江西南昌導(dǎo)游詞（精選2篇）
1. 江西南昌導(dǎo)游詞 篇一
各位團(tuán)友，女士們、先生們：
大家好!
歡迎來(lái)到南昌，首先我給大家介紹一下南昌的概況：
江西省省會(huì)。為全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心，是一座具有悠久歷史和光榮革命傳統(tǒng)的城市。位于江西省中部偏北處，贛江、撫河尾閣，鄱陽(yáng)湖平原區(qū)域內(nèi)。總面積七千四百零二點(diǎn)二六平方里。市區(qū)約一百二十四萬(wàn)。全市轄東湖、西湖、青云譜、灣里、郊區(qū)等五區(qū)及南昌、新建、進(jìn)賢、安義四縣。
民族以漢族為主，還有滿、蒙古、回、壯、藏、苗等二六個(gè)少數(shù)民族。
地貌以平原為主，兼有廣闊的水域和較大數(shù)量的崗地、低丘。贛江、撫河自南向北流經(jīng)境內(nèi)。整個(gè)地勢(shì)大致呈西部和東南部高，北部低的半包圍傾斜狀態(tài)。年均溫一七點(diǎn)一至一七點(diǎn)七攝氏度，年降水量為 一五一五至一五九五毫米。
南昌始建于公元前二零二年(漢高祖五年)，漢朝開(kāi)國(guó)名將穎陽(yáng)侯灌嬰奉命率兵進(jìn)駐南昌一帶，并正式設(shè)置豫章郡和南昌縣。次年(前二零一年)，在南昌筑一土城稱“灌城”。此后，南昌幾易其名：漢時(shí)屬豫章郡，南朝為豫章國(guó)。隋在南昌置洪州總管府。大業(yè)初，廢州復(fù)置豫章郡，改南昌為豫章，為歷代郡、府、縣、道治所。一九二六年建市，一九四九年六月七日，南昌市人民政府成立。
土地肥沃，水域?qū)拸V，資源豐富。全市土地總面積一萬(wàn)一千零三五萬(wàn)畝，其中耕地面積四百四十六點(diǎn)九八萬(wàn)畝，水域面積三百三十點(diǎn)六五萬(wàn)畝。主要的經(jīng)濟(jì)魚(yú)類有草、青鰱、鯉、鯽、扁、銀魚(yú)等。礦產(chǎn)有花崗石、石英石及陶瓷土、煤炭、水晶、銅都有一定儲(chǔ)量。植被繁茂的西山，野生動(dòng)植物頗多。
南昌市處我國(guó)南北交通要道。明清時(shí)代，南北官商來(lái)往，多取道南昌。現(xiàn)已建成的水、陸、空交通網(wǎng)絡(luò)，可通往全省和全國(guó)各地。南昌航空站可與北京、上海、廣州、廈門(mén)、武漢、福州、香港等地直接通航。工業(yè)占主導(dǎo)地住。全市工業(yè)以機(jī)械、紡織(服裝)、食品、電子為重點(diǎn)，還有飛機(jī)制造、冶金、輕工、化工、醫(yī)藥、建材等行業(yè)。
南昌地區(qū)文化歷史悠久，素“物華天寶，人杰地靈“的美稱。初唐王勃的《滕王閣序》，明末清初朱耷(八大山人)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，均名揚(yáng)中外。
一九八六年，南昌市被國(guó)務(wù)院命名為歷史文化名城。全市列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位五處，省級(jí)文物保護(hù)單位六處，市級(jí)文物保護(hù)單位三九處。著名的八一南昌起義總指揮部舊址，賀龍、葉挺指揮部舊址 及三十年代新四軍舊址均設(shè)在市內(nèi)。市內(nèi)還有全國(guó)四大名樓之一的滕王閣。
經(jīng)過(guò)一天的愉快行程，我們的旅游活動(dòng)馬上就要結(jié)束了。希望通過(guò)這次旅游，能給大家?guī)?lái)一個(gè)好的心情。我們真誠(chéng)地期望大家再次光臨。謝謝大家!
2. 江西南昌導(dǎo)游詞 篇二
我們出外旅游時(shí)，常說(shuō)“將下榻酒店”。這“下榻’’二字是出自何處呢？王勃的《滕王閣序》中有“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”句。其意思是說(shuō)：江西靈秀的土地造就了俊杰的人才，徐孺子是其中的代表。當(dāng)時(shí)的豫章太守陳蕃極為敬佩徐孺子的才學(xué)和人品，喜歡與他暢談，至深夜不止。為此專備一副床榻，供徐孺子留宿用，而且只有他才能用，別人不可，他一走，便將榻懸吊起來(lái)。“下榻”就出自這里。那么徐孺子又是誰(shuí)呢？他為什么如此受人尊敬呢？接下來(lái)我們要去游覽的景點(diǎn)是孺子亭，到那里以后我再向各位介紹。
我們現(xiàn)在來(lái)到了南昌老城區(qū)的西湖畔，西湖是南昌城的內(nèi)湖之一，湖面不大，在一片繁華的鬧市中辟出一塊安逸的洞天，可謂是鬧中取靜。各位請(qǐng)看.西湖水一泓清碧，湖岸綠柳成行，在綠柳掩映中，一座八角亭臺(tái)悄然而立，這便是始建于1700年前的孺子亭。此亭是為紀(jì)念東漢末年南昌名士徐稚而建，各位可前往觀賞。這個(gè)亭子在建筑風(fēng)格上很難說(shuō)有什么獨(dú)特之處，重要的是千百年來(lái)，它在提醒著人們，古代的南昌曾孕育過(guò)一位非凡的人物——徐稚。
徐稚(97～168年)，字孺子，世居南昌，家境貧窮，自幼勤耕，兼事磨鏡，求知好學(xué)，熟讀《春秋》、《易經(jīng)》、《尚書(shū)》等經(jīng)典著作，兼通天文、星象、算歷、河圖、七緯、推步等經(jīng)籍。他學(xué)問(wèn)淵博，見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，而且品行高尚；他曾游學(xué)長(zhǎng)安，師從黃瓊等名儒，廣交學(xué)友，聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)，時(shí)稱“南州(江南)高士”。
東漢延熹二年(159年)，陳蕃向桓帝推薦徐稚登“三事”，即出任三事大夫，陳疏表稱贊他能“左右大業(yè)”，如若啟用，必能“增光日月”。桓帝準(zhǔn)奏，征召徐稚為官，但徐稚不肯出任。桓帝在位時(shí)，徐稚曾五次拒聘到宰相府任職，四次拒受薦舉為孝廉，朝廷征聘他為太原太守，他也堅(jiān)決辭謝。漢靈帝劉宏初登基時(shí)，欲以蒲車迎聘，但那時(shí)他已在家病逝，終年72歲。
徐稚一生隱居務(wù)農(nóng)、執(zhí)教。他弟子眾多，且多屬貧寒子弟；他發(fā)明了用竹筒引水灌溉農(nóng)田的技術(shù)，創(chuàng)造了家禽棚養(yǎng)的方法，為農(nóng)業(yè)進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。徐稚為人謙和，樂(lè)于助人，鄰居無(wú)不敬仰他的品德。陳蕃知道徐稚清貧，常派人送去衣物和糧食，但他只收下糧食，衣物則悉數(shù)退回。原來(lái)他把全部糧食轉(zhuǎn)送給貧苦人家，自己“非自力而不食”。
徐稚雖有曠世之才，但拒不出來(lái)當(dāng)官，是不是說(shuō)他不愿施展自己的才華，為國(guó)家、為百姓效力呢？其實(shí)這除了與他淡泊名利的思想有關(guān)外，還有更深層的原因。他看透了當(dāng)時(shí)政局的混亂和朝廷的腐敗，在他看來(lái)，自己無(wú)力回天，與其出來(lái)做官，還不如從教、務(wù)農(nóng)對(duì)老百姓的幫助大。有一個(gè)故事頗能說(shuō)明問(wèn)題，他有一個(gè)好朋友叫郭泰，一次他來(lái)到郭泰府上，正碰上郭泰在磨斧子，準(zhǔn)備砍掉庭院中的一棵大樹(shù)。徐稚問(wèn)起砍樹(shù)的原因，郭泰說(shuō)：“我的房子是一個(gè)四合院，中間長(zhǎng)了一棵大樹(shù)。四合者，口也；樹(shù)者，木也；口中一木，豈不是一個(gè)‘困’字，我要砍去口中之木，為解困也。”
原來(lái)郭泰和徐稚同是當(dāng)時(shí)儒林泰斗黃瓊的學(xué)生，郭泰還是太學(xué)生的首領(lǐng)，他反對(duì)朝廷宦官專權(quán)，指責(zé)朝綱失控，痛恨官場(chǎng)腐敗，因而屢遭排擠，為此他思想極為困惑。今天他借物抒情，想以砍樹(shù)之舉排解愁悶。徐稚看出了他的心境，于是勸他說(shuō)：“你去掉庭中之木，人卻仍在庭中，口中一人，豈不成了‘因’嗎？”郭泰聽(tīng)了，想了好大一會(huì)兒，大聲說(shuō)道：“我郭泰寧為困，不為囚！”撂下斧子，令家人擺酒待客。席間徐稚進(jìn)一步開(kāi)導(dǎo)說(shuō)：“大廈將傾，一繩豈能維系？你們幾個(gè)書(shū)生，徒勞無(wú)益。重要的是百姓，我等以一己之力，重教興學(xué)，讓黎民自強(qiáng)足矣！”
時(shí)局果然被徐稚言中，公元166年至169年，東漢朝廷相繼發(fā)生“黨錮之禍”，宦官挾持皇帝迫害異己，陳蕃、李膺等一百多位“黨人”被下獄，最后被處死，他們挽救漢室危局的希望徹底破滅。郭泰卻因聽(tīng)從了徐稚的勸告，隱居鄉(xiāng)里，不就征召，以執(zhí)教著述為業(yè)，弟子多達(dá)數(shù)千人，不僅躲過(guò)了“黨錮之禍”，而且造就了一批有用之材。
徐稚還是一個(gè)極重慵義的人，他“磨鏡吊恩師”和“萬(wàn)里吊郭母”的故事廣為流傳。
東漢延熹七年(164年)，朝廷大臣黃瓊?cè)ナ溃苍嵩谒募亦l(xiāng)江夏安陸(今湖北云夢(mèng))。黃瓊是徐稚的授業(yè)恩師，官至太尉、司空，曾推薦徐稚去朝中為官，被他婉言拒絕。黃瓊在朝中官居高位時(shí)，徐稚與他沒(méi)有交往，但師生之情卻深藏心中，得知老師去世，他悲痛萬(wàn)分，立即動(dòng)身前往江夏吊唁。江夏離南昌有千里之遙，而且徐稚是步行而去，其艱辛可想而知。他按照鄉(xiāng)俗，殺雞一只，烘烤干熟，再用絲絮漬酒緊緊纏裹，作為祭品；又裝干糧一袋，草鞋數(shù)雙，作為旅途之需；另外，還帶上一塊礪石。原來(lái)徐稚有一手祖?zhèn)髂ョR絕技，礪石是他磨鏡的工具。他沿途走村串戶，替人磨制銅鏡，以解決食宿，在無(wú)人煙的地方，才用干糧充饑。這樣，用了近一個(gè)月的時(shí)間，才到達(dá)江夏安陸。到達(dá)后徐稚沒(méi)有去黃家，而是直接到黃瓊墓地哭祭，最后連名也沒(méi)有留下，就匆匆返回。黃家人還是事后才猜測(cè)出是他，于是派人追趕，追上后，他也不肯回轉(zhuǎn)，來(lái)人只好在路上用酒菜招待一番。
還有一次是他的好友郭泰的母親病逝，徐稚得知后，經(jīng)過(guò)上萬(wàn)里路的長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到太原介休(今屬山西)憑吊。在墓前置青草一束，不等主人來(lái)就走了。眾人見(jiàn)此，議論紛紛。郭泰得見(jiàn)后深感道：“《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》有言：‘生芻一束，其人如玉。’此乃徐孺子所為，受此重禮，我何敢當(dāng)啊！”急忙派能言之士茅容追至半途，置酒款待。
徐稚的崇高人品博得了后人的高度景仰，真可謂是名垂千古。在他辭世后約90年，人們?cè)谀喜奈骱f居遺址建了一亭，表示紀(jì)念。這個(gè)亭子曾稱為思賢亭、聘君亭、高士亭，現(xiàn)稱為“孺子亭”。此亭在歷史上曾多次毀壞并重修，我們現(xiàn)在看到的是1930年重建并經(jīng)多次維修保存下來(lái)的，已被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。