四世同堂讀后感（精選5篇）
1. 四世同堂讀后感 篇一
有些人看了那些帶點愛國主義的東西總覺得仿佛是一種口號與宣傳，總覺得很假很空洞。生在這個時代，你不能怪他們。但是我相信老舍在1944年寫下這本書時他是真誠的，對北平，對國家，對未來，對中國人他是飽含著感情和希冀的。
理想也好，愛國也好，傳統(tǒng)的教養(yǎng)和流傳下來的美德在今天看來似乎都不值一哂。小羊圈胡同現(xiàn)在在哪兒呢，大概在推土機的轟鳴下變成了一地瓦礫廢墟，然后變成了一座四方的高樓，賣十萬一平。那里有沒有祁瑞豐李四爺，有沒有冠曉荷大赤包?我不知道。似乎有又似乎沒有。但是我隱約覺得祁瑞豐看到冠曉荷可能會很親熱地打招呼，大赤包和李四也說不定在業(yè)主微信群里很聊得來。在這個變化的時代，再固守那些迂腐老舊的東西好像有點不合時宜了。畢竟我們要發(fā)現(xiàn)人性中好的東西發(fā)揚正能量，何必搞得嫉惡如仇勢利短見盯著那點短處不放呢。大家一團和氣說不定什么時候還能幫上忙呢不是，畢竟都是住在十萬一平房子里的人。
祁瑞豐幸而能吃上英國飯而不用吃日本飯得以保全清白，錢默吟也幸而沒有餓死也沒有被抓得以保證他脊梁的挺直。盡忠盡孝兩難之愁百轉千回，剛烈貞節(jié)的話說出來錚錚有聲。我佩服他們。但我知道不是所有人都有那么多幸運。小崔有什么千愁萬緒我們不知道，就糊里糊涂地被砍了頭，孫七還沒來得及說點豪言壯語就給一腳踹進活埋坑里了。日本人那，殘暴極了。國破城亡，就為了這你們二位先上路吧。
大赤包李空山高亦陀，是人人唾棄的漢奸。大赤包瘋死在獄中，另外兩位不知去向，如果老舍有余力顧及到他們想必下場不會很好。今天的大赤包，憑著她這心狠手辣不要臉不要皮和交際場上的如魚得水飯局麻將桌上的巧舌如簧，即使也下了獄可能也是在秦城。至于李空山高亦陀我毫不懷疑他們會坐在某個上市公司的老板桌后面繼續(xù)著那一套把戲。小日本子確實可惡!
我愿意老舍不朽，繼續(xù)說著老北京的故事，讓我看到還有一些東西是不變的。然而老舍死了，像天佑一樣自溺在了太平湖，太平湖也找不到了。站在車水馬龍，霓虹耀眼的大街上，北京已經(jīng)不是那個北京，中國還是那個中國。
2. 四世同堂讀后感 篇二
《四世同堂》是中國著名作家老舍的長篇小說，它講述了住在“小羊圈”里祁瑞宣一家人在北京淪陷時期內(nèi)平凡而又不甘于平凡的一段生活。
祁瑞宣是一家之主，為人寬厚溫和，但還有中國人的血性，他在北平剛剛淪陷的時候，將自己的三弟送出去抗戰(zhàn)，并且告訴學生和街坊們，中國沒亡國，他就像黑暗中的一顆星星，雖然不是很亮，卻能帶給人希望。
錢默吟是一位詩人，因為他的二兒子仲石摔死了一車的日本兵而遭到了日本人的毒打，回來后，變成了一位愛國詩人，他整日不斷地奔走，游說更多的年輕人加入抗日的隊伍。
冠曉荷，一個徹頭徹尾的漢奸，每天想的只是如何升官發(fā)財和一些占便宜的瑣事，靠著出賣身邊的人和事賺取些許蠅頭小利。
這三個人，性格迥然不同，其實這就是老舍先生總結的中國人的三大性格種類。如果中國都是像祁瑞宣這樣的人，那么日本人入侵北平就是偶然事件;如果中國人都是像錢默吟一樣的人，那么中國決不可能被日本侵略;如果全都是像冠曉荷這樣的人呢，中國是必然要滅亡的。
一個民族如果沒有應有的血性，變得像綿羊一樣軟弱，任人宰割，那它注定是不會長遠的。但在整本書中，這段描寫給我的感觸最深：“他看著自己的一雙手，一雙白軟的手，他苦笑了一下，這樣的手是打不了人的。”這句話讓我看到了中國人軟弱的性格，這是中國人根深蒂固的觀念，但接下來的他們祁瑞宣和錢默吟做做的事情卻大出我的意料之外，在隱忍的同時，卻憑著自己的一腔熱血，默默的做著潛移默化的反抗，在周圍中國人的心中種下一顆反抗的種子，點燃一盞希望的燈火。這才是中國人的血性所在，中華民族長存的血性所在。
3. 四世同堂讀后感 篇三
在中國浩如煙海的各種文學作品中，表達亡國之痛的作品有很多。
“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這是詩圣杜甫用詩表達的亡國之痛。
“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。”這是南唐后主李煜用詞表達的亡國之痛。
但這些作品中絕大多數(shù)都是表現(xiàn)帝王將相或才子佳人的亡國之痛，而表現(xiàn)普通人民亡國之痛的作品卻少之又少。只有到了人民藝術家老舍先生筆下，到了《四世同堂》這部巨著中，普通人民的亡國之痛才得到全面細致地描寫和表現(xiàn)。
《四世同堂》描寫的是抗日戰(zhàn)爭期間，北平淪陷后小羊圈胡同內(nèi)祁家四代人，以及其他六七家普通人家的亡國生活。剛開始，除了作為知識分子的祁家老大瑞宣和老三瑞全之外，小羊圈的其他人幾乎都沒感覺到北平淪陷帶來的痛苦，大家都和祁老太爺一樣，堅信“咱們北平的災難過不去三個月”。他們沒有想到，等待他們的將是八年漫長的亡國奴生活。
中國的普通人民特別是北平人民，是善良而溫順的。他們像羊一樣，認為只要自己溫順不惹事，日本人是不會平白無故來欺辱更遑論來宰殺他們的。但結果卻是無論他們信奉什么哲學，從事什么行業(yè)，個人什么性格，甚至是選擇做了漢奸，結局無一例外都是悲慘的。
祁家，信奉和氣生財?shù)男∩倘似钐煊樱蝗杼幼詺?做了漢奸的小職員瑞豐被日本人殺頭;最小的重孫女妞子活活餓死……
錢家，淡泊名利的錢詩人入獄遭受酷刑，大兒子和錢老太太相繼因病痛而亡，二兒子下落不明，孫子后來也被抓進了監(jiān)獄……
冠家，甘心做漢奸走狗的舊官僚冠曉荷、老婆大赤包分別被日本人活埋和折磨毒死，女兒招弟做特務被暗殺……
跑車的小崔被無辜砍頭示眾，唱戲曲的小文夫婦雙雙被殺，說書的黑毛方六遭受酷刑折磨，老實本分的農(nóng)名常大爺，好心的李受辱抑郁而亡，好心的李四爺受辱憋屈而死，漢奸藍東陽死于原子彈爆炸……
可以說，覆巢之下，無有完卵;國亡了，家也一個個跟著遭到滅頂之災。
那原因何在呢?為什么好好的國就亡了呢?老舍先生在小說中也做了深入的思考和探討。
首先是教育特別是現(xiàn)代愛國教育的缺失。小羊圈的大部分人都沒有受過現(xiàn)代教育，民族國家的概念淡薄，不知道家和國的關系，這就使得他們在國家面臨危難時，只會做“看客”，甚至是漢奸敗類。相反，最先覺醒并積極參加抗戰(zhàn)的是受過現(xiàn)代教育的瑞全，接著覺醒的是受過舊式教育又受過日本酷刑的錢先生。這也是促使魯迅先生棄醫(yī)從文的根本原因。沒有受過現(xiàn)代教育的覺醒的新人，就不可能擺脫亡國滅種的危險。
其次是尚武精神的衰退。中國民族在漢唐及以前是具有非常強尚武精神的，但由于宋代之后“重文抑武”的錯誤政策，以及和平日久的影響，使得大部分中國普通民眾慢慢喪失了尚武精神和斗爭精神，慢慢變成了任人宰割的溫順綿羊。比如，小說中好幾個人的名字中都有“順”字;祁天佑等人受到日本人的凌辱后，寧可自殺也不選擇反抗。擁有這種精神狀態(tài)的國民，在一個弱肉強食的世界上，這樣的國家是很難不被侵略欺凌的。
再次是組織渙散。中國人雖多，但卻經(jīng)常是一盤散沙，在遭遇危難時，無法有效組織起來反抗。后來，由于受了苦難現(xiàn)實的教育，小羊圈的不少人都想進行反抗，但由于沒有組織，也就無法進行有效的斗爭。即使是最先起來斗爭的錢詩人，開始也只是單打獨斗，后來才意識到必須組織起來、團結起來進行斗爭。
另外就是糟粕舊文化的毒害。這種糟粕文化最主要的就是罔顧廉恥、升官發(fā)財?shù)乃枷耄苓@種文化毒害，結出的惡果就是生出了一大批漢奸敗類。其中的代表就是冠曉荷(諧音官小哦)、大赤包、祁瑞豐、胖菊子、藍東陽，這些人的眼中只有升官發(fā)財，為此不惜賣國求榮，甘心做狗。老舍先生在文中直斥他們是中華民族的渣滓，沒有禮義廉恥，只有男盜女娼，并直言中華民族要振興，必須全面徹底地清除這些渣滓。
原因找到了，救亡圖存之路在何方。最根本的在于創(chuàng)造新文化、培育新人。這種新人的代表，一個是錢先生，他是半舊半新之人，前半生是舊人，后半生是新人，也可以說是新覺醒了的舊人。另外一個是祁瑞全，他是完全的新人，接受的新式教育和思想，既有知識，又有勇氣;既敢于斗爭，又善于斗爭;既善良，又堅強;既機敏，又果斷;既熟悉城市，又熟悉農(nóng)村;既愛家，又愛國;用書中的話就是“老三已經(jīng)不是祁家四世同堂的一環(huán)，而是獨當一面的一個新中國人。”
在無數(shù)像錢先生和瑞全一樣的新人的前赴后繼的艱苦努力下，中華民族打敗了日本帝國主義，建立了新中國，開啟了中國民族從站起來、到富起來、到強起來的一個又一個新征程。歷史的接力棒傳到了我們手中，每一個當代中國人都應像老舍先生期望的一樣，努力做一個新人，努力做一個獨當一面的新中國人，唯有如此，中華民族才能真正實現(xiàn)偉大復興。這是老舍先生所著《四世同堂》給我們的啟示，也是近現(xiàn)代以來無數(shù)仁人志士對我們的期望!
4. 四世同堂讀后感 篇四
“假若北平是樹，我就是花，盡管是一朵閑花，北平若是丟失了，我想我就不再活下去了。”就是這樣樸實而又非常到位、形象的話語，深深吸引著我，引領著我一口氣讀完了老舍先生的巨作《四世同堂》。小說描述了日本人占領北平，侵略中國期間，四世同堂的祁家人和居住在小羊圈兒的普通市民的生活和命運。
老舍在《四世同堂》中對于人物性格的刻畫逼真?zhèn)魃瘢蜩蛉缟Ｔ诿鑼憹h奸時，老舍先生顯示出充分的諷刺與幽默才華。冠曉荷與藍東陽是小說中的漢奸形象代表，“無事亂飛是蒼蠅的工作，而亂飛是早晚會碰到一只死老鼠或一堆牛糞，冠先生是個很體面的蒼蠅。”而老舍先生用極妙的筆法對藍東陽做偽日漢奸時道：“藍東陽的相貌先引起試官的注意。他長得三分像人，七分倒像鬼。日本人覺得他的相貌是一種資格與保證——這樣的人，是地道的漢奸胚子，永遠忠于他的主人，而且最會欺壓良善。東陽的臉足以引起他的注意，恰好他的舉止與態(tài)度又是那么卑賤的出眾，他得到了宣傳處處長。”
作者對于動詞是精益求精——“對大赤包，在表面上，他無微不至的去逢迎。他幾乎“長”在了冠家。” “長”這個動詞的運用，不僅刻畫出瑞豐沒有出息，死皮賴臉的無恥形象，而且將大赤包、冠曉荷的勢利眼表達的清清楚楚。——“看見一個熟人，他的脖子探出多長，去勾引人家的注意。”一般下，“勾引”一次用在女人上，而此處，用在瑞豐上卻極為恰當，瑞豐好吃懶做，沒有本事卻想要大家關注他的不勞而獲的形象。
老派市民形象中，刻畫的最成功、最富有感染力的是祈老人，他是“四世同堂”中祁家的長者，是守著“老規(guī)矩”坐著“老生意”的舊式商人代表。他思想守舊，膽小怕事，頑固地想照陳舊的法規(guī)維持全家族的生計。當侵略者點燃的戰(zhàn)火燒到家門口的時候，他還一廂情愿地力圖包住自家的安寧。國家和民族的危亡，他似乎置若罔聞。當戰(zhàn)爭初期時，他認不清侵略者的野心，但隨著殘酷的戰(zhàn)爭擊碎了他晚年無憂無慮的幻夢，在心中逐漸萌生了仇恨、反抗的種子。
我最喜歡里面的祁家第三代祁瑞宣。他善良、正直、具有愛國思想?yún)s又軟弱忍從，既想“盡孝”又想“盡忠”，在他身上體現(xiàn)家庭觀念和民族意識之間的矛盾，還好，最終還是從矛盾、苦悶解脫走上反侵略的新生之路。
而對于北平，幾乎每一段都有作者對于北平季節(jié)、風俗、建筑、文藝等等深情描述.如老舍先生描寫北平的夏天：“假若不愿在家，他可以到北海的蓮塘里去劃船，活在太廟與中山公園的老柏樹下，品茗或擺茶。‘通俗’一點的，什剎海畔接著柳樹支起的涼棚內(nèi)，也可以舒爽地吃半天茶，砸?guī)讐K酸梅膏，或呷一碗八寶蓮葉粥。愿意灑脫一點的，可以拿上釣竿，到積水潭或高亮橋的兩邊，在河邊的古柳下，做半日的垂釣。”
老舍筆下，人不離城，城不離人，北平和北平人，是息息相關的。
《四世同堂》從時間上來說幾乎跨越了八年抗戰(zhàn)的全過程，反映的是抗戰(zhàn)期間北京淪陷人民的苦難生活及其覺醒和斗爭，小說刻畫了一批漢奸形象，漢奸沒有好下場，也是作家憎恨感情的體現(xiàn)。通過愛國詩人錢默吟，祁瑞宣后來與老三一起抗日等，歌頌民族氣節(jié)和中華民族不敢淪為亡國奴的抵抗精神!
5. 四世同堂讀后感 篇五
《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時光，其中一個關鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼子，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人，一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出。可見，對于日本人，作者還是很理智的。
讀完這本書，我感覺置身于那戰(zhàn)雨紛飛的地方。
老舍這部書中以一種樸實無華的敘述手法，展示了北平淪陷區(qū)一群普通人特別是祁家四代人的生活。通過祁老人、瑞豐、瑞宣、韻梅、錢詩人、小文夫婦、李四爺、白巡長、孫七、小崔、馬老太太、常二爺、小妞妞以及大赤包、招弟等性格迥異、有血有肉的人物形象，表現(xiàn)出民族存亡之際，真善美與假惡丑的斗爭，崇高的民族氣節(jié)和茍且偷安、助紂為虐、賣國求榮的鮮明對照。
本書讓我們看見了北平被日軍占領后的人間百態(tài)：有的人革命了，犧牲了，有的人背叛了，慘死了。其實日軍占領北平后，客觀地說，并沒有什么令人發(fā)指的罪行。沒燒圓明園，也沒搶故宮，也沒有大面積的屠殺等等。但是，他們殘害了南京的人民，作為同胞，我們當然非常憤恨，這是正常的，所以看玩四世同堂，我更加確信了對日本人的恨。
隨著整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在那樣一個年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實，區(qū)區(qū)一個小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當時千千萬萬不同心態(tài)的中國人，已成為了那個年代整個中國的一個縮影。