柯巖導游詞（精選9篇）
1. 柯巖導游詞 篇一
在不遠的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當年講學于蕺山，世蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經三朝，上疏無數，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術處理，向人們提示，他是一個愛國者，也是一個思想家，更是我國古代的一位哲學家。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對立統一的辯證思想，富有戲劇性效果。
在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設計，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現了他生前為事業的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個字，不僅是對馬臻一生的總結，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績，除為他們建廟立祠外，其光輝業績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花，則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。
另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長，把酒臨風，詩興大發的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強化了歷史的某一側面，又昭示了歷史的脈絡和精神承傳。
近代區
"近代區"景點，包括"鑒湖三杰"及學界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點，差不多占據了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當年戰斗的崢嶸歲月，表現了革命英烈風雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神。
盡管辛亥革命已過去了近一個世紀，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風云。"鑒湖三杰"群像造型生動，形象逼真，在某次評選中，曾得過金獎。
學界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學校長期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實行男女同校，提倡百家爭鳴，鼓勵學術研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無愧于"學界泰斗，人世楷模"的稱號。由于該組塑像設計別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來拍照留念。
大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個棱角分明的側面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的對聯，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。
現代區
"現代區"景點，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現代科學巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態安詳，似在召喚著科學的未來，憧憬著祖國更加美好的明天。
值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式，而強調類聚。在每個人物的細部處理上，則充分運用了現代雕刻藝術及其他多種藝術手法，旨在多側面地展示各個人物最本質的精神實質，使人物形象鮮活、豐滿，收到"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"的明顯藝術效果。
名士苑紀念館
名士苑的主體建筑為一座現代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構成。坡頂上有叉狀結構，用以再現遠古時代的窩棚構架。入口處的石亭，借鑒于戰國銅屋模型，頂上為一鳥形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風光盡存磁盤，游客可隨時檢索打印。整個展館布局生動、合理、別致，再現了紹興歷史上的名士風采。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來，是當代紹興人的驕傲。
柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風景區的核心部分，景區管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無須買圖畫，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風景的又一座標志性建筑。
稽山鑒水，人杰地靈：古城紹興，物華天寶。在歷史的長河中，賢人名士是永遠不落的星辰。
圓善園景區
"圓善園"景區緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場組成一個整體，并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米，是目前國內規模最大的仿唐建筑。
祥云瑞靄，山嵐水氣，文化積淀，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎，興盛于唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬歷年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?"之意。后毀于戰火，現在的普照禪寺是1996年重建的。
古采石場
"古采石場"景點，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內外的古纖道，都與這采石有著緊密的、直接的關系。一般說來，采石多為沿石勢而進，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳，當年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰。一天晚上，一陣陰風過去，使所有火把全部熄滅，伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉著，旋轉著，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發燙。站起來，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉，隨后又消失了。第二天，石匠們趕到原來的石宕采石，發覺巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場。小石匠把昨夜發現火球一事說了，眾人稱奇。小石匠眼珠一轉：會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開采取出后，山澗溪水注入，日積月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運走，實在也是一個謎。
柯巖景區導游詞
這尊高達20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像。
佛，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡稱。意譯，當為"覺者"。彌勒佛是佛教創世人--古印度迦毗羅衛國王子釋迦牟尼的轉世形象。以佛教的術語講，應叫它為轉世佛。
柯巖彌勒佛，寬頰廣額，螺形發髻;法相敦厚慈祥，儀態文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經說法狀。在雕刻工藝上可謂造詣頗高。
柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬歷年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發起重修。自明而清而民國，至當代，普照寺倒了又修，修了又倒。當代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規模空前，內涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。
云骨
"云骨"景點，位于石佛景點之東首，與石佛東西相對。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時，脫胎而出。
據傳，柯氏父、子、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢將它鑿成一尊香爐。
石香爐既已存在，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周圍的巖石被挖去后，被后人譽為"天下第一石"的奇石便形成了。
這奇石，高30余米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當代徐金富先生為證實此說，特親手作過測量。奇石之中、上部形豐而凹凸險峻。遠遠望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個雅號"爐柱睛煙"。在距地面20余米處，刻有兩個隸書大字：云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強令人驚嘆。據當代一位專家測定，其壽命已逾千年。
相傳，北宋大書法家米芾訪越至此，見此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀念，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。
拜石亭有一抱對："萬匠削不盡，一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣，表達了觀者對"云骨"的贊美。
云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識分子，后者知音多為百姓大眾，當然也不乏專業佛教人士和有關方面的專家學者。
絕勝亭
"絕勝亭"景點，位于柯巖風景區的入口處。據正史記載，晉永和年間會稽內史先后為王述和王羲之。王述出于太原王氏，王羲之出于郎琊王氏，兩人之祖先同出于晉陽姬姓。前者屬典范的官場人物，說他主動向皇帝匯報，求得敕文而發起建成柯山石佛寺未嘗不可。后者屬文人型良吏，初見會稽佳山水便有終焉之志，后來又與支遁和尚結為良友。以此來看，說他有功于柯巖勝地的發展于理相通。當代重建之石構件仿唐式柯巖絕勝亭內，立有一碑，上書"柯巖絕勝"四字，所采用即是書圣王羲之的手跡。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現，但對柯巖來說，晉永和年間的發展，則是青史中的重要一頁。一柱燭天、凈手池。
"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點。自"絕勝亭"向右轉，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠，而求祈禱之靈驗。因當代所開掘的這座凈池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故凈手無須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性凈手即可，名云："空浴"。
蓮花聽音
"蓮花聽音"景點，位于"一柱燭天"與"云骨"之間，其間，用形態各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一"，象征"萬眾一心"。
蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛，對于蓮花"出污泥而不染"皆有認同，故置景之好意人人都樂于接受。
踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁，可領略到壁上所刻佛教《金剛經》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時10分之際，獨立蓮心，人影與佛影合在一條直線上，可進入"天神合一"之境界。
這就是當代柯巖景區的修造者，以佛教載體與現代科學相結合而提供給游人的一個放松身心的產品。
離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺。拜臺闊綽，隔池正對石佛。拜臺既是善男信女燒香點燭祭祀大佛的安全場所，亦是游人休憩之好去處。
拜臺總長30米，寬20米，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍，十四仳盧，正好為44佛。
臺上立有兩只石香爐。每只重萬斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺、石階，可惜已毀于戰火。
蠶花洞
"蠶花洞"景點，位于石佛池北岸，它是一個蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?"，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款，內容為"光山熊先疇書，僧本源監制"。如果文中"光山"為地名，那么這書家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時所遇之人物。
洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味。相傳，古代某一時期有石工在洞內采石時，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時，有一仙神路過，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫。當石工們見異狀而出洞觀看時，才發現洞口之危險境況。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下。
至于蠶花洞的命名，有多說。一說幼蠶稱蠶花，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月，蠶熟花香之際，游洞之淑女如云，故名。
不管怎么說，洞名的溫和與其洞的奇險正好成為兩個極端。進入蠶花洞，但見兩邊巖壁矗天，仰頭望天，洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭，清澄寒徹。如不是為方便當代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖，溯流而入洞，定為產生一種探奇訪幽的感覺。
柯巖景區導游詞
柯巖景區，坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下。柯巖云骨從平地上直插云霄，形體曲折，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。聳立如錐，婷婷娉娉。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據考證樹齡已逾千載。
其西為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成，彌勒坐像，高10.6米，通體一石。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態。開辟"名士苑"，塑有越中歷代名士像;又新建圓善園，古色古香，氣度不凡，中外游客絡繹不絕。柯巖石佛為省級文物保護單位。
柯巖景區是國家AAAA級旅游區，是以古越文化為內涵，融紹興水鄉風情、古采石遺景、山林生態于一體的風景名勝區，包括柯巖，鑒湖，魯鎮和香林四大景區。始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名"柯巖八景"之稱，為越中名勝。
景區總規劃面積6.87平方公里，以古越文化為內涵，古采石遺景為特色，始于漢代，距今已有1800多年歷史;至清代，形成著名"柯巖八景"，為越中勝景，經過現代別具匠心的園林營造，現已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園及香林等五大景區，集中反映了紹興的石文化、水文化、名士文化及宗教文化，游程4-6小時，是近年來紹興規模最大、功能最全，并融自然、園林、宗教及娛樂、休閑項目于一體的風景旅游區。該景區包含以下子景點:鑒湖景區，圓善園景區，名士苑景區，鏡水灣，魯鎮。
2. 柯巖導游詞 篇二
柯巖位于浙江紹興城西八公里，是以古越文化為，融紹興水鄉風情、古采石遺景、山林生態于一體的風景名勝區。
始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名“柯巖八景”之稱，為越中名勝。
柯巖以云骨最為奇絕，號稱天下第一石，是隋唐以來采石而成的一大奇觀。從平地上直插云霄，形體曲折，上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。遠觀宛若一柱煙靄，裊裊升空，故又稱"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"云骨"兩字，字比人高。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據考證樹齡已逾千載浙江柯巖景區導游詞浙江柯巖景區導游詞。
柯巖風景區是以采石遺景為特色的石文化景區，始于隋唐，距今已有1000多年歷史，至清朝，形成了著名“柯巖八景”，為越中勝景。
經過現代別具匠心的園林營造，形成石佛景區，鏡水灣景區，越中名士苑和圓善園四大景區，游程4—6小時，是近年來紹興規模最大，功能最全的風景旅游景區，被授予“浙江省風景名勝區優秀建設景點”和“浙江省游客喜愛美景樂園”。柯巖石景，堪與吼山相媲美，它被古人稱為“絕勝”之地。
3. 柯巖導游詞 篇三
柯巖風景區位于柯山腳下，包含柯巖、鑒湖、魯鎮三部分。柯巖是整個風景區的核心，三國時期，這里曾是一處采石場，擁有姿態各異的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。這里離市區不遠，來了解紹興文化、休閑度假都很合適。
景區有兩個大門，一個是柯巖，一個是魯鎮，兩個門都可以進入景區，且相距不遠。上午游覽景區建議選擇柯巖—鑒湖—魯鎮線路，下午2點后買票建議選擇魯鎮—鑒湖—柯巖線路游覽。景區內有往返三個景區的免費畫舫，當然也可以選擇步行，但距離較遠。
如今的柯巖景區包括石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園四大景點，其中最特別的是“天工大佛”和“奇云石骨”。“天工大佛”開鑿于隋代，歷經石工三代鑿成，頗有氣勢；而“奇云石骨”上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，高30余米，底圍僅4米，看似頭重腳輕，卻已在風雨中屹立了一千多年，令人驚嘆。
鑒湖是紹興的“母親湖”，建有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島等四處景點。在這里可以坐烏篷船泛舟在鑒湖之上（需另付費），還可以在葫蘆醉島品黃酒、看曲酒流觴，感受紹興的黃酒文化
4. 柯巖導游詞 篇四
柯巖風景區位于紹興城西8公里，杭州東郊25公里處，是以古越石文化為，古采石遺跡為特色的風景區。始于漢代，距今已有1800多年歷史，及清，形成著名的"柯巖八景"為越中名勝。經過別具匠心的園林營造，已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園（普照寺）和香林等五大景區。新近，柯巖風景區繼石文化、水文化和佛教文化有機組合后，又開發了以再現稽山鑒水自然山水、田園風光，越地風情為主要景觀特色的鑒湖景區，游程延長為1天，這是近年來紹興規模最大，功能最全的風景旅游區，其建設成就被省內外專家稱為"柯巖現象"，并被省主管部門授予"浙江省風景名勝區優秀建設景？"和"浙江省游客喜愛的美景樂園"。并于20__年11月，被國家旅游局評定為國家首批最高等級"AAAA"旅游區。最近，又通過了ISO9001質量管理體系和ISO14001環境管理體系雙認證現場審核，領取了國際通行證，成為全省風景區首家具備ISO質量環境管理雙認證的單位。
要認識柯巖，就得了解柯巖的歷史沿革、石佛的形成，云骨的來由……
要認識柯巖，就得親臨鏡水灣、坐烏篷、看社戲、品黃酒……
要認識柯巖，就得進"越臺名士鄉"、登"日月同輝臺"、入"名士紀念館"……
要認識柯巖，就得朝拜普照寺、進香財神殿、祈求觀世音……
要認識柯巖，就得泛舟鑒湖飽覽湖光山色、欣賞琴笛遺韻、品味紹酒美味，領略古橋風韻……
柯巖，是一處石文化積淀深厚的勝地。
柯巖，是一座自然風光與園林藝術有機結合而千古不朽的景城。
柯巖，是一方歷代名士、官宦鄉紳、淑女佳人、壽翁稚童紛至沓來而留連忘返的休閑熱土。
柯巖之"柯"，來源于柯山；柯山之"柯"來源于柯亭。
柯者，常綠喬木也，樹枝也，斧柄也。古人建驛亭，因陋就簡，以樹枝為柱為梁，以青竹為壁為椽，以茅草為瓦為頂，越語稱"柯"，故柯亭得名。
柯亭名重，給所在之山也帶來名重。盡管簡陋的柯亭后來被人們以石柱瓦頂之形式移建到2.5公里外的集鎮上（今柯橋），但柯亭建在柯山的那個年代畢竟為期不短，使人們注意到了柯山的山色秀麗和它所蘊藏的豐富的巖石資源。
柯山，成了采石山。在漢之后的魏、蜀、吳三國時期，數以百計的采石工聚集在這里。三國歸晉，南北朝代晉而起，隋煬帝開鑿運河游哉悠哉，其間四百年，歷近二十代石工，偌大一座柯山，竟被齊根挖去半座石山。
也許是天意所在，也許是"英雄所見略同"，在被挖去的半座石山的區域中，竟留下兩"柱"孤巖，一左一右，一胖一瘦，渾然兀立。
這一奇異的.石景，令后來的石工們為之動容，為之心驚。從此，大規模開采柯山石的局面消失了。
石景的突現，使柯巖成為一個響亮的名字，柯山之名漸漸地為柯巖所替代了。
一、石佛景區
石佛景區位于柯巖風景區的東南部，與圓善園景區緊緊相連，占地40畝。整個景區以石佛、云骨為核心，與入口處的絕勝亭、一柱燭天、凈手池、蓮花甬道、蓮花聽音、回音壁和拜石亭、繞石橋、石佛池及蠶花洞、七星巖、文昌閣等組成。它是柯巖的主景、柯巖的象征、柯巖的靈魂和柯巖的絕勝。
石佛
"石佛"景點，位于石佛景區北端，四周被石佛池包圍，這更顯示出石佛的奇特。面對20多米高、池中突兀的石佛，使人浮想聯翩翩，疑團叢生，石佛何人而為？何時而成？
相傳，在孫吳赤烏年間，有自稱柯氏的石工，就動工鑿造這尊傳世于今的石佛。當時，作為石佛載體的這方巨石尚與整座山體相連，只比周圍的山體高出數丈罷了。當其它的石工為生計而忙于在它周圍采石時，柯氏石工竟以父、子、孫三代相傳而傾注全部精力開鑿這尊石佛。
鮮為人知的是在這柯氏父、子、孫三代石工背后站起一位富有實力的沈姓紳士。其人自北方遷居會稽，家擁萬貫，常對家人云："人稱吾門為富貴之門，何為’富’？能拿余金給予他人者，可稱’富’；何為’貴’？能站立高處幫助有需求者，即為’貴’。"這位紳士身體力行，亦以父、子、孫三代相傳，以千金資助那柯氏三代石工開鑿石佛，終于使柯巖石佛得以問世。
所以當我們面對石佛而對古代能工巧匠們的獻身精神、藝術才華產生無限敬意的時候，千萬不可忘記站在他們背后的另類人物。
我們應該知道，柯巖石佛在問世之初，其佛足周邊尚是巖坡。崇佛者可以方便地爬到佛足邊，探身到佛手邊，撫摸佛足和佛手，以與大佛表示親熱，以與大佛心心相通。
為了讓凡人的祈禱，能句句進入佛耳，石佛的開鑿者匠心獨具，運用浪漫的手法將佛耳縷空，使其兩耳得以貫通。據測，這石佛耳洞之高竟達1。2米，耳洞中可允一小孩直立通過。
柯巖石佛在開鑿手法上，與眾多的名山石佛還有一處不同。開鑿石佛大都采用浮雕法，而柯巖造佛，所采用的是罕見的懸雕法，即佛像背部鑿空，獨立于巖，只有底部仍與巖體相連。
柯巖石佛問世之后，其周邊的采石活動并沒有立即停止。而當石佛周圍的巖坡漸漸降底，石佛之高度相對升高，石佛之莊嚴日益顯露時，石工們才有意識地加快了對其周邊石塊的采挖。
時至晉永和年間（345——356），柯巖石窟佛像建成，人們再不能爬到佛足去與大佛表示親切，只能在佛巖下崇敬地凝望它、祭祀它。人們以自己的行動，拉開了與佛的距離。于是，在佛巖底下，人們奉敕增建了一座寺院，史稱柯山石佛寺，以與同邑之羊山石佛寺相別。
柯巖石佛當然也飽受過磨難。那是在二十世紀六十年代的中，有人"破四舊"，竟向它發起"挑戰"，企圖炸毀它。不過，由于反對者眾，歹徒只得以敲毀了它的一只左手作罷。時隔三十年后，人們仔細地修復了它的左手，并在它的四周開掘水池，放養金魚。這雅稱為"石佛池"的水池，除客觀上起到美化襯映石佛的作用外，還發揮了一定程度上保護石佛功能。
5. 柯巖導游詞 篇五
柯巖風景區，山水秀麗，風景優美，是紹興水鄉的濃縮。
進入景區大門，一股涼風撲面而來，真令人倍感舒暢。順著林蔭大道，我們首先來到“蓮花聽音”處，只見一朵巨大的石雕蓮花盛開。蓮花呈圓形，一朵朵花瓣都雕刻得惟妙惟肖。蓮花的正前方，一堵雕刻著書法、顯得古色古香的半圓形的圍壁，把半個蓮花包圍了起來。我站在蓮花中間，使勁地拍著手掌，對面的回音壁便發出“啪啪”的回響，真神奇!據說這回音壁是根據北京天壇仿造的呢。
繞過“蓮花聽音”，我來到了“天工大佛”——如來像前觀望。它是古人采石時留下的一塊高大的巨石，它直立在池中，石匠們精雕細刻，利用石頭的一部分，筑成了這尊佛像。如來佛安詳地坐在水中的石洞里，有十八米左右高，它兩腿盤攏，坐在蓮花上，雙掌合一，顯得十分虔誠。聽媽媽說，它的兩耳間可以直通一個人。佛像也是鳥兒們安家的好地方。這會兒，又有幾只鴿子飛進了如來佛的耳朵里，一會兒，又從另一只耳朵里飛出了幾只鴿子來。
經過天工大佛，我也不忘看看一旁直入云霄的'云骨，也稱天下第一石。它上大下小，上端像一朵蘑菇頂，遮擋著風雨，古代石匠利用神工鬼斧，將其斜劈，劈成了現在這塊云骨，但令人意想不到的是，這塊頭重腳輕的石頭，不僅經受了歷史的考驗，更經受了無數風風雨雨的考驗，竟至今還聳立在這里。看，它是多么得高，它拔地而起，危峰兀立，直入云霄，真像云之骨。
游柯巖，怎么能不游鑒湖呢?游鑒湖，走纖道，乘龍船是一種美麗的體驗。鑒湖的水很綠，綠得叫人兩腿直發軟，因為墨綠的顏色給了我一個警告：這水很深，請小心。走過古纖道，我的腿還一直在發軟，仿佛跟著湖水一搖一擺地在晃動。走到古纖道的橋上，我眺望湖面，映在湖中的夕陽很美，水與巖形成了強烈的對比，讓我仿佛進入了仙境。
這次游覽，比我往日的更為豐富多彩，我會將它銘記在心。
6. 柯巖導游詞 篇六
今天早上，我和爸爸早早地起了床，為什么呢?因為我們要去游柯巖。
爸爸帶著我到了柯巖，停了車準備去買票，可是工作人員還沒上班。大約7：30，我們開始行動了。走進大門，穿過一片片樹蔭，看到了天工大佛，大佛建在一個大池中，中間端坐著如來佛祖。再看池水中，有許多魚兒在游動，有大有小，小的都是黑色的大約5厘米長，大的不一定，我看見了一條"魚王"，大約50多厘米，嘴巴張大有杯口那么大。慢慢的我發現在往哪兒走，魚群就往哪兒游，因為它們知道人們會把它們喂飽。我和爸爸又來到天下第一石"云骨"，它雄偉壯麗，直穿云宵，真是天工絕作，游客贊不絕口。還游了財神殿、鐘樓、七巖觀魚等等景點，最后游到了越女春曉，原來我不知道它的名字，也不知道它為什么取這個名字。后來聽導游說：原來這個湖是一個女人，看湖看不清昕，而一看圖紙便一目了然是個女兒身。還游看了鑒湖三杰，我們給革命先輩敬了三鞠躬。又看了日月同輝臺，原來是大禹治水，據說他腳下踩的大鱉是他父親鯀變的，邦助大禹來治水，大禹三過家門而不入等等的這種大公無私的偉大精神直得我們后人學習和敬仰!我們又乘船去了鑒湖景區在那里品嘗紹興黃酒的景點，走過一座獨木橋，令我十分驚奇的是酒店門前的酒壇往下倒的黃酒總現倒不完，還有那個酒壇是怎么懸在半空中的呢?我帶著疑問乘船去了魯鎮景區。
到了魯鎮景區，最刺激的就要數"錢府"萬惡的舊社會張著血盆大口，里面漆黑一片，看不見天日。"錢府"的灶里放著一只人手，萬人坑下"死骨"橫七豎八，令人毛骨悚然。還有"祥嫂"、阿q、等等。最后我們來到了陳半丁先生紀念館，他的作品和文墨是我們直得敬仰，后來書法老師單老師還給我們在陳老的作品前合影留念。我們又買了很多紀念品離開景區。這次旅游看到的點點滴滴，讓我回味無窮。我們開著車高高興興的回家了!
7. 柯巖導游詞 篇七
在不遠的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當年講學于蕺山，世?"蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經三朝，上疏無數，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術處理，向人們提示，他是一個愛國者，也是一個思想家，更是我國古代的一位哲學家。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對立統一的辯證思想，富有戲劇性效果。
在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?"治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設計，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現了他生前為事業的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個字，不僅是對馬臻一生的總結，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績，除為他們建廟立祠外，其光輝業績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花，則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。
另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長，把酒臨風，詩興大發的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?"王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強化了歷史的某一側面，又昭示了歷史的脈絡和精神承傳。
近代區
"近代區"景點，包括"鑒湖三杰"及學界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點，差不多占據了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當年戰斗的崢嶸歲月，表現了革命英烈風雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神。
盡管辛亥革命已過去了近一個世紀，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風云。"鑒湖三杰"群像造型生動，形象逼真，在某次評選中，曾得過金獎。
學界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學校長期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實行男女同校，提倡百家爭鳴，鼓勵學術研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無愧于"學界泰斗，人世楷模"的稱號。由于該組塑像設計別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來拍照留念。 大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個棱角分明的側面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的對聯，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采，以及他無比犀利的.洞察力和嫉惡如仇的性格。
現代區
"現代區"景點，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現代科學巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態安詳，似在召喚著科學的未來，憧憬著祖國更加美好的明天。 值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式，而強調類聚。在每個人物的細部處理上，則充分運用了現代雕刻藝術及其他多種藝術手法，旨在多側面地展示各個人物最本質的精神實質，使人物形象鮮活、豐滿，收到"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"的明顯藝術效果。 名士苑紀念館
名士苑的主體建筑為一座現代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構成。坡頂上有叉狀結構，用以再現遠古時代的窩棚構架。入口處的石亭，借鑒于戰國銅屋模型，頂上為一鳥形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風光盡存磁盤，游客可隨時檢索打印。整個展館布局生動、合理、別致，再現了紹興歷史上的名士風采。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來，是當代紹興人的驕傲。
柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風景區的核心部分，景區管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無須買圖畫，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風景的又一座標志性建筑。
稽山鑒水，人杰地靈：古城紹興，物華天寶。在歷史的長河中，賢人名士是永遠不落的星辰。四、圓善園景區
"圓善園"景區緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場組成一個整體，并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米，是目前國內規模最大的仿唐建筑。
祥云瑞靄，山嵐水氣，文化積淀，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎，興盛于唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬歷年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?"之意。后毀于戰火，現在的普照禪寺是1996年重建的。
古采石場
"古采石場"景點，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內外的古纖道，都與這采石有著緊密的、直接的關系。一般說來，采石多為沿石勢而進，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳，當年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰。一天晚上，一陣陰風過去，使所有火把全部熄滅，伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉著，旋轉著，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發燙。
8. 柯巖導游詞 篇八
大家好，我叫黃書琳，黃色的“黃”、書本的“書”、王旁雙木“琳”。
柯巖風景區位于紹興城西八公里，距杭州東郊十二公里處，毗鄰蕭山國際機場，宛臺一顆鑲嵌在江南水鄉這方神奇土地上的明珠。
紹興柯巖風景區有三大特色景區：柯巖景區、鑒湖景區、魯鎮景區，游玩這些景區要三至五小時的游程。
現在大家跟我游玩的是柯巖景區，它是柯巖風景區的核心景區，體現石文化，佛文化和名士文化。
現在我們已經來到蓮花聽音，地上的石蓮花，半徑九點九米，由九十九塊巨石雕刻而成，喻意“九九歸一”。右側為國內最大的磚雕回音經壁，上刻金剛經，又名“蓮花聽音“。如果站在蓮花的中間說話，就會出現回聲，大家可以試一試。
再往前走幾步就來到拜臺，大家可以看見天工大佛。天工在佛開鑿于隋代，竣工于初唐，歷經石工三代鑿成，高二十點八米，兩耳可通人，為浙江四大名佛之一，。佛前拜臺長二十三米，寬二十一米，高一點二米，刻有佛教萬字符及六字真言。四周石欄外雕刻有四十作尊佛像。距今一千三百多年。大家可以在拜臺上拜一拜天工大佛。
只要再走幾步，繞個彎，大家就可以看見天下第一石――柯巖云骨。柯巖云骨聳立在水中，上大下小，猶如一支巨大無比的冰激凌。柯巖云骨又名“爐柱晴煙”。爐柱即云骨，為隋唐以來采石遺跡，高三十米，底寬六米，最薄處不足一米，遠觀如一柱煙藹，裊裊升空，故名“爐柱晴煙”。
大家繼續往前走，我們到達了百船碼頭，請大家和我一起上船。
現在我們到達碼頭了，走了幾分鐘后，我們到了五橋步月，走過五橋步月，再走過高橋，白玉長堤(古纖道)就映入眼簾，一邊走著白墳長堤一邊我給大家介紹一下鑒湖，鑒湖為柯巖景區一個集水文化、橋文化、酒文化于一體的景區，面積一點四七平方公里，其中水域面積占百分之四十八點七，有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島四大景點。
走了五分鐘左右，我們到了葫蘆醉島，亭子里有一個大葫蘆，大葫蘆上還有兩個小葫蘆，大家可以和大葫蘆照相。不過，不要被咬成大熊噢，因為這里有許多小蚊子。
大家照完相，跟我往前參觀一下“投醪勞師”的雕像。故事講的是越王勾踐經過臥薪嘗膽，越國國力大增，公元前四百七十五年，越王勾踐將父老贈送之黃酒投于江中，從將士沿流暢飲，勇氣百倍，所向披靡，逐滅吳，稱霸。
現在我們在鑒湖酒島碼頭，請大家上船。
我們大概要坐十幾分鐘的船，所以請大家聽我介紹一下魯鎮，魯鎮是我國首個魯迅文化主題景區，新世紀之初，柯巖風景區將魯迅小說中虛構的平面故事還原成建筑實體，構成魯鎮景區。魯鎮包容了紹興的水、橋、酒、石、建筑、民俗、戲曲等諸多文化無素，再現紹興水鄉特有的民俗風情。“祥林嫂尋阿毛”、“阿Q造反”、“孔乙已逗小孩”、“楊二嫂賣豆腐”、等魯迅筆下人物的街景表演，讓游客在游覽中“讀點魯迅”。坐(拉)洋車、坐(抬)花轎、登臺唱戲、茶館點曲、竹廬品酒、坐盤稱人、押寶討彩等“銅錢系列游戲”，更是讓游客在體驗式活動是，玩出情趣，玩出刺激，玩出品位，玩出文化。
我們已經到達魯鎮了，大家可以隨便走走，半小時后我們在出品集合。
我們柯巖風景區的游程已經結束了，大家這次玩的開心嗎?歡迎下次再來玩。
9. 柯巖導游詞 篇九
柯巖風景區位于柯山腳下，包含柯巖、鑒湖、魯鎮三部分。柯巖是整個風景區的核心，三國時期，這里曾是一處采石場，擁有姿態各異的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。這里離市區不遠，來了解紹興文化、休閑度假都很合適。
景區有兩個大門，一個是柯巖，一個是魯鎮，兩個門都可以進入景區，且相距不遠。上午游覽景區建議選擇柯巖-鑒湖-魯鎮線路，下午2點后買票建議選擇魯鎮-鑒湖-柯巖線路游覽。景區內有往返三個景區的免費畫舫，當然也可以選擇步行，但距離較遠。
如今的柯巖景區包括石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園四大景點，其中最特別的是“天工大佛”和“奇云石骨”。“天工大佛”開鑿于隋代，歷經石工三代鑿成，頗有氣勢;而“奇云石骨”上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，高30余米，底圍僅4米，看似頭重腳輕，卻已在風雨中屹立了一千多年，令人驚嘆。
鑒湖是紹興的“母親湖”，建有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島等四處景點。在這里可以坐烏篷船泛舟在鑒湖之上(需另付費)，還可以在葫蘆醉島品黃酒、看曲酒流觴，感受紹興的黃酒文化。
魯鎮本是魯迅筆下虛構的`小鎮，魯鎮景區則是為了還原魯迅筆下的“魯鎮”而建的一個鄉村小鎮主題公園。魯鎮依傍著鑒湖，有商鋪客棧、文化展館、臺門戲臺等等，魯鎮街上，有演員扮演的魯迅小說里阿Q、祥林嫂等人物，很逼真，可以和他們合影。沿街有小店賣些紹興小吃，還可以去“押寶室”玩兩把押寶游戲，感受舊時紹興水鄉的風情。
景區內有柯巖酒家、品酒館、一石居酒家等餐館可以用餐，價格略貴，建議自帶些食物。游玩過后，返回紹興市住宿。 精選5篇浙江柯巖導游詞(五)
柯巖景區，坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下。柯巖云骨從平地上直插云霄，形體曲折，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。聳立如錐，婷婷娉娉。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據考證樹齡已逾千載。
其西為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成，彌勒坐像，高10.6米，通體一石。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態。開辟"名士苑"，塑有越中歷代名士像;又新建圓善園，古色古香，氣度不凡，中外游客絡繹不絕。柯巖石佛為省級文物保護單位。
柯巖景區是國家AAAA級旅游區，是以古越文化為內涵，融紹興水鄉風情、古采石遺景、山林生態于一體的風景名勝區，包括柯巖，鑒湖，魯鎮和香林四大景區。始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名"柯巖八景"之稱，為越中名勝。 景區總規劃面積6.87平方公里，以古越文化為內涵，古采石遺景為特色，始于漢代，距今已有1800多年歷史;至清代，形成著名"柯巖八景"，為越中勝景，經過現代別具匠心的園林營造，現已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園及香林等五大景區，集中反映了紹興的石文化、水文化、名士文化及宗教文化，游程4-6小時，是近年來紹興規模最大、功能最全，并融自然、園林、宗教及娛樂、休閑項目于一體的風景旅游區。該景區包含以下子景點:鑒湖景區，圓善園景區，名士苑景區，鏡水灣，魯鎮。