武威文廟導游詞（精選7篇）
1. 武威文廟導游詞 篇一
尊敬的游客朋友：
大家好！我姓張，大家可以叫我張導游！現在我為你們講解。
福建武夷山1988年被列入世界生物圈保護區網。1999年12月被列入《世界遺產名錄》。
武夷山風景名勝區位于福建省西北部武夷山市境內，在市區以南約15公里，處在武夷山脈北段的東南麓，景區面積約70平方公里。這里是典型的丹霞地貌，億萬年大自然的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、秀水瀠洄、碧水丹峰、風光絕勝的美景，古人說它“水有三三勝，峰有六六奇”，被譽為“奇秀甲東南”。
武夷山風景區內有三十六峰、七十二洞、九十九巖及一百零八景點。不僅全年有景，四季不同，而且陰晴風雨，其山川景色亦幻莫測，瑰麗多姿。現全區分為武夷宮、九曲溪、桃源洞、云窩天游、一線天——虎嘯巖、天心巖、水簾洞七大景區。它兼有黃山之奇、桂林之秀、泰岱之雄、華岳之險、西湖之美。
武夷山還是一座歷史文化名山，古人稱：“東周孔丘，南宋朱熹，北有泰岳，南有武夷”。南宋理學家朱熹在此居住四十多年，設帳授徒，著書立說，使這里成為我國東南文化的中心，被譽為“道南理窟”。道家也把這里稱為“第十六洞天”。歷代文人雅士在此寫下的贊美詩文不下二千多篇，題鐫摩崖石刻有四百多處，這些豐富的人文史跡，也為名山增添風采。而古越人的架壑船棺、漢代的古城墟、宋代的古瓷窯遺址和元代的御茶園等，使武夷山更成為人們訪古探奇，尋幽覽勝之地。
武夷山自然保護區是我國東南現存面積最大、保留最為完整的中亞熱帶森林生態系統，區內峰巒林立，原始森林茂密，景色融雄渾、古樸、雋秀于一體，而且有著極為豐富的生物資源，被納入聯合國“人與自然”保護區。
今天的參觀到此結束，謝謝大家，再見！
2. 武威文廟導游詞 篇二
文廟廣場位于德陽市市中心，又名孔廟。是個規模最大的廣場，保存最完整的孔廟。
文廟廣場的中心是一個大型噴泉場，每當夏天夜幕降臨的時候，只聽“撲”的一聲噴泉打開了，這時，噴泉似一股怒氣直射天穹，仿佛要把天空噴出一個大窟窿。驟然間，水花四濺，站在遠處觀望的人們以為天空下起了像牛毛，似花針的蒙蒙細雨，而站在噴泉里面的小朋友呢?他們此刻正在享受著在黃豆般大的雨點下玩耍時，新奇刺激的感覺。這噴泉真是太美妙了，她們好象在跳著一曲曲婀娜多姿的芭蕾舞。
噴泉的西北角是魚塘，魚塘里的魚有大的，有小的，有花的，也有黑的，看得你眼花繚亂。你看，一個小朋友扔下一顆魚食，魚兒們便爭先恐后地搶起來，搶到魚食的魚兒津津有味地享用起來，沒有搶到的只能干著急。再丟下一顆，那可不得了了，一條金魚餓得來了個“鯉魚躍龍門”，奪走了魚食，真是太精彩了!
噴泉的北面是“下馬碑”，上面刻著栩栩如生的石像。據說，以前文武百官及百姓到這里來都要下馬落轎，步行入內，以表示對孔子的尊重。我看見“下馬碑”上還刻著一個太陽，我覺得他們把孔子比做像太陽一樣高尚受人尊敬的人。
再看西面，一座高大威武的石像清晰地展現在眼前，下面還刻著“孔子行教像”幾個大字，原來這是孔子教書時的樣子啊。他雙手握著，胳膊上夾著一卷書，孔子仿佛在仔細傾聽同學們朗朗的讀書聲，又好像在全神貫注地給同學們講課……
文廟廣場的夜景尤其迷人。每到傍晚，這里就成了歡樂的海洋，老年人們在廣場里隨著音樂的旋律翩翩起舞，跳得整齊又帶勁，讓周圍觀看的人也不由自主地加入其中。你看，小朋友們穿著滑冰鞋和滑光輪來這里滑冰，閃出五光十色的光芒，漂亮極了!如果你走累了，廣場周圍有許多高大的樹木，樹底下都是由大理石做的石凳，可以坐在上面邊休息，邊欣賞四周的美景。文廟廣場的晚上跟白天相比毫不遜色，還別有一番獨特的韻味呢!
文廟廣場集文化、娛樂、休閑為一體，是德陽人民的驕傲!
3. 武威文廟導游詞 篇三
甘肅是旅游者的天堂。 多彩的甘肅， 擁有著豐富的旅游資源， 積淀著深厚的文化底蘊， 聚居著眾多的民族， 匯集著千姿百態的山川河岳， 紐結著歷史與現代，美化著中國與世界。 在甘肅旅游， 是人生經歷中最有收獲的生活體驗， 是最大的快樂， 是難以忘懷的享受和永遠也抹不掉的幸福記憶。 本書用經典導游詞，帶你走入這一遠古文明的重要發祥地， 走馬甘肅、 覽勝隴原， 觸摸歷史、 品味文化， 游歷山水、 還原本真， 感受風情、品鑒風物! 甘肅是遠古文明的重要發祥地，眾多民族繁衍生息的搖籃， 絲綢之路的咽喉孔道，中原王朝經營西北的戰略基地， 中西文化交流匯聚的空間。 每個遠道而來的旅人都會有豐厚的報償， 都會在大漠孤煙、長河落日的遼闊中體驗到“塵埃落定” 的從容與坦蕩。該書共分為走馬甘肅、 覽勝隴原， 觸摸歷史、 品味文化， 游歷山水、 還原本真， 感受風情、 品鑒風物四編，對甘肅進行介紹。 盡可能進行創新， 為導游人員及旅游者提供一本較為實用的導游詞。 文廟(即武威市博物館) 現館藏文物 4. 4 萬多件， 其中國寶級文物 2件，一級文件 170 件， 二級文物 278 件， 三級文物 594 件， 是甘肅省第二大歷史博物館。 以銅奔馬、 醫藥簡、 禮儀簡、 木雕、墓志石刻為代表的漢唐文物，以西夏碑、 木緣塔、 木版畫、 金碗為代表的西夏文物， 以涼造新泉、 西夏銀幣為代表的貨幣文物， 以明清瓷器、 牌匾、水陸畫為代表的明清文物等， 在國內外享有盛名。 傳聞文廟最早建于前涼或西夏時期， 碑載復建于明英宗正統二至四年(公元 1437 年～1439 年) ，距今已有五百多年的歷史。 東西寬 135 米， 南北長 187 米， 占地面積 2. 5 萬平方米。 全廟由三組建筑構成， 東以供奉“萬世文宗”文昌帝君的文昌宮為中心， 南為山門， 北為崇圣祠; 中為孔廟， 是供 奉“萬世師表” 孔子的地方， 以大成殿為中心， 南為戟門、 欞星門、 狀元橋及泮池，北為尊經閣; 西為涼州府儒學院。 武威雷臺位于中國歷史文化名城之一的甘肅省武威市城北一公里處。 這里古樹參天， 湖溝縱橫，綠樹掩映中一座氣勢巍峨的宏偉古建筑群屹立在高約十米的夯土臺上， 占地一萬多平方米， 這就是揚名海內外中國旅游標志“銅奔馬” 的山土地。 雷臺也稱雷臺觀，因臺上有明天順年間重修的雷祖觀得名， 是古代祭雷神的地方， 為河西道教勝地。 建筑有山門、 二平門、 雷祖殿、 三星斗姆殿、東西廊房、 東華閣、 西華閣等，為甘肅省重點文物保護單位。 一九六九年， 在雷臺下發現丁一座明代大型磚式墓。 出土馬俑胸前有銘文“守張掖長張君” ， 墓內出土金、 銀、 銅、 鐵、 玉、 骨、石、 陶器共二百多件。 其中一匹三足騰空、 右后足踩飛鳥的“銅奔馬” ， 被中外專家學者稱為“古代藝術之冠” ， “世界文化頂峰” ，于一九八四年被定為中國旅游標志， 堪稱“天下第一馬” 。 馬踏飛燕又名《馬超龍雀》 、 《銅奔馬》 ， 為東漢青銅器， 1969 年于甘肅省武威雷臺墓.東漢時期鎮守張掖的軍事長官張某及其妻合葬墓中出土, 現藏甘肅省博物館. 奔馬身高 34. 5 厘米， 身長 45 厘米， 寬 13 厘米。 形象矯健俊美，別具風姿。 馬昂首嘶鳴， 軀干壯實而四肢修長， 腿蹄輕捷， 三足騰 空、 飛馳向前， 一足踏飛燕著地。 一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的小燕子背上，小燕子吃驚地回過頭來觀望， 表現了駿馬凌 空飛騰、 奔跑疾速的雄姿。 其大膽的構思， 浪漫的手法， 給人以驚心動魄之感， 令人叫絕。藝術家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、 驍勇矯健的天馬表現得淋漓盡致， 體現出漢代奮發向上、 豪邁進取的精神。 該作品不僅構思巧妙， 而且工藝十分精湛;不僅重在傳神， 而且造型寫實。 按古代相馬經中所述的良馬的標準尺度來衡量銅奔馬， 幾乎無一處不合尺度， 故有人認為它不僅是杰出的藝術品， 而且是相馬的法式。甘肅武威雷臺出土的銅奔馬， 這是一件大名鼎鼎、 飲譽海內外、 被選定為我國旅游業標志的重要文物。 此馬三足騰空， 右后足踏一飛鳥。 此鳥起初被當成燕子，故銅奔馬又名“馬踏飛燕” 。 后經學者指出鳥的尾端沒有剪刀狀分叉， 不是燕， 而是隼類猛禽。 但也有人認為此鳥即《相馬經》 中所稱良馬“逮烏鴉”(速度超過烏鴉) 之鴉。 總之， 飛鳥出現在馬足下， 無疑正反襯出奔馬飛馳時的迅疾。 但值得注意的是，它的同一側之兩腿同時凌空騰踔，而一般的馬卻只能同時抬起呈對角的兩腿。 前者被稱為“對側步” ， 是我國青藏高原所產浩門馬、 囊謙馬之特殊的步姿。這樣邁步不僅速度快， 而且使乘馬者無顛簸之感。 在甘肅酒泉丁家閘十六國墓壁畫、 韓國慶州新羅天馬冢出土障泥以及唐太宗昭陵六駿石雕之“特勤驃” 等圖像上，都能看到它們邁出的是對側步。 說明此類駿馬自古就備受重視， 而最早反映出這種步姿的雷臺銅奔馬之可貴更不言而喻。 銅奔馬是中國國家旅游局指定的中國旅游標志，它并不是某一個地方的標志。 武威是銅奔馬的發掘地， 因此是中國旅游標志之都。
4. 武威文廟導游詞 篇四
大家下午好!俗話說：有緣千里來相會，無緣千里不相逢，很高興在這晴空萬里的中午與大家相逢。我叫溫振博，本次我們將重點游覽文廟，那么在途中呢為了大家的安全呢，請大家盡量不要走散，那么在我工作中有什么做的不對的請大家提出來，那么我會竭盡所能的`為大家服務，希望我的講解能夠帶您度過一段美好的時光。好了，趁著離我們文廟還有一段路程，我先給大家講下文廟大致的情況吧。文廟是新世紀新柳州文化璀璨的一顆明珠，同時它也是“虎年盛世看龍城、歡樂健康游柳州”的系列精華游。那么大家一會到文廟大門的時候請高臺你們的貴腳，不要踩門剴這是為什么呢?因為啊這就是對孔子他老人家的一種尊敬和敬仰，所以有勞各位了。那么文廟什么個概念呢?其實簡單來說就是文宣王廟的意思，那么也就是孔廟的別稱了，當然它是用以祭祀中國古代偉大的哲學家和儒家學派創始人孔子的紀念性建筑。柳州是個有著兩千多年濃厚文化底蘊的歷史文化古城，那么從唐朝以后，唐玄宗追封孔子為文宣王，舉國祭孔，孔廟又稱文廟，廟學合一，也是祭祀孔子，同時呢也教育了人。柳州文廟始建于唐貞觀初年。后來唐元和十年六月(公元815年)，柳宗元到柳州任刺史，發現柳州文廟已破損，他感到很可惜，就組織官民，花了兩個月重修文廟，由他親自撰寫了《柳州文宣王新修廟碑》。到明朝洪武初年(1373年)，在柳州的府學(也就是現在的映山街二中)和縣學(東臺路原市機關幼兒園)又建了兩所文廟。1928年，柳州文廟在一場火燒半邊城的大難中就燒沒有存在了。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。20__年的時候，柳州市政府決定于柳江南岸定在登臺山下，駕鶴山側、柳江河畔，位置得天獨厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一，20__年3月份開始動工建設的柳州文廟，僅用短短半年時間就像劉謙魔幻式地矗立在柳州市民眼前。現在重建的柳州文廟選址，可以說是涅槃重生，依山臨水，有許多文人墨客稱贊有寫道這樣一句話“北有曲阜，南有柳州”這是對柳州文廟建造規模的尊稱，那么他身著十二章帝王服，頭戴十二旒冠冕，讓人不得不想起可敬可愛的孔子那慈祥的仁愛的笑臉。那么它以燈臺為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上，建成后的柳州文廟，將與亞洲最大人工瀑布蟠龍山和歷史悠久的窯埠古鎮等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標志性建筑。如果你登山遠眺，柳州的文氣頓會金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。
在國內20__多座文廟中，唯獨柳州文廟自然環境得天獨厚，山水靈氣遠勝他鄉，現在重建的柳州文廟地理位置就是朝著西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風格為主，結合嶺南地方樣式，整個建筑宏偉壯麗，結構嚴謹，給人一種莊嚴肅穆之感，可以說文廟是富有風情萬種的旅游勝地。
5. 武威文廟導游詞 篇五
武威文廟也叫圣廟、孔廟。位于武威市區東南隅，是一組造型雄偉的，始建于明正統四年(公元1439年)，歷經擴建，規模寵大，號稱“隴右學宮之冠”。文廟坐北向南，原由東中西三組建筑物構成。東為文昌官，中為文廟，西屬涼州府儒學，現存建筑以圣廟和文昌宮保存完好。總面積1，500平方米，是歷代文人墨客的祭祀孔子之地。
武威文廟位于涼州城區東南隅，坐北向南，由三部分組成，東為文昌官，中為文廟，西屬涼州府儒學院。占地平面呈長方形，南北長198米，東西寬152米，占地面積30096平方米。整個建筑布局對稱，結構嚴謹，是一組造型雄偉的宮闕式建筑群，規模宏大，氣勢雄壯，明清之際被謄為“隴右學宮之冠”，是涼州文人墨客的祭祀孔子的圣地，是目前西北地區建筑規模最大、保存最完整的孔廟，屬全國三大孔廟之一。
武威文廟景點(20張)據《涼州衛修文廟暨儒學記》碑載：武威文廟始建于明正統二至四年(1437—1439年)，后經明成化、清順治、康熙、乾隆、道光、及民國年間的重修擴建，逐成一組布局完善的建筑群，迄今已有五百余年。該廟目前只有東、中兩組建筑，現儒學院已毀，其南面的忠烈祠和節孝祠尚存，明倫堂、存誠、敬德二齋及前后附屬建筑已經無存。
現東邊的文昌宮以桂籍殿為中心，前有山門、戲樓，后有崇圣祠，中為二門戲樓，左右有牛公祠、劉公祠。文廟西以大成殿為主，前有伴池、狀元橋，后有尊經閣，中有靈星門、戟門，左右有名宦、鄉賢祠。
文廟原設有正門，面南而開，但最南端被一堵稱“萬仞宮墻”莊重穩健的影壁所隔，由于數百年來涼州一直未出狀元，所以開正門之事也就擱置至今。影壁兩側各開小門，朝東的叫“義路”，往西的稱“禮門”。由“義路”進入廟院，影壁北面是半月型的拌池。池上架一座石料拱橋，名“狀元橋”。欞星門是明正統時建筑的一座木質牌橋，四柱三間，翹檐飛角。穿過欞星門，就可看到戟門，戟門兩側是鄉賢、名宦祠，為供養地方賢達和清官牌位的地方。戟門是大成殿近前的一道門，大成殿建在寬闊的石筑臺基上，雄偉而壯嚴，保留著明清建筑風格，大有至圣至尊的氣派。大成殿是文廟的主殿，三寬三間，進深三間，重檐歇山頂，頂置九脊，鴟吻螭獸俱全，脊皆以纏枝蓮紋磚砌筑。正脊中設橋形小珠。屋面盡覆琉璃筒板瓦。檐下為五鋪作雙抄雙平昂。柱頭、補間鋪作華麗，欞格隔扇、腰華板、裙板等皆有簡單雕飾。周圍繞以回廊、高臺基，大有莊重、肅穆、文雅之風韻。殿內迎門原供奉著大成至圣先師孔于的畫像，旁立著孔子七十二弟子的牌位。大成殿之后的尊經閣，是兩層土木結構樓，重檐歇山頂，坐落在高達2米的磚包臺基上，是武威現存最高大的古代重樓建筑。閣周繞以回廊木柵欄。頂部三重翹角上均懸有風鈴，清風徐來，鈴聲叮鐺，為沉寂的廟宇增添了些許生氣。大成殿東側的桂籍殿是供奉文昌帝君的。建筑自成一組，為文昌宮。內有過殿，左右設耳房供道士居住。過殿之后，魁星閣與桂籍殿遙相呼應。
武威文廟內古柏參天，古樸靜雅，富有我國建筑莊嚴雄偉的特點，雕梁畫棟，檐牙高啄，碑匾林立，品位之高，為世罕見。被列為“全國重點文物保護單位”，甘肅省愛國主義教育基地。今武威市博物館設于廟內。《甘肅省武威縣地名資料匯編》、《甘肅古跡名騰辭典》、《絲綢之路辭典》、《絲綢之路文化大辭典》、《甘肅大辭典》、《涼州年鑒(20__)》收有辭條。
文廟原來設有正門，面南而開，它的最南端是一堵莊重穩健的影壁，稱“萬仞宮墻”。影壁兩側各開小門，朝東的叫“義路”，往西的稱“禮門”。由“義路”進入廟院，影壁北面是半月型的拌池。池上有一座石料拱橋，名“狀元橋”。欞星門是明正統時建筑的一座木質牌橋，四柱三間，翹檐飛角。穿過欞星門，就可看到戟門，戟門兩側是鄉賢、名宦祠，為供養社會賢達和清官牌位的地方。戟門是大成殿近前的`一道門，大成殿建在寬闊的石筑臺基上，雄偉而壯嚴，保留著宋元建筑風格，大有至圣至尊的氣派。殿內迎門原來供奉著大成至圣先師孔于的畫像，旁側侍立著孔子得意弟子顏回、子思、曾子和大名鼎鼎的“亞圣”孟子的牌位。大成殿之后的尊經閣，是兩層土木結構樓，重檐歇山頂，坐落在高達2米的磚包臺基上，是武威現存最高大的古代重樓建筑。閣周繞以回廊木柵欄。頂部三重翹角上均懸有風鈴，清風徐來，鈴聲叮鐺，為沉寂的廟宇增添了些許生氣。大成殿東側的桂籍殿是供奉文昌帝君的。建筑自成一組，名日文昌宮。內有過殿，左右設耳房供道士居住。過殿之后，魁星閣與桂籍殿遙相呼應。
1981年9月1日被甘肅省人民政府重新核定為省級重點文物保護單位之后，這里成立了武威市博物館。館 武威文廟
內收藏有歷代圖書、字畫、碑刻及其它文物3.6萬余件。其中漢簡、木雕、木乃伊、銅奔馬、鳩杖、涼造新泉、西夏牌、西夏銅火炮等都是舉世聞名的珍品。同時辟有7個文物陳列展室，所列歷史文物、文字說明和圖片，簡要地反映了從新石器時代到明清時期的武威歷史。
6. 武威文廟導游詞 篇六
國學大師陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》曾指出：“秦涼諸州西北一隅之地，其文化上續漢、魏、西晉之學風，西開(北)魏、(北)齊、隋、唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈，然后始知北朝文化系統之中，其由江左發展變遷輸入者之外，尚別有漢、魏、西晉之河西遺傳。”
武威歷史悠久，源遠流長，是古絲綢之路上的重鎮。早在5000多年前這里就有人類活動。公元前121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病遠征河西，擊敗匈奴，為彰其武功軍威而得名。自漢武帝開辟河西四郡，歷代王朝曾在這里設郡置府，東晉十六國時，前涼、后涼、南涼、北涼國和隋末的大涼政權先后在此建都，成為長安以西的大都會，中西交通的咽喉，絲綢之路的重鎮。這座千年古城，既是絲綢之路的重鎮，也曾一度是我國的三大文化中心，據說唐玄宗都曾到武威觀花燈，可見當時武威經濟文化的興盛程度。
由于孔子創立的儒家思想對于維護社會統治安定所起到的重要作用，歷代封建王朝對孔子尊崇備至，從而把修廟祀孔作為國家大事來辦，到了明、清時期，每一州、府、縣治所所在都有孔廟或文廟。其數量之多、規制之高，建筑技術與藝術之精美，在我國古代建筑類型中，堪稱是最為突出的一種，是我國古代文化遺產中極其重要的組成部分。
武威文廟位于涼州城區東南隅，坐北向南，由三部分組成，東為文昌官，中為文廟，西屬涼州府儒學院。占地平面呈長方形，南北長198米，東西寬152米，占地面積30096平方米。整個建筑布局對稱，結構嚴謹，是一組造型雄偉的宮闕式建筑群，規模宏大，氣勢雄壯，明清之際被謄為“隴右學宮之冠”，是涼州文人墨客的祭祀孔子的圣地，是目前西北地區建筑規模最大、保存最完整的孔廟，屬全國三大孔廟之一。
7. 武威文廟導游詞 篇七
尊敬的各位游客：
你們好！我是今天活動的導游，姓陳，叫_。現在我們身后的就是美麗的武夷山。
武夷山座落在福建省北部武夷山市境內。相傳很久以前，武夷山是個洪水泛濫，野獸出沒的地方。百姓們輾轉溝壑，無以為生。后來從遠方來了一位叫大王的勇敢青年帶領大伙劈山鑿石，疏通河道，終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來的沙石，便堆成了三十六峰，九十九巖。從此人們過上了好日子。一天，玉女架云出游，被武夷山的美景迷住了，并下凡與大王相親相愛。不幸此事被鐵板鬼知道告訴了玉皇大帝，玉皇大帝大怒，下令捉拿玉女歸天，玉女不從，定要與大王結為夫妻。鐵板鬼施展妖法將他倆點化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為了討好玉皇，也變成山巖橫亙在兩戀人之間，日夜監視他倆。這就是現在的鐵板嶂。從此兩人只好憑借鏡臺，淚眼相望了。玉女峰下的浴香潭相傳是玉女沐浴的地方，潭中的“印石”是大王送給玉女的定情信物。
武夷山還有一處景色優美的地方，叫“東南麓”。東南麓處在武夷山脈的北段，景區面積約70平方公里。這里是典型的丹霞地貌，億萬年大自然的鬼爺神工，形成了奇峰峭拔、秀水瀠洄、碧水丹峰、風光絕勝的美景，古人說它“水有三三勝，峰有六六奇”，被譽為“奇秀甲東南”。
今天的瀏游覽到這里就結束了，希望通過這次游覽，武夷山的美景可以成為你一段最美好的回憶。也希望這里的人們可以愛護武夷山，讓武夷山的美景代代相傳下去。再見！