碧霞祠導(dǎo)游詞（通用17篇）
1. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇一
1.碧霞祠山門
各位朋友，現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰ビ斡[一座白云繚繞的"天上宮殿"，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴謹，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這座"天上宮殿"還是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——"碧霞祠"。古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，巍巍金殿插云邊"等詩句來贊頌它。
碧霞祠創(chuàng)建于宋真宗東封泰山時，后世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進院落，五間正殿。它是一處高山杰出的建筑群，它之所以被稱得上高山杰作，它在建筑上的最大特點是是因為它的建筑位置選的非常巧妙：背靠泰山主峰，利用自然山勢，建筑物布局緊促而又合理，同時它在使用建筑材料上因地制宜，大量使用了金屬構(gòu)件，從天街方向仰望，它高聳于山峰之上，威嚴壯觀，從極頂向下俯視，它金頂耀目，依山接云。從文化角度講，它是泰山女神的神宮，悠久的歷史文化現(xiàn)象和廣泛的民眾信仰使得它在人們心目中的位置高大而威嚴。清晨，走出碧霞祠的東神門可以迎接泰山日出，黃昏，站在碧霞祠的西神門，又能觀賞晚霞夕照。碧霞祠不愧為“天上宮闕”。
我們現(xiàn)在來到的是南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像，即青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。
2.南神門
站在這里我們可以清楚的看出來，碧霞祠是由南北兩個院落組成，第一院落南院是由東西南三個神門所組成，南神門外有一個大照壁，上面所寫“萬代瞻仰”四個大字，是康熙皇帝所提，表達了古人對對碧霞元君的敬崇。
3.火池
南神門照壁前有一個大火池，叫金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。那是專供善男信女墳紙燒香的這樣一個地方，縱觀泰山上下的廟宇，只有此處是香火最為旺盛的了，南神門上建有一個歌舞樓，每當有重大的祭祀朝拜活動的時候，歌舞樓上就會奏響歡慶的音樂，供游人欣賞。
下面就請大家跟我穿過山門，我們重點參觀一下碧霞祠的第二進院落北院。
4.香亭
走進山門，我們的視線被一個重檐八角的香亭擋住，看不到正殿的真面目，使我們更增加了它的神秘感，其實香亭的設(shè)立，既有它的實用意義，又起到了影壁的作用。
亭是重檐八角，為黃色琉璃瓦所覆蓋，內(nèi)供元君的小銅像，上書“金光普照“，據(jù)說是由李重陽所題，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。
“香亭”所在的位置是明萬歷年間所鑄金闕處，金闕后移到山下岱廟。
5.金碑
在碧霞祠里，除了正殿的頂瓦為銅鑄之外，還有3件構(gòu)造精美的銅制建筑，這就是一座金闕和兩座金碑。它們被稱為“三金”。是因為他們均為外表鎏金制成的。第一“金”為銅亭，又叫金闕，原來設(shè)在香亭的位置，后移到山下岱廟。明代萬歷43年制造，銅質(zhì)全仿木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，整體鎏金，造型工整，制作精美。
第二第三“金”在香亭的兩側(cè)東西對峙，是兩塊巨大銅鑄碑。東面的一塊是明萬歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》，為建立金闕的記事碑;西面的呢是明代天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》，為重修碧霞祠的記事碑。兩座銅碑形制相同，制作工藝精細，碑頂端的龍首雕塑細膩傳神。我們不難想象出，當時金闕穩(wěn)坐中間，金碑兩面矗立，金碧輝煌的景象。
兩碑中間是明代嘉靖和萬歷年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓.令人目不暇接，讓我們愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無一物，一覽無余，又怎能有此等韻味與效果呢?
6.大殿
前方各位看的就是祠院中供奉碧霞元君的大殿了，我們看到它正殿五間，東西長24.7米，南北深15.1米，殿高13.7米。四柱七梁，九脊歇山頂式結(jié)構(gòu)。殿頂?shù)?60條瓦壟，象征著全年的周天之數(shù)，取周而復(fù)始之意。
大殿因為建在高山之上，常遇疾風(fēng)暴雨和風(fēng)雪嚴寒，于是聰明的古代建筑師們?yōu)榱朔乐棺匀粸?zāi)害的侵襲，明代就開始利用金屬覆頂。主殿，配殿和山門的房頂構(gòu)件，全部采用金屬制成，從而形成了銅梁鐵瓦的特點。到了明代，正殿的瓦，鴟吻，脊獸等全部更換為銅制。這樣可以防止高山氣候多變，云蒸雨降造成的材質(zhì)腐爛，也突出了碧霞元君在泰山上無與倫比的地位。我們遠遠看見銅瓦上有一排小水獸，它們是古人為了免遭火災(zāi)的避邪祥獸。同時又能留住瓦當，起到固定的作用，還增加了造型的美感。這些材料造價極高，僅明孔五年間的一次維修，就花費了黃金4950兩。
我們大家請?zhí)ь^看這正殿外的匾額"贊化東皇"是由乾隆皇帝題寫的;內(nèi)匾："福綏(sui)海寧"是由雍正皇帝題寫的。殿內(nèi)雕梁畫棟，彩繪“二龍戲珠”藻井很顯華貴。在中央石雕蓮紋神臺之上供奉著碧霞元君銅鑄神像。碧霞元君，是華夏民眾心目中的東方女神，她的全稱叫：天仙玉女碧霞元君，也叫泰山玉女，俗稱：泰山老母。在民間老百姓的心目中被尊稱為：泰山老奶奶。有關(guān)碧霞元君起源的說法有很多種，但不管怎么說，最主要的應(yīng)當歸結(jié)于人們對東方大山的崇拜，對東方女神的崇拜。早在原始社會，泰山周圍就有以鳥為圖騰的原始部落結(jié)盟，他們的首領(lǐng)是舜，舜也是最早登上泰山祭祀天神的部落首領(lǐng)之一，它們的圖騰形象，后來演化成了人首鳥形的女神，從此，女神的形象在廣大民眾心目中成為最為崇拜的精神偶像。進入封建社會后，廣大婦女深受社會歧視一直生活在一種無比壓抑的環(huán)境之中，她們心目中非常渴望有一個值得信賴的女神來幫助其解脫生活和精神上的痛苦，因此碧霞元君也就隨之而來。從而就出現(xiàn)了碧霞元君是凡女成仙，天仙玉女的傳說故事。
碧霞元君是凡女成仙的神話故事，在民間廣泛流傳，很久以前，一個忠厚善良之家的女兒她叫做玉葉，是東漢石敢當?shù)呐畠海龤q的時候懂得了做人的道理，七歲的時候懂得了道教的法規(guī)，并對西方王母鼎力膜拜，十四歲時便來到了我們泰山后山的黃花洞進行修煉，三年之后功成道就，全身散發(fā)著金光，所以人們又稱她為“天仙玉女，碧霞元君”，現(xiàn)在的后石塢仍然有元君廟和黃花洞。據(jù)說在道家里有這樣一種說法，據(jù)說男子得道之后稱之為“真人”，而女子得道之后稱之為“元君”，而泰山老母上知天像，降臨下土，因此，叫做天仙玉女，又因是身穿碧衣紅裙，因此全稱又叫做“天仙玉女，碧霞元君”。
碧霞元君是玉女的神話傳說，早就有古書記載：黃帝曾經(jīng)建岱岳觀，派遣玉女七人迎接昆侖真人，元君就是七個玉女之一。
7.東配殿
碧霞祠的東配殿里供奉的是眼光神，俗稱：眼光奶奶，她可以讓人心明眼亮，與人為善，并專治眼疾。
8.西配殿
碧霞祠的西配殿里供奉的是送生神銅像，也叫送子娘娘，她負責生兒育女，繁衍后代，傳說她們二位是碧霞元君的姐妹，都是非常靈驗的。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護一樣，這神威不威，看來也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。
9.乾隆東詩碑
在院內(nèi)兩個碑亭中分別有乾隆皇帝于乾隆六年(公元1774年)與乾隆二十二年(公元1757年)來泰山時所立的御碑。其中東碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，可惜銘文下部被游人磨毀，已不可讀，惟有碑陰兩首乾隆御筆詩仍保存完好。
10. 乾隆西詩碑
西碑亭內(nèi)的碑上也刻著乾隆的兩首詩，這兩首詩是用著他爺爺康熙皇帝玄燁登泰山時所作詩的韻腳。乾隆的確是玩文字高手，無論詩好不好，在形式上把七律寫得十分工整了。這種“頭、浮、州、留……”的韻腳在古韻譜里應(yīng)屬于“險韻”，很不容易寫的。而乾隆卻一發(fā)而不可收，除了這里的，岱廟里還有，山上山下，似乎不下十多首，若不是他才氣大，或者有秉筆太監(jiān)幫忙，那真難為他了。
好!碧霞祠的講解就到此，提醒大家注意我們的集合時間和地點，謝謝大家!
2. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇二
各位朋友，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴謹，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來贊頌它。
碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。他背負天柱峰，面對五華峰，聳立于岱頂之中，突兀云霞之上，也是泰山上最雄偉、最有特色的高山建筑。碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年的歷史了。宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“圣地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。人們到這里來進香不感其小反覺其大，古人用心實謂精妙。
碧霞祠最早建于宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，始稱“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代改名“靈佑宮”，清乾隆三十五年(公元1770年)重修，改今名。祠分前后兩院，正殿5間，在北院，面闊24.7米，進深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檁前后廊式，九脊歇山頂，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱頭科，單抄雙下昂六踩，斗拱上承挑尖梁頭，平身科，正間、次間、梢間分別為6、5、4個。斗拱上承托螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉(zhuǎn)角斗拱上承托寶瓶，歇山檐下及后檐下亦施斗拱，形狀與前面相同。屋面瓦壟360條，象征周天之數(shù)，為防高山大風(fēng)，明時蓋瓦均為鐵鑄，清初易為銅瓦。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有六走獸和一個仙人，檐上瓦釘處飾立體走龍，均為銅鑄。殿內(nèi)槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正間內(nèi)間和兩次間均設(shè)石雕仰復(fù)蓮紋須彌座神臺，供奉碧霞元君神象。大殿建筑雄偉華麗，是泰山僅次于岱廟天貺殿的第二大建筑。
縱觀碧霞祠整個建筑群，由于地形限制，南北長70米，東西寬僅36米，總面積不過2500余平方米，但它設(shè)計精到，選址巧妙，全然不顯局促。碧霞祠位于天街東端地勢徒然抬起之處，前院設(shè)有東、西、南3座高大的神門。游人一般自天街東來，由西神門進祠，而西神門下是峭拔如十八盤的百余級連續(xù)的臺階，由此進得祠來，忽見樓臺嚴整，氣氛肅穆，同天街風(fēng)情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠的赫赫氣勢。東神門與西神門相通，通往玉皇頂?shù)谋P道就在前院之中，且往南又開有南神門，人在此視野并未被封閉，因此小的空間便產(chǎn)生了大的空間的感覺。北面，碧霞祠山門高高屹立，不進山門仍不知祠內(nèi)復(fù)有何物，使人更生神秘之感，猶覺此祠非同小可。及至進到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的香亭居中，亭兩側(cè)又有銅鑄“金碑”，亭前又有千斤鼎、萬歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無一物，一覽無余，區(qū)區(qū)300余平方米的天井，又怎能有此等韻味與效果呢?
泰山碧霞祠建筑群以其高超的建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界的高度稱贊，被認為是我國古代高山建筑的典范，是同類建筑中獨具一格的神品。
碧霞祠為前后兩進院落，建筑面積3900多平方米，共有十二座大型建筑，整個建筑群以中軸線貫穿南北。左右對稱，布局緊湊、嚴謹、高低錯落、主次分明。每當云霧升騰時，周圍仙云繚繞，富麗堂皇的碧霞祠就像天上宮闕，威嚴神圣。后人有詩贊嘆：“岱頂尋金闕，碧霞鐵瓦紅。”
【神門——山門】
碧霞祠建筑布局以山門為界，劃分前后兩院，前院大門叫南神門，上有歌舞樓。大門內(nèi)兩個門洞為東西神門，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門并列的是東西鐘鼓樓。現(xiàn)在我們來到的這座門叫山門，也是正門，這座山門把前后兩院聯(lián)為一體。一進山門門廳，我們首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，威風(fēng)凜凜。山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。
【御碑亭】
走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重建泰山神廟”御制碑;西亭內(nèi)立有乾隆皇帝的登泰山詩韻碑。
【香亭】
在大殿的前面是“香亭”，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內(nèi)供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是“敕建泰山天仙金闕銅牌”，是萬歷三十四年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼疾，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金像還愿，并鑄造銅鐘，亭子叫“金闕”。碑上刻有方從哲撰寫的“金闕記”，記述了仿武當山建造金闕的經(jīng)過，金闕后移山下岱廟，再次處現(xiàn)是香亭。香亭西面的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，碑莊重渾厚，鑄造精細。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和空洞，細膩程度幾乎讓人認為這是木頭做的。亭前的是明代嘉靖和萬歷年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。
【東西配殿】
東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。
【正殿】
這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了放置山頂雷電的轟擊和狂風(fēng)云霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟吻、檐鈴均為童鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之數(shù)。瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸辟邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當，起到兼顧作用。同時還有裝飾、點綴、美化作用。
正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢?泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號，也不再封禪之后，無形之中禪化了碧霞元君。明清以后，經(jīng)道家附會，碧霞元君的身份越來越高，最初是東岳的侍女，后來成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。
泰山老奶奶被宣揚為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經(jīng)久不衰，形成了獨特的泰山民俗。
碧霞祠的游覽到此結(jié)束，希望大家能得到泰山老奶奶的保佑，心想事成，萬事如意。
碧霞祠考試注意考試的內(nèi)容：
1、中國五岳分別是哪五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
2、碧霞祠在北宋、金代、明朝和清代分別叫什么名字：北宋昭真祠，金代叫昭真觀，明朝是碧霞元君廟，清代叫碧霞祠。
3、道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將是哪四方神：左青龍、右白虎、朱雀(火)、玄武(水)。
3. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇三
泰安市位于山東省的中部，總面積7762平方公里，全市總?cè)丝?51.7萬人。泰安是華夏文明發(fā)祥地之一，5000年前這里孕育了燦爛的大汶口文化。這里坐落著國山泰山，泰山自然景觀雄偉高大，它是中華民族的精神文化的縮影。泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山，泰安也因山而得名，從古語“泰山安則四海皆安”中來，寓意“國泰民安”。
泰山又稱岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等，名稱之多，實為全國名山之冠。泰山前臨孔子故里曲阜，背依泉城濟南，面積426平方公里，泰山主峰玉皇頂海拔1532.7米，氣勢雄偉，拔地而起，有“天下第一山”之美譽。1987年泰山被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。游泰山要看四個奇觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。泰山最引人入勝的地方就是泰山是中國歷史上唯一受過皇帝封禪的名山。
各位游客，我們已經(jīng)來到了南天門，現(xiàn)在我們已置身“天界”了。沿天街東行，在天街的最東端就是碧霞祠了。它是一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴謹，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來贊頌它。碧霞祠主要供奉的是碧霞元君，道教尊稱她為“天仙玉女碧霞元君”。泰山碧霞元君是中國歷史上影響最大的女神之一，相傳是保護婦女、兒童的神仙。也是中國宗教史上唯一的一位愛國女神，她威靈赫赫，庇佑九州。
“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗大中祥符元年，后世有多次重修。始稱昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以后改稱碧霞靈佑宮，清乾隆三十五年重修后改稱今名。碧霞祠是二進院落，以照壁、金藏庫、南神門、大山門、香亭、大殿為中軸線，兩側(cè)為東西神門、鐘鼓樓、東西御碑亭、東西配殿。碧霞祠外有高大的照壁，上刻“萬代瞻仰”4個大字，表達了古人對元君的崇敬，在們內(nèi)有東西神門。南大門筑于重臺上，前后廊式，廊下東西山墻上筑神臺供青龍、白虎、朱雀、玄武四方護衛(wèi)神銅像。碧霞祠院內(nèi)的東、西兩個碑亭中分別有乾隆皇帝于乾隆六年、乾隆二十二年來泰山時所立的御碑。其中東御碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，碑陰兩首乾隆御筆詩仍保存完好。正殿檐下有乾隆御賜匾額“贊化東皇”殿內(nèi)中設(shè)神龕、祀元君銅像，兩側(cè)為眼光、送生兩神銅像。
1982年，碧霞祠被定為道教的全國重點宮觀之一。
4. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇四
天街最東端，石階之上，云霧繚繞之中有一處巍峨莊嚴的古建筑群，此即碧霞祠(圖)。祠內(nèi)供奉的碧霞元君是中國北方最的女神。碧霞元君全稱為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”，民間則親切地稱之為“泰山老奶奶”。老奶奶的起源很早了，可以追溯到上古神話。《太平御覽》引《黃帝玄女戰(zhàn)法》：黃帝與蚩尤九戰(zhàn)不勝，黃帝歸于泰山，三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首，再拜，伏不敢起。婦人曰：吾玄女也，子欲何問?黃帝曰：小子欲萬戰(zhàn)萬勝。遂得戰(zhàn)法焉。這位人首鳥形的女神雖然名稱不斷變換，但始終就沒有離開過泰山，宋代以后，碧霞元君的稱謂才逐漸固定了下來。
關(guān)于人首鳥形的神話可以追溯到原始社會。現(xiàn)代考古研究和大批出土文物證明，四五萬年前的舊石器時代，已有發(fā)展到智人階段的人類在泰山地區(qū)生息繁衍。太行山以西，黃河中游的居民傳說是黃帝的后裔。經(jīng)過夏、商、周三代，終于融為了一體。聞一多曾說過：“黃河中上游部落的集合圖騰為龍，與中下游的鳳(鳥)相結(jié)合，于是龍鳳呈祥，形成了偉大的華夏族。”而其圖騰“鳥”，這位神通廣大的女神，據(jù)學(xué)者考證，后來就演化成了西王母，“西”字在此不是指方位，古代“西”同“棲”，是鳥棲在樹上的意思。再后來，出現(xiàn)了女神碧霞元君，但其源頭可以上溯到遠古神話。泰山學(xué)者袁愛國先生指出，西王母與碧霞元君的信仰之間有著密切的承接關(guān)系，可謂深富見地。
但是，進入父系社會后，特別是到了封建社會，泰山成了封建帝王封禪祭天的圣地，當然不會允許一位女神來做山神爺。于是，經(jīng)過長期混亂，終于樹立起一位東岳大帝。但是泰山女神并沒有被忘記。宋真宗封禪泰山時，便又將這位女神請了出來，因為宋真宗曾拉出了黃帝來做趙家的祖宗，而這位泰山女神當年曾幫助黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，所以自然也可以幫助黃帝的嫡親子孫擺脫困境了。然而，“天仙玉女碧霞元君”的封號究竟是誰加的，卻還是一個迷。宋代的史書《宋史》、《文獻通考》等，對宋真宗封禪記述甚詳，但均未提到給泰山女神加“碧霞”的封號：明代的各類著作中，多有提及泰山女神的，但也未說明何時加封。一直到了明末，劉侗、于奕正《帝京景物略》，始稱宋真宗東封泰山，“命有司建山祠安奉(女神)，號圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君。”不過這大概只是后人借皇帝之口來給泰山女神加一個燦爛的桂冠。盡管如此，碧霞元君還是被民眾接受了，她最終取代了東岳大帝，成了百姓心目中的主神。清代福格的《聽雨叢談》說：“禮岱者皆禱于泰山娘娘祠廟，而弗旅岳神久矣。”泰山地區(qū)還有一則家喻戶曉的民間傳說：泰山老母與老佛爺爭奪泰山，約好以先到者為勝，老母為女子，當然跑不過佛爺，但她小施智慧卻成了勝利者。老佛爺不甘心失敗，氣得拔光了山頂上的樹。這個故事的表層含義是解釋泰山山頂上為什么沒有樹，而深層含義卻表達了民眾對泰山老母的信仰與喜愛。
20世紀20年代，顧頡剛等學(xué)者對北京郊區(qū)妙峰山碧霞元君廟會調(diào)查時，再一次印證了碧霞元君這位泰山女神的信仰肇始于原始社會中的女神崇拜。千百年來，生活在黑暗與苦難中的黎民百姓，面對殘酷的現(xiàn)實，在長期的精神壓抑中日益強烈的戀母歸根心態(tài)，特別需要一個有力的偶像來作為精神的依托。碧霞元君就擔任了母親神的角色，獲得了民眾的廣泛信仰。明末散文家、游歷甚廣的張岱就曾不無驚異地說：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四大部洲所無”(《瑯琊文集·岱志》)。明萬歷二十二年(公元1593年)，王錫爵在《東岳碧霞宮碑》中說：“齊魯?shù)乐校旪S戒彌陀者聲聞數(shù)千里，策敝足繭而猶不休，問之，曰：‘有事于碧霞。’問故，曰：‘元君能為眾生造福如其愿’”。“貧者愿富，疾者愿安，耕者愿歲，賈者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣;子為親愿，弟為兄愿，親戚交厚，靡不交相愿，而神亦靡誠弗愿。”——為求元君而奔波幾千里，趕馬的鞭子禿了，腳下磨出老繭仍不止息，——人們祈求于泰山女神的都是現(xiàn)實生活中困擾的問題，而這位女神庇護眾生，懲治強暴，皆能如其愿，獲得了百姓深深的愛戴，其祠廟曾遍布于全國各地。今天，泰山女神仍高居泰山之巔，享受著善男信女的香火，召喚著去鄉(xiāng)離國的游子，仍在一如既往地為泰山增色。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。人們到這里來進香不感其小反覺其大，古人用心實謂精妙。
碧霞祠最早建于宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，始稱“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代改名“靈佑宮”，清乾隆三十五年(公元1770年)重修，改今名。
祠分前后兩院，正殿5間，在北院，面闊24.7米，進深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檁前后廊式，九脊歇山頂，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱頭科，單抄雙下昂六踩，斗拱上承挑尖梁頭，平身科，正間、次間、梢間分別為6、5、4個。斗拱上承托螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉(zhuǎn)角斗拱上承托寶瓶，歇山檐下及后檐下亦施斗拱，形狀與前面相同。屋面瓦壟360條，象征周天之數(shù)，為防高山大風(fēng)，明時蓋瓦均為鐵鑄，清初易為銅瓦。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有六走獸和一個仙人，檐上瓦釘處飾立體走龍，均為銅鑄。殿內(nèi)槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正間內(nèi)間和兩次間均設(shè)石雕仰復(fù)蓮紋須彌座神臺，供奉碧霞元君神象。大殿建筑雄偉華麗，是泰山僅次于岱廟天貺殿的第二大建筑。
縱觀碧霞祠整個建筑群，由于地形限制，南北長70米，東西寬僅36米，總面積不過2500余平方米，但它設(shè)計精到，選址巧妙，全然不顯局促。碧霞祠位于天街東端地勢徒然抬起之處，前院設(shè)有東、西、南3座高大的神門。游人一般自天街東來，由西神門進祠，而西神門下是峭拔如十八盤的百余級連續(xù)的臺階，由此進得祠來，忽見樓臺嚴整，氣氛肅穆，同天街風(fēng)情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠的赫赫氣勢。東神門與西神門相通，通往玉皇頂?shù)谋P道就在前院之中，且往南又開有南神門，人在此視野并未被封閉，因此小的空間便產(chǎn)生了大的空間的感覺。北面，碧霞祠山門高高屹立，不進山門仍不知祠內(nèi)復(fù)有何物，使人更生神秘之感，猶覺此祠非同小可。及至進到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的香亭居中，亭兩側(cè)又有銅鑄“金碑”，亭前又有千斤鼎、萬歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無一物，一覽無余，區(qū)區(qū)300余平方米的天井，又怎能有此等韻味與效果呢?
泰山碧霞祠建筑群以其高超的建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界的高度稱贊，被認為是我國古代高山建筑的典范，是同類建筑中獨具一格的神品。
碧霞祠院內(nèi)的東、西兩個碑亭中分別有乾隆皇帝于乾隆六年(公元1774年)與乾隆二十二年(公元1757年)來泰山時所立的御碑。其中東碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，惜銘文下部被游人磨毀，已不可讀，惟碑陰兩首乾隆御筆詩仍保存完好，詩為：
登泰山恭依皇祖詩韻二首
其一
丹梯紆陟穿云腳，翠觀平臨待日頭。
地迥頓教塵慮凈，瞰空惟覺幻身浮。
果然萬古宗天下，詎獨千秋鎮(zhèn)兗州。
大慰平生敬仰志，可無警句半巖留。
大意是：
登山盤道盤桓著穿過云旁，在玉皇廟向東方平視等待出日頭。
極頂之高頓讓世間的煩惱盡消，遠望高空只覺在虛幻中漂浮。
泰山果然千萬年來尊崇于天下，又豈僅僅只是鎮(zhèn)山屬于兗州。
登上泰山大慰我平生所愿，怎可沒有警策之句在巖石上永留。
其二
天齊才讓天居上，進步竿尋百尺頭。
眾皺峰如能變化，太空云輿作沉浮。
豈緣乘興凌千仞，敬識憑高御九州。
繼述何能蘉敢不，乾坤亭里久延留。
大意是：
泰山有意讓天居于自己之上，為的是還有余地再進百尺竿頭。
主峰周圍起伏的群山如能變化，就會像天上云一樣上下沉浮。
我非乘一時之興登上頂峰，而是為了記載我做皇帝治理九州。
繼承前代帝王的教誨，我在康熙帝題額的乾坤亭里久久停留。
西碑亭內(nèi)的碑上也刻著乾隆的兩首詩，這兩首詩也用著他爺爺康熙皇帝玄燁登泰山時所作詩的韻腳。乾隆確是玩文字高手，無論詩好不好，形式是上把七律寫得十分工整了。這種“頭、浮、州、留……”的韻腳在古韻譜里應(yīng)屬于“險韻”，很不容易寫的。而乾隆卻一發(fā)而不可收，除了這里，岱廟里還有，山上山下，似乎不下十多首，若不是他才氣大，或者有秉筆太監(jiān)幫忙，那真難為他了。這兩首詩是乾隆南巡回京路過泰安駐蹕靈巖時所作：
登泰山恭依皇祖詩韻二首
其一
春月南巡程限迫，題詩興寄碧峰頭。
設(shè)如亮度皆空過，終覺一心太率浮。
謁圣才辭曲阜縣，登山遂至泰安州。
乾坤普照天襟廓，景仰奎章萬古留。
大意是：
今春南巡的時間很緊張，只是乘興題詩寄往泰山頭。
如果兩次路過泰山而不登，心中總會覺得有些輕浮。
剛拜謁了孔夫子離開曲阜縣，登靈巖山又到泰安州。
神佛的胸襟廣闊光耀大地，仰慕皇祖筆跡萬古傳留。
其二
瞬息十春巖電影，年來憂樂憶從頭。
誰能石上三生認，且看煙中九點浮。
幻矣仙蹤謝蓬海，憫哉民瘼指徐州。
云巢若問前巡事，淚灑空庭不忍留。
大意是：
十年所見的景象轉(zhuǎn)瞬就消失了，回憶幾年來的憂樂還得再從頭。
誰能三生辨認自己刻在石上的詩句，即使齊魯也不過如煙懸浮。
變幻莫測啊仙人離開了蓬萊，悲憫人間疾苦啊水災(zāi)逼近了徐州。
泰山行宮若問前次登山事，也只好淚灑空庭不忍再在泰山停留。
碧霞祠南神門外有高大照屏，上刻“萬代瞻仰”4字，字大皆一米有余，表達了古人對元君的敬崇。
5. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇五
在我們山東，流傳著一句話，叫“濟南府人全，泰安山神全”，這句話的意思是說：濟南是個大都會，各行各業(yè)的人匯集城中，是個見識人的地方；泰山自古相傳是神仙居住的地方，各方各路的神仙，在這里都有一席之地。其中最有名的就是碧霞元君，民間稱之為“泰山老母”“泰山奶奶”，她如同佛教中的觀音和沿海的媽祖一樣受到尊崇，被譽為北方地區(qū)的“女皇”。
大家在上山的路上都注意到了，有一些六七十歲的老太太挎者香袋，踮著小腳，朝山進香——她們都是沖著碧霞元君來的。在我國民間，尤其是在北方黃河流域，對碧霞元君的崇拜信仰極為廣泛，朝山進香的習(xí)俗已風(fēng)行數(shù)百年。朝山的人日日有之，月月有之，她們?nèi)绨V如狂，延續(xù)數(shù)百年而不絕。由此，還出現(xiàn)了泰山香社和香客店，產(chǎn)生了許多影響深遠的民俗，全國各地也修建了數(shù)不清的元君廟，而其主祠就在五岳獨尊的泰山。
在泰山上下又有三座元君廟，下廟為靈應(yīng)宮，中廟為紅門宮，上廟就是在我們馬上就要參觀的碧霞祠。看，就是前方的那座氣勢宏偉的建筑。
相傳，早在漢朝時期，泰山神祠東岳大帝神像前有一對金童玉女，到了五代時，神殿坍塌，金童不知去向，玉女則掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗東封泰山時，到玉女池洗手，忽然有一石人浮出水面，他驚喜不已。撈出洗凈一看，竟是玉女像。他以為這是傳說中的泰山玉女像，因為他封禪泰山的緣故而顯圣出世。于是，宋真宗急忙下令大臣建祠供奉，號為圣帝之女，封為天仙玉女碧霞元君，祠為“昭真祠”，金代稱“昭真觀”,明代洪武年間重修，萬歷年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到乾隆年間已初具規(guī)模稱為碧霞祠。
現(xiàn)在我們已經(jīng)登上了西神門。站在這里我們看到在藍天白云的映襯之下，在斷崖陡壁的承托之上，碧霞祠更富有神秘色彩和迷人的魅力了。
在這里我把碧霞祠建筑群簡要的給大家介紹一下。泰山固然雄偉闊大，但要在山巔之上建一處與元君身份相配的祠廟，卻不是件容易的事情。但我們的祖先卻先做到了。在這巴掌大的地方，有山門、正殿、配殿、神門、鐘樓、鼓樓、火池、歌舞樓等12組建筑物。同時，為了防止風(fēng)雨摧殘和雷電轟擊，這組高山建筑群采用金屬鑄件與木磚石相結(jié)合，殿為銅瓦、碑為銅碑，金光閃閃，儼然天上宮闕。碧霞祠的高超的建筑技巧被認為是我國古代高山建筑群的典范。人們來這里進香，不感其小反覺其大，古人的設(shè)計實在是巧妙。我國著名的古典園林專家陳從周先生對碧霞祠就鐘愛有加，他曾說過：“碧霞祠這組建筑群，在泰山是一座精美的建筑，很是完整嚴密。尤其是為了適應(yīng)山頂氣候，在建筑材料上亦有所改進處理”。這座規(guī)模宏大的道教宮觀，也被列為全國重點文物保護單位。
南面就是南神門了。門上建有清雍正年間修建的歌舞樓三間，看來元君奶奶也喜歡聽歌看舞，來了興致，說不定還卡拉一段呢，那嗓音一定不錯。下面有一個火池，是元君奶奶集資收款的地方，過去香客們先在碧霞祠內(nèi)叩頭，然后到那里燒紙焚香。火池南面還有影壁，面上刻有“萬代瞻仰”四個大字。這是廟祝們?yōu)榉乐够馂?zāi)有意把燒紙焚香的地點移到外面，并以萬代瞻仰吸引香客，可為用心良苦。說起進焚的紙帛，也挺有意思。一般香客用的是草紙，講究些的用的是金箔、錫箔裱糊成的金銀元寶，最有趣的是有的還使用“冥都銀行”發(fā)行，以玉皇大帝為行長、東岳大帝為副行長的大面額冥幣。
南神門各向其左右延伸兩間耳房，被折與東西神門相連，東西神門靠北與山門相接處就是鐘鼓樓了。
前面就是山門了。山門共五間，為單檐歇山式殿門，是前后院建筑群的中界。山門內(nèi)一共供奉著四尊銅鑄塑像。分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在群眾中的威望，將他們拉進來作守門護道的神將。
進入山門就是碧霞祠的主體部分了。東西御碑亭分列兩邊，頂蓋黃色琉璃瓦，東亭內(nèi)有乾隆六年“重建泰山神廟”御制石碑，西亭內(nèi)有乾隆的登泰山詩韻碑。大家看，有些人在磨碰石碑，口中還念念有詞——他們到底在干什么呢？原來，碧霞元君還是一位保健醫(yī)生，能預(yù)防疾病呢。不少人都用硬幣或石塊磨碰御碑，口里不停的念叨“御碑磨，御碑碰，磨碰御碑不生病。”然后用磨碰御碑的手摸摸頭，摸摸腰，摸摸腳——據(jù)說摸到什么地方，什么地方就不會再生病了。大家也不妨一試。
這座香亭，是乾隆年間所建的，里面供奉的是元君小銅像，大概是元君奶奶為香客開小灶的地方。
香客的兩側(cè)有兩座明代的銅鑄巨碑，左邊一座是萬歷43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”。記述了當年仿五當山建造金闕的經(jīng)過，右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應(yīng)宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達5米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢非凡。
碧霞祠是整個建筑群的主體建筑。正殿五間，重檐八角，九脊單檐歇山式，高14.25米，長24.75米，寬13.8米。殿內(nèi)正中神龕內(nèi)供奉的就碧霞元君了。再請大家往上看，殿頂懸掛著兩個大型浮雕匾額，這一個是康熙皇帝御書的“福綏海宇”，另外一個是乾隆所題的“贊化東皇”。大殿頂上覆蓋的筒瓦、地吻、戧獸，浮雕有雙鳳纏枝蓮花紋飾的大脊等，均為銅鑄，仰瓦為鐵鑄，工藝精美，具有很高的價值。特別是360條瓦壟，恰好象征中國舊歷一年三百六十五天，也就是所謂的“周天之數(shù)”。瓦的末端都有一條精致飛龍，人稱“飛龍檐”。在氣候變化無常的高山之巔，營造如此宏偉的“空中樓閣”，反映了我國古代精湛的建筑技藝，充分體現(xiàn)了我國勞動人民的勇敢和智慧。
回過頭來再看一下碧霞元君。我們在岱廟已經(jīng)拜過東岳大帝了，大家不妨回想一下，然后再看一下眼前的碧霞元君，有什么感覺？先不說她的來歷如何、職司怎樣，僅看她的形象，就給人以平易近人、和藹可親的感覺，甚至連外賓也有這種感受。她像一位慈祥的長者，在護佑著自己的子孫。她的兩側(cè)分別是送生娘娘和眼光奶奶。
關(guān)于碧霞元君的來歷，有多種傳說。有的說她是皇帝手下的一個仙女，有的說她是漢明帝時大善人石守道的女兒，有的說她的前身是玉女，還有的說她是東岳大帝的女兒——至今仍沒有一個固定的說法。不過在民間影響最大的還是她出身于普通的農(nóng)家。她是泰安人，從小心地善良，勤勞聰慧，受到仙人指點后進山修行，最后在泰山成仙。在民間故事中，她還是一個不屈的形象，她曾與玉皇抗爭，與龍王相斗。我想，這也正是碧霞元君有著雄厚牢實的社會基礎(chǔ)的根本原因。
碧霞元君在道教的正宗神譜中名分不高，但為什么受到那么多人的崇拜呢？道教宣稱，元君乃是應(yīng)九氣而生，受玉皇帝之命，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡。”婦女們相信她最同情女人的痛苦，祈求她可以多生孩子，尤其是男孩，可求之必應(yīng)，頗為靈驗。明朝萬歷年間，孝定皇太后帝經(jīng)親自到泰山修煉，極力宣揚碧霞元君的靈驗。最高統(tǒng)治者的加盟，使元君信仰的影響在更廣泛的范圍內(nèi)迅速擴展。過去，求子都還從祠內(nèi)將泥塑的娃娃拴回，生了孩子很可能會出現(xiàn)災(zāi)病，不好養(yǎng)活。民國重修的《泰安縣志》上說：“泰山為五岳之首，而圣母之廟在焉，既有示而必應(yīng)。亦無咸之不通。”各地百姓“貧者求富，疾者求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者求嗣。”大約從那時起，這位女神享受了數(shù)百年興盛不衰的香火，甚至超過了原煤來的泰山之神——東岳大帝。以至明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感嘆：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四顧大部洲所無。”
隨著人們對碧霞元君的的崇拜，后來還出現(xiàn)了和婦女生育有關(guān)的各種娘娘神，而且各位娘娘的神通越來越大，分工越來越細，送子的、催生的、哺乳的、治斑疹的、治青光眼的——真可謂五花八門，應(yīng)有盡有。在碧霞祠內(nèi)也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者。西配殿是送生殿，里面有送生娘娘的銅像。據(jù)說她們是姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多老年婦女執(zhí)著登泰山的原因。看來神威不威，也主要看干事能不能干到老百姓的心坎上。
過去這里的廟祝在佛座上放置一些泥娃娃，供人抱取。民間求子者來到碧霞祠燒香、磕頭后，就用紅線拴個娃娃回去，就做“偷子”。同時，要向香火道人交一部分錢，稱為喜錢。生了孩子后，還要為泥孩子披紅掛彩，吹鑼打鼓送回原處，叫做還子。近年來，來這里求子嗣有出現(xiàn)了新的風(fēng)俗，那就是壓枝（壓子）和拴枝（拴子）。所謂壓枝是指用石頭壓在樹枝上，諧音壓子；所謂拴枝是指用紅布條拴在樹枝上，諧音拴子。相信大家在路上都已經(jīng)看到了。
香亭前面還有名代銅鑄千斤鼎和萬歲樓，是以前燒紙用的，也都是名代的銅鑄。
整個建筑群的布局嚴謹，主次分明，格調(diào)高雅，色彩華麗，造型豐富，對比強烈，是我國高山建筑的代表作。有時山下云海翻滾，山上輕煙飄渺，富麗堂皇的碧喜祠，隱約在半天間，真如瓊樓玉宇。
過去在碧霞祠一帶，還出現(xiàn)過“泰山佛光”。人們說是碧霞元君顯靈，為香客所崇拜。這種佛光不常出現(xiàn)。1980年10月17日上午七點多，人們在南神門外的寶藏庫的上方發(fā)現(xiàn)過佛光，光環(huán)約十多米，時隱時現(xiàn)，五顏六色，十分絢麗。其實，佛光和霓紅一樣，不過是太陽光經(jīng)過小水滴的折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色光環(huán)，完全是一種自然現(xiàn)象。
好，各位游客，碧霞祠我們就參觀到這里。無限風(fēng)光在險峰，泰山極頂已經(jīng)進入我們的視野，請大家跟我往前走，咱們到泰山最高峰——玉皇頂上去看一看。
6. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇六
各位游客：
大家好!
在我們山東,流傳著這么一句話：“濟南府人全，泰安山神全”。這句話是說啊，濟南是個大都會，各方人才匯集城中，是個見識人的地方；而泰山自古以來就是神仙居住的場所，各路神仙都會有一席之地！今天我們要拜訪的是一位在眾神仙中的地位如同佛教的觀音、沿海的媽祖一樣受到尊崇的女神，民間稱之為“泰山老母”、“泰山奶奶”的泰山碧霞元君。
今天我們就要去去參觀一下碧霞元君工作的地方！
相傳啊，早在漢朝時期，泰山神祠東岳大帝神像前就有一對金童玉女，到了五代時期，大殿坍塌，金童不知去向，玉女確掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗封禪泰山時，到玉女池洗手，忽然看到有一石人浮出水面，宋真宗驚喜不已，以為是玉女的出現(xiàn)是泰山封禪吉祥之征兆！于是下令大臣建祠供奉。封為天仙玉女碧霞元君，起名為“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代洪武年間重修，萬歷年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到乾隆年間已初具規(guī)模稱為碧霞祠。
現(xiàn)在我們大家所處的位置是碧霞祠的南院，您會發(fā)現(xiàn)這里有三座大門。分別朝向東西南，分別是東神門、西神門和南神門。我們大家會看到在南神門的上方有一個類似于戲臺的地方。它就是當年在清順治年間所建造。是香客為了答謝圣母的賜福，演戲給圣母看的戲臺。看古人想的多周到，讓老奶奶工作繁忙之余也能放松休閑一下，這叫勞逸結(jié)合。透過南神門往下望去，這里是紙火升騰！這就是金藏庫的位置，古人為了防止火災(zāi)的發(fā)生，專門的騰出這么一塊地來供香客使用。可見古人的煞費苦心。
好了，我們大家回頭繼續(xù)前行。前面就是山門了，山門共有五間，為單檐歇山式殿門。是前后院建筑群的中界。山門內(nèi)供奉著四尊神像，分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在群眾中的威望，特將他們拉來作守門護道的神將。讓人感覺就像佛教里面哼哈二將角色差不多。
進入山門就是碧霞祠的主體院落了。首先我們看到兩座御碑亭分列東西兩旁，頂蓋都是黃色的琉璃瓦，東亭內(nèi)有乾隆六年“重建泰山神廟碑”，西亭內(nèi)是乾隆的登泰山詩韻碑。再往前看則是兩座明代的銅制巨碑，左邊一座是萬歷43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”碑，記述了當年仿武當山建造金闕的經(jīng)過；右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應(yīng)宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達五米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢非凡。在這里有時你會經(jīng)常看到有人在這里磨碰御碑，口里還念念有詞。可能有人會不解，其實啊，碧霞元君還是一位保健醫(yī)生，能預(yù)防疾病。不少人都用硬幣或石塊磨碰碑御碑，口里還不停的念叨“御碑磨，御碑碰，摸碰御碑不得病”然后用磨碰御碑的手摸摸頭啊、摸摸腰啊什么的，據(jù)說摸哪哪好！看人家泰山老奶奶這大夫當?shù)模噢k實事啊！就收你5塊錢掛號費，其于啥都沒有！
穿過明代的萬歲樓和千斤頂再饒過香亭，我們終于到達了整個碧霞祠的主體建筑。整個大殿正殿五間、重檐八角，九脊歇山式頂，我們會看到殿頂覆蓋著瓦片、鴟吻、和瘠獸以及浮雕，它們均為銅筑。做工精美，具有很高的價值。尤其是殿頂?shù)?60條瓦壟，恰好象征中國舊歷365天，就是所謂的“周天之數(shù)”。能在氣候變化無常的高山之顛，營造出這么宏偉的“空中樓閣”，反映了我國古代精湛的建筑技藝，充分體現(xiàn)了我國勞動人民的勇敢和智慧！
在大殿內(nèi)的上方懸掛著康熙皇帝所御書的“福綏海宇”匾額以及乾隆所賜的“贊化東皇”四個大字！碧霞元君她老人家就是在這里給百姓排優(yōu)解難的。
說起碧霞元君，我們對她既熟悉又陌生。熟悉的是她名揚四海的聲譽，陌生的是她的來歷與出身。關(guān)于她的來歷民間有很多說法；有人說他是玉皇大帝的女兒；有人說她是大善人石守道的女兒；還有說是東岳大帝的女兒等等，至今說法不一。民間流傳最廣的還是她是一戶泰安普通農(nóng)家的孩子，從小善良聰慧，受到仙人指點后進山修行，最后在泰山成仙。在道家里面，男士得道成仙稱為真人，女士得道成仙稱為元君，因當時出道之時元君身穿碧衣紅裙，所以被稱為碧霞元君！
其實碧霞元君沒有什么不得了的法術(shù)和超級的.武器！但為什么還會受到這么多人的尊崇呢！？道經(jīng)記載，元君乃是應(yīng)九氣而生，受玉皇帝之命，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”。明朝萬歷年間，孝定皇太后曾經(jīng)親自到泰山修煉，極力宣揚碧霞元君的靈驗。有了最高統(tǒng)治者的加盟，使元君信仰的影響再更廣范圍內(nèi)迅速擴展。各地百姓紛至沓來，“貧者求富，疾著求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子著求嗣”。大約從那時起，每年上泰山的香客多達120萬到200萬人次，時常呈現(xiàn)出萬人朝山的景象！也是從那時起，這位女神享受了數(shù)百年興盛不衰的香火，甚至超過了原來的泰山之神——東岳大帝。以至于明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感嘆：“元君像不及三尺，而香火之勝，為四顧大部洲所無”。
隨著人們對碧霞元君的崇拜，后來還出現(xiàn)了和婦女生育有關(guān)的娘娘神，而且各位娘娘的神通越來越大，分工越來越明細，送子的、催生的、哺乳的，治斑疹的等真可謂是五花八門，應(yīng)有盡有。再碧霞祠內(nèi)也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者！西配殿是送生殿，供奉的是送生娘娘的銅像，她保佑人懷孕生子的。據(jù)說她們姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多年紀很大的老年婦女執(zhí)著上山的原因。看來老奶奶的神威是來自于她那種對民生疾苦的同情，來自于她的平民意識，來自于她的仁愛之心，真所謂“得民心者得天下！”
大家可能會發(fā)現(xiàn)，要在這泰山之顛巴掌大的地方想建一處和元君身份想配的祠廟，還真不是一見容易的事！但我們的祖先他們做到了，碧霞祠高超的建筑技巧被認為是我國古代高山建筑群的典范，被列為全國重點文物保護單位。
7. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇七
各位游客：
大家好!請允許我代表泰安國際旅行社歡迎您的到來!我姓牛，大家可以稱呼我小牛。大家的泰山之旅將由我為您提供導(dǎo)游服務(wù)，在此還希望得到各位的積極配合。謝謝!山東有句古語："濟南府人全，泰安山神全"，說的就是：濟南是個人才濟濟的大都市，而泰山則是各路神仙爭先居住的洞天福地。我們都知道道教是以泰山為"群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府"，故碧霞祠的聲望遠搖海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國重點宮觀之一。我們現(xiàn)在就到碧霞祠中一探究竟吧!
各位，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的"天上宮殿"，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴謹，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這座"天上宮殿"還是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——"碧霞祠"。古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等詩句來贊頌它。
碧霞祠創(chuàng)建于宋真宗東封泰山時，后世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭(zhao)真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進院落，五間正殿。它在建筑上的最大特點是殿頂有瓦壟360條，象征著全年360天。
碧霞祠主祭碧霞元君，道教尊稱為"天仙圣母碧霞元君"，傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵(an)閑話》曾經(jīng)記載過這樣一個小故事：說漢代仁圣帝時，泰山上曾經(jīng)有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了，石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)?玉女池"中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗干凈以后，才猛然發(fā)現(xiàn)原來是曾經(jīng)跌落在玉女池中的玉女石像。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為圣帝之女，封號"天仙玉女碧霞元君"。民間則俗稱"泰山老母"，相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們到祠院中碧霞元君的大殿看看吧：殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗，是不是給您一種非凡的震撼呢?
由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此碧霞祠的五間正殿的蓋瓦、檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，廳內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。正殿外的匾額由乾隆題字："贊化東皇";內(nèi)匾由雍正題字："福綏(sui)海寧"。殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別是眼光奶奶和送生娘娘。據(jù)說，這碧霞元君、眼光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。
進到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的"香亭"居中，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客"開小灶"的地方。亭兩側(cè)又有銅鑄"金碑"，亭前是明代嘉靖和萬歷年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無一物，一覽無余，又怎能有此等韻味與效果呢?
我們再到南邊的大山門看看，門的里面分別列有四尊銅像，即青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱"火池"，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。大家可在此燒幾株香火，祈求平安!
香煙繚繞的泰山碧霞祠，還有眼前這巍峨的泰山，您想到些啥?朋友，今天的泰山之旅到此結(jié)束!感謝各位對我工作的支持，服務(wù)中有何不周之處，希望您留下寶貴意見，以便我及時改正。歡迎您下次再來，我將帶您體味泰安"三美"——白菜、豆腐、水，和"三寶"——麥飯石、溫泉、礦泉水。一路順風(fēng)!再見!!
8. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇八
各位朋友，祝你們已經(jīng)成功的潘岳了五岳之首的泰山，體驗到了會當凌絕頂，一覽眾山小的感覺，現(xiàn)在咱們即將參觀的是泰山上最為完整的具有仙山雄閣之稱一個道觀泰山碧霞祠。
現(xiàn)在我們來到地景點是碧霞祠，它是祭祀泰山女神碧霞元君地上廟，也是泰山上最雄偉，最有特色地高山建筑。 碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年地歷時了。宋真宗登封泰山時，因為疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞地石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建了一座祠廟，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“圣女之女”，由于帝王地發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通地石像一躍成為泰山女神。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在地規(guī)模。
碧霞祠為前后二進院落，整個建筑群左右對稱，布局緊湊，高低錯落，主次分明，每當云霧開滕時，周圍仙云繚繞，富麗堂皇地碧霞祠就像天上宮闕一般，威嚴神圣。第一進院落有東西南三個神門組成，南神門外面有一個大照壁，上面寫著“萬代瞻仰”四個大字，是康熙皇帝所提，照壁前有一個大火池，是供善男信女燒香的地方，縱觀泰山上所有廟宇，只有這個地方是香火最旺盛的。南神門上面有一個歌舞樓，每當有刺死活動是，歌舞樓上奏響歡慶的音樂，供有人欣賞。 大家現(xiàn)在穿過山門重點觀賞一下第二進院落，，現(xiàn)在我們來到的這座門叫山門。我們首先看到地是道教中鎮(zhèn)守四方地四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀，玄武，都是生鐵鑄造地。威風(fēng)凜凜。走進山門你會發(fā)現(xiàn)左右兩邊有兩座碑亭。是乾隆皇帝所以，通道兩邊是明代所建的千斤頂和萬歲樓，這都是泰山上精美的古跡，繼續(xù)往前走，殿前是“香亭”，即明代萬歷年間所建“金闕”之處，內(nèi)供元君的小銅像，十分華麗。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊地是“泰山天仙閣金闕銅碑”也是明代萬歷年所立。神宗皇帝地母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈。皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還愿。并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”。碑上刻有“金闕記”。記敘了仿武當山建造金闕地經(jīng)過。亭子右邊地是“泰山靈佑宮銅碑”。立于明代。這兩座碑均為紅銅鑄造，在形式，裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，這么高大地銅牌，竟找不到任何麻眼和孔洞，細膩程度令人嘆為觀止。
繼續(xù)前行，就是美輪美奐的正殿了，正殿共五間， 正殿采用地是金屬和土木
磚石相結(jié)合地材料，主要為了防止山頂雷石地轟擊和狂風(fēng)云霧地侵蝕。造價極高。僅明代洪武年間地一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上地瓦，龍頭等均為銅鑄，這樣可以防止高山氣候多變，云蒸魚降造成的材質(zhì)損壞，殿上地瓦壟條數(shù)是360，象征這周天之瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟地動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防水災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火。而且，這些水獸起到堅固作用，同時還有點綴，美化作用。這種設(shè)計也突出了碧霞元君在泰山上無與倫比的地位。正殿內(nèi)供奉地是泰山上有求必應(yīng)，無所不能的碧霞元君。坐像為銅鑄，神態(tài)慈祥，造型生動祠內(nèi)供奉地碧霞元君是中國北方最著名地女神。碧霞元君全稱為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”。民間則親切地稱之為“泰山老奶奶”。傳說他叫玉葉，是東漢石敢當?shù)呐畠海龤q懂得做人的道理，七歲懂得到家的法規(guī)，并對西方王母頂禮膜拜，14歲來到泰山的黃花洞進行修煉，三年后功成，全身撒發(fā)著金光所以人們也成他天仙玉女碧霞元君，在道家中有這樣一種說法，男子的道之后成為真人，女子道到后稱為元君，。泰山老奶奶被宣揚為賜福人間地神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登。有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜，這里的香火及盛，這種朝拜活動經(jīng)久不衰，形成獨特地泰山民俗。不知道大家有沒有什么心愿還沒完成呢，要是有的話可以祭拜一下泰山老奶奶啊，，泰山老奶奶啊，也是極力的護佑著天下人民呢。
院中還有東西配殿，東配殿供奉地是眼光奶奶，他可以讓人心明眼亮，與人為善，并可以治眼疾。西配殿供奉地是送子娘娘，生兒育女，繁衍后代，傳說他們是碧霞元君的姐妹，非常靈驗，都是鳳冠紅袍，慈顏莊重。
今天我們領(lǐng)略到了泰山碧霞祠的美景，觀碧霞祠整個建筑群。由于地形限制，南北長70米，東西寬僅36米，總面積不過2500余平方米。但它設(shè)計精到，選址巧妙，全然不縣局促。碧霞祠位于天街東端地勢徒然抬高之處，前院設(shè)有東西南3座高大地神門，游人一般自天街東來，由西神門進祠，而西神門下是峭拔如十八盤地百余級連續(xù)地臺階。由此進祠忽見樓臺嚴整，氣氛肅穆。同天街風(fēng)情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠地赫赫氣勢。東神門與西神門相通，通往玉皇頂?shù)乇P道就在前院之中，且忘南又開有南神之門，人在此視野并未被封閉，因此小地空間便產(chǎn)生了打地空間地感覺。北面，碧霞祠北門高高屹立，不進山門便不知
祠內(nèi)有何物。使人產(chǎn)生神秘感，更覺此祠非同小可。及至進到北院，大殿之前有香亭居中。亭兩側(cè)又有銅鑄金牌，亭前又有千斤鼎，萬歲樓，令人目不暇接。更感到這里地不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無一物，一覽無余，區(qū)區(qū)300余平方米地天井，又怎能有如此地韻味與效果呢？
泰山地碧霞祠建筑群以其高超地建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界地高度稱贊，被譽為中國古代高山建筑地典范。是同類建筑中獨具一格地神品。
各位團友，碧霞祠地游覽到此結(jié)。希望大家都能得到泰山奶奶地保佑心想事成。萬事如意。
9. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇九
泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞1在我們山東，流傳著一句話，叫“濟南府人全，泰安山神全”，這句話的意思是說：濟南是個大都會，各行各業(yè)的人匯集城中，是個見識人的地方；泰山自古相傳是神仙居住的地方，各方各路的神仙，在這里都有一席之地。其中最有名的就是碧霞元君，民間稱之為“泰山老母”“泰山奶奶”，她如同佛教中的觀音和沿海的媽祖一樣受到尊崇，被譽為北方地區(qū)的“女皇”。
大家在上山的路上都注意到了，有一些六七十歲的老太太挎者香袋，踮著小腳，朝山進香——她們都是沖著碧霞元君來的。在我國民間，尤其是在北方黃河流域，對碧霞元君的崇拜信仰極為廣泛，朝山進香的習(xí)俗已風(fēng)行數(shù)百年。朝山的人日日有之，月月有之，她們?nèi)绨V如狂，延續(xù)數(shù)百年而不絕。由此，還出現(xiàn)了泰山香社和香客店，產(chǎn)生了許多影響深遠的民俗，全國各地也修建了數(shù)不清的元君廟，而其主祠就在五岳獨尊的泰山。
在泰山上下又有三座元君廟，下廟為靈應(yīng)宮，中廟為紅門宮，上廟就是在我們馬上就要參觀的碧霞祠。看，就是前方的那座氣勢宏偉的建筑。
相傳，早在漢朝時期，泰山神祠東岳大帝神像前有一對金童玉女，到了五代時，神殿坍塌，金童不知去向，玉女則掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗東封泰山時，到玉女池洗手，忽然有一石人浮出水面，他驚喜不已。撈出洗凈一看，竟是玉女像。他以為這是傳說中的泰山玉女像，因為他封禪泰山的緣故而顯圣出世。于是，宋真宗急忙下令大臣建祠供奉，號為圣帝之女，封為天仙玉女碧霞元君，祠為“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代洪武年間重修，萬歷年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到乾隆年間已初具規(guī)模稱為碧霞祠。
現(xiàn)在我們已經(jīng)登上了西神門。站在這里我們看到在藍天白云的映襯之下，在斷崖陡壁的承托之上，碧霞祠更富有神秘色彩和迷人的魅力了。
在這里我把碧霞祠建筑群簡要的給大家介紹一下。泰山固然雄偉闊大，但要在山巔之上建一處與元君身份相配的祠廟，卻不是件容易的事情。但我們的祖先卻先做到了。在這巴掌大的地方，有山門、正殿、配殿、神門、鐘樓、鼓樓、火池、歌舞樓等12組建筑物。同時，為了防止風(fēng)雨摧殘和雷電轟擊，這組高山建筑群采用金屬鑄件與木磚石相結(jié)合，殿為銅瓦、碑為銅碑，金光閃閃，儼然天上宮闕。碧霞祠的高超的建筑技巧被認為是我國古代高山建筑群的典范。人們來這里進香，不感其小反覺其大，古人的設(shè)計實在是巧妙。我國著名的古典園林專家陳從周先生對碧霞祠就鐘愛有加，他曾說過：“碧霞祠這組建筑群，在泰山是一座精美的建筑，很是完整嚴密。尤其是為了適應(yīng)山頂氣候，在建筑材料上亦有所改進處理”。這座規(guī)模宏大的道教宮觀，也被列為全國重點文物保護單位。
南面就是南神門了。門上建有清雍正年間修建的歌舞樓三間，看來元君奶奶也喜歡聽歌看舞，來了興致，說不定還卡拉一段呢，那嗓音一定不錯。下面有一個火池，是元君奶奶集資收款的地方，過去香客們先在碧霞祠內(nèi)叩頭，然后到那里燒紙焚香。火池南面還有影壁，面上刻有“萬代瞻仰”四個大字。這是廟祝們?yōu)榉乐够馂?zāi)有意把燒紙焚香的地點移到外面，并以萬代瞻仰吸引香客，可為用心良苦。說起進焚的紙帛，也挺有意思。一般香客用的是草紙，講究些的用的是金箔、錫箔裱糊成的金銀元寶，最有趣的是有的還使用“冥都銀行”發(fā)行，以玉皇大帝為行長、東岳大帝為副行長的大面額冥幣。
南神門各向其左右延伸兩間耳房，被折與東西神門相連，東西神門靠北與山門相接處就是鐘鼓樓了。
前面就是山門了。山門共五間，為單檐歇山式殿門，是前后院建筑群的中界。山門內(nèi)一共供奉著四尊銅鑄塑像。分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在群眾中的威望，將他們拉進來作守門護道的神將。
進入山門就是碧霞祠的主體部分了。東西御碑亭分列兩邊，頂蓋黃色琉璃瓦，東亭內(nèi)有乾隆六年“重建泰山神廟”御制石碑，西亭內(nèi)有乾隆皇帝的登泰山詩韻碑。大家看，有些人在磨碰石碑，口中還念念有詞——他們到底在干什么呢？原來，碧霞元君還是一位保健醫(yī)生，能預(yù)防疾病呢。不少人都用硬幣或石塊磨碰御碑，口里不停的念叨“御碑磨，御碑碰，磨碰御碑不生病。”然后用磨碰御碑的手摸摸頭，摸摸腰，摸摸腳——據(jù)說摸到什么地方，什么地方就不會再生病了。大家也不妨一試。
這座香亭，是乾隆年間所建的，里面供奉的是元君小銅像，大概是元君奶奶為香客開小灶的地方。
香客的兩側(cè)有兩座明代的銅鑄巨碑，左邊一座是萬歷43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”。記述了當年仿五當山建造金闕的經(jīng)過，右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應(yīng)宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達5米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢非凡。
碧霞祠是整個建筑群的主體建筑。正殿五間，重檐八角，九脊單檐歇山式，高14.25米，長24.75米，寬13.8米。殿內(nèi)正中神龕內(nèi)供奉的就碧霞元君了。再請大家往上看，殿頂懸掛著兩個大型浮雕匾額，這一個是康熙皇帝御書的“福綏海宇”，另外一個是乾隆皇帝所題的“贊化東皇”。大殿頂上覆蓋的筒瓦、地吻、戧獸，浮雕有雙鳳纏枝蓮花紋飾的大脊等，均為銅鑄，仰瓦為鐵鑄，工藝精美，具有很高的價值。特別是360條瓦壟，恰好象征中國舊歷一年三百六十五天，也就是所謂的“周天之數(shù)”。瓦的末端都有一條精致飛龍，人稱“飛龍檐”。在氣候變化無常的高山之巔，營造如此宏偉的“空中樓閣”，反映了我國古代精湛的建筑技藝，充分體現(xiàn)了我國勞動人民的勇敢和智慧。
回過頭來再看一下碧霞元君。我們在岱廟已經(jīng)拜過東岳大帝了，大家不妨回想一下，然后再看一下眼前的碧霞元君，有什么感覺？先不說她的來歷如何、職司怎樣，僅看她的形象，就給人以平易近人、和藹可親的感覺，甚至連外賓也有這種感受。她像一位慈祥的長者，在護佑著自己的子孫。她的兩側(cè)分別是送生娘娘和眼光奶奶。
關(guān)于碧霞元君的來歷，有多種傳說。有的說她是皇帝手下的一個仙女，有的說她是漢明帝時大善人石守道的女兒，有的說她的前身是玉女，還有的說她是東岳大帝的女兒——至今仍沒有一個固定的說法。不過在民間影響最大的還是她出身于普通的農(nóng)家。她是泰安人，從小心地善良，勤勞聰慧，受到仙人指點后進山修行，最后在泰山成仙。在民間故事中，她還是一個不屈的形象，她曾與玉皇抗爭，與龍王相斗。我想，這也正是碧霞元君有著雄厚牢實的社會基礎(chǔ)的根本原因。
碧霞元君在道教的正宗神譜中名分不高，但為什么受到那么多人的崇拜呢？道教宣稱，元君乃是應(yīng)九氣而生，受玉皇帝之命，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡。”婦女們相信她最同情女人的痛苦，祈求她可以多生孩子，尤其是男孩，可求之必應(yīng)，頗為靈驗。明朝萬歷年間，孝定皇太后帝經(jīng)親自到泰山修煉，極力宣揚碧霞元君的靈驗。最高統(tǒng)治者的加盟，使元君信仰的影響在更廣泛的范圍內(nèi)迅速擴展。過去，求子都還從祠內(nèi)將泥塑的娃娃拴回，生了孩子很可能會出現(xiàn)災(zāi)病，不好養(yǎng)活。民國重修的《泰安縣志》上說：“泰山為五岳之首，而圣母之廟在焉，既有示而必應(yīng)。亦無咸之不通。”各地百姓“貧者求富，疾者求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者求嗣。”大約從那時起，這位女神享受了數(shù)百年興盛不衰的香火，甚至超過了原煤來的泰山之神——東岳大帝。以至明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感嘆：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四顧大部洲所無。”
隨著人們對碧霞元君的的崇拜，后來還出現(xiàn)了和婦女生育有關(guān)的各種娘娘神，而且各位娘娘的神通越來越大，分工越來越細，送子的、催生的、哺乳的、治斑疹的、治青光眼的——真可謂五花八門，應(yīng)有盡有。在碧霞祠內(nèi)也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者。西配殿是送生殿，里面有送生娘娘的銅像。據(jù)說她們是姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多老年婦女執(zhí)著登泰山的原因。看來神威不威，也主要看干事能不能干到老百姓的心坎上。
過去這里的廟祝在佛座上放置一些泥娃娃，供人抱取。民間求子者來到碧霞祠燒香、磕頭后，就用紅線拴個娃娃回去，就做“偷子”。同時，要向香火道人交一部分錢，稱為喜錢。生了孩子后，還要為泥孩子披紅掛彩，吹鑼打鼓送回原處，叫做還子。近年來，來這里求子嗣有出現(xiàn)了新的風(fēng)俗，那就是壓枝（壓子）和拴枝（拴子）。所謂壓枝是指用石頭壓在樹枝上，諧音壓子；所謂拴枝是指用紅布條拴在樹枝上，諧音拴子。相信大家在路上都已經(jīng)看到了。
香亭前面還有名代銅鑄千斤鼎和萬歲樓，是以前燒紙用的，也都是名代的銅鑄。
整個建筑群的布局嚴謹，主次分明，格調(diào)高雅，色彩華麗，造型豐富，對比強烈，是我國高山建筑的代表作。有時山下云海翻滾，山上輕煙飄渺，富麗堂皇的碧喜祠，隱約在半天間，真如瓊樓玉宇。
過去在碧霞祠一帶，還出現(xiàn)過“泰山佛光”。人們說是碧霞元君顯靈，為香客所崇拜。這種佛光不常出現(xiàn)。1980年10月17日上午七點多，人們在南神門外的寶藏庫的上方發(fā)現(xiàn)過佛光，光環(huán)約十多米，時隱時現(xiàn)，五顏六色，十分絢麗。其實，佛光和霓紅一樣，不過是太陽光經(jīng)過小水滴的折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色光環(huán)，完全是一種自然現(xiàn)象。
好，各位游客，碧霞祠我們就參觀到這里。無限風(fēng)光在險峰，泰山極頂已經(jīng)進入我們的視野，請大家跟我往前走，咱們到泰山最高峰——玉皇頂上去看一看。
10. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇十
在我們山東，流傳著一句話，叫“濟南府人全，泰安山神全”，這句話的意思是說：濟南是個大都會，各行各業(yè)的人匯集城中，是個見識人的地方；泰山自古相傳是神仙居住的地方，各方各路的神仙，在這里都有一席之地。其中最有名的就是碧霞元君，民間稱之為“泰山老母”“泰山奶奶”，她如同佛教中的觀音和沿海的媽祖一樣受到尊崇，被譽為北方地區(qū)的“女皇”。
大家在上山的路上都注意到了，有一些六七十歲的老太太挎者香袋，踮著小腳，朝山進香——她們都是沖著碧霞元君來的。在我國民間，尤其是在北方黃河流域，對碧霞元君的崇拜信仰極為廣泛，朝山進香的習(xí)俗已風(fēng)行數(shù)百年。朝山的人日日有之，月月有之，她們?nèi)绨V如狂，延續(xù)數(shù)百年而不絕。由此，還出現(xiàn)了泰山香社和香客店，產(chǎn)生了許多影響深遠的民俗，全國各地也修建了數(shù)不清的元君廟，而其主祠就在五岳獨尊的泰山。
在泰山上下又有三座元君廟，下廟為靈應(yīng)宮，中廟為紅門宮，上廟就是在我們馬上就要參觀的碧霞祠。看，就是前方的那座氣勢宏偉的建筑。
相傳，早在漢朝時期，泰山神祠東岳大帝神像前有一對金童玉女，到了五代時，神殿坍塌，金童不知去向，玉女則掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗東封泰山時，到玉女池洗手，忽然有一石人浮出水面，他驚喜不已。撈出洗凈一看，竟是玉女像。他以為這是傳說中的泰山玉女像，因為他封禪泰山的緣故而顯圣出世。于是，宋真宗急忙下令大臣建祠供奉，號為圣帝之女，封為天仙玉女碧霞元君，祠為“昭真祠”，金代稱“昭真觀”,明代洪武年間重修，萬歷年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到乾隆年間已初具規(guī)模稱為碧霞祠。
現(xiàn)在我們已經(jīng)登上了西神門。站在這里我們看到在藍天白云的映襯之下，在斷崖陡壁的承托之上，碧霞祠更富有神秘色彩和迷人的魅力了。
在這里我把碧霞祠建筑群簡要的給大家介紹一下。泰山固然雄偉闊大，但要在山巔之上建一處與元君身份相配的祠廟，卻不是件容易的事情。但我們的祖先卻先做到了。在這巴掌大的地方，有山門、正殿、配殿、神門、鐘樓、鼓樓、火池、歌舞樓等12組建筑物。同時，為了防止風(fēng)雨摧殘和雷電轟擊，這組高山建筑群采用金屬鑄件與木磚石相結(jié)合，殿為銅瓦、碑為銅碑，金光閃閃，儼然天上宮闕。碧霞祠的高超的建筑技巧被認為是我國古代高山建筑群的典范。人們來這里進香，不感其小反覺其大，古人的設(shè)計實在是巧妙。我國著名的古典園林專家陳從周先生對碧霞祠就鐘愛有加，他曾說過：“碧霞祠這組建筑群，在泰山是一座精美的建筑，很是完整嚴密。尤其是為了適應(yīng)山頂氣候，在建筑材料上亦有所改進處理”。這座規(guī)模宏大的道教宮觀，也被列為全國重點文物保護單位。
南面就是南神門了。門上建有清雍正年間修建的歌舞樓三間，看來元君奶奶也喜歡聽歌看舞，來了興致，說不定還卡拉一段呢，那嗓音一定不錯。下面有一個火池，是元君奶奶集資收款的地方，過去香客們先在碧霞祠內(nèi)叩頭，然后到那里燒紙焚香。火池南面還有影壁，面上刻有“萬代瞻仰”四個大字。這是廟祝們?yōu)榉乐够馂?zāi)有意把燒紙焚香的地點移到外面，并以萬代瞻仰吸引香客，可為用心良苦。說起進焚的紙帛，也挺有意思。一般香客用的是草紙，講究些的用的是金箔、錫箔裱糊成的金銀元寶，最有趣的是有的還使用“冥都銀行”發(fā)行，以玉皇大帝為行長、東岳大帝為副行長的大面額冥幣。
南神門各向其左右延伸兩間耳房，被折與東西神門相連，東西神門靠北與山門相接處就是鐘鼓樓了。
前面就是山門了。山門共五間，為單檐歇山式殿門，是前后院建筑群的中界。山門內(nèi)一共供奉著四尊銅鑄塑像。分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在群眾中的威望，將他們拉進來作守門護道的神將。
進入山門就是碧霞祠的主體部分了。東西御碑亭分列兩邊，頂蓋黃色琉璃瓦，東亭內(nèi)有乾隆六年“重建泰山神廟”御制石碑，西亭內(nèi)有皇帝的登泰山詩韻碑。大家看，有些人在磨碰石碑，口中還念念有詞——他們到底在干什么呢？原來，碧霞元君還是一位保健醫(yī)生，能預(yù)防疾病呢。不少人都用硬幣或石塊磨碰御碑，口里不停的念叨“御碑磨，御碑碰，磨碰御碑不生病。”然后用磨碰御碑的手摸摸頭，摸摸腰，摸摸腳——據(jù)說摸到什么地方，什么地方就不會再生病了。大家也不妨一試。
這座香亭，是乾隆年間所建的，里面供奉的是元君小銅像，大概是元君奶奶為香客開小灶的地方。
香客的兩側(cè)有兩座明代的銅鑄巨碑，左邊一座是萬歷43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”。記述了當年仿五當山建造金闕的經(jīng)過，右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應(yīng)宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達5米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢非凡。
碧霞祠是整個建筑群的主體建筑。正殿五間，重檐八角，九脊單檐歇山式，高14.25米，長24.75米，寬13.8米。殿內(nèi)正中神龕內(nèi)供奉的就碧霞元君了。再請大家往上看，殿頂懸掛著兩個大型浮雕匾額，這一個是康熙皇帝御書的“福綏海宇”，另外一個是皇帝所題的“贊化東皇”。大殿頂上覆蓋的筒瓦、地吻、戧獸，浮雕有雙鳳纏枝蓮花紋飾的大脊等，均為銅鑄，仰瓦為鐵鑄，工藝精美，具有很高的價值。特別是360條瓦壟，恰好象征中國舊歷一年三百六十五天，也就是所謂的“周天之數(shù)”。瓦的末端都有一條精致飛龍，人稱“飛龍檐”。在氣候變化無常的高山之巔，營造如此宏偉的“空中樓閣”，反映了我國古代精湛的建筑技藝，充分體現(xiàn)了我國勞動人民的勇敢和智慧。
回過頭來再看一下碧霞元君。我們在岱廟已經(jīng)拜過東岳大帝了，大家不妨回想一下，然后再看一下眼前的碧霞元君，有什么感覺？先不說她的來歷如何、職司怎樣，僅看她的形象，就給人以平易近人、和藹可親的感覺，甚至連外賓也有這種感受。她像一位慈祥的長者，在護佑著自己的子孫。她的兩側(cè)分別是送生娘娘和眼光奶奶。
關(guān)于碧霞元君的來歷，有多種傳說。有的說她是皇帝手下的一個仙女，有的說她是漢明帝時大善人石守道的女兒，有的說她的前身是玉女，還有的說她是東岳大帝的女兒——至今仍沒有一個固定的說法。不過在民間影響最大的還是她出身于普通的農(nóng)家。她是泰安人，從小心地善良，勤勞聰慧，受到仙人指點后進山修行，最后在泰山成仙。在民間故事中，她還是一個不屈的形象，她曾與玉皇抗爭，與龍王相斗。我想，這也正是碧霞元君有著雄厚牢實的社會基礎(chǔ)的根本原因。
碧霞元君在道教的正宗神譜中名分不高，但為什么受到那么多人的崇拜呢？道教宣稱，元君乃是應(yīng)九氣而生，受玉皇帝之命，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡。”婦女們相信她最同情女人的痛苦，祈求她可以多生孩子，尤其是男孩，可求之必應(yīng)，頗為靈驗。明朝萬歷年間，孝定皇太后帝經(jīng)親自到泰山修煉，極力宣揚碧霞元君的靈驗。最高統(tǒng)治者的加盟，使元君信仰的影響在更廣泛的范圍內(nèi)迅速擴展。過去，求子都還從祠內(nèi)將泥塑的娃娃拴回，生了孩子很可能會出現(xiàn)災(zāi)病，不好養(yǎng)活。民國重修的《泰安縣志》上說：“泰山為五岳之首，而圣母之廟在焉，既有示而必應(yīng)。亦無咸之不通。”各地百姓“貧者求富，疾者求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者求嗣。”大約從那時起，這位女神享受了數(shù)百年興盛不衰的香火，甚至超過了原煤來的泰山之神——東岳大帝。以至明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感嘆：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四顧大部洲所無。”
隨著人們對碧霞元君的的崇拜，后來還出現(xiàn)了和婦女生育有關(guān)的各種娘娘神，而且各位娘娘的神通越來越大，分工越來越細，送子的、催生的、哺乳的、治斑疹的、治青光眼的——真可謂五花八門，應(yīng)有盡有。在碧霞祠內(nèi)也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者。西配殿是送生殿，里面有送生娘娘的銅像。據(jù)說她們是姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多老年婦女執(zhí)著登泰山的原因。看來神威不威，也主要看干事能不能干到老百姓的心坎上。
過去這里的廟祝在佛座上放置一些泥娃娃，供人抱取。民間求子者來到碧霞祠燒香、磕頭后，就用紅線拴個娃娃回去，就做“偷子”。同時，要向香火道人交一部分錢，稱為喜錢。生了孩子后，還要為泥孩子披紅掛彩，吹鑼打鼓送回原處，叫做還子。近年來，來這里求子嗣有出現(xiàn)了新的風(fēng)俗，那就是壓枝（壓子）和拴枝（拴子）。所謂壓枝是指用石頭壓在樹枝上，諧音壓子；所謂拴枝是指用紅布條拴在樹枝上，諧音拴子。相信大家在路上都已經(jīng)看到了。
香亭前面還有名代銅鑄千斤鼎和萬歲樓，是以前燒紙用的，也都是名代的銅鑄。
整個建筑群的布局嚴謹，主次分明，格調(diào)高雅，色彩華麗，造型豐富，對比強烈，是我國高山建筑的代表作。有時山下云海翻滾，山上輕煙飄渺，富麗堂皇的碧喜祠，隱約在半天間，真如瓊樓玉宇。
過去在碧霞祠一帶，還出現(xiàn)過“泰山佛光”。人們說是碧霞元君顯靈，為香客所崇拜。這種佛光不常出現(xiàn)。1980年10月17日上午七點多，人們在南神門外的寶藏庫的上方發(fā)現(xiàn)過佛光，光環(huán)約十多米，時隱時現(xiàn)，五顏六色，十分絢麗。其實，佛光和霓紅一樣，不過是太陽光經(jīng)過小水滴的折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色光環(huán)，完全是一種自然現(xiàn)象。
好，各位游客，碧霞祠我們就參觀到這里。無限風(fēng)光在險峰，泰山極頂已經(jīng)進入我們的視野，請大家跟我往前走，咱們到泰山最高峰——玉皇頂上去看一看。
11. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇十一
泰安市位于山東省的中部，總面積7762平方公里，全市總?cè)丝?51.7萬人。泰安是華夏文明發(fā)祥地之一，5000年前這里孕育了燦爛的大汶口文化。這里坐落著國山泰山，泰山自然景觀雄偉高大，它是中華民族的精神文化的縮影。泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山，泰安也因山而得名，從古語“泰山安則四海皆安”中來，寓意“國泰民安”。
泰山又稱岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等，名稱之多，實為全國名山之冠。泰山前臨孔子故里曲阜，背依泉城濟南，面積426平方公里，泰山主峰玉皇頂海拔1532.7米，氣勢雄偉，拔地而起，有“天下山”之美譽。1987年泰山被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。游泰山要看四個奇觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。泰山引人入勝的地方就是泰山是中國歷史上一受過皇帝封禪的名山。
各位游客，我們已經(jīng)來到了南天門，現(xiàn)在我們已置身“天界”了。沿天街東行，在天街的東端就是碧霞祠了。它是一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴謹，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上的古代高山建筑群。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來贊頌它。碧霞祠主要供奉的是碧霞元君，道教尊稱她為“天仙玉女碧霞元君”。泰山碧霞元君是中國歷史上影響的女神之一，相傳是保護婦女、兒童的神仙。也是中國宗教史上一的一位愛國女神，她威靈赫赫，庇佑九州。
“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗大中祥符元年，后世有多次重修。始稱昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以后改稱碧霞靈佑宮，清乾隆三十五年重修后改稱今名。碧霞祠是二進院落，以照壁、金藏庫、南神門、大山門、香亭、大殿為中軸線，兩側(cè)為東西神門、鐘鼓樓、東西御碑亭、東西配殿。碧霞祠外有高大的照壁，上刻“萬代瞻仰”4個大字，表達了古人對元君的崇敬，在們內(nèi)有東西神門。南大門筑于重臺上，前后廊式，廊下東西山墻上筑神臺供青龍、白虎、朱雀、玄武四方護衛(wèi)神銅像。碧霞祠院內(nèi)的東、西兩個碑亭中分別有乾隆皇帝于乾隆六年、乾隆二十二年來泰山時所立的御碑。其中東御碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，碑陰兩首乾隆御筆詩仍保存完好。正殿檐下有乾隆御賜匾額“贊化東皇”殿內(nèi)中設(shè)神龕、祀元君銅像，兩側(cè)為眼光、送生兩神銅像。
1982年，碧霞祠被定為道教的全國重點宮觀之一。
12. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇十二
各位游客：
大家好!
碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。它背負天柱峰，面對五華峰，是泰山上最雄偉、最有特色的高山建筑。
碧霞祠是道教圣地，建于北宋大中祥符二年，距今已有近千年的歷史了。北宋宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“圣地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為抵御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。
碧霞祠為前后兩進院落，建筑面積是3900多平方米，共有十二座大型建筑，整個建筑群以中軸線貫穿南北。左右對稱，布局緊湊、高低錯落、主次分明。
碧霞祠建筑布局是以山門為界劃分為前后兩院，前院大門叫南神門，上建歌舞樓。大門內(nèi)兩個門洞為東西神門，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門并列的是東西鐘鼓樓。
這座門叫山門，也是正門，這座山門把前后兩院聯(lián)為一體。一進山門門廳，首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。
走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御制碑；西亭內(nèi)立有乾隆登泰山詩韻碑。
院中的這個亭子稱“香亭”，十分華麗，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內(nèi)供奉的是元君小像。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊的是“泰山天仙閣金闕銅碑”，是明代萬歷四十三年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還愿，并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”，現(xiàn)是香亭。亭子右邊的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，鑄造精細。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，細膩程度幾乎讓人認為這是木頭做的。
東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。
這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了防止山頂雷電的轟擊和狂風(fēng)云霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟（chi）吻均為銅鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之數(shù)。瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當，起到堅固作用。同時還有裝飾、點綴、美化作用。
正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢？泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號，也不再封禪之后，無形之中禪化了碧霞元君。明清以后，碧霞元君的身份越來越高，最初是東岳神的侍女，后來成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。
泰山老奶奶被宣揚為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經(jīng)久不衰，形成了獨特的泰山民俗。
13. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇十三
泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞1在我們山東，流傳著一句話，叫“濟南府人全，泰安山神全”，這句話的意思是說：濟南是個大都會，各行各業(yè)的`人匯集城中，是個見識人的地方；泰山自古相傳是神仙居住的地方，各方各路的神仙，在這里都有一席之地。其中最有名的就是碧霞元君，民間稱之為“泰山老母”“泰山奶奶”，她如同佛教中的觀音和沿海的媽祖一樣受到尊崇，被譽為北方地區(qū)的“女皇”。
大家在上山的路上都注意到了，有一些六七十歲的老太太挎者香袋，踮著小腳，朝山進香——她們都是沖著碧霞元君來的。在我國民間，尤其是在北方黃河流域，對碧霞元君的崇拜信仰極為廣泛，朝山進香的習(xí)俗已風(fēng)行數(shù)百年。朝山的人日日有之，月月有之，她們?nèi)绨V如狂，延續(xù)數(shù)百年而不絕。由此，還出現(xiàn)了泰山香社和香客店，產(chǎn)生了許多影響深遠的民俗，全國各地也修建了數(shù)不清的元君廟，而其主祠就在五岳獨尊的泰山。
在泰山上下又有三座元君廟，下廟為靈應(yīng)宮，中廟為紅門宮，上廟就是在我們馬上就要參觀的碧霞祠。看，就是前方的那座氣勢宏偉的建筑。
相傳，早在漢朝時期，泰山神祠東岳大帝神像前有一對金童玉女，到了五代時，神殿坍塌，金童不知去向，玉女則掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗東封泰山時，到玉女池洗手，忽然有一石人浮出水面，他驚喜不已。撈出洗凈一看，竟是玉女像。他以為這是傳說中的泰山玉女像，因為他封禪泰山的緣故而顯圣出世。于是，宋真宗急忙下令大臣建祠供奉，號為圣帝之女，封為天仙玉女碧霞元君，祠為“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代洪武年間重修，萬歷年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到乾隆年間已初具規(guī)模稱為碧霞祠。
現(xiàn)在我們已經(jīng)登上了西神門。站在這里我們看到在藍天白云的映襯之下，在斷崖陡壁的承托之上，碧霞祠更富有神秘色彩和迷人的魅力了。
在這里我把碧霞祠建筑群簡要的給大家介紹一下。泰山固然雄偉闊大，但要在山巔之上建一處與元君身份相配的祠廟，卻不是件容易的事情。但我們的祖先卻先做到了。在這巴掌大的地方，有山門、正殿、配殿、神門、鐘樓、鼓樓、火池、歌舞樓等12組建筑物。同時，為了防止風(fēng)雨摧殘和雷電轟擊，這組高山建筑群采用金屬鑄件與木磚石相結(jié)合，殿為銅瓦、碑為銅碑，金光閃閃，儼然天上宮闕。碧霞祠的高超的建筑技巧被認為是我國古代高山建筑群的典范。人們來這里進香，不感其小反覺其大，古人的設(shè)計實在是巧妙。我國著名的古典園林專家陳從周先生對碧霞祠就鐘愛有加，他曾說過：“碧霞祠這組建筑群，在泰山是一座精美的建筑，很是完整嚴密。尤其是為了適應(yīng)山頂氣候，在建筑材料上亦有所改進處理”。這座規(guī)模宏大的道教宮觀，也被列為全國重點文物保護單位。
南面就是南神門了。門上建有清雍正年間修建的歌舞樓三間，看來元君奶奶也喜歡聽歌看舞，來了興致，說不定還卡拉一段呢，那嗓音一定不錯。下面有一個火池，是元君奶奶集資收款的地方，過去香客們先在碧霞祠內(nèi)叩頭，然后到那里燒紙焚香。火池南面還有影壁，面上刻有“萬代瞻仰”四個大字。這是廟祝們?yōu)榉乐够馂?zāi)有意把燒紙焚香的地點移到外面，并以萬代瞻仰吸引香客，可為用心良苦。說起進焚的紙帛，也挺有意思。一般香客用的是草紙，講究些的用的是金箔、錫箔裱糊成的金銀元寶，最有趣的是有的還使用“冥都銀行”發(fā)行，以玉皇大帝為行長、東岳大帝為副行長的大面額冥幣。
南神門各向其左右延伸兩間耳房，被折與東西神門相連，東西神門靠北與山門相接處就是鐘鼓樓了。
前面就是山門了。山門共五間，為單檐歇山式殿門，是前后院建筑群的中界。山門內(nèi)一共供奉著四尊銅鑄塑像。分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在群眾中的威望，將他們拉進來作守門護道的神將。
進入山門就是碧霞祠的主體部分了。東西御碑亭分列兩邊，頂蓋黃色琉璃瓦，東亭內(nèi)有乾隆六年“重建泰山神廟”御制石碑，西亭內(nèi)有乾隆皇帝的登泰山詩韻碑。大家看，有些人在磨碰石碑，口中還念念有詞——他們到底在干什么呢？原來，碧霞元君還是一位保健醫(yī)生，能預(yù)防疾病呢。不少人都用硬幣或石塊磨碰御碑，口里不停的念叨“御碑磨，御碑碰，磨碰御碑不生病。”然后用磨碰御碑的手摸摸頭，摸摸 胸，摸摸腰，摸摸腳——據(jù)說摸到什么地方，什么地方就不會再生病了。大家也不妨一試。
這座香亭，是乾隆年間所建的，里面供奉的是元君小銅像，大概是元君奶奶為香客開小灶的地方。
香客的兩側(cè)有兩座明代的銅鑄巨碑，左邊一座是萬歷43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”。記述了當年仿五當山建造金闕的經(jīng)過，右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應(yīng)宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達5米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢非凡。
碧霞祠是整個建筑群的主體建筑。正殿五間，重檐八角，九脊單檐歇山式，高14。25米，長24。75米，寬13。8米。殿內(nèi)正中神龕內(nèi)供奉的就碧霞元君了。再請大家往上看，殿頂懸掛著兩個大型浮雕匾額，這一個是康熙皇帝御書的“福綏海宇”，另外一個是乾隆皇帝所題的“贊化東皇”。大殿頂上覆蓋的筒瓦、地吻、戧獸，浮雕有雙鳳纏枝蓮花紋飾的大脊等，均為銅鑄，仰瓦為鐵鑄，工藝精美，具有很高的價值。特別是360條瓦壟，恰好象征中國舊歷一年三百六十五天，也就是所謂的“周天之數(shù)”。瓦的末端都有一條精致飛龍，人稱“飛龍檐”。在氣候變化無常的高山之巔，營造如此宏偉的“空中樓閣”，反映了我國古代精湛的建筑技藝，充分體現(xiàn)了我國勞動人民的勇敢和智慧。
回過頭來再看一下碧霞元君。我們在岱廟已經(jīng)拜過東岳大帝了，大家不妨回想一下，然后再看一下眼前的碧霞元君，有什么感覺？先不說她的來歷如何、職司怎樣，僅看她的形象，就給人以平易近人、和藹可親的感覺，甚至連外賓也有這種感受。她像一位慈祥的長者，在護佑著自己的子孫。她的兩側(cè)分別是送生娘娘和眼光奶奶。
關(guān)于碧霞元君的來歷，有多種傳說。有的說她是皇帝手下的一個仙女，有的說她是漢明帝時大善人石守道的女兒，有的說她的前身是玉女，還有的說她是東岳大帝的女兒——至今仍沒有一個固定的說法。不過在民間影響最大的還是她出身于普通的農(nóng)家。她是泰安人，從小心地善良，勤勞聰慧，受到仙人指點后進山修行，最后在泰山成仙。在民間故事中，她還是一個不屈的形象，她曾與玉皇抗爭，與龍王相斗。我想，這也正是碧霞元君有著雄厚牢實的社會基礎(chǔ)的根本原因。
碧霞元君在道教的正宗神譜中名分不高，但為什么受到那么多人的崇拜呢？道教宣稱，元君乃是應(yīng)九氣而生，受玉皇帝之命，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡。”婦女們相信她最同情女人的痛苦，祈求她可以多生孩子，尤其是男孩，可求之必應(yīng)，頗為靈驗。明朝萬歷年間，孝定皇太后帝經(jīng)親自到泰山修煉，極力宣揚碧霞元君的靈驗。最高統(tǒng)治者的加盟，使元君信仰的影響在更廣泛的范圍內(nèi)迅速擴展。過去，求子都還從祠內(nèi)將泥塑的娃娃拴回，生了孩子很可能會出現(xiàn)災(zāi)病，不好養(yǎng)活。民國重修的《泰安縣志》上說：“泰山為五岳之首，而圣母之廟在焉，既有示而必應(yīng)。亦無咸之不通。”各地百姓“貧者求富，疾者求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者求嗣。”大約從那時起，這位女神享受了數(shù)百年興盛不衰的香火，甚至超過了原煤來的泰山之神——東岳大帝。以至明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感嘆：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四顧大部洲所無。”
隨著人們對碧霞元君的的崇拜，后來還出現(xiàn)了和婦女生育有關(guān)的各種娘娘神，而且各位娘娘的神通越來越大，分工越來越細，送子的、催生的、哺乳的、治斑疹的、治青光眼的——真可謂五花八門，應(yīng)有盡有。在碧霞祠內(nèi)也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者。西配殿是送生殿，里面有送生娘娘的銅像。據(jù)說她們是姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多老年婦女執(zhí)著登泰山的原因。看來神威不威，也主要看干事能不能干到老百姓的心坎上。
過去這里的廟祝在佛座上放置一些泥娃娃，供人抱取。民間求子者來到碧霞祠燒香、磕頭后，就用紅線拴個娃娃回去，就做“偷子”。同時，要向香火道人交一部分錢，稱為喜錢。生了孩子后，還要為泥孩子披紅掛彩，吹鑼打鼓送回原處，叫做還子。近年來，來這里求子嗣有出現(xiàn)了新的風(fēng)俗，那就是壓枝（壓子）和拴枝（拴子）。所謂壓枝是指用石頭壓在樹枝上，諧音壓子；所謂拴枝是指用紅布條拴在樹枝上，諧音拴子。相信大家在路上都已經(jīng)看到了。
香亭前面還有名代銅鑄千斤鼎和萬歲樓，是以前燒紙用的，也都是名代的銅鑄。
整個建筑群的布局嚴謹，主次分明，格調(diào)高雅，色彩華麗，造型豐富，對比強烈，是我國高山建筑的代表作。有時山下云海翻滾，山上輕煙飄渺，富麗堂皇的碧喜祠，隱約在半天間，真如瓊樓玉宇。
過去在碧霞祠一帶，還出現(xiàn)過“泰山佛光”。人們說是碧霞元君顯靈，為香客所崇拜。這種佛光不常出現(xiàn)。1980年10月17日上午七點多，人們在南神門外的寶藏庫的上方發(fā)現(xiàn)過佛光，光環(huán)約十多米，時隱時現(xiàn)，五顏六色，十分絢麗。其實，佛光和霓紅一樣，不過是太陽光經(jīng)過小水滴的折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色光環(huán)，完全是一種自然現(xiàn)象。
好，各位游客，碧霞祠我們就參觀到這里。無限風(fēng)光在險峰，泰山極頂已經(jīng)進入我們的視野，請大家跟我往前走，咱們到泰山最高峰——玉皇頂上去看一看。
泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞2碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約6。5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。它背負天柱峰，面對五華峰，是泰山上最雄偉、最有特色的高山建筑。
碧霞祠是道教圣地，建于北宋大中祥符二年，距今已有近千年的歷史了。北宋宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“圣地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為抵御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。
碧霞祠為前后兩進院落，建筑面積是3900多平方米，共有十二座大型建筑，整個建筑群以中軸線貫穿南北。左右對稱，布局緊湊、高低錯落、主次分明。
碧霞祠建筑布局是以山門為界劃分為前后兩院，前院大門叫南神門，上建歌舞樓。大門內(nèi)兩個門洞為東西神門，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門并列的是東西鐘鼓樓。
這座門叫山門，也是正門，這座山門把前后兩院聯(lián)為一體。一進山門門廳，首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。
走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御制碑；西亭內(nèi)立有乾隆登泰山詩韻碑。
院中的這個亭子稱“香亭”，十分華麗，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內(nèi)供奉的是元君小像。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊的是“泰山天仙閣金闕銅碑”，是明代萬歷四十三年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還愿，并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”，現(xiàn)是香亭。亭子右邊的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3。72米，寬1米，厚0。4米，鑄造精細。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，細膩程度幾乎讓人認為這是木頭做的。
東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。
這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了防止山頂雷電的轟擊和狂風(fēng)云霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟（chi）吻均為銅鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之數(shù)。瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當，起到堅固作用。同時還有裝飾、點綴、美化作用。
正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢？泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號，也不再封禪之后，無形之中禪化了碧霞元君。明清以后，碧霞元君的身份越來越高，最初是東岳神的侍女，后來成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。
泰山老奶奶被宣揚為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經(jīng)久不衰，形成了獨特的泰山民俗。
14. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇十四
各位游客：
大家好!請允許我代表泰安國際旅行社歡迎您的到來!我姓牛，大家可以稱呼我小牛。大家的泰山之旅將由我為您提供導(dǎo)游服務(wù)，在此還希望得到各位的積極配合。謝謝!山東有句古語："濟南府人全，泰安山神全"，說的就是：濟南是個人才濟濟的大都市，而泰山則是各路神仙爭先居住的洞天福地。我們都知道道教是以泰山為"群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府"，故碧霞祠的聲望遠搖海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國重點宮觀之一。我們現(xiàn)在就到碧霞祠中一探究竟吧!
各位，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的"天上宮殿"，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴謹，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這座"天上宮殿"還是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——"碧霞祠"。古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等詩句來贊頌它。
碧霞祠創(chuàng)建于宋真宗東封泰山時，后世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭(zhao)真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進院落，五間正殿。它在建筑上的最大特點是殿頂有瓦壟360條，象征著全年360天。
碧霞祠主祭碧霞元君，道教尊稱為"天仙圣母碧霞元君"，傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵(an)閑話》曾經(jīng)記載過這樣一個小故事：說漢代仁圣帝時，泰山上曾經(jīng)有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了，石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)?quot;玉女池"中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗干凈以后，才猛然發(fā)現(xiàn)原來是曾經(jīng)跌落在玉女池中的玉女石像。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為圣帝之女，封號"天仙玉女碧霞元君"。民間則俗稱"泰山老母"，相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們到祠院中碧霞元君的大殿看看吧：殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗，是不是給您一種非凡的震撼呢?
由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此碧霞祠的五間正殿的蓋瓦、檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，廳內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字："贊化東皇";內(nèi)匾由雍正皇帝題字："福綏(sui)海寧"。殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別是眼光奶奶和送生娘娘。據(jù)說，這碧霞元君、眼光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。
進到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的"香亭"居中，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客"開小灶"的地方。亭兩側(cè)又有銅鑄"金碑"，亭前是明代嘉靖和萬歷年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無一物，一覽無余，又怎能有此等韻味與效果呢?
我們再到南邊的大山門看看，門的里面分別列有四尊銅像，即青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱"火池"，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。大家可在此燒幾株香火，祈求平安!
香煙繚繞的泰山碧霞祠，還有眼前這巍峨的泰山，您想到些啥?朋友，今天的泰山之旅到此結(jié)束!感謝各位對我工作的支持，服務(wù)中有何不周之處，希望您留下寶貴意見，以便我及時改正。歡迎您下次再來，我將帶您體味泰安"三美"——白菜、豆腐、水，和"三寶"——麥飯石、溫泉、礦泉水。一路順風(fēng)!再見!!
15. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇十五
各位朋友：
大家好！你們已經(jīng)成功的潘岳了五岳之首的泰山，體驗到了會當凌絕頂，一覽眾山小的感覺，現(xiàn)在咱們即將參觀的是泰山上最為完整的具有仙山雄閣之稱一個道觀泰山碧霞祠。
現(xiàn)在我們來到地景點是碧霞祠，它是祭祀泰山女神碧霞元君地上廟，也是泰山上最雄偉，最有特色地高山建筑。碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年地歷時了。宋真宗登封泰山時，因為疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞地石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建了一座祠廟，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“圣女之女”，由于帝王地發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通地石像一躍成為泰山女神。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在地規(guī)模。
碧霞祠為前后二進院落，整個建筑群左右對稱，布局緊湊，高低錯落，主次分明，每當云霧開滕時，周圍仙云繚繞，富麗堂皇地碧霞祠就像天上宮闕一般，威嚴神圣。第一進院落有東西南三個神門組成，南神門外面有一個大照壁，上面寫著“萬代瞻仰”四個大字，是康熙皇帝所提，照壁前有一個大火池，是供善男信女燒香的地方，縱觀泰山上所有廟宇，只有這個地方是香火最旺盛的。南神門上面有一個歌舞樓，每當有刺死活動是，歌舞樓上奏響歡慶的音樂，供有人欣賞。大家現(xiàn)在穿過山門重點觀賞一下第二進院落，，現(xiàn)在我們來到的這座門叫山門。我們首先看到地是道教中鎮(zhèn)守四方地四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀，玄武，都是生鐵鑄造地。威風(fēng)凜凜。走進山門你會發(fā)現(xiàn)左右兩邊有兩座碑亭。是乾隆所以，通道兩邊是明代所建的千斤頂和萬歲樓，這都是泰山上精美的古跡，繼續(xù)往前走，殿前是“香亭”，即明代萬歷年間所建“金闕”之處，內(nèi)供元君的小銅像，十分華麗。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊地是“泰山天仙閣金闕銅碑”也是明代萬歷年所立。神宗皇帝地母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈。皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還愿。并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”。碑上刻有“金闕記”。記敘了仿武當山建造金闕地經(jīng)過。亭子右邊地是“泰山靈佑宮銅碑”。立于明代。這兩座碑均為紅銅鑄造，在形式，裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，這么高大地銅牌，竟找不到任何麻眼和孔洞，細膩程度令人嘆為觀止。
繼續(xù)前行，就是美輪美奐的正殿了，正殿共五間，正殿采用地是金屬和土木磚石相結(jié)合地材料，主要為了防止山頂雷石地轟擊和狂風(fēng)云霧地侵蝕。造價極高。僅明代洪武年間地一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上地瓦，龍頭等均為銅鑄，這樣可以防止高山氣候多變，云蒸魚降造成的材質(zhì)損壞，殿上地瓦壟條數(shù)是360，象征這周天之瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟地動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防水災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火。而且，這些水獸起到堅固作用，同時還有點綴，美化作用。這種設(shè)計也突出了碧霞元君在泰山上無與倫比的地位。正殿內(nèi)供奉地是泰山上有求必應(yīng)，無所不能的碧霞元君。坐像為銅鑄，神態(tài)慈祥，造型生動祠內(nèi)供奉地碧霞元君是中國北方最著名地女神。碧霞元君全稱為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”。民間則親切地稱之為“泰山老奶奶”。傳說他叫玉葉，是東漢石敢當?shù)呐畠海龤q懂得做人的道理，七歲懂得到家的法規(guī)，并對西方王母頂禮膜拜，14歲來到泰山的黃花洞進行修煉，三年后功成，全身撒發(fā)著金光所以人們也成他天仙玉女碧霞元君，在道家中有這樣一種說法，男子的道之后成為真人，女子道到后稱為元君，。泰山老奶奶被宣揚為賜福人間地神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登。有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜，這里的香火及盛，這種朝拜活動經(jīng)久不衰，形成獨特地泰山民俗。不知道大家有沒有什么心愿還沒完成呢，要是有的話可以祭拜一下泰山老奶奶啊，，泰山老奶奶啊，也是極力的護佑著天下人民呢。
院中還有東西配殿，東配殿供奉地是眼光奶奶，他可以讓人心明眼亮，與人為善，并可以治眼疾。西配殿供奉地是送子娘娘，生兒育女，繁衍后代，傳說他們是碧霞元君的姐妹，非常靈驗，都是鳳冠紅袍，慈顏莊重。
今天我們領(lǐng)略到了泰山碧霞祠的美景，觀碧霞祠整個建筑群。由于地形限制，南北長70米，東西寬僅36米，總面積不過2500余平方米。但它設(shè)計精到，選址巧妙，全然不縣局促。碧霞祠位于天街東端地勢徒然抬高之處，前院設(shè)有東西南3座高大地神門，游人一般自天街東來，由西神門進祠，而西神門下是峭拔如十八盤地百余級連續(xù)地臺階。由此進祠忽見樓臺嚴整，氣氛肅穆。同天街風(fēng)情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠地赫赫氣勢。東神門與西神門相通，通往玉皇頂?shù)乇P道就在前院之中，且忘南又開有南神之門，人在此視野并未被封閉，因此小地空間便產(chǎn)生了打地空間地感覺。北面，碧霞祠北門高高屹立，不進山門便不知祠內(nèi)有何物。使人產(chǎn)生神秘感，更覺此祠非同小可。及至進到北院，大殿之前有香亭居中。亭兩側(cè)又有銅鑄金牌，亭前又有千斤鼎，萬歲樓，令人目不暇接。更感到這里地不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無一物，一覽無余，區(qū)區(qū)300余平方米地天井，又怎能有如此地韻味與效果呢？
泰山地碧霞祠建筑群以其高超地建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界地高度稱贊，被譽為中國古代高山建筑地典范。是同類建筑中獨具一格地神品。
各位團友，碧霞祠地游覽到此結(jié)。希望大家都能得到泰山奶奶地保佑心想事成。萬事如意。
16. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇十六
各位朋友，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴謹，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來贊頌它。
“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗東封泰山的時候，后世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進院落，五間正殿。它在建筑上最大的特點是殿頂有瓦壟360條， 象征著全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙圣母碧霞元君”，傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閑話》曾經(jīng)記載過這樣一個小故事：說漢時仁圣帝時，泰山上曾經(jīng)有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)摹坝衽亍敝小Ｋ握孀跂|封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗干凈之后，原來就是曾經(jīng)跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為圣帝之女，封號天仙玉女碧霞元君。”民間則俗稱“泰山老母”，相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。
碧霞祠的五間正殿由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。鉚固瓦當?shù)氖撬F，用來防止火災(zāi)。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：“贊化東皇”、內(nèi)匾由雍正皇帝題字：“福綏海寧”。殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別陽光奶奶和送生娘娘，據(jù)說，這碧霞元君、陽光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護一樣，這神威不威，看來也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。
好，繼續(xù)參觀碧霞祠。在大殿的前面是“香亭”，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是明萬歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬歷年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。
南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。
我們知道道教是以泰山為“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府” ，故碧霞祠的聲望遠播海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國重點宮觀之一。
好，各位朋友，我們現(xiàn)在參觀完了這座“天上宮殿”，現(xiàn)在我們繼續(xù)前行，到別的觀光點繼續(xù)游覽泰山。
17. 碧霞祠導(dǎo)游詞 篇十七
各位團友：
我們現(xiàn)在來到的是五岳之首泰山。泰山，古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側(cè)，面積426平方公里，海拔1545米。
[泰山簡介]
泰山自古便被視為是社稷穩(wěn)定、政權(quán)鞏固、國家昌盛、民族團結(jié)的象征。歷朝歷代，無論誰當上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成為中國唯一受過皇帝封禪的名山。無論是帝王將相，還是名人宗師，都對泰山仰慕備至。孔子“登泰山而小天下”傳為佳話，杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”，成千古絕唱。歷代贊頌泰山的詩詞、歌賦多達一千余首。
1982年，泰山被國務(wù)院列為第一批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山至今保護較好的古建筑群有22處，總建筑面積達14萬多平方米。泰山刻石有2200多處，被譽為“中國摩崖刻石博物館”。泰山素以壯美著稱，呈現(xiàn)出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤等10大自然景觀。
[碧霞祠]
碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。它背負天柱峰，面對五華峰，聳立于岱頂之中，突兀云霞之上，也是泰山上最雄偉，最有特色的高山建筑。
碧霞祠是道教圣地，建于北宋大中祥符二年，距今已有近千年的歷史了。北宋宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“圣地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。
碧霞祠為前后兩進院落，建筑面積是3900多平方米，共有十二座大型建筑，整個建筑群以中軸線貫穿南北。左右對稱，布局緊湊、嚴謹、高低錯落、主次分明。每當云霧升騰時，周圍仙云繚繞，富麗堂皇的碧霞祠就像天上宮闕，威嚴神圣。后人有詩贊嘆：“岱頂尋金闕，碧霞鐵瓦紅。”
[神門-山門]
碧霞祠建筑布局以山門為界劃分為前后兩院，前院大門叫南神門，上建歌舞樓。大門內(nèi)兩個門洞為東西神門，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門并列的是東西鐘鼓樓。
這座門叫山門，也是正門，這座山門把前后兩院聯(lián)為一體。一進山門門廳，首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，威風(fēng)凜凜。山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。
[元君殿]
走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御制碑;西亭內(nèi)立有乾隆登泰山詩韻碑。
山門對著的是正殿——元君殿。殿前是香亭，十分華麗。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊的是“泰山天仙閣金闕銅碑”，是明代萬歷四十三年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還愿，并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”。碑上刻有方從哲撰寫的“金闕記”，記敘了仿武當山建造金闕的經(jīng)過。亭子右邊的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，碑莊重渾厚，鑄造精細。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，細膩程度幾乎讓人認為這是木頭做的。
銅碑兩側(cè)是清代乾隆皇帝御碑和碑亭各一座。甬道上還有銅鑄的千斤鼎和萬歲樓，都是明代的遺留之物，院中還有東西配殿，東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。
這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了防止山頂雷電的轟擊和狂風(fēng)云霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟(chi)吻、檐鈴均為銅鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之數(shù)。瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當，起到堅固作用。同時還有裝飾、點綴、美化作用。
正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢?泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號，也不再封禪之后，無形之中禪化了碧霞元君。明清以后，經(jīng)道家附會，碧霞元君的身份越來越高，最初是東岳神的侍女，后來成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。
泰山老奶奶被宣揚為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經(jīng)久不衰，形成了獨特的泰山民俗。
碧霞祠的游覽到此結(jié)束，希望大家能得到泰山奶奶的保佑，心想事成，萬事如意。