五百字導(dǎo)游詞（通用17篇）
1. 五百字導(dǎo)游詞 篇一
吳承恩是我國(guó)古典四大名著之一《西游記》的作者，明代杰出的文學(xué)家，他所創(chuàng)作的神魔小說(shuō)《西游記》家喻戶曉，名揚(yáng)中外，作為世界文化名人，被世人稱為中國(guó)的安徒生。
吳承恩故居景區(qū)是由故居本體、美猴王世家藝術(shù)館、吳承恩生平陳列廳三部分共同組成的。它是國(guó)內(nèi)唯一綜合展示《西游記》文化及紀(jì)念吳承恩的場(chǎng)所，是全球首部立體電視連續(xù)劇《吳承恩與西游記》的拍攝基地。總占地面積12500平方米，建筑面積3520平方米。這是由63間房屋和許多亭臺(tái)軒閣、假山池塘所組成的明代風(fēng)格的園林建筑群。
[客廳前甬道];下面我們首先來(lái)參觀《西游記》的誕生地---故居本體。故居本體是一組典型江淮風(fēng)格的明代庭院式民居，由門(mén)廳、三進(jìn)正屋、廂房和后花園組成。
請(qǐng)看這一片蒼翠的竹林。幽雅寧?kù)o，反映了主人超凡脫俗的品味和風(fēng)范。
[客廳];這里是吳承恩故居的正廳。此客廳是吳家的主堂屋，是舉行喜慶婚喪大典和接待至親賓客活動(dòng)的場(chǎng)所。
廳前廊柱上的楹聯(lián)是：“搜百代闕文，采千秋遺韻，藝苑久推北斗;姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游”。這副對(duì)聯(lián)高度概括了吳承恩一生的文學(xué)成就和他的名著《西游記》的歷史價(jià)值。
廳正中安放的這尊頭像，是由中國(guó)科學(xué)院古人類研究所著名專家賈蘭坡，也就是復(fù)原北京猿人頭像的那位專家根據(jù)吳承恩的頭顱骨和明代人的裝束復(fù)原的，科學(xué)地再現(xiàn)了吳承恩生前的相貌，在我國(guó)眾多的古代歷史文化名人塑像中，只有這一座是根據(jù)逝者的頭骨“復(fù)原”而不是根據(jù)想象創(chuàng)作的。
大家請(qǐng)看，先生面部肌肉略顯松弛，但精神矍鑠;神態(tài)略顯冷峻，顯示出他性格倔強(qiáng)和一種與世俗抗?fàn)幍木?顰眉凝神，好像已經(jīng)與他筆下人物一起遨游在神話的境界中。
請(qǐng)看上面這塊“射陽(yáng)簃”匾額，它是由已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初題寫(xiě)淮安在西漢(公元前117年)最早設(shè)縣時(shí)曾叫“射陽(yáng)縣”，古代文人都喜歡用自己的居住地或者出生地為號(hào)，因此吳承恩自號(hào)“射陽(yáng)居士”。這塊匾是吳承恩的好友、淮安第一個(gè)狀元沈坤為吳承恩書(shū)房題寫(xiě)的。吳承恩為了表示對(duì)狀元的尊重，并且顯示他倆的友情，便把書(shū)齋“射陽(yáng)移”的匾額掛在正廳里。
這幅拓片是一幅關(guān)于竹子的圖畫(huà)，很別致。請(qǐng)大家仔細(xì)看看，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么?對(duì)了，其實(shí)這是一幅竹葉詩(shī)畫(huà)，竹葉詩(shī)畫(huà)在我國(guó)不少地方都有，這幅竹葉詩(shī)畫(huà)內(nèi)容是宋代詩(shī)人吳琚的一首詩(shī)，大家有沒(méi)有看出詩(shī)的詳細(xì)內(nèi)容?詩(shī)的內(nèi)容是：“橋畔垂楊下碧溪，君家元(音玄)在北橋西。來(lái)時(shí)不似人間世，日暖花香山鳥(niǎo)啼。”
[書(shū)房]下面請(qǐng)隨我參觀吳承恩的書(shū)房，也就是他創(chuàng)作《西游記》的地方。這里就是吳承恩的書(shū)房“射陽(yáng)移”。由于吳承恩生活的年代，正是明王朝由盛轉(zhuǎn)衰，日趨腐敗的時(shí)期，盡管他滿腹經(jīng)綸，才華過(guò)人，多次參加科舉考試，卻沒(méi)有考中。失望中他決定回家潛心創(chuàng)作《西游記》。淮安地處淮河下游。吳承恩幼時(shí)，喜聽(tīng)淮河水神及僧伽大圣等故事。傳說(shuō)淮河的水神是一只力大無(wú)比的神猴，名叫無(wú)支祁，大禹治水時(shí)被壓在洪澤龜山下，至今仍有支祁井等遺跡。專家考證無(wú)支祁是西游記中孫悟空的原型，在《西游記》中被吳承恩改寫(xiě)為被如來(lái)佛壓到五行山下了。吳承恩長(zhǎng)大后搜集閱讀各種傳奇小說(shuō)和神魔故事，結(jié)合中國(guó)古代神話和淮安地方傳說(shuō)，中年開(kāi)始用他那如椽妙筆，將各種形式的唐玄藏取經(jīng)、唐僧西游的故事，創(chuàng)作成百回本小說(shuō)《西游記》。
《西游記》寫(xiě)了孫悟空保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事。唐僧取經(jīng)確有事情，后來(lái)，人們逐步加以神化，并寫(xiě)成故事、話本、戲劇，從唐代到明代，在民間流傳了幾百年。吳承恩以他的卓越的文學(xué)才能，將這些故事進(jìn)行總結(jié)、概括和再創(chuàng)造，寫(xiě)成我們今天所見(jiàn)的洋洋八十萬(wàn)言的百回本小說(shuō)。
2. 五百字導(dǎo)游詞 篇二
褒禪山位于XX縣城東北環(huán)峰鎮(zhèn)華陽(yáng)行政村境內(nèi)，山高481米。古稱華山，當(dāng)?shù)厝私邪健Ｖ饕獮槭規(guī)r、花崗巖峰林地貌，其中
最著名有靈芝山、起云峰、鰲魚(yú)嶺等大小山峰。
有史記載，褒禪山的開(kāi)發(fā)始于唐貞觀年間，主要是宗教活動(dòng)。最早慧褒和尚結(jié)廬，死后弟子宋高僧中會(huì)建褒禪寺。南宋哲學(xué)家葉適任沿江制置史，曾來(lái)寺求雨如愿。宋慶元六年，和州州守祈雨后筑喜雨亭。北宋元和元年，舒州通判王安石回鄉(xiāng)探親，率其弟、友四人游覽考察褒禪山，寫(xiě)出千古名篇《游褒禪山記》。此文被國(guó)內(nèi)和港、澳、臺(tái)地區(qū)選入中學(xué)語(yǔ)文課本。
褒禪山分古寺、雙塔、溶洞、礦泉四個(gè)景區(qū)。20__年，被國(guó)家旅游局評(píng)定為aa級(jí)風(fēng)景區(qū)，20__年為XX縣旅游先進(jìn)單位，列入巢湖重點(diǎn)開(kāi)發(fā)景區(qū)。
褒禪山交通便捷，景區(qū)對(duì)外有公路通往諸多城市。褒禪山賓館于20__年建成，住宿、餐飲高中低檔齊全。
華陽(yáng)洞位于XX縣環(huán)峰鎮(zhèn)褒禪山腰。北宋宰相王安石于至和元年，率弟、友游覽此洞，寫(xiě)出千石名篇《游褒禪山記》，被大陸、港、澳、臺(tái)選為語(yǔ)文課本。溶洞總長(zhǎng)1600米，有10大景區(qū)，102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞、洞中有洞、洞洞相連，洞中有河，河中泛舟。洞外山光水色，多名勝古跡。景區(qū)內(nèi)有華陽(yáng)洞度假村，食宿齊全。
碗兒嶺，位于XX縣褒禪山景區(qū)西側(cè)，海拔479米，古稱鰲魚(yú)嶺。相傳一羅漢出生于此，吃飯后投碗于嶺上，故稱碗兒嶺。至今嶺上仍可見(jiàn)羅漢坐臥痕跡，微妙逼真。二面凌空，懸?guī)r百丈，多古樹(shù)。銀杏、探洞松、檀樹(shù)十分名貴，生于懸?guī)r石壁，成為該嶺二奇：石包樹(shù)，樹(shù)抱石。
3. 五百字導(dǎo)游詞 篇三
尊敬的各位游客：
大家好！歡來(lái)北京故宮游玩，我是你們的導(dǎo)游，我姓林，叫我林導(dǎo)好了。希望我的服務(wù)能讓您們多一份快樂(lè)，也希望您們玩得開(kāi)心，玩得盡興，玩得滿足。
首先，我介紹一下故宮，故宮又稱紫禁城，是明清兩代木結(jié)構(gòu)建造群，它始建于明永樂(lè)四年(公元1460年)，共有二十四位皇帝先后登基。紫禁城占地七十二萬(wàn)多平方米，共有宮殿九千多間。它是一座長(zhǎng)方形的大城池，東西寬七百五十三米。南北長(zhǎng)九百六十一米。有五十三米寬的護(hù)城河環(huán)繞，構(gòu)成了城中城。 我們現(xiàn)在的位置時(shí)北京故宮的太和殿。故宮最吸引人注目的是三大殿。太和殿時(shí)最富麗堂皇的建筑，是皇帝舉行大曲的地方;太和殿俗稱金鑾殿，位于紫禁城的主軸線最顯要的位置。它原稱奉天殿，后來(lái)，改成皇極殿，再改為大和殿。非常的有意思！中和殿時(shí)皇帝去大和殿舉行大曲前，稍事休息的地方。位于大和殿后，保和殿時(shí)每年的除夕皇帝賜宴外藩主公的場(chǎng)所。
接下來(lái)我們來(lái)看看故宮三大宮:乾清宮、慈寧宮、坤寧宮，是皇帝處理日常政務(wù)和帝后及其年幼子女居住的地方，這幾個(gè)字的意思就是乾清宮。大家游覽故宮應(yīng)注意，一是欣賞豐富多彩的建筑藝術(shù)，二是觀賞被陳列于室內(nèi)的文物。紫禁城標(biāo)志著我們祖國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，顯示五百多年前的匠師們?cè)诮ㄖ系淖吭匠删汀?大家聽(tīng)了這些，一定對(duì)故宮充滿了期待，今天的講解就到這里。
現(xiàn)在大家自由活動(dòng)，下午四點(diǎn)來(lái)這里集合。請(qǐng)大家不咬亂扔垃圾，保管好自己的財(cái)物，最后祝大家玩得開(kāi)心！
4. 五百字導(dǎo)游詞 篇四
Welcome to the capital city cloud west palace! I am your tour guide, my name is x, you can call me little x. For a fun filled visit to in order to facilitate everyone, let me first introduce you.
LinXiang wu xie zhang jinshi yuelu academy, for the door from a couplet embedded opportunely "foot of cloud palace" four word, yue: "in particular, the foot on cloud extremely, save that Ann is palace", for the excellent work.
Foot of cloud palace before the door of the office with a couplet: "come out of the night, see yue color split, surrounded by the river, mountains more sites that have ShaoLing write sentences, monuments, the north sea." Foot of couplet of linked to write cloud palace terrain majestic, seems to stand up in the air, in this can close to the capital city, overlooking the xiangjiang river north flow; Bottom allied to mention cloud palace there are many historical sites in the capital city of the foothill, du fu left a poem here, Li Yong topic written by the famous stone inscription.
At hunan graceful hanging qing ecliptic let "southwest gas to HengYue, day and night under Jiang Sheng dongting" woodcut couplets. To undertake foot of cloud palace in the capital city of mount hengshan seventy-two peak, stands in the rolling north into the dongting of xiangjiang river in eight hundred. Couplets and grabbed the foot of the cloud palace magnificent terrain features, verve, magnificent antithesis neat, the writing way, had permeated.
Of changsha people between Ming dynasty and early qing liao YuanDu poem "SuYun palace foothill" cloud: "Lin deep night empty, a comb to light blue. The moonlight such as autumn thin, insect sound touch the dream". Expresses, the authors in the dynasties of gone with the homeless stranger temple, lonely night alone on a single, regretted the wu family broken emotions.
Dropout in the qing dynasty has a song by the yuelu academy XuPu YanZhengJi in a man from the foot of night's cloud palace: "cloud peaks sufficient sleep, foothill unlined upper garment of interference with five streams smoke. Pledge China month three thousands of miles, read four years fillip dongfeng. DE patinagem DE moth color while swimming, song tao please go to the pestle clock edge. Homes buy green house, with the world as a fairy." Poetry in addition to the description of cloud palace where the foothill mountain steep, view of vast and moonlight, song tao natural scenery, also relates to the foot of cloud palace is Taoist view, expressed the poet want to buy a house to live here, for the desire of human fairy.
Suspended Jiang Bai WangHu cabinet with "a rain, gu city shore."
Palace before have worshipped YueShi, also known as flying stone, the stone zhang yu, because its can look HengYue and worship, so the name. The stone engraved with the song dynasty zhao Bian did "flaky cross day, between clouds deep footpath, many ZhuYaoShou, climb the hill."
In the door of the left branch of embedded iron bell, according to the "build" four years of wanli, Zhong Mingwen legend for FeiLaiZhong. The weathered rain and snow and no rust, tapping sound the agitation of realisation, listening as the voice of "return", therefore, also known as "back the clock". The original Zhong Ji destroyed and after filling embedded a bell in the same place.
Cloud palace foothill Ming dynasty chenghua fourteen years (1478) king JiJian built see deepened Francisco changsha zhu. Mount wudang Taoist temple palace architectural form, called hole's view, palazzo vecchio waste Pi already. Ming jiajing (1522-1566) years satrap sun outreach Taoist Li Kejing rebuild, and increase plant pine, cypress, mangrove, catalpa bamboo thousands of plants, and in view of the space surrounding scenery look brand-new. Longqing years (1567-1567) gold keep points grounded in mountain Taoist monastery, temple yuan zhang and visitors, because to keep separation of gold are mystery lore, hong deep knowledge degree, is together but repairing foot of cloud palace. By its fundraising billiton, build temple, renamed cloud palace palace QianDian foothill to guan temple, temple worship in the xuan emperor, basaltic patriarch temple, temple after the 2nd "sanqing. The foot of the late Ming dynasty, the clouds palace destroyed by BingXian twice.
Early years of the qing emperor kangxi (1662-1722), changsha points XunDao Richard c.haskelli repair foot of cloud palace. Qianlong (1736-1795) temple of five, then for the cliffs, iron smelting for tile, made stone column. Two years xianfeng (1852) destroyed by BingZai. Qing daoguang (1821-1850) years at the foot of cloud palace is expected to hunan pavilion, pavilion in beit YueShi for people trapped under the xiangjiang river and the city of changsha. Word in front of the first year of a small pavilion, built outside the pavilion and yue, celestial queen temple, adding the door. The following year the foot of mount wudang Taoist taihe palace to teach fai to cloud palace bishop, friends and set a way for donors, according to the former size heavy Qi palace.
During the Anti-Japanese War in 1944 for the Japanese planes bombed, cloud palace hall, statues, stone inscription foothill suffered severe damage. In 1946, road flyover WuYun open, Wu Minghai fundraising repair, etc. In looking at hunan pavilion addition reality pure Yang lu dongbin embossment stone, and engraved with the inscription hundred words by reality. Spirit to build the palace in this flying stone, built the qing xu GongZaiJin back the clock, have been destroyed.
After the founding of the People's Republic of China the foot of cloud palace rebuilt in 1957. During the cultural revolution in 1966 foot of cloud palace suffered severe damage. 1976 collapsed close emperor temple in the repair, built a castle in the two layers of rectangle on the site, east to walls, for visitors to cower usually go there on special trip for. After temple and palace right Lv Zudian teahouse, for visitors to rest tea. Palace left rear billiton, hundreds of square meters, and build by laying bricks or stones to build the corridor. At the beginning of the 21st century in the attic wangjiang vertical Lv Zu like, according to the regulation for a recess, front office established close emperor like. The cliffs are according to Taoist regulation three Buddha statues. Left foot of cloud palace ShuYou tree stirrup monuments, remember "the foot of the mountain of white marble, near the foot of the mountain 鞏峙峙 tablet", and BeiYin for "united wing chiu light". Old trees, paper lanterns have waste.
5. 五百字導(dǎo)游詞 篇五
各位朋友，大家好!很高興能在這風(fēng)和日麗的陽(yáng)春三月陪同您一起暢游江南名樓黃鶴樓。我將竭盡所能為您提供全面周到的導(dǎo)游服務(wù)，祝大家玩的開(kāi)心。
黃鶴樓被中國(guó)歷代詩(shī)人吟詩(shī)誦贊，一直享有天下絕景的美譽(yù)，與湖南的岳陽(yáng)樓，江西的滕王閣并稱為江南三大名樓，且以其歷史之悠久，樓姿之雄偉而居三樓之首，享有天下絕景的美譽(yù)。
大家都知道，大自然中的鶴有很多種類，有白鶴，灰鶴，丹頂鶴，黑頸鶴等等，但是沒(méi)有黃鶴，那么，武漢的老百姓為什么給自己家鄉(xiāng)的標(biāo)志性建筑起名叫黃鶴樓呢?這個(gè)美麗的名稱來(lái)自一段美麗的神化傳說(shuō)。
很久以前，有一個(gè)姓辛的人在黃鵠山頭賣(mài)酒度日。一天，有位衣衫襤褸的老道蹣跚而來(lái)，向他討酒喝，辛氏的生意雖本小利微，但為人忠實(shí)善良，樂(lè)善好施。他見(jiàn)老道非常可憐，就慷慨答應(yīng)。酒足飯飽后，老道非常感激辛氏。后來(lái)，老道每日必來(lái)，辛氏就有求必應(yīng)。不知不覺(jué)一年過(guò)去了。有一天，老道又來(lái)到酒店，辛氏一見(jiàn)，急忙準(zhǔn)備酒菜招待老道，老道急忙攔住，說(shuō)今天我不喝酒，我是來(lái)向你告別的。又說(shuō)每日飲酒，無(wú)以為謝，但我會(huì)畫(huà)畫(huà)，我給你的酒店畫(huà)一幅畫(huà)作紀(jì)念。說(shuō)完，老道拾起地上的橘子皮，在墻上畫(huà)了起來(lái)，不一會(huì)兒就畫(huà)好了一只鶴，由于橘子皮的顏色是黃色，所以這只鶴也是黃色的。畫(huà)完后，老道對(duì)辛氏說(shuō)：只要你拍手相招，黃鶴便會(huì)下來(lái)，為酒客跳舞助興。辛氏一聽(tīng)，非常高興，他立即去看老道畫(huà)好的鶴，覺(jué)得栩栩如生，非常漂亮。他轉(zhuǎn)身要向老道表示謝意，感謝老道給他的酒店畫(huà)了那么好的一幅畫(huà)，可是老道已不知去向。第二天，酒店來(lái)了客人，他想起老道的話，拍手一試，果然那只黃鶴一躍而下，引頸高歌鳴，翩翩起舞，舞畢又跳回墻上，客人十分高興。消息傳開(kāi)后，吸引了武漢三鎮(zhèn)的老百姓和遠(yuǎn)近的游人，都來(lái)店中看黃鶴起舞。從此酒店生意興隆，辛氏因此發(fā)了財(cái)。十年后的一天，老道又出現(xiàn)在酒店，辛氏一見(jiàn)，十分高興，拉著老道說(shuō)，你一去十年，我多方打聽(tīng)你的下落，不知去向。今天你回來(lái)了，請(qǐng)你再也不要離開(kāi)。等辛氏講完，老道對(duì)辛氏說(shuō)：不知十年來(lái)你所掙的錢(qián)，還清了我的酒債了沒(méi)有?辛氏急忙說(shuō)：非常感謝，在你留下的黃鶴的幫助下，我現(xiàn)在非常富有。老道一聽(tīng)，哈哈大笑，并取下身上所帶的鐵笛，對(duì)著墻上的黃鶴吹起一首奇妙的曲調(diào)，黃鶴聞聲而起，隨著笛聲唱歌跳舞。一曲吹完，只見(jiàn)老道跨上黃鶴，黃鶴載著老道飛走了，此后老道再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)。武漢三鎮(zhèn)的老百姓十分想念這只給他們帶來(lái)幸福吉祥的仙鶴，紛紛建議辛氏在酒店旁建一座樓閣，供奉老道和黃鶴，以資紀(jì)念。同時(shí)也為云游四方的老道和黃鶴指引方向，希望他們?cè)琰c(diǎn)回來(lái)。辛氏接受大家的建議，將多年積攢的錢(qián)拿出來(lái)在酒店旁蓋起了一座高樓，他有感于黃鶴幫他致富，于是取名為黃鶴樓。千百年來(lái)，這個(gè)故事廣為傳頌，成為黃鶴樓因仙得名最有影響的傳說(shuō)。
黃鶴樓始建于三國(guó)吳黃武二年，即公元223年，至今約有一千七百多年的歷史，其間屢毀屢建，不絕于世。這是因?yàn)辄S鶴樓已經(jīng)不是一般意義上的名勝建筑，它反映了一個(gè)時(shí)代的興衰。自從清同治十年，即公元1884年黃鶴樓被毀后，人們一直企盼著黃鶴樓重現(xiàn)江城，但一直未能如愿，直到改革開(kāi)放后，黃鶴樓才得以重建，這充分反映了我國(guó)綜合國(guó)力的提高。今天我們參觀的黃鶴樓是以清代黃鶴樓為藍(lán)本，于1981年動(dòng)工修建，1984年建成的，離最后一座黃鶴樓被毀的時(shí)間整整有一百年。
黃鶴樓所在的蛇山，是由東西排列而首尾相連的七座山組成，自西而東為黃鵠山，殷家山，黃龍山，高觀山，大觀山，棋盤(pán)山，西山，全長(zhǎng)二千余米，因其形同伏蛇，故名蛇山。黃鶴樓建在黃鵠山頂，在古漢語(yǔ)中，鵠、鶴二字通用，故又稱黃鶴山，黃鶴山上的樓閣，當(dāng)然就叫黃鶴樓。但是人們更愿意接受因仙得名的傳說(shuō)。
為了使大家更好地觀賞黃鶴樓我用五個(gè)字來(lái)概括黃鶴樓的特點(diǎn)：高、奇、險(xiǎn)、美、妙。高就高在山高樓更高，上刺青天與云霞比翼;奇就奇在神仙跨鶴，神話流傳;險(xiǎn)就險(xiǎn)在臨江而立，下臨無(wú)地;美就美在登樓遠(yuǎn)眺，武漢風(fēng)光盡收眼底;妙就在妙文人墨客，軼事流傳。
我們現(xiàn)在所在的位置是黃鶴樓的一樓大廳。大廳寬22米，長(zhǎng)14米，您看這些古香古色的大柱，周長(zhǎng)有兩米，它們直通頂層可以說(shuō)是整棟樓的擎天柱。迎面的這副白云黃鶴圖，高9米，寬6米，畫(huà)面上黃鶴樓居中聳立，上方一仙者騎者黃鶴，吹者鐵笛似離似歸，下面人們載歌載舞，整副畫(huà)面洋溢著浪漫神奇的氣氛。畫(huà)兩側(cè)柱子上還掛者清末重臣張之洞的一副名聯(lián)：
爽氣西來(lái)云霧掃開(kāi)天地撼
大江東去波濤洗盡古今愁
大廳名聯(lián)后是一巨幅雕屏，上繪歷史上黃鶴樓的造型，技藝高超，又古色古香，堪稱藝術(shù)精品。
好，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向上參觀。我們現(xiàn)在所在的地方并非二樓，而是一樓與二樓的夾層，俗稱跑馬廊。這樣的跑馬廊每二層之間都有，大家可以算一下，黃鶴樓本有五層，再加上每?jī)蓪又g的跑馬廊，內(nèi)部一共就有九層，因此，黃鶴樓又有了外五內(nèi)九的建筑結(jié)構(gòu)。這里陳列著一些歷史的名人字畫(huà)，大家可以欣賞一下。
請(qǐng)大家扶好樓梯隨我到三樓。這里是一副名為文人薈粹的陶版瓷畫(huà)。畫(huà)面人物神態(tài)各異，栩栩如生，再現(xiàn)了歷代文人墨客來(lái)此吟詩(shī)作賦的情景。您看，中間那位黃袍加身的正是唐代大詩(shī)人崔顥。相傳有一年，崔顥慕名來(lái)到黃鶴樓，他游覽后即興賦了一首詩(shī)，這首詩(shī)意境美妙，是描寫(xiě)黃鶴樓的一首不可多得的好詩(shī)。可是由于唐代著名詩(shī)人很多，崔顥名氣又不大，因此，詩(shī)雖好，但無(wú)人賞識(shí)。又一年，詩(shī)仙李白來(lái)到黃鶴樓，當(dāng)?shù)乩习傩找?jiàn)詩(shī)仙來(lái)此，十分高興，紛紛要求李白為黃鶴樓寫(xiě)一首詩(shī)。李白游覽后覺(jué)得黃鶴樓傳說(shuō)奇特，風(fēng)景優(yōu)美，于是詩(shī)興大發(fā)，答應(yīng)寫(xiě)詩(shī)。人們準(zhǔn)備好文房四寶，李白飽蘸濃墨，凝神屏氣，提筆欲寫(xiě)，可就在這時(shí)，他一抬頭，看到了墻上崔顥的詩(shī)，他當(dāng)場(chǎng)就愣住，搖搖頭，擱筆不寫(xiě)。圍觀的人們不知何故，紛紛詢問(wèn)為什么，只見(jiàn)李白嘆了口氣，吟出一首打油詩(shī)：
一拳打碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。
眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭!
吟完，擱筆而去。由于李白的推崇，崔顥的詩(shī)名聲大振，黃鶴樓也隨著崔顥的詩(shī)名傳四方。
四樓是黃鶴樓的文化活動(dòng)場(chǎng)所，陳列了當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家游覽本樓的即興之作，這里還專門(mén)備下了文房四寶，若是哪位游客有興趣，不妨在此一顯身手。
現(xiàn)在我們來(lái)到了黃鶴樓五樓的觀景臺(tái)。欲窮千里目，更上一層樓，在這里我們首先看到的是這幅名為江天浩瀚的組畫(huà)，它面積達(dá)90平方米，在全樓壁畫(huà)中是最大的。它由10幅彩畫(huà)組成，正面墻上的三幅是組畫(huà)的中心，第一幅由上而下記載了遠(yuǎn)古的長(zhǎng)江文化演替發(fā)展的過(guò)程。第二幅是在石綠底色上用金線描出的水浪占據(jù)了全部畫(huà)面，使人似乎站到了長(zhǎng)江的一個(gè)橫斷面上，感受著急流東去的波濤。第三幅反映的是三國(guó)以后黃鶴樓產(chǎn)生和興廢的過(guò)程。其它七幅，畫(huà)在額枋上，分別是：長(zhǎng)江源流，上游瀑布，三峽風(fēng)光，廬山奇景，太湖風(fēng)光，江流入海和滄海橫流。
現(xiàn)在再讓我們到西邊觀賞武漢三鎮(zhèn)的美景吧。眼前是滾滾東去的長(zhǎng)江和使天塹變通途的長(zhǎng)江大橋，還有對(duì)面龜山上高聳入云的電視塔，富麗堂皇的晴川飯店，如彩虹跨江的晴川橋黃鶴樓像一位老者，穩(wěn)坐于蛇山之巔見(jiàn)證了武漢滄桑的歷史和日新月異的今天，更以期待的目光展望著繁榮昌盛的未來(lái)。
好了，黃鶴樓之行就快開(kāi)要結(jié)束了，希望我的講解能夠給您留下美好的回憶，不足之處還請(qǐng)您多多包涵。歡迎您下次來(lái)到江城，還來(lái)這里坐坐。祝大家旅途愉快，一路順風(fēng)!
6. 五百字導(dǎo)游詞 篇六
各位親愛(ài)的游客，大家好!歡迎來(lái)到八達(dá)嶺景區(qū)游玩，我是謝導(dǎo)游。
今天，我們游覽的八達(dá)嶺長(zhǎng)城是明長(zhǎng)城中最杰出的代表，因這里四通八達(dá)，故稱八達(dá)嶺。
大家肯定知道毛爺爺?shù)囊痪湓挘翰坏介L(zhǎng)城非好漢，屈指行程兩萬(wàn)。對(duì)了，聽(tīng)我這么一說(shuō)，一定想躍躍欲試當(dāng)一回“好漢”吧!沒(méi)問(wèn)題，我們來(lái)吧!
游客們，我們費(fèi)勁折騰，終于來(lái)到了海拔1015米的高地上。現(xiàn)在我們可以居高臨下，盡覽崇峻嶺的美麗景色。來(lái)，學(xué)著我，雙手平放在垛子上，從瞭望口往外望。
接下來(lái)，我們便看到了著名的“三臺(tái)”中的烽火臺(tái)。烽火臺(tái)又稱烽燧、狼煙臺(tái)，因不是和長(zhǎng)城相連的建筑物，所以與城臺(tái)、敵臺(tái)并稱“三臺(tái)”。烽火臺(tái)的用處可大了!一旦敵人襲來(lái)，就點(diǎn)燃烽火通報(bào)敵情。清朝的時(shí)候，還有個(gè)規(guī)定呢!那就是：敵人百余個(gè)，燃一煙一炮;敵人五百以上，燃兩煙兩炮;敵人千人以上，燃三煙三炮;敵人五千以上，燃四煙四炮。這樣，相隔一百米外的烽火守兵看到了，便會(huì)傳到了皇宮中。在此，我向大家提出幾個(gè)建議，希望大家能夠遵守：
1、不在建筑物上涂抹刻畫(huà);
2、不隨意亂丟紙屑或從長(zhǎng)城上丟下重物，以免造成生命危險(xiǎn)。
回頭看雄偉壯觀的長(zhǎng)城，大家是否有些依依不舍呢?等你們下次再來(lái)游覽，我一定再給你們當(dāng)導(dǎo)游!
7. 五百字導(dǎo)游詞 篇七
新疆有著濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，而最能體現(xiàn)其民族風(fēng)情的地方，就是被譽(yù)為“絲路明珠”的喀什，在城市中心最顯眼，最具有伊斯蘭建筑風(fēng)格的便是喀什城象征——艾提尕爾清真寺。“艾提尕爾”是“節(jié)日，歡樂(lè)的廣場(chǎng)”的意思。清真寺是穆斯林舉行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，是穆斯林做禮拜的“叩拜之處”。到新疆觀光旅游的中外游客，會(huì)發(fā)現(xiàn)在大街小巷有很多大小不一的清真寺，它的主要功能是供穆斯林做禮拜，隨著伊斯蘭教的發(fā)展，它還具有其他一些職能。在穆斯林宗教生活中占有重要的地位，所以凡是有穆斯林聚集的地方，就有清真寺。現(xiàn)在在新疆地區(qū)，伊斯蘭教清真寺和宗教活動(dòng)場(chǎng)所有220__多所，信教群眾平均400多個(gè)便有一個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所。
艾提尕爾清真寺的來(lái)歷也是歷盡滄桑：這里原是系征服中亞的阿拉伯大將屈底波留下的伊斯蘭教傳教士的麻扎(墓地)，直到公元1442年，才由喀什王沙克色孜·米爾扎的后裔所建。公元1537年，當(dāng)時(shí)喀什的統(tǒng)治者烏不里哈德?tīng)?middot;米爾扎阿爾伯克，為紀(jì)念葬于此地的叔父，在這里修建了一座小的清真寺，成為艾提尕爾清真寺的前身。16世紀(jì)上半業(yè)，葉爾羌汗國(guó)的喀什噶爾統(tǒng)治者將這里擴(kuò)建為能夠做主麻日禮拜的大清真寺。1798年英吉沙維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶爾，人們用她遺留的旅費(fèi)擴(kuò)建了清真寺，并取名“艾提尕爾”。后由一位維吾爾族女富翁卓力皮亞汗捐資擴(kuò)建，并購(gòu)置600畝田產(chǎn)作為寺產(chǎn)。1820__年，喀什噶爾阿奇木伯克伊斯坎達(dá)爾對(duì)該寺進(jìn)行了擴(kuò)建，增蓋了拱北式寺門(mén)，并在院內(nèi)開(kāi)掘了人工湖和水渠。清道光年間喀什噶爾城擴(kuò)建時(shí)，一向處于城外的艾寺被劃入了城內(nèi)，同時(shí)得到大規(guī)模的擴(kuò)建。1872年，中亞浩罕入侵者阿古柏為籠絡(luò)人心，下令對(duì)清真寺進(jìn)行大規(guī)模的又一次修繕，重新規(guī)劃了全寺布局，形成了今天的規(guī)模。
全寺總面積16800平方米，由禮拜堂、教經(jīng)堂、門(mén)樓和其他一些附屬建筑物組成。寺門(mén)用黃磚砌成，石膏勾縫，門(mén)高4.7米，寬4.3米，門(mén)樓高約17米。門(mén)樓的兩旁不對(duì)稱地各堅(jiān)一個(gè)18米高的宣禮塔，塔頂均立有一彎新月。每日黎明，寺中阿匐要5次登上塔高聲呼喚穆斯林前來(lái)禮拜。門(mén)樓后面是一個(gè)大拱北孜，頂端也托著一個(gè)尖塔。進(jìn)入大門(mén)后，是一個(gè)巨大的庭院，院內(nèi)有花木及水池。南北墻邊各有一排共36間教經(jīng)堂，供主教阿匐講經(jīng)之用;禮拜堂在寺院西部的一個(gè)高臺(tái)上，分內(nèi)殿和外殿;寺頂由158根淺藍(lán)色的立柱托著，呈方格狀。頂棚上和木柱的四角，都是精美的木雕和彩繪的藻井圖案。主殿內(nèi)正中墻上有一壁龕，內(nèi)置轎式寶座，每逢做禮拜時(shí)，大毛拉站在龕內(nèi)誦讀經(jīng)文;若逢節(jié)日，大毛拉則在此宣教。他們所有人都是平等的，不論身份貴賤，乞丐財(cái)主，按先來(lái)后到的順序，先來(lái)者跪里面前邊，后來(lái)者跪后面外邊，外在的一切在宗教前被剝離，每個(gè)人都可以平等的聆聽(tīng)阿訇講解 。
穆斯林進(jìn)人廊檐必須脫鞋，不分貴賤，依次進(jìn)人。
艾提尕爾寺地位的顯要還不在其規(guī)模，而是它是全疆穆斯林“聚禮”之地。虔誠(chéng)的穆斯林信徒一天會(huì)做五次禮拜，即晨禮、晌禮、午禮、昏禮、宵禮，每次做十五分鐘，周五是一個(gè)半小時(shí)。逢禮拜過(guò)節(jié)過(guò)年，整個(gè)艾提尕爾清真寺連同中心廣場(chǎng)都跪滿人，最多的時(shí)候可達(dá)到十萬(wàn)人，他們一起聆聽(tīng)學(xué)識(shí)淵博德高望重的大阿訇講經(jīng)。每天到這里禮拜的人已達(dá)2-3千人，星期五“居瑪日”下午，遠(yuǎn)近的男穆斯林都要到此作一周之內(nèi)最莊重的禮拜，這時(shí)人數(shù)約有6-7千人。到了一年一度的“古爾邦”節(jié)，全疆各地都有穆斯林前來(lái)，加上本地的，大禮拜人數(shù)可達(dá)2-3萬(wàn)人。大禮拜之后，大寺內(nèi)外游樂(lè)的人摩肩接踵，歡快的鼓樂(lè)奏鳴。穆斯林合著節(jié)拍，跳起了“薩滿舞”(女性不能參加)，狂歡至通宵達(dá)旦。
清真寺里另一處重要的建筑是講經(jīng)堂，在清真寺南北兩面的是36間講經(jīng)堂。講經(jīng)堂主要是供阿訇向穆斯林信徒講經(jīng)，向?qū)W生們傳授知識(shí)的地方。
在伊斯蘭教建筑中尤其是清真寺里有一處必不可少的設(shè)施那就是供穆斯林們凈身的沐浴室。在這座清真寺里有可同時(shí)供200人淋浴的蒸氣凈身室和一個(gè)水池。穆斯林在禮拜前，會(huì)根據(jù)具體情況進(jìn)行“大凈”和“小凈”。在凈水池的旁邊建有一個(gè)木樓梯，可攀登到塔樓頂上去，每日清晨，便有寺里的神職人員登上塔樓去呼喚沉睡中的穆斯林來(lái)做禮拜。
清真寺建筑有中國(guó)傳統(tǒng)式和阿拉伯風(fēng)格兩種，阿拉伯式清真寺的主體建筑有：禮拜大殿、經(jīng)堂、浴室等。大型清真寺一般都有望月樓和尖塔式宣禮樓，大家在進(jìn)門(mén)是所看到的高18米的塔樓就是這種建筑。新疆概況導(dǎo)游詞
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伊斯蘭教的兩大節(jié)日：古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，如果恰好是節(jié)日，在艾提尕爾廣場(chǎng)上及周?chē)鷷?huì)聚集眾多的穆斯林，整整可達(dá)10萬(wàn)之眾，用人山人海來(lái)形容毫不夸張。
伊斯蘭是阿拉伯語(yǔ)的音譯，原意是“順?lè)薄Ｐ叛鲆了固m教的信徒被成為“穆斯林”，意思是“順從者”。伊斯蘭教是一神教，信奉唯一神“安拉”， 是“安拉”的最后一個(gè)使者。
伊斯蘭民居和宗教建筑中通常使用的“五色”是指：寧?kù)o而富有生氣的綠色;純潔而明亮的白色;象征土地和沙漠的黃色;象征大海和天空的蘭色;莊重而醒目的紅色。
好了，講了這么多，我我們現(xiàn)在可以進(jìn)去參觀了，在進(jìn)寺之前請(qǐng)大家注意：在參觀的時(shí)候請(qǐng)勿大聲喧嘩、請(qǐng)勿從正在做禮拜的穆斯林前面走過(guò)，請(qǐng)游客整理衣衫，衣冠不整者是不允許入內(nèi)的。
8. 五百字導(dǎo)游詞 篇八
天河公園，是區(qū)屬綜合性公園，位于廣州天河區(qū)員村，西靠天府路，南連黃埔大道，北接中山大道，來(lái)往交通十分便利。公園總面積為70.7公頃，水體面積占10公頃。天河公園以自然生態(tài)景觀為主要特色，公園規(guī)劃為五個(gè)功能區(qū):百花園景區(qū)、文體娛樂(lè)區(qū)、老人活動(dòng)區(qū)、森林休憩區(qū)、后勤管理區(qū)。
公園環(huán)境舒適，草坪舒展，山丘起伏，林木蒼翠，湖波粼粼，好一派自然清新的郊野風(fēng)情。氣勢(shì)宏偉的南北大門(mén)景色，門(mén)前廣場(chǎng)橫跨寬度達(dá) 100 米，建筑風(fēng)格獨(dú)特，植物色彩配置艷麗，布置緊湊，頗有現(xiàn)代公園氣派。最為壯觀的南門(mén)中軸廣場(chǎng)，兩側(cè)種植風(fēng)景林，配置各類棕櫚植物，襯托著中央的立體八角花壇，更加洋溢著嶺南園林的氣息。象征著和平和希望的白鴿廣場(chǎng)，群鴿飛翔在蔚藍(lán)的天空，自由自在，無(wú)拘無(wú)束。園內(nèi)更有極具嶺南特色、清雅暉盈的園林精品——“粵暉園”，它坐落在綠柳環(huán)抱、秀色怡人的柳湖湖畔，更與天河公園(6張)歡躍嬉戲的湖中錦鯉相映成趣。精巧秀麗的“粵秀園”建在風(fēng)光如畫(huà)、具有“水中琪林”之稱的翠湖帝國(guó)，使湖色幽美的翠湖成為人們寫(xiě)生、攝影、休閑的好地方。
占地八萬(wàn)平方米的百花園景區(qū)，內(nèi)含茶花園、杜廣州天河公園鵑園、紫薇園等園，以植物造景為主，層次分明，色彩豐富。還有湖中的湖心亭，圓形的重檐亭，在公園的湖光山色中盡顯風(fēng)騷。肅穆的鄧世昌衣冠冢，成為青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地，具有深遠(yuǎn)的教育意義。園內(nèi)設(shè)有配套的游樂(lè)項(xiàng)目，深受廣大游客的喜愛(ài)，有休閑游艇、開(kāi)心碰碰車(chē)、歡樂(lè)碰碰船、刺激的賽車(chē)、松林飛鼠、森林狩獵、游泳池、網(wǎng)球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、海獅表演館、兒童樂(lè)園以及具有教育意義的科普項(xiàng)目魔法森林、哈爾濱雪冰雕展，每年都吸引數(shù)百萬(wàn)中外游客前來(lái)參觀、游覽。公園剪影(11張)隨著公園規(guī)劃建設(shè)的發(fā)展，不斷完善的規(guī)范管理，一個(gè)生態(tài)優(yōu)美、設(shè)施完善、服務(wù)一流的天河公園將迎來(lái)更多的游客，成為人們生命中的搖籃。
公園內(nèi)有喬木、灌木、花草、棕櫚、竹子等100余種植物，并有20多株百年以上老樹(shù)和園內(nèi)特有的萬(wàn)余平方米的水中森林。
9. 五百字導(dǎo)游詞 篇九
為防御少數(shù)民族入侵，明代兩百多年間沒(méi)有停止過(guò)對(duì)長(zhǎng)城的修筑，這段長(zhǎng)城長(zhǎng)387里，同時(shí)，為使敵騎到達(dá)時(shí)，不宜靠近長(zhǎng)城墻體，加強(qiáng)防守，還沿長(zhǎng)城外側(cè)挖了44000個(gè)“品”字形的深坑。明代于這一帶筑長(zhǎng)城時(shí)，就地取材，多用黃土10至14厘米夯層，其夯筑時(shí)之可以沿清水河而筑，更為取水方便，其靠近黃河處，即就近取用河水，黃河水本為紫銅色，長(zhǎng)城及其它設(shè)施筑成后，呈現(xiàn)紫色，故又有“紫塞”之稱。
烽火臺(tái) 室外
在長(zhǎng)城墻體上，每隔150-200米就有個(gè)烽火臺(tái)。專用于軍事報(bào)警，白天燃煙，夜間舉火，依次遞相燃放，若見(jiàn)敵
一、二人至百余人，舉放一烽一炮;五百人二烽二炮、一千人以上三烽三炮;五千人以上四烽四炮;萬(wàn)人以上五烽五炮。每座烽火臺(tái)，通常都配備有旗幟、鼓、弩、軟梯、炮石、火藥、火箭、狼糞、牛糞、柴草等。這樣軍情很快就可傳報(bào)到鎮(zhèn)或州所。這種古老的報(bào)警方式，被譽(yù)為“世界上最早的無(wú)線電”。
10. 五百字導(dǎo)游詞 篇十
說(shuō)話間我們已經(jīng)來(lái)到麗江古城南郊的環(huán)城路上。大家請(qǐng)看，右前方有一座蒼翠的山崗，形似獅子滾繡球而得名獅子山。秀麗的獅子山天然地把麗江古城和新城分隔開(kāi)來(lái)，但又將它們聯(lián)成一個(gè)有機(jī)的整體。山頂高樓，名叫“萬(wàn)古樓”。登樓北望雪山，歷歷在目，南觀古城，盡收眼底。
路的左邊，這座高大的建筑叫黑白水大酒店，主樓高17層，客房128間，是由云南黑白水電力集團(tuán)投資控股的四星級(jí)酒店。前面是一個(gè)丁字路口，我們右轉(zhuǎn)進(jìn)入民主路，路口左右各有一座酒店：右邊的森龍大酒店，是由麗江森龍集團(tuán)投資興建的三星級(jí)酒店;左邊是云杉飯店，也是麗江地區(qū)規(guī)模最大、設(shè)施最為完備的客運(yùn)汽車(chē)站。
我們乘坐的汽車(chē)正在環(huán)繞獅子山西北側(cè)行駛，途中我們還經(jīng)過(guò)了麗江體育場(chǎng)、神農(nóng)大酒店、郵電大樓、百信商場(chǎng)、百貨大樓等單位。這里是一個(gè)三叉路口，右轉(zhuǎn)不遠(yuǎn)就可以進(jìn)入麗江古城，我們左轉(zhuǎn)進(jìn)入新大街，這是麗江新城的第一條街道，也是目前商場(chǎng)最集中、最熱鬧的街道之一。前面一個(gè)丁字路口，左轉(zhuǎn)可以進(jìn)入福慧路，麗江地區(qū)和自治縣兩級(jí)府署就在這條路上。
11. 五百字導(dǎo)游詞 篇十一
在普陀山的東南部，山路有巖石呈紫紅色，巖石剖面上有柏樹(shù)葉、竹葉狀花紋，十分奇特。但游人多為“不肯去觀音院”而來(lái)，“不肯去觀音院”為普陀山最早的寺院，是我國(guó)明末清初建筑群的典型。
紫竹林位于普陀山百步沙南、潮音洞西上，正對(duì)波光瀲滟的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。紫竹林庵前方是一片廣闊的岬谷，海天一色，是攬勝朝拜者必到之處。
紫竹林在普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹(shù)葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像，歸國(guó)途中在此遇風(fēng)受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對(duì)岸可見(jiàn)洛迦山島。
據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元920xx年)，日僧慧鍔從五臺(tái)山奉觀音像回國(guó)，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開(kāi)山供佛之始。
紫竹林庵歷史上曾重建五次，猶以清朝為主：清康熙三十八年御書(shū)“潮音洞”額賜掛;雍正九年，朝廷命僧廣記奉帑重修;道光二年，僧仁亮與其徒圣覺(jué)又修之;光緒甲申年凈守與其弟子廣學(xué)、廣權(quán)續(xù)有修建;民國(guó)八年，南海康有為題“紫竹林”匾額。最后一次是改革開(kāi)放后妙善大師主持修建。
紫竹林現(xiàn)存佛教建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲樓、不肯去觀音院等。其獨(dú)特文物是紫竹石，石上花紋清晰，若根根紫竹叢生。
潮音洞在普陀山紫竹林景區(qū)內(nèi)、龍灣之麓，距停車(chē)場(chǎng)僅200米。“潮音洞”這個(gè)名稱其實(shí)是一語(yǔ)雙關(guān)，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲若雷音;另一方面借“潮音”比喻“佛音”，洞口日夜浪濤不絕，聲如觀音講經(jīng)說(shuō)法，又如千僧誦經(jīng)，妙響洗塵，故名。潮音洞為山石裂隙所成，從崖至腳高數(shù)十米，半浸于海中。洞有二門(mén)，通明如天窗，潮水奔馳入洞，浪石相激，聲如轟雷。漲潮時(shí)倚巖俯視，仿若蛟騰足下，險(xiǎn)怪百出，聲若雷鳴;晴天時(shí)洞內(nèi)七彩霓虹閃現(xiàn)，蔚為奇觀。是為普陀山十二景之一的“古洞潮音”。
石崖上刻有“潮音洞”三大字，系清康熙帝手書(shū)。傳說(shuō)此處原來(lái)題字為“現(xiàn)身處”，古代信徒們叩求觀音大士現(xiàn)身者多在此膜拜。據(jù)記載，宋元時(shí)期來(lái)普陀朝圣香客，多在潮音洞前叩求菩薩現(xiàn)身賜福，其中常有人在此跳海舍身，藉以往生西方極樂(lè)世界，也曾有人在此燃指，以求菩薩靈驗(yàn)。到明代時(shí)明令禁止在此跳海燃指，明萬(wàn)歷年間參將董永燧在此建“莫捨(舍)身”亭以戒舍身燃指者;都督李分、參將陳九恩豎“禁止捨身燃指”碑于亭中，現(xiàn)在亭已毀壞，碑猶在。
潮音洞左側(cè)上方的巖壑中有一天然小型石泉，石壁上刻有“光明池”三字，此處舊名“甘露潭”，山民稱“慧泉”，佛家信眾常在此祈求圣水以療眼疾。據(jù)說(shuō)明正德年間，皇太后遣使取此池水治療眼疾，得以康復(fù)，遂改名為“光明池”。潮音洞旁還有一小洞，名善財(cái)龍女洞，相傳是觀音身邊的善財(cái)、龍女所居之處。
12. 五百字導(dǎo)游詞 篇十二
水城位于貴州省西部邊緣，與云南省接壤，屬六盤(pán)水市管轄。全縣總面積3642平方公里，轄1個(gè)工業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)、1個(gè)鎮(zhèn)、32個(gè)鄉(xiāng)，總?cè)丝?7萬(wàn)人。有漢、彝、苗、布依、回、仡佬等26個(gè)民族，少數(shù)民族人口占37。36%。水城地處中亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，為高原季風(fēng)氣候。境內(nèi)氣候溫和，雨水充沛，干濕季節(jié)分明，雨熱同季，暖濕共節(jié)。
年均氣溫11─17℃，無(wú)霜期250天左右，年均降水量1100─1300毫米。水城地處“江南煤都”六盤(pán)水腹地，自然資源十分豐富。已探明的礦產(chǎn)有26種，其中以煤炭資源最為豐富。境內(nèi)河流縱橫，有珠江干流的北盤(pán)江和烏江干流的三岔河貫穿其間。境內(nèi)盛產(chǎn)烤煙、生姜、云豆、大蒜、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物；盛產(chǎn)杜仲、天麻、三七、雞爪、菌靈芝等名貴中藥材。發(fā)耳地區(qū)的干姜塊屬出口免檢商品。全縣可供開(kāi)發(fā)的非耕地資源有100余萬(wàn)畝。動(dòng)物資源有被列為國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物的黑葉猴，還有獼猴、獐、麝、鹿、狐貍等。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐加快。
鐵路現(xiàn)有貴（陽(yáng)）昆（明）電氣化鐵路橫貫全境，跨越水城境內(nèi)兩大煤田（格目底煤田和楊梅樹(shù)煤田）的水（城）柏（果）電氣化鐵路正在緊張建設(shè)當(dāng)中，界時(shí)將與南（寧）昆（明）鐵路、內(nèi)（江）昆（明）鐵路及株（州）六（盤(pán)水）復(fù)線共同構(gòu)成路網(wǎng)干線。
公路現(xiàn)有跨省、跨地區(qū)較多干線公路交匯于水城，水（城）黃（果樹(shù)）高等級(jí)公路也將開(kāi)工建設(shè)，將形成四通八達(dá)的鐵路、公路交通網(wǎng)絡(luò)。通訊便捷，目前開(kāi)通了9個(gè)鄉(xiāng)程控電話，可直撥各地，年內(nèi)電訊光纜鋪設(shè)完畢，即將有8個(gè)鄉(xiāng)開(kāi)通程控電話，境內(nèi)無(wú)線尋呼、移動(dòng)電話均可使用。
13. 五百字導(dǎo)游詞 篇十三
各位團(tuán)友大家好，感謝大家選擇海之旅旅行社，我是你們的導(dǎo)游張秋野，現(xiàn)在我們就是前往傳說(shuō)中人間仙境的蓬萊閣了，如果大家有什么問(wèn)題可以找我，等一下我們會(huì)提供礦泉水供大家飲用，讓大家能夠更好地游玩。首先呢 我為大家介紹一下蓬萊閣，素有仙境之稱的蓬萊，自古便是秦皇漢武求仙訪藥之處。傳說(shuō)蓬萊、瀛州、方丈是海中的三座神山，神仙居住的地方，有誰(shuí)知道有哪些神仙嗎，這位帥哥說(shuō)的好，八仙，沒(méi)錯(cuò)著名的八仙過(guò)海，就是發(fā)生在這里。
現(xiàn)在我們身處的就是蓬萊閣景區(qū)了，這是蓬萊閣的正門(mén)，上面“人間蓬萊”四個(gè)字是蘇軾的手跡，我們游覽的路線 是正門(mén)進(jìn)，東門(mén)出，不走回頭路，大家可以在這里拍照留念。
大家看這里，這是彌陀寺前殿，也叫三門(mén)。左右兩位分別是密跡金剛和散脂大將，這兩位護(hù)法形成護(hù)衛(wèi)寺廟的第一道防線。
接下來(lái)往這面走，有名的關(guān)公殿。關(guān)公，關(guān)二爺。大家都知道，是我國(guó)東漢末年西蜀名將，（那佛家本是“六根清靜”之地，世俗的關(guān)公怎么會(huì)到佛寺里，成為佛界的神明？相傳晉代高僧智者大師居當(dāng)陽(yáng)玉泉寺里時(shí)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民反映關(guān)公遇害，心懷憤恨，常于凄風(fēng)苦雨之中顯靈大呼“還我命來(lái)！”智者大師敬仰關(guān)公為一代名將，仁義至極，因此設(shè)壇超度關(guān)公，并對(duì)關(guān)公顯靈說(shuō)法，關(guān)公聞法后，愿做佛教弟子。智者大師念關(guān)公已入佛門(mén)，就將其塑在佛寺的伽藍(lán)殿。各地紛紛修建關(guān)帝廟，在北方更被尊為“武財(cái)神”，進(jìn)入所有的商家之家。
正前方就是彌陀寺正殿，即大雄寶殿。大雄寶殿的“大雄”是釋迦牟尼的尊號(hào)，是古代印度佛教徒對(duì)這位至高無(wú)上的教主的敬稱，意思是說(shuō)佛的法力無(wú)邊。大雄寶殿中間三尊為西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩，左右兩側(cè)各有九尊羅漢，共稱十八羅漢。拾階而上，我們來(lái)到丹崖仙境坊。話說(shuō)“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。這丹崖山并不高，但是因?yàn)樗辛讼扇说膫髡f(shuō)和仙境的美稱，便名揚(yáng)天下了。道教的求仙、尋仙和修仙，從一開(kāi)始就與海中的神山聯(lián)系著。方士們很早就從事著去三神山－－蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動(dòng)，并且慫恿帝王也去從事這類活動(dòng)們現(xiàn)在所處的地方，就是道教勝地中的三山之一——蓬萊。文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯(lián)寫(xiě)道：“眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙”。那跨過(guò)這座牌坊我們也就意味著得道成仙了。
那各位仙友今天我們?cè)谂钊R閣的旅程就要結(jié)束了，海之旅祝愿您一帆風(fēng)順，二龍騰飛，三羊開(kāi)泰，四季平安，五福臨門(mén)，六六大順，七星高照，八方來(lái)財(cái)，九九同心，十全十美！
14. 五百字導(dǎo)游詞 篇十四
長(zhǎng)壽湖旅游風(fēng)景區(qū)位于素有“壽星之鄉(xiāng)”的重慶市長(zhǎng)壽區(qū)境內(nèi)，是國(guó)際旅游熱線三峽黃金水道的重要節(jié)點(diǎn)和重慶市長(zhǎng)壽區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的龍頭景區(qū)，被譽(yù)為重慶的中心花園。
長(zhǎng)壽湖是由“一五”期間重點(diǎn)工程(修建于1956年)的獅子灘水電站攔河大壩建成以后而形成的人工淡水湖，因地處長(zhǎng)壽縣境內(nèi)而得名。
長(zhǎng)壽湖壩長(zhǎng)1014米，高51米，頂寬8米，景區(qū)水域面積65.5平方公里(約10萬(wàn)畝)，庫(kù)容10億立方米，是我國(guó)西南地區(qū)最大的人工湖，湖內(nèi)港汊縱橫交錯(cuò)，200多個(gè)大小島嶼星羅棋布，湖灣島汊交織，淺灘成片，建有野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)，棲息著42種鳥(niǎo)類、28種水禽。區(qū)內(nèi)湖島和岸之上林、泉、瀑、巖、洞渾然天成，寺、廟、觀、亭、寨異彩紛呈。
1997年命名為重慶市新巴蜀十二景之一“長(zhǎng)湖浪嶼”，已納入“魅力重慶一日游”旅游線路，是休閑娛樂(lè)、度假避暑及水上運(yùn)動(dòng)的理想去處。
15. 五百字導(dǎo)游詞 篇十五
呼市的公主府，是今朝海內(nèi)生涯最精細(xì)的一座清代公主府第。其構(gòu)筑名堂和首要構(gòu)筑物根基保持完備，構(gòu)筑裝修的艷麗和精深水平也屬上乘。府內(nèi)文化汗青陳列，無(wú)論文字史料或文物，更是富厚翔實(shí)，它是一座滿蒙汗青文化和清代宮殿構(gòu)筑藝術(shù)的寶庫(kù)。
滿蒙聯(lián)婚是清朝重要的邊疆政策，貫串于清王朝的成長(zhǎng)始終，清入關(guān)前就形成定制。此公主府展出文件表白，自努爾哈赤期間至清末，滿蒙通婚達(dá)595次，個(gè)中以指婚情勢(shì)將天子女兒(公主)遣嫁蒙古達(dá)432人。康熙天子共有20個(gè)女兒，個(gè)中12位短命，成年的8個(gè)女兒中，有6人與蒙古聯(lián)婚。二公主、三公主、八公主、十公主嫁與漠南蒙古(今河套地域，正是王昭君昔時(shí)的久居地);四公主、六公主嫁于漠北喀爾喀蒙古;只有五公主、九公主分嫁朝中重臣。與蒙聯(lián)婚公主的后裔子孫，身兼要職，世代襲爵，直至同治、光緒年間。
而自努爾哈赤開(kāi)始，清王室迎娶蒙古王室之女為妃的，也險(xiǎn)些各朝皆有，直至同治年間。譬喻皇太極有7位蒙古族妃，順治帝的妃子中有6位是蒙古族王公女;道光帝和同治帝各有蒙古女妃1人，皇太極、順治、道光、同治各帝的皇后竟都是蒙古女。個(gè)中很多人的混血兒子又相互結(jié)姻，形成大局限、多條理的親上加親。這種中國(guó)汗青上的兩族聯(lián)婚通婚制度，形成了一此中國(guó)汗青的怪異征象，它有力地維系了滿蒙兩族的親誼相關(guān)。
顯然，滿皇室公主下嫁蒙古族王室，絕對(duì)差異于西漢時(shí)期漢天子的送女和親;前者是主動(dòng)的聯(lián)婚，意欲兩族血統(tǒng)和文化實(shí)現(xiàn)融合，是一種威德兼施的撫綏政策，后者是被迫、被動(dòng)的求和之舉，帶有屈辱的因素。應(yīng)該說(shuō)，滿蒙聯(lián)婚才是一種“識(shí)見(jiàn)高”。通過(guò)聯(lián)婚，再加上給蒙古王公以優(yōu)崇的職位，滿清朝實(shí)現(xiàn)了使蒙古區(qū)域成為了它的靠得住的大漠屏藩。直到“滿洲國(guó)”時(shí)期，聞名的東瀛鬼子特工、清朝肅親王之女川島芳子名義上的老公還是蒙古貴族令郎。300多年的滿蒙聯(lián)婚，也許使兩族王室后代血統(tǒng)交匯，甚至人種趨同，于是至滿清倒臺(tái)，蒙昔人仍對(duì)華夏漢人持久保持著某種水平的離心力。
呼市公主府是康熙天子的六女兒固倫恪靖公主的府第，其規(guī)格相同清朝京地的王府。此公主在康熙三十六年(1697)下嫁喀爾喀蒙古郡王敦多布多爾濟(jì)(喀爾喀蒙古是成吉思汗第15世孫的游牧地，敦多布多爾濟(jì)是成吉思汗的第23代孫)，康熙帝敕建此豪華府第為厚禮。
清皇室的天子之女，皇后所生稱固倫公主，偏妃所生則稱和碩公主。此公主出嫁后9年，被康熙天子賜“格靖公主”封號(hào)，又親筆題“肅賢禮范”匾以示獎(jiǎng)賞與勉勵(lì);再過(guò)17年(雍正元年)被提拔為“固倫格靖公主”，可見(jiàn)此公主是位賢淑、知禮又聽(tīng)話的女孩子，也可見(jiàn)康熙對(duì)此女的偏幸以及對(duì)此蒙古王婿的器重。此女生于康熙十七年(1678)，19歲下嫁后在此府中渡過(guò)生平，到雍正十三年(1735)三月，57歲時(shí)在此病故，兩年后依朝廷喪葬制度，隨夫歸葬，移靈喀爾喀蒙古肯特山(今蒙古國(guó)境內(nèi))，永久留在了草原大漠。也是“獨(dú)留青冢”，但不似王昭君那樣留下諸多哀怨，也沒(méi)有引得“詞客各攄胸臆懣”。
此府由清朝廷工部大式營(yíng)建，回收中國(guó)古代傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱構(gòu)筑名堂，分五重院落，前有影壁御道，后有花圃馬場(chǎng)，府門(mén)、儀門(mén)、正堂(靜宜堂)、寢宮、配房等依次漫衍。此公主府在多布多爾濟(jì)秉承蒙古汗位后，一度成為土謝圖漢部落王府。清代擔(dān)任明代構(gòu)筑伎倆，像北京的故宮一樣，已經(jīng)是華夏漢民族構(gòu)筑文化的齊集浮現(xiàn)，這座光輝的公主府，同樣飽含著漢民族構(gòu)筑文化的精煉，毫無(wú)關(guān)外滿人、更無(wú)蒙古族的穹廬構(gòu)筑色彩。
公主府構(gòu)筑最突出顯現(xiàn)漢民族文化的，是險(xiǎn)些全部的房舍內(nèi)，墻壁上和格柵上都充滿了工致楷書(shū)的唐詩(shī)，這些詩(shī)篇一致來(lái)自《唐詩(shī)三百首》和《千家詩(shī)》。立足瀏覽這些詩(shī)篇和書(shū)法，一時(shí)竟認(rèn)為身處漢人的詩(shī)書(shū)人家。清朝各代帝王對(duì)華文化的熱愛(ài)，到達(dá)了癡迷的水平，這使得其后的北京故宮成了一座華文化的博物院;歷代漢人的名家信法被各朝清帝視作至寶，全部帝王都丟棄了滿文而以華文為謄寫(xiě)器材。深摯博大的漢人文化和漢說(shuō)話文化其實(shí)高妙莫測(cè)，竟能像威力無(wú)限的融化劑，銷(xiāo)溶了統(tǒng)統(tǒng)異族文化而彌漫全國(guó)，甚至其后滿人后代中的大大都，竟不知滿族筆墨為何物(有筆墨專家說(shuō)，現(xiàn)在能謄寫(xiě)滿文，又能舉辦漢滿文翻譯的，世界也不敷20人)，乃至滿族的后代，現(xiàn)在已廣泛漢化，滿人的發(fā)祥地和按照地白山黑水，現(xiàn)在也只是個(gè)汗青名詞。滿人打進(jìn)并統(tǒng)治了華夏，卻把本身的地皮和文化溶解進(jìn)了華夏，本身什么也沒(méi)有了。這是愛(ài)新覺(jué)羅氏的先祖?zhèn)儯瑳](méi)有推測(cè)的吧?
歷經(jīng)滄桑的公主府重現(xiàn)舊日面孔，將其深刻的汗青內(nèi)在展示活著人眼前。在這里賞識(shí)，感受猶如越過(guò)300多年的時(shí)空隔斷走進(jìn)了我國(guó)汗青文化漫漫長(zhǎng)河中的一個(gè)小港灣。在這個(gè)滿蒙聯(lián)婚文化的小汗青時(shí)空里，我們相識(shí)到滿蒙聯(lián)婚的故事，同時(shí)又明確到強(qiáng)盛無(wú)比的華夏漢人衡宇構(gòu)筑文化、園林構(gòu)筑文化和說(shuō)話文化的魅力，那么，視這座公主府第為漢、滿、蒙汗青文化團(tuán)結(jié)的一部教科書(shū)，當(dāng)是可以的。
呼市公主府大門(mén)。清初，清王朝在此設(shè)歸化城，意即此處已臣服朝廷，固倫格靖公主府位于歸化城的北邊。民國(guó)初年，當(dāng)局在歸化城東邊設(shè)綏遠(yuǎn)城，為政治軍事重鎮(zhèn)，民國(guó)年間歸化與綏遠(yuǎn)兩城歸并，稱歸綏，成為綏遠(yuǎn)省首府，解放后按蒙語(yǔ)改稱號(hào)和浩特，意即“青色的城”，也許與此城背靠大青山有關(guān)。
公主府大門(mén)，大門(mén)布局。傳統(tǒng)的梁、檁、椽布局是中國(guó)自漢唐以來(lái)形成的古建情勢(shì)。
公主府的儀門(mén)和寬廣的庭院。公主府內(nèi)全部構(gòu)筑物均回收硬山擱檁情勢(shì)，亦無(wú)重檐，固守王府的品級(jí)而不僭越。
正堂即靜宜堂，堂前消防用的鍍金水缸。靜宜堂本稱“議政廳”，固倫恪靖公主在此利用公主、親王的權(quán)柄，處理賞罰政治事宜，迎奉欽差王公，訪問(wèn)官員部屬，接見(jiàn)賓客嘉賓。
靜宜堂的室內(nèi)鋪排，是依據(jù)相干檔案史料所作的復(fù)興。
楷書(shū)(不是御筆)康熙帝的《創(chuàng)業(yè)維艱守成不易》長(zhǎng)文，并無(wú)響應(yīng)的滿文或蒙文筆跡隨展。公主府內(nèi)全部牌匾一致只有華文，可見(jiàn)清初開(kāi)始，各朝帝王已承認(rèn)漢說(shuō)話為本身的說(shuō)話。《創(chuàng)業(yè)維艱守成不易》文很長(zhǎng)，環(huán)布靜宜堂內(nèi)附近墻壁，此長(zhǎng)文是對(duì)一幅“皇輿全圖”的講解，稱大清國(guó)為“中華”。
公主府全部廂房?jī)?nèi)的格柵上，充滿了楷書(shū)唐詩(shī)和山川國(guó)畫(huà)。
蠟像，公主和額駙馬進(jìn)膳圖。蒙古郡王敦多布多爾濟(jì)著滿族衣飾，示意了蒙古王對(duì)清王朝的臣服。
公主府的后花圃今景。中國(guó)古建的園林化氣魄威風(fēng)凜凜，形成宜居情形，滿清入關(guān)，很快地接管了漢人的園林構(gòu)筑文化并大力大舉成長(zhǎng)。
正堂與寢宮之間阻遏，通道處設(shè)精細(xì)的垂花門(mén)。寢宮相等于后宮，是公主和額駙的糊口起居地。垂花門(mén)是中國(guó)古建中的一個(gè)一語(yǔ)道破的伎倆，表白此門(mén)底細(xì)況典雅并秘密，凡人不行超越。
寢宮內(nèi)院。一個(gè)正房，兩側(cè)廂房，并不奢華和擺設(shè)，對(duì)付帝王女之尊來(lái)說(shuō)，堪稱樸實(shí)。
“康熙北巡會(huì)親圖”長(zhǎng)卷和局部。康熙四十六年，公主出嫁后10年，康熙天子北巡塞外各部，浩瀚皇子隨行。這次父女、兄妹、姐弟相聚，雖受到必然的君臣禮節(jié)限定，但其深摯的骨血親情，令人打動(dòng)。這幅油畫(huà)長(zhǎng)卷，小心了其時(shí)宮廷畫(huà)家的寫(xiě)實(shí)氣魄威風(fēng)凜凜，依汗青記實(shí)，再現(xiàn)了康熙天子在蒙德?tīng)枬?jì)部駐蹕營(yíng)地前，接管公主、額駙和外孫等歡迎的場(chǎng)景。
康熙天子的睦邊和藩政策是樂(lè)成的，加上對(duì)內(nèi)接收并成長(zhǎng)漢說(shuō)話文化，無(wú)疑是其后康乾盛世呈現(xiàn)的兩個(gè)基本前提。
16. 五百字導(dǎo)游詞 篇十六
參觀完?yáng)|西偏殿，下面我們要參觀的是大雄寶殿。大雄寶殿坐落于兩米高臺(tái)之上，巍峨壯觀，是整個(gè)寺院最為高大的建筑。懸于重檐之間的是由原全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所提寫(xiě)的“大雄寶殿”四個(gè)大字，金光閃耀，下方為五代高僧恒超書(shū)寫(xiě)的匾額“佛光普照”。一對(duì)青石瑞獸麒麟護(hù)衛(wèi)于臺(tái)階兩側(cè)，姿態(tài)威猛，充滿氣勢(shì)，為寺院增添了崢嶸之勢(shì)。好，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我一起走上臺(tái)階，大雄寶殿前面的臺(tái)階是十三級(jí)，與寺院中十三級(jí)寶塔海豐塔遙相輝映，相輔相成。在臺(tái)階的中央嵌有二龍戲珠的浮雕，圖案凸起，活靈活現(xiàn)，體現(xiàn)了大殿的神圣與莊嚴(yán)。現(xiàn)在我們一起進(jìn)入大雄寶殿，各位領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)注意門(mén)檻。大雄寶殿供奉的是三方佛和十八羅漢，三方佛又稱為三寶佛，是指按主管范圍劃分的三個(gè)世界的佛。正中供奉的是佛祖釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，左側(cè)為藥師佛，主管東方凈琉璃世界，右側(cè)為阿彌陀佛，主管西方極樂(lè)世界，佛祖釋迦牟尼和阿彌陀佛都是我們所熟知的，在這呢，我說(shuō)一下藥師佛，藥師佛又稱藥師如來(lái)、十二愿王，《藥師經(jīng)》中記載他曾發(fā)十二誓愿，愿除天下眾生疾苦，治無(wú)名痼疾，令天下眾生身心安樂(lè)。所以，在我國(guó)歷史上，社會(huì)各階層都非常敬仰藥師如來(lái)。這三尊佛像高約7米，因而，人們只能仰視，成瞻仰之勢(shì)，無(wú)形中增添了幾分崇敬。在大殿的兩側(cè)供奉的是十八羅漢，據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原本只有十六羅漢，都是佛祖釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐朝，唐末，開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢，宋代開(kāi)始盛行，清乾隆皇帝定十七羅漢為降龍羅漢，十八羅漢為伏虎羅漢，皇帝欽定，十八羅漢就以御封為準(zhǔn)了。十八羅漢取代十六羅漢之后，影響也是越來(lái)越大了。
他們分別是：降龍坐鹿，舉缽過(guò)江，伏虎靜坐，長(zhǎng)眉布袋，看門(mén)探手，沉思騎象，歡喜笑獅，開(kāi)心托塔，芭蕉挖耳。
我們已經(jīng)參觀的29尊佛像都是銅鑄成的，所以我們大覺(jué)寺也可以稱作“銅佛寺”。
在三方佛背后的墻壁上懸掛有二十孝圖，其中葬父的孝子董永和臥冰求鯉的孝子王祥就是我們?yōu)I州人，之所以在這里懸掛二十孝圖就是讓我們始終銘記“百善孝為先”。
好，我們繼續(xù)參觀，現(xiàn)在各位領(lǐng)導(dǎo)看到的這三排建筑，是大覺(jué)寺所遺留下來(lái)的三座古建筑，是明清時(shí)代的建筑，距今已經(jīng)有500多年的歷史了。光緒三十一年，也就是1905年，海豐縣令楊增輝將其改建為清代學(xué)堂，是當(dāng)時(shí)海豐縣有史以來(lái)規(guī)模最大、級(jí)別最高的學(xué)府，也是目前我省清代學(xué)堂中唯一保存最好的一處。直到1956年，才將其改建供人武部和廣電局使用。在之后的一次修整中，工人將頂棚和內(nèi)墻拆去后，古建筑露出了它的本來(lái)面目，也就是我們現(xiàn)在所看到的。現(xiàn)在這三排建筑分別恢復(fù)成了藏經(jīng)殿、功德殿和禪房。藏經(jīng)殿內(nèi)藏有許多經(jīng)書(shū)和佛教著作，對(duì)它們我們寺院采取了保護(hù)措施。
17. 五百字導(dǎo)游詞 篇十七
空中漫步太平山露天觀景索道是青島市唯一可從空中俯瞰新老市區(qū)景色的快樂(lè)產(chǎn)地，它全方位接近大自然，360感受山海天。索道運(yùn)行于青島前海的制高點(diǎn)--海拔116米的太平山上(當(dāng)年德國(guó)侵占命名為伊爾迪斯山，日本侵占期間為旭山，新中國(guó)成立后為祈求天下太平而名為天平山。)
太平山索道全長(zhǎng)1100米，乘坐其上，空中漫步，全方位俯瞰青島美景。
索道共三個(gè)站點(diǎn)，將其分為兩大段：一段可乘坐俯瞰青島老城區(qū)風(fēng)采，漫步其上，您會(huì)親身感受到濃郁的歐洲色彩，仿佛回到100年前德國(guó)侵占期間的場(chǎng)景，好像聽(tīng)得到商販的叫賣(mài)聲和馬車(chē)聲，如置身于歐洲小鎮(zhèn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，您會(huì)更深刻地感受到紅瓦綠樹(shù)，碧海藍(lán)天，金沙細(xì)浪，赤礁白帆的青島之美。另一段索道則讓我們領(lǐng)略青島的新市區(qū)--東方夜巴黎之美，乘坐太平山索道，看高樓大廈錯(cuò)落有致，鱗次櫛比，一番欣欣向榮的盛景，會(huì)令您感受到青島改革開(kāi)放所取得的輝煌成就。亦如前奧委會(huì)主席薩馬蘭奇所說(shuō)：從這里看，青島的美不亞于香港。即當(dāng)?shù)厝司桶研率袇^(qū)稱之為東方小香港。
索道的湛山寺站點(diǎn)就位于青島世園會(huì)太平山中央公園分會(huì)場(chǎng)青島植物園里，青島植物園園區(qū)占地81.38公頃，立足于植物資源的保護(hù)、優(yōu)良品種引種馴化和植物科學(xué)的普及工作，經(jīng)過(guò)二十多年的努力，已基本形成了以植物建園為主，游覽觀賞并舉的風(fēng)格，園內(nèi)薈萃了國(guó)內(nèi)外具有較高觀賞價(jià)值的各類花木共1000多個(gè)品種，同時(shí)保存了部分珍稀瀕危物種，它象一個(gè)天然大氧吧，置身其中，會(huì)給您的肺部來(lái)一個(gè)天然的沐浴!所以有人也稱之為青島之肺。而有了太平山索道，除了身背行囊，徜徉其中，您更可以乘坐太平山索道，從空中俯看這綠色的森林海洋。可謂飄然綠色上，人在畫(huà)中游。身在氧吧中，渾身皆輕松。
太平山索道門(mén)票僅售100元/位，全程再無(wú)任何費(fèi)用。
來(lái)美麗的青島旅游，如果想不虛此行，就請(qǐng)來(lái)太平山索道空中漫步吧，從空中領(lǐng)略青島如畫(huà)的美景。