2026穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記（精選5篇）
1. 2026穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記 篇一
很早以前聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，不知道里面的故事，甚至不知道是中國(guó)作品，卻對(duì)它的名字產(chǎn)生了興趣，迫切地想讀一讀。
在圖書(shū)館借了本，拿到手的感覺(jué)是，夠厚，夠破，有的人不喜歡讀舊書(shū)，我倒還好，覺(jué)得圖書(shū)館的書(shū)越舊證明越多人讀過(guò)，越是好書(shū)，如果借到不好的書(shū)，往往翻幾頁(yè)就還了，書(shū)是新的，當(dāng)然這只是個(gè)人理解。
剛開(kāi)始看的時(shí)候，除了新月的報(bào)考，其他的地方感受的是挺平和的，包括梁亦清一家清貧卻安靜的日子，然而，事情開(kāi)始有了各種轉(zhuǎn)折，有了沖突，有了懸念，看到最后，是滿(mǎn)心的揪心，看到一半的時(shí)候?qū)嵲谌滩涣肆耍劝俣攘斯适鹿８牛墒钦嬲吹侥且徽乱还?jié)的時(shí)候，心里還是堵得慌。其實(shí)就是一個(gè)悲劇，或者說(shuō)是一個(gè)個(gè)的悲劇組成了這個(gè)冗長(zhǎng)的故事，三段夭折了的愛(ài)情：玉兒和韓子奇，天星和小容子，新月和楚雁潮，每一段都有讓人唏噓的地方，說(shuō)到底是璧兒的霸道，她不容許她們每一對(duì)在一起，她總有自己的理由。
這個(gè)女人小的時(shí)候是可愛(ài)的，有靈氣的，可是越長(zhǎng)大越變成了一個(gè)跋扈的女人，她的無(wú)知是那個(gè)年代賦予的，她沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，沒(méi)有玉兒那樣開(kāi)放的前沿的思想，可以把人生都上升到精神層面，她只是個(gè)普通婦人，算計(jì)著她的小日子，不關(guān)心政治，只關(guān)心丈夫孩子，有她自己的執(zhí)著和計(jì)較。可是無(wú)論如何，我還是理解不了玉兒的，我理解那個(gè)兵荒馬亂的年代所造成的錯(cuò)亂，可是我認(rèn)為，不管是怎樣的愛(ài)情，都應(yīng)以不傷害另外一個(gè)家庭為底線(xiàn)的，否則都不會(huì)有什么好結(jié)果，那是自私的代價(jià)。作為妹妹，她搶了姐姐的丈夫;作為母親，她的離開(kāi)以及留下的那封信最后斷送了女兒的性命，缺席的那么多年的母愛(ài)，不是白發(fā)蒼蒼在新月生日拎塊蛋糕就能彌補(bǔ)的，別說(shuō)苦衷，所謂苦衷都是拿來(lái)在傻眼了時(shí)敘述的借口。
整個(gè)一個(gè)大悲劇，唯一讓人暖暖的是那個(gè)甚至有點(diǎn)木訥的天星，他不管上一代到底是神馬情況，只是心疼妹妹，每次看他疼新月的時(shí)候，都想擁有這樣一個(gè)哥哥。
新月是幸福的，在最風(fēng)華正茂的時(shí)候離開(kāi)了，可她擁有那么疼她的天星，那么愛(ài)她的楚雁潮。若干年后，她愛(ài)的男人還會(huì)在她生日的時(shí)候去她的墓前拉她喜歡的小提琴曲子，對(duì)一個(gè)女人而言，這已足夠。
2. 2026穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記 篇二
“暮色悄悄地降臨了墓地，婆挲樹(shù)影漸漸和大地融合在一起，滿(mǎn)目雄渾的黛色，滿(mǎn)園溫馨的清香。
西南天際，一彎新月升起來(lái)了，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無(wú)……
淡淡的月光下，幽幽的樹(shù)影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢(mèng)如煙。琴弓親吻著琴弦，述說(shuō)著一個(gè)流傳在世界的東方、家喻戶(hù)曉的故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》。
梁冰玉在琴聲中久久地位立，她的心被琴聲征服了，揉碎了，像點(diǎn)點(diǎn)淚珠，在這片土地上灑落。
天上，新月朦朧;
地上，琴聲縹緲;
天地之間，久久地回蕩著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語(yǔ)呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤(pán)旋……”
這就是我所喜歡的《穆斯林的葬禮》的結(jié)尾。
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，但一直很遺憾沒(méi)有真正認(rèn)真拜讀過(guò)，這次“偶然”的機(jī)會(huì)，終于使我有幸一睹它的風(fēng)采，想寫(xiě)下些什么，卻又不知從何下筆.那個(gè)彌散著淡淡的憂(yōu)傷的月與玉的意境讓我不忍下筆，似乎稍不留意就會(huì)打碎這個(gè)絕美的意境。
這是一部反映穆斯林生活的圣潔詩(shī)篇;一部映射普通大眾生活的歷史之劇;一部折射平凡卻辛酸的愛(ài)情故事的縮寫(xiě);一部展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情的真實(shí)畫(huà)卷。這部長(zhǎng)達(dá)50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以其獨(dú)特的視角、真摯的情感、豐厚的容量、深刻的內(nèi)涵、冷峻的文筆，對(duì)穆斯林信徒的日常生活習(xí)慣、婚喪嫁娶習(xí)俗做了全面、徹底的描繪。宏觀(guān)地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，展現(xiàn)了廣闊的生活畫(huà)面。作品中人物活動(dòng)的時(shí)間，上迄二十世紀(jì)初，下至二十世紀(jì)八十年代，活動(dòng)的范圍從亞洲到西歐，描寫(xiě)了第二次世界大戰(zhàn)給人類(lèi)帶來(lái)的的沉重災(zāi)難，還有鮮為人知的穆斯林的生活習(xí)俗、玉器行的歷史和感人的故事情節(jié)。它不僅是穆斯林的葬禮，也是愛(ài)情的葬禮，圍繞著幾代人的似乎“扭曲”的愛(ài)情書(shū)寫(xiě)穆斯林人的生活……。
讀這本書(shū)，就如同走進(jìn)一個(gè)完全新奇的世界。我被書(shū)中美麗的言語(yǔ)和措辭深深的吸引了，不管是對(duì)于景物的描寫(xiě)，還是對(duì)于環(huán)境的襯托，作者運(yùn)用的詞語(yǔ)都那么的恰到好處，讓人忍不住拍案叫絕。我覺(jué)得它是現(xiàn)代中國(guó)百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨(dú)立。它以獨(dú)特的情節(jié)和風(fēng)格，引起了“轟動(dòng)的效應(yīng)”就不以為怪了。讀完這本書(shū)，我有種說(shuō)不出的感覺(jué)，心中的悲痛與遺憾久久不能釋?xiě)眩疑踔帘г棺髡邽槭裁慈绱藲埲蹋x予一位完美的妙齡少女如此苦難并短暫的一生，要拆散一對(duì)真正相愛(ài)的人，讓他們明明相愛(ài)卻又無(wú)法逾越這陰陽(yáng)兩地的隔閡，死了的人解脫了，而活著的人呢?依然要承受物是人非的痛苦。
我曾經(jīng)想到過(guò)一個(gè)問(wèn)題：為什么這本書(shū)的書(shū)名要叫做《穆斯林的葬禮》，穆斯林的葬禮，葬去的究竟還有什么呢?也許還有人類(lèi)永恒的主題—愛(ài)情，這也是作者在《穆斯林的葬禮》中最重要的一條主線(xiàn)。但作者以一種似現(xiàn)、似全似殘的寫(xiě)作方法，更令人容易深入文字中，我的心情好似秋風(fēng)中墜下的一片落葉，隨著人物的經(jīng)歷，忽上忽下，忽左忽右。最令我震撼心靈的是新月與楚雁潮的愛(ài)情。韓新月和楚雁潮找到自己的愛(ài)情了嗎?好象找到了，又好象沒(méi)有。讀過(guò)他們，令人有一種由衷的欽羨，又有一種揪心的疼痛。從一開(kāi)始的師生情深，發(fā)展到最后的心靈盟友，乃至靈魂密友，在閱讀他們兩人的言語(yǔ)和對(duì)白的同時(shí)，我內(nèi)心深處也被一種深深的，同時(shí)又極為強(qiáng)大的情感震撼著。我不能不承認(rèn)，我被這種高尚的愛(ài)吸引了，完全融入到了故事情節(jié)中，隨著主人公的心情也不禁的隨之變化。說(shuō)實(shí)話(huà)，我很羨慕，甚至向往他們兩人之間的那種相儒以沫，但可惜的是她的愛(ài)情追求顯得稀里糊涂，幾乎在不懂什么是愛(ài)，什么是責(zé)任的情況下，就懵懵懂懂地跟著本能的喜好感覺(jué)飄飄然起來(lái)，乃至最后死到臨頭滿(mǎn)腦子還都是那么可憐的一點(diǎn)所謂的本能的美好感覺(jué)。不幸的出世、抑郁的生長(zhǎng)、痛苦的愛(ài)情、悲慘的喪生……新月的悲劇也許恰恰是歷史的必然結(jié)果，叫人不得不為之哀嘆，這也正是整部小說(shuō)的過(guò)人之處罷。
我真想用我的眼淚來(lái)祭奠白紙黑字里面的主人公!正義，你為何而生?為何而滅?為何在現(xiàn)實(shí)面前，你如此不堪一擊?
生命在命運(yùn)面前似乎微不足道，哀歌為誰(shuí)而響起?《梁祝》樂(lè)曲在春蠶吐絲的節(jié)奏中淡淡遠(yuǎn)去。留下一片純凈，一片空靈……
3. 2026穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記 篇三
無(wú)疑，作為穆斯林后裔(戶(hù)口本上是回族)，我有幸回歸了伊斯蘭信仰，我同所有具有真正伊斯蘭信仰的穆斯林后裔一樣，對(duì)此有著截然不同的看法。我們深信，伊斯蘭才是所有民族文明強(qiáng)大的保證，因此不僅穆斯林后裔(回族)的改變，需要伊斯蘭的引導(dǎo)。所有民族脫離墮落，走向真正的人類(lèi)文明，都離不開(kāi)伊斯蘭的引導(dǎo)。
因此《葬禮》的問(wèn)世，給穆斯林后裔(回族)中兩種人的矛盾做了注腳。一種是不信仰伊斯蘭的穆斯林后裔(回族卡菲爾)，一種是繼續(xù)信仰伊斯蘭的穆斯林后裔(回族穆斯林)。一種是視伊斯蘭為束縛的人，一種是視伊斯蘭為出路的人。他們兩者究竟誰(shuí)能成為這個(gè)群體的未來(lái)，是被回族卡菲爾改變?yōu)榕c其他人一樣的“現(xiàn)代文明者”，還是被回族穆斯林改變?yōu)樾叛鲆了固m的烏麥，現(xiàn)在還沒(méi)有答案。
不過(guò)，隨著伊斯蘭的興起，穆斯林后裔的回歸意識(shí)將有助于后一種人的勝利，而現(xiàn)代文明的無(wú)孔不入，也讓前一種人獲取信心。作為有伊斯蘭信仰的穆斯林后裔(后一種人)的一員，我不僅希望整個(gè)被稱(chēng)為回族的穆斯林后裔擁有伊斯蘭信仰，而且我希望所有民族的兒女都擁有伊斯蘭信仰，我也將為之奮斗不已。讓包括穆斯林后裔在內(nèi)的所有民族信奉伊斯蘭，是我們的理想，作為信仰伊斯蘭的穆斯林后裔來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得他的使命在于正確的向同胞傳達(dá)真正的伊斯蘭，而不是去傳播影響伊斯蘭聲譽(yù)的、造成愛(ài)情悲劇的、造成愚昧僵化的民族主義、神秘主義或宗派主義等非伊斯蘭思想。除此之外還應(yīng)該積極地去為消除這些誤解多做工作。早日將傳教的方向針對(duì)教外，不要在族內(nèi)迂回不前。沖出民族的圈子，向全體世人積極傳教，才能消除伊斯蘭是少數(shù)民族的信奉的誤解，才能使伊斯蘭在中國(guó)真正普及開(kāi)來(lái)。
那個(gè)時(shí)候，原來(lái)不信伊斯蘭的民族都變成了穆斯林了，那么與伊斯蘭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的穆斯林后裔恐怕早就回歸先民的信仰了。
4. 2026穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記 篇四
我曾經(jīng)想到過(guò)一個(gè)問(wèn)題：為什么這本書(shū)的書(shū)名要叫做《穆斯林的葬禮》，穆斯林的葬禮，葬去的究竟還有什么呢?也許還有人類(lèi)永恒的主題—愛(ài)情，這也是作者在《穆斯林的葬禮》中最重要的一條主線(xiàn)。但作者以一種似現(xiàn)、似全似殘的寫(xiě)作方法，更令人容易深入文字中，我的心情好似秋風(fēng)中墜下的一片落葉，隨著人物的經(jīng)歷，忽上忽下，忽左忽右。最令我震撼心靈的是新月與楚雁潮的愛(ài)情。韓新月和楚雁潮找到自己的愛(ài)情了嗎?好象找到了，又好象沒(méi)有。讀過(guò)他們，令人有一種由衷的欽羨，又有一種揪心的疼痛。從一開(kāi)始的師生情深，發(fā)展到最后的心靈盟友，乃至靈魂密友，在閱讀他們兩人的言語(yǔ)和對(duì)白的同時(shí)，我內(nèi)心深處也被一種深深的，同時(shí)又極為強(qiáng)大的情感震撼著。我不能不承認(rèn)，我被這種高尚的愛(ài)吸引了，完全融入到了故事情節(jié)中，隨著主人公的心情也不禁的隨之變化。說(shuō)實(shí)話(huà)，我很羨慕，甚至向往他們兩人之間的那種相儒以沫，但可惜的是她的愛(ài)情追求顯得稀里糊涂，幾乎在不懂什么是愛(ài)，什么是責(zé)任的情況下，就懵懵懂懂地跟著本能的喜好感覺(jué)飄飄然起來(lái)，乃至最后死到臨頭滿(mǎn)腦子還都是那么可憐的一點(diǎn)所謂的本能的美好感覺(jué)。不幸的出世、抑郁的生長(zhǎng)、痛苦的愛(ài)情、悲慘的喪生……新月的悲劇也許恰恰是歷史的必然結(jié)果，叫人不得不為之哀嘆，這也正是整部小說(shuō)的過(guò)人之處罷。
我真想用我的眼淚來(lái)祭奠白紙黑字里面的主人公!正義，你為何而生?為何而滅?為何在現(xiàn)實(shí)面前，你如此不堪一擊?
生命在命運(yùn)面前似乎微不足道，哀歌為誰(shuí)而響起?《梁祝》樂(lè)曲在春蠶吐絲的節(jié)奏中淡淡遠(yuǎn)去。留下一片純凈，一片空靈……
5. 2026穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記 篇五
很早以前就一直想看看霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》。可惜在高中那種緊張迎考的時(shí)期找不到一份屬于自己的空閑。終于在進(jìn)入大學(xué)的某個(gè)周末，從圖書(shū)館找到這本書(shū)欣喜地捂著然后跑回宿舍，拉上床簾，隔開(kāi)塵世的干擾，靜靜地把自己放進(jìn)穆斯林的那份神秘和時(shí)代的凄涼中。
一口氣完成了那漫長(zhǎng)的40萬(wàn)字旅程，在書(shū)里的主人翁都得到應(yīng)有的結(jié)局時(shí)，我的心并沒(méi)有隨著書(shū)的最后一頁(yè)的閉合而釋然。我把書(shū)在從頭翻了幾遍，思緒也開(kāi)始煩亂，我忽然發(fā)現(xiàn)這本書(shū)本不是為了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地向讀者闡述幾個(gè)回族的穆斯林之間恩愛(ài)情仇的故事，它好像在借那幾個(gè)悲慘的人物向世人表達(dá)著什么，呼喊著什么。
同宿舍的朋友在討論著人間愛(ài)情。我隔著薄薄的簾子，竊聽(tīng)著。有人說(shuō)：“如果存在不吵架的戀人她們就一定如陌生人般達(dá)不到愛(ài)情的最頂峰。而最深刻的愛(ài)情卻是給予對(duì)方最大極限的自由。”我也許沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)真正的愛(ài)情，無(wú)法體味這話(huà)里的真諦，但是《穆斯林的葬禮》中梁君璧對(duì)韓子奇的愛(ài)卻是令我感到畏懼和寒心。我也不贊成梁冰玉不顧一切的愛(ài)，為了自己的愛(ài)不惜毀了姐姐的家庭。她的愛(ài)是自私的。不要說(shuō)是在思想封建的四五十年代，就算在新事物飛速發(fā)展的21世紀(jì)，這樣沒(méi)有限度的愛(ài)也是為人們所唾棄的。但君璧為了捍衛(wèi)自己的愛(ài)而不惜扼殺兒子、女兒的真愛(ài)。為了挽回自己未能得到的愛(ài)，用母親的身份強(qiáng)行安排兒女的愛(ài)情。更為了阻止丈夫?qū)γ妹玫膼?ài)而強(qiáng)行趕走了妹妹。但這又得到了什么，她只留住了一具沒(méi)有心的軀殼，她這一輩子再也沒(méi)有得到丈夫的愛(ài)。她的人生是悲慘的，為了守住穆斯林的宗教信仰，她的一生沒(méi)有反抗，沒(méi)有掙扎，她把因?yàn)檎煞蚝兔妹玫谋撑讯a(chǎn)生的那份怨恨都深深埋在了心底。最后回歸土地時(shí)再一并帶進(jìn)泥土……
而韓子奇的人生卻更富戲劇化。他從一無(wú)所有的到來(lái)至兩手空空地離去，霍達(dá)給了他一個(gè)回歸原始的命運(yùn)。他的一生雖然曾經(jīng)輝煌過(guò)。但他卻是懦弱的，在戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)時(shí)為了自己的收藏，為了固守自己的那份追求不惜拋開(kāi)家庭，拋開(kāi)每個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的救國(guó)救難的義務(wù)藏身于英國(guó)。他是在戰(zhàn)爭(zhēng)中保住了那些玉，可結(jié)果又怎樣呢?他還是一無(wú)所有地孤獨(dú)離世。而他的愛(ài)情卻更是失敗。他的背叛使兩個(gè)女人生活在痛苦中。更因?yàn)樗墓虉?zhí)，最終決定了他最?lèi)?ài)的女兒新月無(wú)法幸福。
新月如她的生母一樣敢于追求自己的愛(ài)情。但是她的命運(yùn)是悲慘的，老天讓她在人生得意時(shí)接受了突如其來(lái)的大難。在失去母親關(guān)愛(ài)的同時(shí)還被一顆不健康的心臟牽累著，在追求愛(ài)情路上她走的坎坷又甜蜜。雖然母親那句：“我寧愿你死也不要你跟楚雁朝在一起的話(huà)”讓她的心涼到了極點(diǎn)，但是在她辭別人世XX年后的忌日，還有個(gè)楚雁朝在她墳前拉那曲《梁祝》。還有凄美的小提琴的旋律訴說(shuō)著楚雁朝對(duì)她深深的愛(ài)戀。而同此時(shí)她的生母也回來(lái)看她了。一生愛(ài)她的兩個(gè)人的出現(xiàn)使她的結(jié)局雖悲卻不慘。
相反一直說(shuō)她命苦的天星實(shí)際上卻是書(shū)中最苦的人。他的所愛(ài)因?yàn)闆](méi)有良好的家庭背景而被親生母親拒絕。當(dāng)最親的母親精心策劃摧毀他的幸福時(shí)他居然毫無(wú)所知。為了妹妹，為了他并不愛(ài)的淑彥的幸福，他在得知自己苦難來(lái)源后卻無(wú)法反抗。他是個(gè)老實(shí)人骨子里卻并不懦弱。是時(shí)代的局限，是穆斯林的那份虔誠(chéng)注定他一輩子都要活在痛苦里。他無(wú)法得到幸福，卻默默地給她人制造了幸福。
所有不幸的愛(ài)情都只因?yàn)橐粋�(gè)穆斯林的身份。新月與楚雁朝是這樣。如果新月不是一個(gè)穆斯林，或者楚雁朝是個(gè)穆斯林，那么梁君璧就沒(méi)有借口阻止他們的交往，新月的生命也許就不會(huì)這么快結(jié)束。而如果奧力弗是個(gè)穆斯林，那么他的誠(chéng)心已經(jīng)感動(dòng)了冰玉，他們也必將結(jié)合，奧力弗就不會(huì)成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，也許準(zhǔn)確的說(shuō)是不會(huì)成為穆斯林規(guī)矩的犧牲品。那么這以后一切的不幸就不會(huì)發(fā)生。
再翻開(kāi)書(shū)的時(shí)候注意到韓子奇的懺悔。在臨終時(shí)他再也無(wú)法繼續(xù)埋藏心底的秘密。那個(gè)韓子奇自己守了幾十年的秘密最終曝光讓梁君璧整個(gè)身心受到巨大的震撼。這個(gè)一輩子以穆斯林身份自居的老太太在晚年才得知與自己共同生活了幾十年的丈夫居然不是一個(gè)穆斯林，那么她一輩子用穆斯林的規(guī)矩要求自己和家庭，她一輩子對(duì)真主安拉的朝拜又算什么呢?她用這個(gè)逼死了女兒的做法又得用什么來(lái)解釋呢?
終于我發(fā)現(xiàn)對(duì)標(biāo)題上的葬禮開(kāi)始可以得到一點(diǎn)解釋了。那不是對(duì)穆斯林的葬禮，而是對(duì)穆斯林繁亂規(guī)矩的葬禮。韓子奇用自己的一生，痛苦的一生埋葬了那些屬于穆斯林的禮節(jié)。雖然在他臨死之際他懇求身為穆斯林的妻子原諒，乞求真主的原諒，但這些不能刪除他所走過(guò)的軌跡。這本書(shū)看完了，眼淚也跟著停了，有人說(shuō)所有文字的最后都是對(duì)人生的思考，我想這句話(huà)應(yīng)該是對(duì)的。那么現(xiàn)在我應(yīng)該思考些什么呢?
舍友們關(guān)于愛(ài)情的討論也接近了尾聲。她們終于統(tǒng)一意見(jiàn)：愛(ài)情是不可以等待的，無(wú)論男女對(duì)愛(ài)情都有主動(dòng)權(quán)，如果你發(fā)現(xiàn)了愛(ài)情就必須勇敢的去追求。對(duì)啊，就向新月還有梁冰玉，在她們身上沒(méi)有愛(ài)的怯弱，沒(méi)有時(shí)代的被動(dòng)。她們算是勇敢的。