塔爾寺導游詞（精選8篇）
1. 塔爾寺導游詞 篇一
塔爾寺位于西寧南25千米的湟中縣魯沙爾鎮，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一。它既是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴的誕生地，又是埋葬其胞衣和遺物的地方，始建于公元1379年，因先塔后寺故名。
塔爾寺是一組富麗堂皇、藏漢藝術特色兼容的建筑群，面山背嶺，氣勢雄偉。寺內金碧輝煌、錯落有致，尤以大金瓦殿為最。
寺前的八座如來寶——蓮聚塔、四諦塔、和平塔、菩提塔、神變塔、降凡塔、勝利塔、涅槃塔，傳說代表了如來佛釋迦牟尼平生八件大事。
而極具濃郁民族特色和很高藝術水平的酥油花雕塑、堆繡、壁畫被譽為三絕。
舉行法會的時間及主要活動：
正月祈愿大法會，正月十四是跳怖畏金剛護法舞，正月十五為浴佛和大型酥油花展。
四月法會，四月十四跳怖畏金剛護法舞；四月十五曬大佛、跳馬首金剛護法舞。
六月法會，初七曬大佛、跳怖畏金剛護法舞；初八轉經佛、跳馬首金剛護法舞。
九月二十二開放所有的佛殿拜佛；九月二十三跳馬首金剛護法舞。
十月二十五是紀念宗喀巴大師圓寂的法會。
交通：可從西寧體育館旁邊的小西門車站乘到塔爾寺的班車。
2. 塔爾寺導游詞 篇二
塔爾寺位于青海省湟中縣魯沙爾鎮西南隅的蓮花山坳中，是我國藏傳佛教格魯派（俗稱黃教）創始人宗喀巴大師的誕生地，是藏區黃教六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。距省會西寧市26公里。
塔爾寺是青海省藏傳佛教中的第一大寺院，原名塔兒寺，得名于寺中大金瓦殿內紀念宗喀巴的大金塔。
14世紀，藏傳佛教開始向東亞和中亞地區傳播。與此同時，青海省和整個中國西北地區的佛教中心和黃教圣地塔爾寺在魯沙爾鎮建立。漢族、藏族、回族、土民族人在這里或信奉佛教，或信奉伊斯蘭宗教，或皈依儒道，或拜金拜神，彼此包容、和睦。佛說，“眾生皆平等”。塔爾寺，就是坐落在這塊“眾生平等”的寶地上的一朵美麗蓮花。
塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴大師的降生地。宗喀巴成名后，有許多有關他靈跡的傳說。據說在他誕生后剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹。明洪武十二年（公元1379年），宗喀巴母親按兒子來信所示，在信徒們幫助下，以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏，砌石建塔，這是塔爾寺最早的建筑。后來，該塔一再改建易名，成為現在大金瓦殿中的大銀塔，是全寺的主供神物，漢語塔爾寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年（公元1560年），禪師仁欽宗哲堅贊于塔旁建一靜房，聚僧坐禪。17年后，再建彌勒佛殿一座，塔爾寺初具規模，取藏名“袞本賢巴林”，意為“十萬佛身像彌勒洲寺”。
400多年來，塔爾寺逐步發展成一座具有鮮明民族特色和地方風格的古建筑群，全寺占地600余畝，僧舍房層9300多間，殿堂52座，僧人最多時達3600余人。全寺四山環繞，殿宇宏偉，佛像莊嚴，梵塔棋布。其中，大金瓦殿和大經堂為全寺主體建筑。大金瓦殿始建于清康熙年間，建筑面積456平方米，上下三層，飛檐四出，各抱形勢，歇山式金頂，覆以鎦金銅瓦，墻面用琉璃瓦砌成，圖案精美，殿內紀念宗喀巴的大銀塔，譽為“世界一莊嚴”，殿堂正門上方懸有清代乾隆皇帝親題的“梵教法幢”匾額。大經堂始建于明萬歷四十年（公元1612年），民國元年（公元1912年）遭火焚。
3. 塔爾寺導游詞 篇三
女士們、先生們，大家好!現在我們來到了藏傳佛教格魯派六大寺院之一的塔爾寺。塔爾寺占地六百余畝，它的數十座殿塔在幽深的蓮花山坳里依山勢起伏，交相輝映。雄距全寺中心的大金瓦殿，金頂輝煌，規模宏偉，富麗堂皇，是塔爾寺的主建筑。
它與明柱素潔、氣象壯嚴的大經堂，以及各具特色、錯落排列的彌勒佛殿、金剛殿、釋迦殿、文殊殿、長壽殿，以及四大扎倉等，吸取了青海同仁熱貢木刻藝術的精華和甘肅河州磚，雕藝術的特點，并采用了青海居民建筑布置的方式，及藏族固有的傳統風格，成為形式獨特、布局嚴謹、漢藏相結合的宏大藝術建筑群。寺內寶塔林立，古樹參天，景色十分壯麗。所在的這個鎮在藏語里稱為“魯沙爾”，漢語地名是“湟中”，意思是地處湟水的中游。藏傳是發源于古印度佛教傳入西藏地區之后形成的一個佛教支派，由于藏傳佛教寺廟中取得佛學學位的僧人在藏語中稱為“喇嘛”。
“格魯”是藏語譯音，意思是“善規”。佛教自7世紀傳入西藏到最后形成藏傳佛教，經歷了幾百年風風雨雨的變遷和改革。格魯派是15世紀才出現的藏傳佛教的一支派別，因它的教規對僧人要求十分嚴格，故得名“善規”，又因該派僧人在做法事時戴黃色的帽子，所以更多的人稱它為黃教。雖然黃教在藏傳佛教中出現最晚，但是由于管理最嚴，深得信徒崇敬，因此規模越來越大，在藏族地區信徒居其他教派之首。
黃教寺廟更是隨處可見，其中最著名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什倫布寺，甘肅的拉卜楞寺以及我們現在參觀的塔爾寺。塔爾寺的著名完全在于它是黃教創始人宗喀巴的誕生地。
4. 塔爾寺導游詞 篇四
回過頭我們來看一看這滿院的濃陰。這種樹在青海并不常見，它叫旃檀樹，也叫菩提樹，據說這座祈壽殿是為給七世__喇嘛格桑嘉措祝壽而建。傳說__喇嘛為該殿開光時撒了一把吉祥米，便化作滿天的花雨落下。這也是該殿又名“花寺”的來歷。但我以為這個美麗名字的來歷更多的是由于到了夏天，滿院的綠樹開滿了香氣襲人的白花，遮天蔽日、香煙繚繞，如入仙界，叫人流連忘返之故。
現在我們來到這座頗似農家小院的院落，如果說剛才我們還感覺到廟宇的莊嚴，那么現在一定有種重返世俗的輕松感。這就是塔爾寺的印經院。因為寺廟每年都要耗費大量經書，因此，負責印經文的僧人便會整日忙個不停。現在，讓我們進房間里來看看他們是在怎樣工作的。
佛教傳人西藏是從古印度和中國內地兩個地區同時傳入的，所以藏傳佛教經典同時受到二者的雙重影響，因此，藏傳佛教的典籍便浩如煙海。我們現在想得到漢文的某部佛經，也得想辦法從藏語佛經再翻譯過來塔爾寺的印經院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法，經書的用紙是這種顏色稍暗，韌性極好的棉質紙張，經書開本都不大，多呈長條狀，翻閱方便頗具古意。我們讀不懂的藏文字規范端莊，秀麗整齊，像是幀幀藝術作品，有種樸素的美感。
從現在開始我們要依次參觀一系列最主要的殿堂，它們是塔爾寺的主體建筑群，也是寺中僧人活動的主要場所，請大家先來看一看大經堂。
在藏傳佛教寺廟中大經堂是必不可少的，這里是僧人誦經學習進修的地方，遇到活佛蒞臨的日子，更是僧眾聆聽介法的場所。進門之前我們先在正門這里看一下這種特殊的工藝品，好像刺繡一樣，這種藝術品叫“堆繡”，它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛，以求立體效果。這兩幅“八仙人物”便是塔爾寺的珍藏品，雖為寺中僧人所制作，但很有民間情趣。因為堆繡制作比較復雜，工藝要求又高，現在寺中已很少有人能制作了，這就更顯出這些珍品的可貴了。
目前的大經堂曾經過多次重建和擴建，最后一次完成于民國四年，就是公元1915年，建筑面積2750平方米，是典型的土木結構藏式雙層平頂建筑。(從側門進入大經堂內部)大經堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開間，柱子一共是168要，其中60根為暗柱，建在墻壁內，我們能夠看到的只有108根，柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈品，僧人們就在柱間的這些藏式毯子上，叫做“佛團墊”打坐念經。大經堂的三面墻壁上都布滿了佛龕，這一尊是彌勒佛像，有關它的故事我們等會兒再講。這一尊是十一面觀音，在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特，這主要是由于受到佛教密宗的影響。由于塔爾寺是班禪活佛的管轄范圍，他曾多次駕臨該寺居住，講經，所以大經堂當中最顯著的位置是留給他的。還有這尊鎦金像，便是已故的十世班禪，還有黃教創始人宗喀巴大師的塑像，工藝精湛，形象逼真。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真，不失兒童的可愛。
5. 塔爾寺導游詞 篇五
高山圣水，抵擋不住佛的神圣;萬古風情，遮掩不了人的魅力。佛與眾人本就相同，佛是眾人的前世，眾人是佛的未來。
從古至今，中華民族上下幾千年歷史，人們對佛都持有虔誠的態度。然而，許多人做的僅是敬佛，卻未做到學佛。佛是已經覺悟的眾生，應該在敬佛的同時，學佛的精神。
人生在世，沒比樂觀更為重要。彌勒佛，身寬體胖，大耳垂肩，還有一副歡笑的臉孔，讓人心頭的煩惱都煙消云散。學佛，應該學彌勒的歡喜和包容。正所謂，大肚能容，容天下難容之事;笑口常開，笑世間可笑之人。我們常愿，請彌勒賜予我們順利開心的生活。那么，為何不學彌勒，做到生平等心、呈喜相悅，這樣離我們的自己所盼的生活還會遠嗎?
歡喜與包容，讓我們交友廣泛;而智慧與善巧，讓我們提升自我。作為一名莘莘學子，當然最渴望文殊菩薩賜給我們一個靈動的頭腦。文殊左右手分別拿著書卷與毛筆，在廟堂里凝望著蕓蕓眾生，把學子的拼搏歲月盡收眼底。他用智慧與善巧感動學子，讓我們不得不敬重與學習。學會這兩點，便能真正做到從善如流、理智行事。
敬佛，敬他的高尚、坦然;學佛，學他的出眾品質。在我們懂得關于自我的開朗與智慧之時，就應該學會善待眾人。觀音，一個大慈大悲的代表。他讓苦痛的人們，享受光明;他讓幸運的人們，懂得珍惜。應該學觀音的慈悲，助貧苦之人，援受災之眾，撫失親之孩。在佛祖面前，就只剩謙恭。合攏手掌，掠過額、口、心，默默一鞠躬，為自己的人生添上一筆。
塔爾寺，是個神圣而又不失莊嚴的地方。在寺內，聽不到任何的吵鬧，連腳步也是靜悄悄的，生怕驚動了佛祖，觸犯了佛心。敬佛，倒不如學佛。
學佛，學一種肚量與樂觀。
學佛，學一種圓滿的智慧。
學佛，學一種慈悲的胸懷。
在菩提樹下，感受著藏傳佛教，享受著斑駁陽光，只愿留住虔誠的態度，面對佛祖。
6. 塔爾寺導游詞 篇六
親愛的各位朋友：
我們現在來到的是距省會西寧27公里的湟中縣魯沙爾鎮的藏傳佛教格魯派圣地—塔爾寺!
我們環顧四周，會發現我們已經身處層巒疊翠、秒如八瓣蓮花的蓮花山之花蕊當中。在這雪域佛國的圣境中不但擁有如意八塔之守護、護法神殿之神秘、祈壽殿之花香、大經堂之靜謐、大金瓦殿之花香、菩提大銀塔之莊嚴、九間殿之徑深、酥油花館之奇幻外，更誕生了第二佛陀藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師。相傳宗喀巴大師是文殊菩薩之化身降凡人間，在大師誕生時，其母剪斷臍帶滴血出長出了一棵菩提樹。在公園1379年以這棵菩提樹、大師自畫像、十萬獅子吼佛像為塔藏修筑了一座佛塔，后來大修士仁欽宗哲堅贊于1560年在旁邊修筑了一座佛堂。因為先有塔后有寺，故有塔爾寺之美名流傳于世!
塔爾寺因為宗喀巴大師的誕生地，所以在全國3600多座格魯派寺院中名聲顯赫。于甘肅夏河的拉卜楞寺、西藏的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什倫布寺并成為格魯派六大叢林!
佛緣無性、萬物有靈，塔爾寺信仰的靈魂若是留戀與大金瓦殿、則會讓無數信徒僧侶五體投地頂禮膜拜;塔爾寺的藝術靈魂若是游走于佛國藝術，更會讓世人麻木的心靈為之震撼—因為世人驚嘆他們為“三絕”!
用顏料盒畫筆那無形的文字書寫著歷史滄桑的壁畫是一絕，用刺繡與繪畫那無聲的對白演繹著民族智慧的堆繡也是一絕，用酥油和虔誠那無我的融合感悟著靈魂升華的酥油花更是一絕!
各位朋友，我們現在來到的是小金瓦殿!您現在看到的就是三絕之一的壁畫，壁畫用它豐富鮮艷的色彩、多姿的形象、高超嫻熟的畫技、別具一格的畫面;在墻壁、布面、木板上動情的訴說著古老的傳說。在經過處理的潔白的墻上，打上底色繪制圖案，最后上一層清漆的這種壁畫叫壁面畫。像這位游客問的這種畫在布畫上的稱之為布面畫。因為在畫的四周定一個木框，所以又稱間堂壁畫。在被干燥拋光后的板上用膠和石膏粉合成的白漿打底，再繪上圖案的叫木板壁畫。
壁畫的巧妙不僅僅是風格精湛古樸、線條細膩明快、人物形象生動、畫面流暢舒展，而是它豐富鮮艷的色彩!這以天然礦物質再配以動物的膽汁調合而成的顏料，很輕易的欺騙了我們的眼睛又無意間隱瞞了壁畫的年齡。雖是一抹色彩卻承受著400余年的風雨變遷，滄海桑田。讓我們絲毫看不透歲月在上面留下的痕跡，勝似一位出水芙蓉的少女洋溢著青春的氣息!
壁畫之絕——絕于色!
各位朋友，我們現在來到的是塔爾寺的顯宗學院—大經堂。現在我們看到的是塔爾寺又一絕堆繡。堆繡分為兩種：平面堆繡和立體堆繡。平面堆繡：是繪畫與刺繡的.巧妙結合。它既有繪畫的色彩之鮮艷，又有刺繡的細膩之精巧，可以說將兩件美輪美奐的藝術品融合為了一件技藝精湛巧奪天工的藝術珍寶。立體堆繡是浮雕與刺繡的完美結合，既有浮雕的立體質感又有刺繡的細膩之巧，可謂粗狂中顯細膩，平凡中見絕妙的藝術奇葩!
這堆繡之絕——絕于巧!
各位朋友，我們現在已經步入了酥油花館。將雕塑藝術推向極致的酥油花雄踞“三絕”之首的寶座。關于酥油花的起源有個動聽的傳說。在公元1409年宗喀巴大師首次大昭寺發祈愿法會的一天夜里做了個怪夢，夢見荊棘變為明燈，雜草變為鮮花。夢醒后為了再現美妙的夢境，立即組織藝僧用酥油塑造了各種花卉樹木，還有珍寶連同酥油燈一同供奉佛前。
酥油花的原料是從20斤牦牛牛奶或羊奶中反復攪拌后才能提煉出一斤黃白色的油脂。它的特性是：光滑細膩、可塑性極強，經過僧人靈巧之手虔誠之心的酥油仿佛注入了生命的活力，只用手指、指甲、小木棍這些極為簡單的工具的靈巧之手卻給予了酥油花之身形，而將雙手插入冰水之中直到麻木的虔誠之心更賜予了酥油花之靈魂!
這惟妙惟肖、栩栩如生的酥油花淋漓盡致的表現了佛國藝術的精華!蓓蕾初綻的酥油花芬芳馥郁。我們仿佛可以聞到那沁人肺腑、淡雅清新的花香。個性鮮明、形象生動的人物，我們仿佛聽見它們在竊竊私語，從他們多情的眼神中仿佛可以讀懂他們的喜怒哀樂、悲歡離合。雄偉壯麗、氣宇軒昂的亭臺樓閣，我們仿佛與佛國凈土只有舉步之遙，酥油花的絕妙讓所有語言都失去了形容它的資格，這就是佛國的藝術、藝術的佛國!
酥油花之絕——絕于真!
如果靈巧的雙手、虔誠的心讓佛國藝術絕于色、絕于巧、絕于真的話!那么樂觀的信念、善良的心也一定會讓您的人生絕于善、絕于美、絕于愛!
各位朋友：佛說：“五百年的善緣，方修來今生的擦肩而過!您與我如同緣分天空中的蒲公英一般短暫的相聚后，您將會揚起您遠行的風帆，去那屬于您遠方孕育您光輝的未來。看!燦爛的夕陽已經染紅了天邊的云朵，希望我今天的服務也能染紅您滿意的笑臉。如果本次行程中，小何的服務沒能貼到您心坎上，希望您能把寶貴的意見或建議當做辭別的禮物賜送于我。
最后祝福您一路平安，扎西德勒!
謝謝!
7. 塔爾寺導游詞 篇七
塔爾寺始建于公元1379年，距今已有600多年的歷史，占地面積600余畝，寺院建筑分布于蓮花山的一溝兩面坡上，殿宇高低錯落，交相輝映，氣勢壯觀。位于寺中心的大金瓦殿，綠墻金瓦，燦爛輝煌，是該寺的主建筑，它與小金瓦殿（護法神殿），大經堂，彌勒殿，釋迦殿，依詁殿，文殊菩薩殿，祈年殿（花寺），大拉讓宮（吉祥宮），四大經院（顯宗經院，密宗經院，醫明經院，十輪經院）和酥油花院，跳神舞院，活佛府邸，如來八塔，菩提塔，過門塔，時輪塔，每年舉行的佛事活動“四大法會”更是熱鬧非凡，游人如潮。
塔爾寺位于湟中縣城魯少爾鎮的蓮花山山坳，是青海省和中國西北地區的佛教中心和黃教的圣地，也是中國黃教——喇嘛宗教格魯派的六大寺院之一。整座寺依山疊砌、蜿蜒起伏、錯落有致、氣勢磅礴，寺內古樹參天，佛塔林立，景色壯麗非凡。
塔爾寺內收藏有大量鎏金銅佛像、銅佛像、金銀燈、金書藏經、木刻板藏經、法器、靈首塔、御賜匾額、壁畫、堆繡等文物。其中壁畫與堆繡、酥油花被譽為塔爾寺三絕。壁畫多以礦物顏料畫在布幔上，內容主要為經變、時輪、佛等。堆繡是用各色綢緞、羊皮、棉花等在布幔上堆繡成佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花卉、鳥獸等圖案。
8. 塔爾寺導游詞 篇八
這也是該殿又名“花寺”的來歷。但我以為這個美麗名字的來歷更多的是由于到了夏天，滿院的綠樹開滿了香氣襲人的白花，遮天蔽日、香煙繚繞，如入仙界，叫人流連忘返之故。
現在我們來到這座頗似農家小院的院落，如果說剛才我們還感覺到廟宇的莊嚴，那么現在一定有種重返世俗的輕松感。這就是塔爾寺的印經院。因為寺廟每年都要耗費大量經書，因此，負責印經文的僧人便會整日忙個不停。現在，讓我們進房間里來看看他們是在怎樣工作的。
佛教傳人西藏是從古印度和中國內地兩個地區同時傳入的，所以藏傳佛教經典同時受到二者的雙重影響，因此，藏傳佛教的典籍便浩如煙海。我們現在想得到漢文的某部佛經，也得想辦法從藏語佛經再翻譯過來塔爾寺的印經院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法，經書的用紙是這種顏色稍暗，韌性極好的棉質紙張，經書開本都不大，多呈長條狀，翻閱方便頗具古意。我們讀不懂的藏文字規范端莊，秀麗整齊，像是幀幀藝術作品，有種樸素的美感。
從現在開始我們要依次參觀一系列最主要的殿堂，它們是塔爾寺的主體建筑群，也是寺中僧人活動的主要場所，請大家先來看一看大經堂。
在藏傳佛教寺廟中大經堂是必不可少的，這里是僧人誦經學習進修的地方，遇到活佛蒞臨的日子，更是僧眾聆聽介法的場所。進門之前我們先在正門這里看一下這種特殊的工藝品，好像刺繡一樣，這種藝術品叫“堆繡”，它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛，以求立體效果。這兩幅“八仙人物”便是塔爾寺的珍藏品，雖為寺中僧人所制作，但很有民間情趣。因為堆繡制作比較復雜，工藝要求又高，現在寺中已很少有人能制作了，這就更顯出這些珍品的可貴了。
目前的大經堂曾經過多次重建和擴建，最后一次完成于民國四年，就是公元1915年，建筑面積2750平方米，是典型的土木結構藏式雙層平頂建筑。（從側門進入大經堂內部）大經堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開間，柱子一共是168要，其中60根為暗柱，建在墻壁內，我們能夠看到的只有108根，柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈品，僧人們就在柱間的這些藏式毯子上，叫做“佛團墊”打坐念經。大經堂的三面墻壁上都布滿了佛龕，這一尊是彌勒佛像，有關它的故事我們等會兒再講。這一尊是十一面觀音，在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特，這主要是由于受到佛教密宗的影響。由于塔爾寺是班禪活佛的管轄范圍，他曾多次駕臨該寺居住，講經，所以大經堂當中最顯著的位置是留給他的。還有這尊鎦金像，便是已故的十世班禪，還有黃教創始人宗喀巴大師的塑像，工藝精湛，形象逼真。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真，不失兒童的可愛。