對權威之下寫出這樣一部思想不合主流的通史很是不易，需要很大的勇氣。然而，歷史總是大浪淘沙，他的這本《中國近代史》已經成為美國本科學生學習中國近代史的必讀教科書，成為一本極具深遠影響的經典力作。對于一個當代中國大學生來說，這本書豐富全面，分析事情客觀獨特，卻又不走極端，很好的補充了課堂的局限性，通過此書可以全面領略中國是如何從康乾盛世轉而列強入侵，繼而又重新崛起成為一個世界性的大國。
此書的與眾不同之處在于，此書以清朝入關為始而不是以1840年的鴉片戰爭為起點，這樣的做法雖然是略顯冗長，但是對于了解中國近代史更為深刻，更能知道前因后果。對西方沖擊的研究必須要先對這個沖擊承擔者清朝機構制度進行研究。中國是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力進逼不得不然的轉型變化。最主要的是與世界史從1500年開始可以接軌，以此能有個比較。擁有四千多年的中國一直處在世界的東方，無論外部世界如何變動對他都絲毫沒有任何影響，一方面是源于中國人古往今來所傳承的獨立之人格，一方面是由于地理的限制，外部進不來我們出不去。近來科學技術的發展，傳教士，探險家等前往中國，打開了悠久的孤立局面，開啟了東西方之間的直接接觸。因此，變化是那個時代的主旋律，實際統治者在變，制度在變，思想在變，敵人在變等等。當時的具有前瞻性的人正在探尋一條在新的世界秩序中體面生存下去的道路，以推動中國不斷向前。從鴉片戰爭以前對西方的排斥到1861-1895年間的自強運動、到1898-1912年間的政治改造和革命、再到1917-1923年間的思想革命，最后到到1949年中國共產黨的掌權。這是中國近代史的一些重要的里程碑，構建起概念的框架。與政治變化同時進行的是一種經濟和社會的根本轉型。在十九世紀下半葉的自強運動期間，近代工業和企業開始發展，而外國人則在“不平等條約”保護下在條約口岸開辦制造業、航運業、銀行業和貿易商號。這種半殖民主義的特征延續中國近一個世紀，是中國近代經濟的顯著特征。
總體說來，這部書描述了中華民族近四百年的痛苦掙扎到剝繭而出的過程，講述了平民大眾如何度過那個悲歡離合的時代，表達了一位旅美歷史學家以中國人的身份對于中國的深深情愫。
中國現在猶如一只涅盤中翱翔而起的鳳凰，轉世重生。正如拿破侖所說“中國？那里躺著一個酣睡的巨人。讓他睡著吧。 因為他若是醒來，將會改變世界。”中國是中華文明的繼承者，美國是西方文明的現代化身，中西的交織，使兩國將在未來將極大的制約整個世界。
11. 文學欣賞心得體會 篇十一
音樂，我很感興趣，所以我選了這門選修課。我們的生活到處都充滿了音樂，悠揚的音樂可以撫平我們煩躁的情緒，輕快的音樂可以喚起沉重的心情，激昂的音樂可以調動消沉的心態。音樂潛移默化的影響著我們的心靈。在這短暫的幾節課我對音樂的興趣更濃，也學到了很多，很多。對于我這樣的非音樂專業學生這幾節課學到的對我以后簡單的品味音樂有著很大作用，我熱愛這種感覺，這種和以前不同的感覺。了解了以及他們不為人知的艱難創作歷程。不像以前總是很盲目的去聽歌，根本什么都不了解，一味地追求流行音樂，把很多經典的音樂遺忘了。平時我也只是聽聽音樂但并不是真正的了解音樂，所以我想借此機會更多的去了解音樂。在老師的教導下，我們也欣賞到了許多著名的曲目。給我印象最深刻的就是《梁祝》和《義勇軍進行曲》賞析。
《梁祝》用琴聲還能告訴現世的世界，愛情是存在的。老師給我們播放《梁祝》的時候，只感覺心隨弦在撥動，愛與誓言在交匯。《梁祝》吸取了越劇中的曲調因素，是一部小提琴協奏曲。曲中音調婉轉，悲涼。使聽者動容. 在悲憤低音鑼聲中，縱身投入突然爆開墳墓中自盡，音樂同時推向最高潮。 樂曲的最終部分是再現部“化蝶”，在輕盈飄逸的弦樂襯托下，愛情主題再現，梁山伯與祝英臺從墳墓中化為一對蝴蝶，在花間歡娛自由飛舞，永不分離。 草橋結拜、英臺抗婚和墳前化蝶分別作為樂曲的顯示部、展開部、再現部的內容，表現了青年男女對愛情忠誠和對封建禮教的控訴。最后化蝶的描寫，極富于浪漫色彩，可謂全曲的點睛之筆并以浙江的越劇唱腔為素材，成功地將我國民族音樂與西方作曲技法融為一體，用音樂的形式藝術地再現這一動人的故事。 《義勇軍進行曲》的作者是聶耳，他從小家境貧寒，對勞苦大眾有深厚的感情，他在有限的生命中創作了數十首革命歌曲，他的一系列作品，正是共產黨領導的人民革命的產物。在這樣的背景下聶耳仍然開辟了中國新音樂的道路，是中國無產階級革命音樂先驅。它的歌詞不多，字也通俗易懂，但它卻是一部不朽的音樂名篇，是聶耳的代表作。它在中國人民爭取自由解放的斗爭上，起過巨大的作用，并于1949年9月27日被中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過為代國歌；1982年12月4日，經全國入民代表大會通過，定為中華人民共和國國歌，繼續鼓舞著中國人民從勝利走向勝利。
歌曲開始是進軍號角似的前奏，其三連音節奏立刻把人們帶入戰斗的氣氛中去。歌曲從后半拍起句，上行的旋律走向，表現出億萬人民群眾面對民族危亡的嚴竣形勢而發出急切吶喊，和立即行動的昂奮情緒。歌詞第三句“中華民族到了最危險的時候”，是前兩句昂奮情緒的進一步發展，是全部歌詞中最重要的警句。當出現全曲中最高、最強音和突然休止時，即造成一種特有的緊迫感，像發出最后的警報一樣，提醒人們：中華民族到了最危險的時候!從而突出了形勢的嚴重性。接著引出第四句：“每個人被迫著發出最后的吼聲!”于是，一種不可遏止的力量進發出來了，既是更響亮的號召，又是立即行動起來的決心！連續三個“起來”處理得一個比一個高，表現出廣大人民群眾的情緒越來越高漲、歌曲也逐漸推向高潮，激動人心。
每個人對于同一首音樂作品，會有各種不同的感受和理解。很多時候，即使同一個人在不同的環境和心境下，對于同一首作品的理解和感悟，也可能會發生很大的差異。適當的了解作品產生的時候作曲家所處的時代背景和作曲家當時的處境，對理解音樂也許有一定的幫助。對于音樂而言，最重要的，還是能不能引起你共鳴。再退一步講，也就是能不能讓我們覺得所聽的音樂“好聽”。
伴隨著社會的發展與進步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進行曲，在心情煩躁的時輕音樂是不錯的選擇能讓人平靜下來，認真的思索。在這個充滿競爭的世界，在這個信息化的時代里，音樂，作為一種意識形態，作為一種感情重要的存儲和表達方式，必定將會更受我們的歡迎。