百字的導游詞（精選15篇）
1. 百字的導游詞 篇一
瀘州老窖國寶窖池系明代萬歷年間所建，僅存四口，現位于瀘州市江陽區營溝頭瀘州老窖股份有限公司一車間內。該車間原為明代瀘州著名釀酒大師舒聚源糟房。是我國建造最早，保存最好，持續使用時間最長的曲酒窖池。
四口窖池規模相當，呈橫向排列于車間內，皆長3.8米，寬2.4米，深2.4米，均為鴛鴦窖，即每口窖池內為2個地坑，中間以池干分開，糧糟發酵時，2個池坑作為一個窖池，以提高容量。窖池內的糟泥經數百年發酵，已產生了數千種有益微生物，不喝窖酒，但聞泥香，已有飄飄欲醉之感了。
這4口明代老窖池，是中國現存建造最早、持續使用時間最長、保存最好的酒窖池，也是唯一被作為全國重點文物保護單位的窖池，有很高的科學研究價值。
1986年11月，窯池被瀘州市人民政府列為瀘州市文物保護單位，1991年4月，被四川省人民政府列為四川省文物保護單位，1996年11月，被列為全國重點文物保護單位。
2. 百字的導游詞 篇二
東北邊那個獨立的磚砌成的四棱臺，是烽火臺。烽火臺是古代的一種通訊報警設備，如有敵情，夜間點火為號，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據說狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上升，便于觀察，因此有“邊關起狼煙之說”。范仲淹鎮守延州(今延安)時，曾在那里修有烽火臺，是一個黃土夯筑的四棱臺。現在我們所看到的烽火臺是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺高10.9米，臺頂面積103.3平方米，臺底面積253.8平方米。這座烽火臺的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨臺上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。
從烽火臺往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，最初為范仲淹所修。范公鎮守延州時，一面筑城修寨，加強軍事防備，抵御西夏進犯，一方面大興學風，修建書院，廣召三軍學子，進行習文研究，培養了一批有文化、有見識的棟梁之才。明弘治年間在其遺址上重建嘉嶺書院，當時修有正堂三間，內塑范公像;五經會講堂三間，供諸子講經教學之用;院內還植有松柏桃李樹千余株，環境幽靜，特別優美，對當時文化的發展起過很好的作用。清乾隆十六年(1738年)又重建。1979年修建茶社時，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年(1738年)重建事跡。此碑先立于書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見。
3. 百字的導游詞 篇三
歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
承德小布達拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱小布達拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側，是一座具有特殊藝術價值的寺廟建筑。全廟除主體大紅臺、大白臺等外，還有四十多座各式各樣的僧房佛殿白臺和塔臺，是承德外八廟中規模最大的一個，占地面積22萬平方米，氣勢雄偉，十分壯觀。
清帝乾隆修建這座規模宏偉的喇嘛廟宇，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃 教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數民族的王公、部落長來承德為他祝壽之機，利用喇嘛教，進行綏撫。
桑珠孜宗堡始建于1363年,是后藏日 喀則地區最早的建筑之一,被稱作“小布達拉宮”。布達拉宮擴建時,在形制和風格上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建于乾隆三十二年，是為慶祝乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中規模最大的一座。其樣式仿拉薩布達拉宮，氣勢壯觀，故又稱為“小布達拉宮”。
小布達拉宮是仿西藏拉薩布達拉宮修建的，“普陀宗乘”是藏語“布達拉”的漢譯。廟依山建造，坐北朝南，山門內是碑閣，北是五塔門，高十余米，有拱門三個，上建紅、黃、黑、白、綠五座喇嘛塔。門北是琉璃牌坊。牌坊北地形漸高，各式白臺、塔臺建筑因地形而散置，高低有別，變化多端。最后為雄偉高大的主體建筑大紅臺。大紅臺的正面，下面是高達十八米的大白臺，其上聳立著高達二十五米的大紅臺。紅臺內四周為三層群樓，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項的“萬法歸一”殿。
這座寺廟最大的特點就是其藏式建筑，廟內共有大小建筑約60處，多是平頂白墻。主體建筑大紅臺是一座暗紅色的方形建筑，在周圍白色樓宇的映襯下，非常搶眼。大紅臺中心的萬法歸一殿頂部全部被鎏金銅瓦所覆蓋，僅此一項造價即是黃金萬兩，這里是舉行重大的宗教儀式或清帝接見重要的少數民族部落首領及王公大臣們的場所。普陀宗乘之廟古木參天，環境清幽，還可在此遠眺棒槌山，是外八廟中不可不游的一處。
乾隆三十六年，為乾隆帝六十壽辰和皇太后八十壽辰之年，邊疆各少數民族的首領都要集承德，舉行盛大的慶壽活動，出現了前所未有的全國民族大團結的局面。為了敬重各族信仰，團結各族人民，乾隆帝御旨建造這座大型寺院。
當時，邊疆各少數民族大都尊崇藏傳佛教。拉薩布達拉宮是藏傳佛教的一個中心。而藏傳佛教宣稱布達拉宮為觀世音菩薩的道場。觀民音菩薩的道場據說有三處：一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝認為，觀音發祥于印度，然后先到西藏為本土，所以在承建觀音道場便"仿西藏，非仿南海"。普陀宗乘之廟是在漢族傳統建筑的基礎上融合藏族建筑特點建造的，它是漢藏建筑世術交融的典范。
4. 百字的導游詞 篇四
泰山地處華北大平原的東部，山東省中部，總面積約平方公里。風景區面積426平方公里。它的主峰是玉皇頂，海拔1545米。泰山具有得天獨厚的地理環境，它東望大海，西鄰黃河，南接孔子故里曲阜，北依泉城濟南。濟南、泰安、曲阜三地構成了國家級旅游熱線——“山水圣人”旅游線，泰山就處在這條熱線的中心位臵。
泰山被譽為“五岳之首”、“五岳獨尊”，它雄偉壯麗，風光旖旎，歷史悠久，文物眾多，即是中華民族的象征，又是中國歷史文化的局部縮影。1982年被國務院公布為第一批國家重點風景名勝區，1988年被聯合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產。
大家知道，泰山博大精深，極為豐富。但是它的真正價值到底是什么呢？簡而言之，泰山具有重要的地質科學價值、獨特的美學價值及珍貴的歷史文化價值。
泰山在二十五億年前的太古代還被海水掩蓋著，后來漸漸地升出海面，直到三千萬年前的新生代中期，泰山在喜馬拉雅山運動的影響下，才形成現在的形狀。因此，泰山石是世界上最古老的巖石之一，而泰山的山體卻又是世界上最年輕的山，直到今天，它仍以每年0。05毫米的速度成長著。
泰山的美在于自然景觀與人文景觀的有機結合。泰山的自然景觀之美，美在山體的高大及形象的雄偉。它主峰突兀，山勢陡峻，山巒疊起，與周圍的河海、平原產生了強烈的對比，形成了“一覽眾山小”的高曠氣勢。泰山山脈綿延200多公里，基礎寬厚，形體集中，使人產生一種安穩感和厚重感，在心理上就形成了“穩如泰山”、“重如泰山”的自然感受。
泰山的人文景觀與自然景觀相協調。它的布局重點是從山下祭地的社首山開始，通過城區，沿著登山盤道，直達告天的玉皇頂，進行了自然空間的整體構思。在這條景觀帶上，大體上分為三重空間：一是以泰城為中心的人間鬧市；二是以城區中的奈河到蒿里山一帶為“陰曹地府”；三是以城區北部的岱宗坊為起點，沿長達6000余級的“云梯”盤道，直至岱頂“天庭仙界”。
泰山由于優越的地理環境而成為古人類繁衍生息的主要地域之一，是遠古人心中最高最大的山，蘊含著悠悠五千多年的歷史文化積淀。在泰山之陽，發掘出了五千多年前的大汶口文化遺址，在泰山之陰有四千年前的龍山文化遺址。這為研究母系社會向父系社會過渡和國家的興起、文明的起源提供了翔實而豐富的史料。
由于遠古人的文化積淀，泰山便被古人看作是紫氣之源、吉祥之地、神靈之宅、萬物發育之所。
古代人認為“天以高為尊，地以厚為德”、“天高不可及于泰山”，于是凡是所謂“受命于天”的帝王為答謝天父的“授命”之恩，便要到接近天庭的泰山之巔積土筑高壇，意思是增泰山之高以祭天；然后再到泰山前接近大地的小山丘上設壇祭地，這就是歷代帝王所狂熱追求的泰山封禪大典。一代帝王若能登封泰山，便被天下人看作是國家鼎盛、天下太平的標志，皇帝本人也儼然成了“奉天承運”的“真龍天子”了。所以，泰山又因接連不斷的封禪告祭活動被抬到了與天相齊的神圣高度。
伴隨著封禪大典的形成，泰山宗教也相繼發祥，遂使泰山古剎掩映、宮觀林立。繼而，文人名士、儒家學者紛至沓來朝山覽勝，留下了大量的詩詞歌賦，楹聯題刻，不斷豐富著泰山文化的。
這里既有上古周天子巡狩泰山、會盟諸侯的周明堂遺址，又有春秋時中國最早的兵事防線——泰山齊長城；既有歷代帝王封禪告祭的故址登封臺，又有碑臸最早的刻石——泰山秦刻石；既有大字鼻祖經石峪刻文《金剛經》，又有天下洋洋大觀之銘——唐玄宗紀泰山銘。
五千年文化的積淀，使泰山成為天然的歷史博物館和馳名中外的游覽勝地。東方鴻儒季羨林認為：“泰山是中華文化的主要發祥地之一，欲弘揚中華文化，必先弘揚泰山文化”。
泰山與泰安是山城一體，泰安是“國泰民安”的意思，取意于“泰山安則天下安”。泰安市是以旅游為支柱產業的新興旅游城市，管轄著6個縣市區：泰山區、岱岳區、新泰市、肥城市、寧陽縣、東平縣；總面積約7700平方公里，總人口536萬。泰安經濟發達，社會穩定，交通便利，自然資源豐富。僅就交通和資源而言，境內就有4條國道和12條省道。地下礦藏多達50多種，其中石膏和自然硫名列全國第一，氯化鈉則是國內特大型鹽礦之一，泰山紅、泰山青、泰山花等花崗石板更是名揚海內外的“石材之王”。在農副產品及藥材方面，盛產核桃、板栗、肥桃、大棗、靈芝、何首烏等，其中，桃園鎮被國務院命名為“中國佛桃之鄉”，泰山赤靈芝和何首烏被中國中醫學會開發為多種保健藥品。
朋友，來一趟不容易，請多了解一點泰山，相信您一定會留連忘返、樂不思蜀。
5. 百字的導游詞 篇五
大家好!我姓郭，你們就叫我小郭吧!下面的行程將由我來為大家安排。先讓大家猜個謎語：在中華人民共和國地圖的上部，有一塊狹長的橫跨東北、華北、西北的地區。這個區域，看似一只驕健的雄鷹上，振羽展翅，盤踞在祖國的正北邊疆，這就是遼闊、美麗、富饒的內蒙古草原。
好，到了，大家慢點下車，不要擠，到了草原上，不要亂扔果皮紙屑。大家先待目遠眺一下，遼闊的內蒙古大草原綠波千里，一望無垠，微風漾過，羊群如流云飛絮，點綴其間，草原風光無限美麗。大家若一會兒騎馬，不必擔心放不開，因為這遼闊平坦的草原可為馬兒提供了盡情馳騁的空間呀!
看，這個高原上分布著遼闊的草原，是我國著名的天然牧場，立于坦蕩無限的草原上，極目遠望“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的風景，一瞬間似乎可以領略到自由而豪邁的草原文化的精髓。
好，大家往右看，那就是寒暑往，祖祖輩輩逐水草而居的牧民們，就居住在別具牧民風格的蒙古包里，那些草原上的牧民自古以來就在這片土地上辛勤地放牧，過著騎馬游牧的生活。
其實在內蒙古高原廣袤的背脊上，留下了豐富的歷史印跡。如：在赤峰市翁牛特旗三星他拉出土的大型碧玉龍，通高26厘米，雕刻著豬首、馬鬢、蛇身，造型極為獨特，美觀大氣。據專家考證，玉龍系7000多年前制作，譽之為“中華第一玉龍”。位于鄂爾多斯草原南部的薩拉烏蘇河畔沙漠之中的古城遺址，它是1500年前北朝十六國時期的大廈國首都，俗稱“白城子”。它如同歷經滄桑的老人，為我們講述著一個個遙遠而古老的故事。
綠野延天外，晴空如碧泉，天然而美麗的草原與古跡、沙漠、湖泊、森林、民俗合稱“六大奇觀”，構成了內蒙古草原別具特色的寒暑外風情。好了，現在已彩霞滿天，鋪出粉的、紫的、黃的、褐的錦緞，錦色順勢鋪向青白的蒙古包，圣潔溫暖。夕陽的余輝灑向草原、氈包和畜群被鍍上一層玫瑰色。大家好好休息，明天再欣賞草原美麗的景色吧!
6. 百字的導游詞 篇六
女士們、先生們：大家早上好!歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里有一個美麗的傳說——在很久以前，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙兒叫貝爾。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，致使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復了人身。妖魔不罷休，重新搶回了呼倫。為了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起。草原上的人們為了永遠懷念他(她)們，就把這片草原取名為呼倫貝爾。實際上，呼倫、貝爾都是蒙古語，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市。現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城鎮，遠離了鬧市喧囂，走進了草原。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包之前，我先作一個簡單的介紹。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請入包內。男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座，主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗。過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白云、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱。在敬酒過程中，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴聲。現在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人，或者說當一回蒙古人。
然而，長期以來養育了這個民族的奶茶和奶食品所起的強筋健骨的作用也不可低估。
先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶反復熬，聞著香，奶茶即成。喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒中歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黃油等。正餐可用肉食與面食調劑。來到草原，不吃手扒肉，那才叫遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養。
下面我們介紹一下蒙古袍。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松馳寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風寒。
來到草原，親眼見到了蒙古包和勒勒車。可是，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構造嗎?根據《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四
草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在720_年前就聞名于世。現在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”是蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認，于是人們就想到了個辦法，壘石成堆，當作標志。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重熱烈的祭祀活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。傳統的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，誦經念咒。人們都要從左向右順時針圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡樂的階段。牧民不僅要舉行賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的，禮儀也就更為簡單了。
天下第一曲水莫爾格勒河，發源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上。河長319公里，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經陳巴爾虎旗全境，流域內地勢平坦開闊，河流落差較小，河道異常彎曲，似“九曲回腸”，因經著名作家老舍品題為“全國第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽。游呼倫貝爾草原，不可不來呼和諾爾草原旅游區噢!旅游區建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂，供游人住宿。設有射箭、摔跤、騎馬、訪問牧民家庭、觀看馴馬、套馬表演、祭敖包、篝火晚會、乘船游湖等活動項目。該旅游區(中心地帶)，1997年被評為內蒙古十佳旅游景點之一，現為國家3A級旅游區。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區金帳汗蒙古部落草原旅游區位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區。這里是中外馳名的天然牧場。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧、繁衍生息。
各位尊貴的客人，我們在草原上有過的這樣一段體驗，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很喜愛大家，歡迎大家的到來，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨。女士們、先生們，讓我們能有機會再次相會在呼倫貝爾草原!
7. 百字的導游詞 篇七
青海湖，是我國第一大內陸湖泊，也是我國最大的咸水湖。它浩瀚縹緲，波瀾壯闊，是大自然賜與青海高原的一面巨大的寶鏡。
青海湖，古代稱為“西海”，又稱“鮮水”或“鮮海”。藏語叫做“錯溫波”，意思是“青色的湖”;蒙古語稱它為“庫庫諾爾”，即“藍色的海洋”。由于青海湖一帶早先屬于卑禾族的牧地，所以又叫“卑禾羌海”，漢代也有人稱它為“仙海”。從北魏起才更名為“青海”。
青海湖面積達4456平方公里，環湖周長360多公里，比著名的太湖大一倍還要多。湖面東西長，南北窄，略呈橢圓形。乍看上去，象一片肥大的白楊樹葉。青海湖水平均深約19米多，最大水深為28米，蓄水量達1050億立方米，湖面海拔為3260米，比兩個東岳泰山還要高。由于這里地勢高，氣候十分涼爽。即使是烈日炎炎的盛夏，日平均氣溫也只有15℃左中，是理想的避暑消夏的勝地。
8. 百字的導游詞 篇八
大家好!我們現在已經進入了懷仁縣境，1100年前，晉王李克用和遼太祖耶律阿保機在這里會盟，兩朝太祖易袍換馬、義結金蘭。后來，石敬瑭將燕云十六州割讓給遼國，遼太祖取“懷想仁人”之意，將這里命名為懷仁縣。您如果進入懷仁縣城，就可以看到晉王李克用和遼太祖把臂盟誓的雕像。
“雁門關外野人家，不植桑榆不種麻。百里并無梨棗樹，三春哪得桃杏花。六月雨過山頭雪，狂風遍地起黃沙。說與江南人不信，早穿皮襖午穿紗。”朋友們，我們現在正行駛在遼闊的金沙灘古戰場上，只不過歷史上蒼涼雄渾的景象已經換成了眼前綠色的新裝。透過車窗，映入眼簾的是連片的樹林和茂盛的莊稼。不過，當我們來到金沙灘，仍然會在心中涌起一種莫名的悲涼，當我們的視線穿越1000年的歷史時空，一幕印刻在中華民族記憶深處的大戰就會歷歷出現在眼前，那隆隆的戰鼓聲將楊家將的慷慨悲歌演繹了整整一千年。其實，血戰金沙灘的故事大家已經很熟悉了，從小到大我們從老人嘴里聽、戲臺上看、收音機里聽、電視機里看、電影院里看、書本上面讀，楊家七郎八虎有的戰死、有的被俘、有的出家、有的被害，老令公血濺李陵碑，只有六郎一人大難不死，卻仍然鎮守雁門、為國盡忠，乃至連楊門女將也個個巾幗不讓須眉，臨危時刻披掛上陣、血染疆場，真可謂是滿門忠烈、氣壯山河。金沙灘——是楊家將賦予了這三個普通漢字以忠勇愛國、慷慨激昂、凜然正氣的文化內涵;金沙灘，從歷史走到今天，血染的沙場已經變成了美好的家園，然而當我們走過這片熱土，會感到這里的一山一水一草一木是那樣的肅穆，正象詩人白樺說的那樣：“鮮血灑在戰場，公道自在人心，思念留在民間，一千年的悲歌從古唱到今”。
其實，在中國歷史上，金沙灘大戰的本來面貌本來并不是這樣的，楊老令公也不是撞李陵碑而死，而是由于作為三軍統帥的潘美和王侁沒有按照原先約定好的計劃協同作戰，導致戰略失利，在金沙灘以南100多里的神池縣陳家谷被俘后絕食三日而亡。好，前面要到應縣了，除了赫赫有名的大木塔，應縣還是楊家將的生死冤家——遼國蕭太后的故鄉。
9. 百字的導游詞 篇九
集世界名勝于一體的北京世界公園，位于北京豐臺區花鄉大堡臺，總面積46.7公頃，距市中心16公里，距北京西客站8公里，緊鄰花鄉森林公園。
北京世界公園是由豐臺區政府與花鄉鄉政府共同投資1.5億元興建的。公園1991年破土動工，經過建設者們18個月的共同努力奮戰，高速度地建成了這座以“不出國門，周游世界”為建設意圖的世界公園，并于1993年10月1日正式向游人開放。
公園整體布局按照五大洲版圖劃分景區，以世界上40個國家的109處著名古跡名勝的微縮景點為主 體，薈萃了世界上最著名的埃及金字塔、法國埃菲爾鐵塔、巴黎圣母院、美國白宮、國會大廈、林肯紀念 堂、澳大利亞悉尼歌劇院等建筑，以及意大利式、日本式花園等。公園內設東歐、西歐、北歐、北美、南美、非洲、大洋洲、西亞、東亞、南亞等17個景區，水系分布按照四大洋的形狀連通全園。園內的雕塑、 雕刻有近百件，自由女神、尿童、丹麥美人魚、大衛、維納斯、肖邦、莫扎特等人物，精雕細琢，栩栩如生。園內設有激光噴泉、植物迷宮、童話世界等娛樂場所。公園內還建有集餐飲、購物、娛樂于一身的、體現異國情調的國際街及國際民俗村。國際街位于公園的東北角，長約200米，面積1.5萬平方米，是具有歐美風格的建筑群體，其中有意大利名店街、德國歌德美食大樓、瑞士洛桑禮品街等，主要經營各國風味及旅游紀念品，開展富有異國特色的娛樂活動等。
游客漫步北京世界公園，一座座按1：10比例微縮的建筑物會使您目不暇接，大飽眼福。這些仿照世界名勝而建的微縮建筑，設計精細，造型逼真，置身此地，您會感到仿佛真的在周游世界。能用一天的時間飽覽世界所有最著名的名勝古跡，多少人的夢想今天在這里變為了現實。
10. 百字的導游詞 篇十
尚湖公園建于1986年初，臨山孕湖，與古城渾然一體，含山川之秀，匯城鄉之交，得天獨厚，自然美色與人文景觀相融合，氣象開闊，內涵豐實。度假休閑，游覽觀光，娛樂商貿，美食健身，四季宜人。此一景點顯示：天人合一——人與自然之和諧;返璞歸真——在自然風光中尋找自我;新舊融會——古建筑移建于山水之間，得其所哉!
常熟尚湖，相傳因殷末姜尚避紂王暴政，隱居于此垂釣而得名。尚湖北依十里虞山，東鄰古城常熟，山清水秀，是國家級太湖風景區的重要景點。尚湖與虞山相映，十里青山半入城，萬畝碧波涌西門，為古城平添了千種風情，一向為江南著名的風景旅游勝地。黃公望、沈周、唐寅、康有為、于右任、柳亞子等歷代文人均有題詠傳世。直到六十年代，仍有一派古意濃重的自然風貌。
尚湖，幾千年來歷經滄桑。十年動亂，尚湖也遭劫，一萬九千畝水面被“圍湖造田”，只剩下二千多畝零星水澤。圍填之處，說是農田，其實種過幾熟以后，因地質、地勢和肥力諸多原因，多成薄地，日漸拋荒。更嚴重的是，生態環境失去平衡，湖中原有大量鳥禽不辭而別……
1985年初，市委、市政府為恢復尚湖生態平衡和山水景觀，開發旅游風景區，決定退田還湖。市建設委員會著手進行尚湖風景區的開發建設，請同濟大學風景園林專家共同規劃設計，調集萬名民工，組成“還湖大軍”。經過半年的艱苦奮斗，挑土125萬方，筑成了長21公里的環湖大堤和1.4公里的穿湖大堤。7月23日開始放水“還湖”，于是，尚湖才有了水面一萬二千畝。湖中有7個人工島嶼共一千畝。虞山之前的尚湖，地大水闊，包孕山川之秀。1986年，初具規模的尚湖風景區開始對外開放。
11. 百字的導游詞 篇十一
各位游客：
大家好，歡迎來到“千年瓷都”——景德鎮
景德鎮位于江西省東北部，因宋真宗景德年間，黃帝趙恒派人到景德鎮燒制御用瓷器，底書“景德年制”而得名景德鎮，歷史上曾先后使用過新平、昌南、浮梁等稱呼。景德鎮以樟樹為市樹，茶花為市花。
景德鎮素有一瓷二茶之說。這里制瓷歷史悠久，有“徽幫、都幫、雜幫”三大制瓷幫。形成了四大傳統名瓷：青花瓷、粉彩瓷、顏色釉瓷、青花玲瓏瓷。以“白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磬”著稱。景德鎮的制瓷習俗也頗有講究，工人在燒窯時有些禁忌，比如燒窯之前要祭拜風火仙師，開火之前先用醋圍著瓷窯澆一圈，這叫祛邪;婦女一律不準靠近瓷窯等。最為有名的習俗當屬“花朝起手” ，傳說農歷二月十二是花神的生日，因而被稱為“花朝”，景德鎮陶瓷圓器業規定每年的“花朝”開工，老板要“起手酒”宴請工人。二茶指的是“得雨活茶”和“浮梁紅茶”。
悠久的制瓷歷史、獨特的陶瓷文化、優美的生態環境使得景德鎮擁有得天獨厚、極具特色的旅游資源。人文景觀與自然景觀交相呼應。比較有代表性的高領——瑤里景區、陶瓷歷史博覽區、浮梁古縣衙、陶瓷民俗博物館、洪崖仙境風景區、得雨生態園等等。
景德鎮陶瓷歷史博覽區位于景德鎮市西郊蟠龍崗，屬國家4A級旅游景區。占地面積83公頃，始建于1979年，由景德鎮陶瓷歷史博物館、古窯瓷廠和明清民間建筑組成。全區以古建筑為中心的園林式布局構成了獨具特色的古文化區、成為景德鎮陶瓷歷史文化的縮影。
來到景德鎮得品嘗下這里的著名小吃，有油炸餛飩、餃子耙、涼拌冷粉、堿水耙等，最后，預祝大家在景德鎮玩得開心，游得愉快。謝謝
12. 百字的導游詞 篇十二
親愛的乘客和朋友們:
大家好，我是導游。謝謝你給我這個機會。我將帶你參觀秦兵馬俑。
現在我們來到1號泥人坑。我們有幾件事需要注意:第一，請不要在室內吸煙；第二，請不要亂涂；3.請把垃圾扔進你隨身帶的塑料袋里，不要隨地扔。請記住以上幾點，不要破壞公物！
現在挖了三個俑坑，分別是1號坑，2號坑，3號坑。這三個坑的總面積近2萬平方米，幾乎有50個籃球場那么大，兵馬俑8000多件。三個坑中，1號坑最大，東西長230米，南北寬62米，總面積14260平方米。坑里有6000多個兵馬俑！
兵馬俑種類繁多，個性鮮明，每一種都是精美的藝術品！我給大家一一介紹一下！
這是一個一般的小雕像，不是很大嗎？看那穿著鸕鶿，穿著鎧甲，手持利劍，昂著頭。你就知道是身經百戰，肩負重任。
看，那是武士俑。他們的平均身高是1。80米，身材勻稱，玉樹臨風，穿著襯衫，穿著盔甲，腳上套著前靴，手持武器，他們已經準備出發了。
騎兵俑就是它。它穿著短甲、緊身褲和靴子。右手握韁繩，左手握弓箭。看它的樣子，好像準備上馬殺了！
看陶馬。他們很強壯，肌肉發達。好像他們下了命令就會撒開蹄子踏上征途。
兵馬俑和馬的態度不一樣，有的低眉順眼，心思縝密；有的眼神明亮肅穆；有的握緊拳頭；有些人凝視著遠方...沒有兩個兵馬俑是一樣的。
我的介紹結束了，謝謝！
13. 百字的導游詞 篇十三
親愛的游客，大家好，我是北京導游公司的小李，大家可以叫我李導，歡迎大家來到皇家園林的地方北京頤和園。非常榮幸能當大家的導游。現在我就帶大家去游玩美麗的頤和園吧。
北京頤和園是清代的皇家園林和行宮，主要由萬壽山和昆明湖組成，占地約2。9平方米，其中，水面約占四分之三。園內殿堂樓閣、亭臺水榭三千余間。1998年，頤和園被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，并譽為“世界幾大文明之一的有力象征”，獲得了非常高的評價。
游客們，現在咱們來到了長廊。綠漆的柱子，紅漆的欄桿，一眼望不到頭。這條長廊有七百二十八米長，分為二百七十三間，長廊的橫檻和枋梁上都有圖畫，圖畫14000余幅，這14000余幅里面包含三水風景、花鳥蟲魚、人物典故等，應有盡有。
游客們，繞過萬壽山，咱們的下一個景點是美麗的昆明湖。來到了昆明湖。昆明湖靜地好像一面鏡子，綠得好像一塊碧玉。這座石橋有十七孔橋，叫作十七孔橋；橋欄上有百根石柱，每根石柱上有一只獅子，姿態不一，沒哪兩只是相同的。
頤和園的景色說也說不完，看也看不夠。現在，請大家盡情去欣賞頤和園的美景吧！請大家在游玩的時候不要亂扔果皮和食品包裝袋，不要到危險的地方去，祝大家玩得愉快！
14. 百字的導游詞 篇十四
化州孔廟，位于州治寶山之南;北倚寶山，南朝鑒水;以中路為軸，東西對稱，占地10000多平方米。始建于宋紹興31年(1161年)，歷經元、明、清續建重修。殿宇雕梁畫棟、流光溢彩、莊嚴肅穆、雄偉壯觀，是粵西規模最大、歷史最悠久、保存最完好、形制最完整的孔廟，是歷經854年唯一能見證當地政治、歷史、文化、經濟的大型古建筑群，是廣東省重點文物保護單位，中國孔廟保護協會理事單位。
化州孔廟是儒家文化的載體。化州孔廟，又名學宮、文廟。古時候是專門用來祭祀偉大的政治家、思想家、教育家孔子的廟宇。現在，是傳承、弘揚中國優秀傳統文化，尤其是儒家優秀思想文化的場所。中華五千年文化，生生不息，長盛不衰。
在二千多年的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國文化的主流，影響著東亞、東南亞各國，成為東方文化的基石。這種特殊文化的載體，只有孔廟才能承載。而茂名，乃至粵西，惟化州孔廟才具備這種特殊的承載能力。每逢9月28日，我市均組織隆重的祭孔活動，演繹古代祭禮，詮釋儒家文化。
粵西各大中院校廣大師生及市民均前來瞻仰拜祭，凝民心，聚民智，有力地推動了和諧幸福社會的建設，從而成為地方文化旅游的龍頭。目前各級政府機關單位、學校、社團，紛紛在孔廟建設學習、教育、實踐基地，教育干部，教化民眾，引導學梓，修身、齊家、治國、平天下。
化州孔廟道道文化，處處佳景。化州孔廟極具皇家氣派。木雕、石作、灰塑、壁畫、脊飾極具藝術價值，尤其是大成殿上層閣之如意斗拱木構架，以其中無銷釘相銜、可隨意轉動的巧妙設計而聞名于世，被譽為南粵古建筑明珠。
目前化州孔廟共有39個景點，首先是孔廟的東入口，名叫圣域門，從這里就進入一個劃時代的圣人圣地了。
萬仞宮墻，是用以稱頌孔子學識淵博、高深。
欞星門，是孔廟中軸線上的第一道牌坊門，是三間四柱火焰沖天柱式石坊。從式樣分，有南方式樣和北方式樣;從材料分，有木結構和石結構。北方式樣簡潔，突出氣勢之宏，南方式樣精致，講究雕刻之美。傳說欞星是天上二十八星宿之一，掌管文化教育。
所有孔廟都建設欞星門，古人祭孔先祭天，比喻尊孔如同尊天。橫枋上“欞星門”的“欞”下面去“巫”，為筆者故意，喻孔子為圣賢而非鬼神。
泮池泮橋(狀元橋)，也是孔廟特有建筑。是半圓形水池，上有拱橋連通。古代講究風水，有在學府前建泮池能振興學業之說。古時候凡是新入學的生員都要在當地官員的帶領下，從欞星門入孔廟，登橋跨泮池，進入大成殿禮拜先師孔子，然后到儒學署拜見教官，這個入學儀式稱為“入泮”，當學有所成，考取了功名者，也回到孔廟，游泮池，謝恩師。
孔子立像，為孔子布衣像，為紫銅鑄成。孔子講禮，聽說你們來了，早早就跑到這里來拱手迎接，喃喃自語：“有朋自遠方來，不亦樂乎”!
西廂古碑，這是見證化州孔廟歷史的又一物證----古石碑。這是清朝春立的重修化州孔廟碑記，碑文記栽了化州孔廟當時建設的時間、地點、過程和捐款捐物建設維修孔廟的情況。
金聲玉振坊(“大成門”)意思是集古圣先賢之大成。開一大兩小三門，乃黃道之門;兩小門上灰塑“金聲”“玉振”，意思是說孔子的思想理論是完美無缺的。平常時日，中門是關閉的。我們平時就走“金聲”“玉振”門，遇要人前來拜謁孔子或祭孔時才開中門。
青云路、明倫堂，青云路是全國眾多孔廟中惟化州孔廟特有。據史載，明朝化州知縣楊景之子楊一清，自幼在孔廟讀書，不管白天黑夜、不管風吹雨打，每天都必走這條路來回，以至后來學有所成，最后功至明朝內閣首輔，造福社稷。化州人為了紀念楊一清，便把他走過的路修筑成今天的“青云路”，寓意后人凡走此路，必平步青云。明倫堂是讀書、講學、弘道、研究學問的場所。兩側廊陳列了古代二十四孝石刻，教育后人，百善孝為先，敬天敬地敬大人。
15. 百字的導游詞 篇十五
莆田這邊的民俗也是十分的有趣的，這邊的人結婚，除了婚娶和入贅，還有另外一種形式，那就是兩顧。也就是兩邊都顧及到，不讓任何一方吃虧，為什么會出現這種方式呢?那是因為，女方家里只有她一個而且家里的條件也富足，于是這個時候呢，家里就想著說要入贅，可是家里的女孩子已經有了心儀的對象，他們又不愿意分手，于是雙方就協商好，說生兩個孩子，其中有一個和女方家里姓。因此呢兩顧就這么這么形成了。
莆田這邊女孩子的身價可是很高的，以秀嶼區的笏石鎮為中線，以西以北的地區，聘金的價錢就稍微低些了，大概就是幾萬不等，貴的也就是十幾萬，可是到了以南以東的地區，這邊的聘金基本就是幾十萬了，甚至貴到了幾百萬，所以說這邊娶妻是比較難娶的，如果說家里不是很富裕的人家，可能就要借錢才能取上一個媳婦。而當新娘出嫁的時候呢，是要佩戴金飾的，手上都會戴滿金鐲子，有的甚至連脖子上也都是掛著金飾，手上10個指頭上都戴著金戒指。大家別覺得這樣很俗氣，這可是代表著家里對這個女兒的重視，同時呢，也是對新郎的一種震懾力。希望閨女嫁過去了，可以受到對方家里的重視。
來到莆田呢，大家肯定不光光是為了游覽吧，當然還是想要嘗嘗特色小吃什么的。因為這邊是海濱城市，所以這邊的特色小吃和海鮮是有關的。大家有機會可以嘗嘗當地的特色小吃，像鹵面、興化炒米粉、海蠣煎蛋、燜豆腐等等，當然了，莆田不只是單單只有海鮮的，如果說有像小張一樣對海鮮過敏的人呢，可以嘗嘗當地的荔枝肉、熗肉、白切羊肉、西天尾扁食等等。
好了，莆田的美食我們也大概了解了一下。那么大家知道我們今天要去哪里游玩嗎?沒錯，今天我們要去游覽的地方是位于秀嶼區的湄洲島。湄洲島因為處于海濱之際，形狀像眉毛，所以呢，這里被稱為湄洲。湄洲島是一個面積為14.35平方公里的小島，是莆田市的第二大島。和莆田市的第一大島南日島是姐妹島。南日島呢，是以鮑魚而出名的，而湄洲島是因為媽祖文化而出名。1992年的時候湄洲島被評為國家級風景名勝區，20__年被評為國家4A級景區，20__年這里的媽祖信俗被評為非物質文化遺產。這里是世界上所有媽祖廟的祖庭，和中國臺灣北巷的朝天宮、天津的天后宮是世界上三大媽祖祖廟。因此每年的農歷3月23日媽祖誕辰和九月初九媽祖升天日都會吸引大批的信徒過來朝拜，所以這里有被稱為“東方麥加”。
島上的民俗風情也特別有趣，每逢媽祖誕辰和升天日，都會有大批的信徒來這里游覽，而且島上還會舉行巡游儀式。每年的元宵節，這邊也是十分熱鬧的，這里會舉行大型的廟會，男男女女身著盛裝，家家戶戶都張燈結彩。