三字經(jīng)心得體會（通用13篇）
1. 三字經(jīng)心得體會 篇一
暑期里，我跟隨復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授一起走進(jìn)《三字經(jīng)》，踏著祖先的光輝足跡;感受中華民族的歷史文化;傾聽先輩艱難的創(chuàng)業(yè)故事，我深深沉醉在這美的享受之中，身心浸潤著中華民族的傳統(tǒng)美德，感受頗多。
中華民族傳統(tǒng)美德的的內(nèi)涵豐富而深刻，她有憂國憂民，為民請命的愛國精神;她有默默奉獻(xiàn)，不求索取的高尚境界;她有力克萬難，振興中華的堅(jiān)定信念;她有有孝敬父母、尊敬師長的道德規(guī)范;她有立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息的拼搏精神;她有見利思義、助人為樂的從高情操;她有律己寬仁、懲惡揚(yáng)善的處世準(zhǔn)則;她有誠實(shí)可信、質(zhì)樸守法的生活信條;她有自尊互敬、和睦相處的禮儀風(fēng)范
我國自古以來一直有尊老愛幼的傳統(tǒng)。古代儒家把齊家作為治國的前提條件。《周易》上說：正家而天下定矣。《禮記》上說：家齊而后治國。《孝經(jīng)》上說：愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。如果真正做到敬愛自己的父母，那么必然會以同樣的心態(tài)去尊敬周圍的長輩。正所謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
千百年來，父慈子孝、兄友弟恭是中國人崇高的家庭倫理準(zhǔn)則，對維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會進(jìn)步起到了積極的作用。家庭是社會的細(xì)胞，在現(xiàn)代社會，家庭倫理關(guān)系和道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了較大的變化，但父慈子孝、夫妻和睦仍然是人們應(yīng)該信守的道義。
見義勇為、匡扶正義是中華民族的傳統(tǒng)美德。義不辱節(jié)的蘇武，寧死不屈的顏真卿，砍頭不要緊，只要主義真的夏明翰，舍身搶救外國落水兒童的，臨危不懼舍身攔驚馬的劉英俊，勇斗歹徒的徐洪剛他們把正義、信念、人格、操守看得比生命更為重要。在今天，我們?nèi)匀恍枰^承和發(fā)揚(yáng)見義勇為的傳統(tǒng)美德。
誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。言必行，行必果，一言既出，駟馬難追，這些流傳了千百年的古話，形象地表達(dá)了中華民族誠實(shí)守信的品質(zhì)。
誠信是社會文明的重要標(biāo)志，也是市場經(jīng)濟(jì)必要守則。誠實(shí)的人，才能心智清明，擇善而從。誠實(shí)是一個人的立身之本，也是一個集體、一個民族、一個國家的生存之基。人無誠信難以自立，企業(yè)無誠信難以生存，政府無誠信不能取信于民，國家無誠信難以發(fā)展。
我們是炎黃子孫，讓我們一起繼承我們中華傳統(tǒng)美德吧!讓她光照千秋，萬代流傳。
2. 三字經(jīng)心得體會 篇二
《三字經(jīng)》在我國當(dāng)是影響最大，最具代表性的蒙學(xué)教材�！度纸�(jīng)》的主要從六各方面說明了教育與學(xué)習(xí)的重要性，介紹了我國歷史、日常生活、經(jīng)典名著等的基本常識。全篇分成六個部分：一、教育的重要性;二、學(xué)習(xí)的重要性;三、學(xué)習(xí)的內(nèi)容;四、介紹古代經(jīng)典著作;五、介紹中國歷史沿革;六、勸學(xué)內(nèi)容。下面我將分別闡述對這六個方面的感受和體會。
《三字經(jīng)》開篇便說明了教育對一個人未來的影響之大。教育不僅是老師的責(zé)任，父母的責(zé)任，更是與環(huán)境的因素密不可分，學(xué)生的受教育程度很大程度上決定了他未來的人生取向，可見教育是我們?nèi)松幸患陵P(guān)重要的大事。
教育就必須學(xué)習(xí)，針對個人來說，所獲得的長進(jìn)并不是看老師教授了多少知識，而是看學(xué)生學(xué)到了多少知識。因此在個人的角度上看，學(xué)習(xí)才是最為重要的事情。學(xué)習(xí)能快速提高人的心智，人生即為心靈修行的道場，學(xué)習(xí)就是這樣的修行過程。作為學(xué)生，就是應(yīng)該在不斷地學(xué)習(xí)中，體會到人生的價值和意義。但是對于一般的學(xué)生們，學(xué)習(xí)常常是一件十分痛苦的事情，因?yàn)閷W(xué)習(xí)也是一種勞動，并且相對于簡單的體力勞動來說，是一種十分復(fù)雜的腦力勞動。人們天生的懶惰會把這種勞動變成痛苦的事情。但是，如果一個人的心智不能得到鍛煉，那么，他就不是社會的人，而僅是自然的人，這樣的人是不能融入社會的，更得不到社會的認(rèn)可。學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一個人不可避免的一件大事。受教育程度代表收入就說明了這個道理。作為學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)，更要勤奮、刻苦、認(rèn)真地學(xué)習(xí)，不斷提高心智，這樣就能搭上人生成功的列車快速前進(jìn)。
《三字經(jīng)》的第四、五部分介紹了學(xué)習(xí)的內(nèi)容和中國歷史。學(xué)習(xí)的內(nèi)容很豐富，但首先應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)做人，其次才是對知識的學(xué)習(xí)。中國自古以來有很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，教我們做人的基本原則。謙虛謹(jǐn)慎、孝順父母、勤奮刻苦、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等等�！度纸�(jīng)》在第二部分的知識內(nèi)容上做了很多的闡述。有三才、三光、四時、四方、五行、十干、十二支、四瀆、五岳等等，較為全面地介紹了必知的一些常識，我也學(xué)到了不少知識。
最后一部分回到學(xué)習(xí)的話題，闡述了勸學(xué)的內(nèi)容，再次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)生應(yīng)該心靜如水地，刻苦勤奮地，認(rèn)真扎實(shí)地學(xué)習(xí)知識，寧靜以致遠(yuǎn)。這樣才能更好的成長進(jìn)步。在學(xué)生時代如果能練就一種高效率、長時間、超負(fù)荷學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，在今后的人生道路上會更加順利的前行。
3. 三字經(jīng)心得體會 篇三
讀了新三字經(jīng)腰不酸了腿不疼了連心情也變的美麗了起來！我很喜歡里面輕松快捷容易理解的一字一句。
當(dāng)誦讀《新三字經(jīng)》的聲音在校園里傳來時，每個孩子也將讀書、明理、做祖國的棟梁之才的信念納入心中。
全文僅僅只有三百六十字，讓別人覺得看起來很簡單，可是仔細(xì)想想，就覺得每一個字都恰到好處，都能剛剛好在哪里。有時也真就想不到比這更合適的字、詞了。原來才知道，這每一個字都是反復(fù)斟酌才定下了結(jié)論。
當(dāng)讀起《新三字經(jīng)》就會覺得這一本明朗輕快，節(jié)奏緊湊讀起來令人賞心悅目，內(nèi)容大方。涉及內(nèi)容多個方面，在拓展同學(xué)知識的方面還讓大家知道了有關(guān)各種感情的知識。內(nèi)容很容易理解，學(xué)習(xí)起來也不是課文的負(fù)擔(dān)作業(yè)的負(fù)擔(dān)。讓各位被‘壓迫’許久的童鞋們都感覺像是學(xué)習(xí)一加一那么容易簡單。
《新三字經(jīng)》里的語言現(xiàn)代化，比起《三字經(jīng)》更易懂許多。也很能跟得上時代的步伐。畢竟以前的古代是非常嚴(yán)肅的，而現(xiàn)在這個新版，卻讓人更容易理解了。
《新三字經(jīng)》介紹了眾多著名的歷史人物，包括愛國志士、革命家、科學(xué)家、文學(xué)家和思想家等，并在經(jīng)文相應(yīng)處給出了通俗易懂的解說，描述了他們生動感人的故事，還特別增加了孝心、交往、特長等創(chuàng)新方面的內(nèi)容。
學(xué)習(xí)了這本書，讓人覺得腦子沒有以前舊版的那么壓抑，而是很明快晴朗了些。儒家思想本是我國古代的文化精髓，但隨著時代的發(fā)展和社會的變革，這種文化已經(jīng)不再適合我們現(xiàn)在的國情。如今有學(xué)貫古今的學(xué)者能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新突破，還是非常值得一學(xué)的。
據(jù)一項(xiàng)研究表明，6歲的孩子最多能認(rèn)識2500個漢字，掌握了這些常用字。所以劉可認(rèn)為，自編的《新三字經(jīng)》不僅能讓小學(xué)生盡早掌握這些常用字，還能培養(yǎng)他們對世界人文的興趣。
《新三字經(jīng)》共五篇，每篇72字，全文360字，首先是教育孩子們在家怎么做一個好孩子，其次在學(xué)校怎樣做一個好學(xué)生，長大后在社會上怎樣做一個好公民。內(nèi)容涉及到孩子成長的各個方面，通俗簡明，便于誦記。
“我們不能總是抱著古老的經(jīng)典去順應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，只要是積極向上的，創(chuàng)新是值得提倡和必要的�！�
4. 三字經(jīng)心得體會 篇四
“人之初，性本善”，耳邊仿佛回蕩著幾百年前，私塾里的學(xué)童正咿咿呀呀地誦讀聲，我就情不自禁地拿起書，有滋有味地看起來。這短小精悍、膾炙人口的《三字經(jīng)》，可謂是家喻戶曉。這里面蘊(yùn)含了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳。
《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國學(xué)經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解�！度纸�(jīng)》內(nèi)容豐富多彩，有自然常識、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它教會我們知識，也教會我們做人做事，還教會我們要認(rèn)真讀書以及如何讀書。
《三字經(jīng)》運(yùn)用事理并舉的方法，以大量發(fā)人深省的典故、故事和形象生動的畫面，闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導(dǎo)尊敬師長，寬厚待人的，有頌揚(yáng)勤勞節(jié)儉，清正廉潔的，有勸誡謹(jǐn)慎持身，悔過改錯的，有愛國愛民，弘揚(yáng)正氣的，有激勵立志勤學(xué)，發(fā)憤圖強(qiáng)的，可以說這些內(nèi)容包含了我們生活的諸多方面。閱讀《三字經(jīng)》過程，也就是提高認(rèn)識，陶冶情操的過程。讀書必須懂得“學(xué)則智，不學(xué)則愚，有不滿則進(jìn)步。”“幼不學(xué)，老何為”所以我們現(xiàn)在要勤奮好學(xué)，不懂就問，多讀書，讀好書。知識就是力量，滿腹經(jīng)綸，一身才智才能有為，才能為社會、為人類多作貢獻(xiàn)。萬丈高樓平地起。
這些故事有著深刻的哲學(xué)道理，生動而有教育意義。比如“頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦”，講得就是孫敬和蘇秦刻苦學(xué)習(xí)的事。孫敬年少好學(xué)，讀書時，時間長了，有時不免打起瞌睡來。于是，他每次讀書時都會找根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。這樣，每當(dāng)他累了困了想打瞌睡時，只要頭一低，繩子就會猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會驚醒而趕走睡意。年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩書，博學(xué)多。
讀到“玉不琢，不成器”這句話時，我仿佛看到了一塊剛掘出的碧玉，經(jīng)過工匠長年累月地精雕細(xì)琢，成了一件精美絕倫的玉器。人也是這樣，要經(jīng)過很長時間的磨煉、學(xué)習(xí)、持之以恒，才能成功。可我有時候也不能堅(jiān)持到底，有些計劃實(shí)行一兩個星期就以失敗告終。有一次，我計劃每次寫完作業(yè)就要檢查，提高正確率。開始時我還認(rèn)認(rèn)真真從頭到尾看一遍，檢查出些小問題。三四天后，就沒耐心了，草草地瞟一眼，看兩下，就做別的事去了。湊巧“屋漏又逢連夜雨”，有幾天作業(yè)特別多，我一寫完連看也不想看了，熱情從沸點(diǎn)降到冰點(diǎn)。后來幾天又偷懶，隔兩天檢查一次，最后還是沒能持之以恒。
《三字經(jīng)》最后的“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力”值得我們?nèi)ド钏肌＿@句話的意思是：勤奮努力地學(xué)習(xí)，一定會獲得成功，而天天玩樂、懶惰是沒有益處的。我們要引以為戒，應(yīng)該勉勵自己努力去學(xué)習(xí)。這可以說是全文的點(diǎn)睛之筆，它告訴我們一分耕耘一分收獲，不可虛度歲月，蹉跎光陰�；叵胍郧�，真是慚愧。有一次，我在做一些奧數(shù)題，每一道題就像一座座迷宮，讓人看得一點(diǎn)頭緒都沒有。于是，我就懊惱的丟下它們?nèi)タ措娨暳�。然而，我的腦海里卻一直沒有丟下那一座座迷宮，心情焦燥不安。可是，引人入勝、趣味橫生的電視節(jié)目，不久就把我的思緒帶到九霄云外去了。直到晚上，我才記起奧數(shù)題還沒做，心中一陣緊張，沒辦法，只能挑燈奮戰(zhàn)把它們做完了。后來，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)題目很容易解答，早上卻因?yàn)橥祽袥]有認(rèn)真思考�？磥碚媸恰皶接新非跒閺健卑�!學(xué)習(xí)不就在于勤嗎?要是學(xué)習(xí)不勤奮，再聰明也沒用。
“明日復(fù)明日，明日何其多?”人的一生能有幾個明天呢?懶惰是我們學(xué)習(xí)中最大的敵人，我們一定要戰(zhàn)勝它，并要持之以恒，不斷的超越自己，讓我們一起努力吧!
愿所有的人都能與經(jīng)典同行，打好人生底色，汲取知識，傳承美德，樹立良行，做一個快樂的讀書人�！度纸�(jīng)》使我學(xué)到了許多做人的道理，我一定會把《三字經(jīng)》上的知識時時刻刻都牢記在心，避免一些在生活中和學(xué)習(xí)中不該犯的錯誤。
5. 三字經(jīng)心得體會 篇五
作為教師，熟讀經(jīng)典名著，大有裨益。所以在我首選《三字經(jīng)》一讀，圓了與經(jīng)典同行，與圣人為伍的愿望。中國的啟蒙教育有著悠久的歷史，而在眾多的啟蒙學(xué)經(jīng)典中，《三字經(jīng)》當(dāng)居首位，是中國古代流傳范圍最廣，影響最大的作品。也是國學(xué)經(jīng)典中最為輝煌的篇章。
很小的時候，便從長輩的教導(dǎo)中略知《三字經(jīng)》的一些內(nèi)容，但沒有詳細(xì)研讀，也沒有機(jī)會研讀。現(xiàn)在為了充實(shí)自己的文學(xué)素養(yǎng)，為了積累教學(xué)素材。業(yè)余時間研讀了《三字經(jīng)》，真是獲益匪淺。
《三字經(jīng)》含有大量歷史知識，概括了中華五千年的文明發(fā)展、朝代更迭、帝王興廢，尤其勸學(xué)、勤學(xué)部分使用著名的典故，使于兒童學(xué)習(xí)理解�！度纸�(jīng)》還是一部高度濃縮的中國文化簡史，它不受文字限制，以通俗的文字將中國文化各部類的知識揉合在一起，真正是“淹貫三才，三八經(jīng)史”。
作為啟蒙教育讀本，從形式上，《三字經(jīng)》是三個字一句的詩歌。雖然只有三個字，但每句簡潔明了，含意深刻，又能讓我們一讀就懂，易讀、易記、易解。從內(nèi)容上，《三字經(jīng)》豐富多彩，有自然常識、有道德常規(guī)、有歷史故事、有人生哲理等等。其中有激勵人們學(xué)習(xí)的典故，如頭懸梁、錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪，告誡希望我們趁年輕的時候刻苦學(xué)習(xí)，長大成才，為國效力。作為教師，我比較欣賞這幾句：昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。我們古代的人都知道教育孩子受環(huán)境、方法、時間、恒心的制約。我們現(xiàn)在條件這么優(yōu)越，一定要創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，因此我們要大力搞好學(xué)校文化的建設(shè)。在教學(xué)方法上要不斷改進(jìn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生在課堂上的主導(dǎo)地位，教師做好服務(wù)工作就好了。教不嚴(yán)，師之惰，要求我們教師在教學(xué)過程中不要懶惰，注意研究新的教法，不怕苦，不怕麻煩，給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是我們應(yīng)該做到的。只有學(xué)好了，才知禮、義。
作為傳承人類文化知識的人民教師，應(yīng)自覺提高自己各方面的文化素養(yǎng)，研讀經(jīng)典就是一種很有效的方法。通過學(xué)習(xí)，可以潛而默化地提高自己的思想修養(yǎng)，注意自己的言談舉止，豐富自己的文化底蘊(yùn)。
6. 三字經(jīng)心得體會 篇六
經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長。古代的`文明博大精深，浩海如煙。其中以少兒啟蒙讀物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型�！度纸�(jīng)》中一些句子是從古代儒家經(jīng)典中演化而來的，較好的表達(dá)出中國古代傳統(tǒng)教育思想的精華。
《三字經(jīng)》可謂是一塊"全營養(yǎng)飴糖"。說它"全營養(yǎng)"，是因?yàn)椤度纸?jīng)》僅一千多字，語言極其簡練，內(nèi)容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學(xué)、常識、道德、禮儀、經(jīng)書和借鑒等，擇其要而去其枝葉，勘稱"袖珍而濃縮的百科全書"。比如常識篇，天文地理歷史自然藝術(shù)生物等等，幾乎囊括了當(dāng)時人們已認(rèn)識的各類主要知識。說它是"飴糖"，一是指其"口感"舒適，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合背誦識記；二是指其具有"緩釋"功能，識記后未必能全面理解，卻能指導(dǎo)其日后的學(xué)習(xí)，并隨著年齡的增長和常識的增多逐步理解它；三是指其具有回味豐富的功能，能常讀常新，百讀不厭。品讀《三字經(jīng)》，心靈得到了凈化，個人思想得到了升華，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。下面簡單的從《三字經(jīng)》中的幾句話來談?wù)勎覍W(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的心得體會。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！比顺錾鷷r本性是善良的。人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大。在這個繁華都市，形形色色的事物在給人增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中從而便有了教育。
“香九齡，能溫席�！逼渲刑岬降男↑S香是漢代一位孝敬長輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才.我們現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越，整天過著衣來伸手飯來張口生活，卻不知知恩圖報，孝敬父母，有的還對父母大吵大鬧，整天這個不滿意，那個不順心，不是把心思用在學(xué)習(xí)，而是好逸惡勞，學(xué)習(xí)不努力，喜歡趕時髦，比吃穿。
父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。學(xué)生要學(xué)會愛自己的父母，只有愛自己的父母才能愛他人，愛集體，將來長大才會愛社會，愛祖國。教育學(xué)生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活，聽父母的話，長大后不僅要很好地承擔(dān)對父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，滿足父母的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿足父母的精神生活，抽時間多陪父母聊聊天、說說心里話，報答父母的養(yǎng)育之恩。
懸梁刺股，囊螢映雪。古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書包、文具。這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒有的。如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對我們的期望。我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識。
列寧說過：榜樣的力量是無窮的。三字經(jīng)中的榜樣比比皆是，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”，這些榜樣都十分明確地告戒我們：向他們學(xué)習(xí)，就能有所作為。我們學(xué)生要把榜樣作為模仿的對象，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。
《三字經(jīng)》是我國古代偉大的文學(xué)家留給現(xiàn)代人的閃閃發(fā)光的星星，映著那如太陽般燦爛的中國古代歷史，在我們混沌的內(nèi)心散發(fā)出強(qiáng)烈的光！它猶如啟明星，我們智慧的光輝也終將散發(fā)光芒！
7. 三字經(jīng)心得體會 篇七
前幾日在松花江邊看到一位退休的老者，以水為墨，在人行的方磚上信筆由韁，從《道德經(jīng)》的部分選章到《滕王閣序》，從行書到隸書，揮灑自如惹得行人頻頻駐足稱贊。想起小學(xué)二三年級時，我也是有過這樣的經(jīng)歷，拎著小水桶，拿著大大的毛筆在樓下的方磚上依照老師的要求練字，大約有兩年的時間便放棄了，現(xiàn)在看到這位老者習(xí)字，不免對自己當(dāng)時的決定有些遺憾，但更多的是想繼續(xù)提筆的手癢。于是，一直留在老者身邊觀其筆法和內(nèi)容。
筆下《道德經(jīng)》的一段話，引起我的深思。繼而又重溫了這本書。
《道德經(jīng)》眾所周知，通篇雖只有五千余字，卻是字字珠璣，內(nèi)容包羅萬象，包括治國之道、處世哲學(xué)、軍事哲學(xué)、人性修養(yǎng)等等。我無法將書中所有的道理一一感悟，就將我在老者筆下看到的這段話，拿來與大家分享。
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”意思是說最美好的品格，高尚的情操，應(yīng)像水一樣。水滋養(yǎng)萬物、造福萬物卻與世無爭，水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達(dá)到美好境界，符合自然法則。我認(rèn)為，我們學(xué)習(xí)的就應(yīng)該是象水一樣的品行道德——無為而無所不為，不爭而不所不得。是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故天尤”。 善利萬物而不爭，孕育卻不求回報。
說水為道，水，大千世界最普通又最神奇的存在，它可以純凈的清澈透明，亦可污濁的混沌黝黑。“上善若水”經(jīng)常聽到這個詞，來到我們統(tǒng)計調(diào)查隊(duì)，我常想，我們的工作性質(zhì)，即為水，不出假數(shù)、符合趨勢可謂“清水”，而捏造、編造數(shù)據(jù)可謂“濁水”。作為我們統(tǒng)計人，“上善若水”，也定是那一水清泉，能夠滋養(yǎng)萬物。
但是，孔子的一段話，讓我對“上善若水”有了更廣闊的理解。水，如是也。
孔子說：水有五種完美的品德，因它常流不息，能滋養(yǎng)一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規(guī)律，好像有義；浩大無盡，好像有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法度；量見多少，不用削刮（不會隱瞞正確的觀點(diǎn)，違心地趨附別人），好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，歸宿必處東，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會、感悟、效仿）。
如此有德、有義、有勇、守法度、正直、明察、立志、善于變化的水，又何懼它洗滌萬物后自身污濁不堪的外表呢。何況，普通和平常，才是世間最主流的方向。
就像每一次看完《感動中國》，每一位都是普普通通的百姓，他們簡簡單單的生活，卻散發(fā)著無限光輝和正能量，他們的事跡是可敬的、他們的精神是高尚的，所謂“上善若水”定是如此，他們把中華民族樂于奉獻(xiàn)、助人為樂的光榮傳統(tǒng)簡單直接的傳承，感動在霎那間匯聚在一起，散發(fā)一股無限的力量，強(qiáng)烈的震撼著我們的心靈，沖擊著我的每一根神經(jīng)，直到了感動淚水的落下，而后結(jié)合自己的工作和生活，會使我們也要這樣簡單、無畏的生活，其實(shí)我們統(tǒng)計人追求的不也是這種簡單的執(zhí)著么。
如果說“上善若水”是志士仁人崇尚的道德境界，那么“厚德載物”就是對品行的最好詮釋了�！疤煨薪 ⒕右宰詮�(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物”。美好的品德像水，而偉大的胸懷則像大地一樣，能夠承載和包容萬物。
“上善若水、厚德載物”一個“滋養(yǎng)”，一個“包容”。具體到我們個人的身上，如此美德賦予了我們?nèi)嶂袔�，�?jiān)不可摧的強(qiáng)大生命力。無論在哪里，無論做什么工作，只有把重品行放在生命中的重要位置，恪守道德底線不動搖，才會安身立命。這種“上善若水”的平和，“厚德載物”的敦實(shí)，讓我們的內(nèi)心充實(shí)和沉穩(wěn)，讓我們的道德永遠(yuǎn)立于不敗之地。
8. 三字經(jīng)心得體會 篇八
呂祖說這章的主旨是用默，我覺得以今天的話用虛更貼切。天地滋養(yǎng)萬物沒有痕跡，恩澤布于萬物，而無施仁之心，萬物得天之太和，故生之育之，長之成之，此天地仁也，天地不仁是天地仁大矣!以萬物為芻狗，是說天地只看重萬物本質(zhì)無形的炁，對表面的形態(tài)無所謂，用過就扔。芻狗是祭祀的草扎狗，祭祀完了就丟掉。百姓指身體，圣人把人體也看做表面的，他的生老病死壞都如過眼煙云，只有器背后的炁才是有意義的，是炁的存在誕生了萬物與人體，而炁是不生不滅的虛態(tài)物質(zhì)，是令天地長生的，像一個大風(fēng)箱一樣，雖然是虛和空，但是越用虛就越有炁，人類何不效法天地用虛用空，獲得長生的無盡之炁。練過太極的人都能體會宇宙之太極炁和人體太極同頻共振的感受，人體從勢動到炁動，太極拳是編好的套路，太極內(nèi)功不知道下一個動作是什么，完全跟著炁走。奇經(jīng)八脈、外丹脈等在炁動中打通。胎息調(diào)動真元之炁，必須打通中脈。
守中就是守中空。守是神守，神是火;守的是炁，炁是水，水火既濟(jì)。人體腦部上丹田、胸部中丹田、腹部下丹田都是中空的，而腹部在人體又是中部。胎息從守丹田入手，人初生時肚臍和母體相聯(lián)，下丹田正在臍內(nèi)，丹田這一孔穴在人體中具有特別的意義，為煉丹起火得鉛的要竅。歷代丹家皆以“凝神入炁穴”為修煉要訣，將頭部祖竅所聚之光引入丹田，在這里內(nèi)視凝神、積精累氣。中丹田叫黃庭中宮。丹家以雙目中間祖竅為“性戶”，修性之地;以兩腎中間的“命門”，為修命之地。肚臍命門前后連線，是人的先天壽命線。這兩個點(diǎn)中間之空，“腎間動氣”，為胎息起始之地。
天地是個大風(fēng)箱，人體是個小風(fēng)箱，人學(xué)習(xí)天地啟動自己的風(fēng)箱，拉出真炁，就向長生之路上邁出了第一步。胎息功法之要訣，關(guān)鍵之處在于激起腹部之橐籥，抑止胸腔之呼吸，緩緩進(jìn)入胎息。近代仙學(xué)大家陳櫻寧先生佩服的一位清代內(nèi)丹家黃元吉的著作，真是難得的上上之作，簡單實(shí)在，幾乎是一看就會，他在《樂育堂語錄》真火凡火章中說：“修行人以無形之真火為用，而外面呼吸有形之火非謂全然不用，不過如鐵匠之風(fēng)扇吹噓于外，周遭包裹，以衛(wèi)中間神息而已。” 胡浮琛先生說“胎”是圣胎，圣胎為元神所結(jié);“息”是真息，真息即命蒂，命蒂乃元?dú)馑Y(jié)，至呼吸不出不入之時自得。“胎”字是講定神于胎中，不動不搖，如嬰兒之處母腹。“息”字是講伏氣為息，綿綿密密，幽幽微微，粗氣滅絕，如胞胎中之嬰兒，不以鼻口呼吸。
胎息是內(nèi)丹煉己功，修意識心，轉(zhuǎn)化陰我，這段功夫就是兩個字死念。呂祖說：修行者，己功甚難，先在煉心死念，故說初禪一念住，二息住，三脈住，四命住。念死方了己功，念死精可固，氣可全，神可安，默默內(nèi)守，活活死的，方是心死神活。此地位，一團(tuán)赤子之心，全見天然面目，不雜半毫情欲之私，方是人事盡。如今人說修行，縱然遇真仙至人，親授口訣，若不苦下己工，也是畫餅充饑，何益?人能下決烈了己工，縱是根淺緣薄，久自得遇大道了手。
煉胎息的重點(diǎn)還在于止念，息者，自心也。自心為“息”，心一動，而即有氣，氣本心之化也。吾人念至速，霎頃一妄念，即一呼吸應(yīng)之。故內(nèi)呼吸與外呼吸，如聲響之相隨，一日有幾萬息，即有幾萬妄念。神明漏盡，如木槁灰死矣。精氣就是被這無數(shù)的忘念耗散掉的，惟有心息相依可以止念止息，呂祖說用回光調(diào)息法：一是目光，一是耳光。目光者，外日月交光也;耳光者，內(nèi)日月交精也。然精即光之凝定處，同出而異名也。故聰明總一靈光而已。
呂祖在《太乙金華宗旨》(《新編呂洞賓丹道全書》上卷)第四章回光調(diào)息中描述說，聽息如雞能抱卵心常聽，雞孵蛋時常側(cè)耳傾聽的樣子，不是用耳朵聽，而是凝神關(guān)注蛋殼里面，神之所注，未嘗少間，即暖氣亦晝夜無間，而神活矣。神活著，由其心之先死也。人能死心，元神活矣。死心非枯槁之謂，乃專一不二之謂也。息之出入，不可使耳聞，聽惟聽其無聲也。一有聲，便粗浮而不入細(xì)，即耐心輕輕微微些，愈放愈微，愈微愈靜，久之，忽然微者遽斷，此則真息現(xiàn)前，而心體可識矣。
9. 三字經(jīng)心得體會 篇九
作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。
我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”說的是可以稱呼的名不是恒常的名。“無名天地之始，有名萬物之母。”是說天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒)。“故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端。“此兩者，同出而異名。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。
這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老此文來源于文秘寫作網(wǎng)對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。”對待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。
老此文來源于文秘寫作網(wǎng)認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。”這句話承接上句舉了很多例此文來源于文秘寫作網(wǎng)證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天無以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶。”說的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本，高以下為基。”所以富貴以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)。“是以侯王自謂孤、寡、不X，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不X這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不欲如玉，如石。”這是對上面的申論與例證的總結(jié)，說的是所以最高的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。
由此可見，以老此文來源于文秘寫作網(wǎng)位代表人物的道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也可以體會到老此文來源于文秘寫作網(wǎng)對無為的崇拜。
在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。
老此文來源于文秘寫作網(wǎng)說：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智。”所以說圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。
10. 三字經(jīng)心得體會 篇十
《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是我國古代歷史文明送給每一個中國人的珍貴遺產(chǎn)，它易讀、易記、易理解。《三字經(jīng)》里面包含了自然常識、歷史故事、道理常規(guī)。教會了我們做人的道理，還教會了我們要勤奮學(xué)習(xí)。
里面的故事都有著深刻的哲學(xué)道理，生動而有教育意義。比如：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義�！备嬖V我們?nèi)司拖裼褚粯樱淮蚰サ窨�，就不會成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才，我們必須得活到老學(xué)到老，使自己的知識越來越豐富。又比如“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)”。這段話講得是黃香九歲時就懂得孝敬父親，冬天把被窩捂熱后再請父親睡。讀了這個故事，我很受啟發(fā)，我覺得我要向黃香學(xué)習(xí)，多為父母做些家務(wù)，做一個孝敬父母的好孩子。
小時候，父母、老師的教育十分重要。所謂：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。不就是說人在小時候，性格本來是善良的，他們的性格十分相近，長大后因?yàn)槠渌蛩氐挠绊�，性格便相差甚遠(yuǎn)。這就說明了教育的重要性。孩子的前途一半是靠自己，另一半就是靠親人的悉心教導(dǎo)，這才能使孩子步入正軌。這些都是教育的功勞，所以教育是很有必有的！
《三字經(jīng)》的前一部分包含了論理道德。謙讓就是這數(shù)不勝數(shù)的道德中的一種。只有四歲的孔融懂得讓梨，知道自己的歲數(shù)最小，就把最小的梨留給自己，這就是一種美德。比如黃香溫席的故事就流傳千古，婦孺皆知，每個人都被黃香的孝順感動了。
《三字經(jīng)》中包括了中國上下五千年的歷史，歷史里出現(xiàn)的國家有：夏、商、周、秦、楚、齊、燕、趙、魏等國家，這些國家中，出現(xiàn)了許多賢明的君主，如一代明君——李世民，他深得民心，把唐朝治理地井井有條，雖然在五千年的歷史上有許多深受百姓愛戴的明君，可昏君也有不少，如隋煬帝——楊廣。他和李世民的做法迥然不同，他將自己的快樂建立在別人的痛苦之上，不顧老百姓是死是活，只有自己開心就好，他的做法是可恥的，惡人有惡報，最終，隋朝毀在了他的手里，是他把父親建立起來的隋朝斷送了。有一位賢明的君主在治理國家，這個國家有朝一日一定會興起。但是國家如果國家由昏君接手，這個國家就處于逐漸衰敗的狀態(tài)，最后滅亡。這就是國家為什么有興也有衰的原因。
五千年的中華歷史敘述完后，接著就是那些勤學(xué)苦讀的人。孫康、車胤他們倆一個利用雪的反光來讀書，一個是靠螢火蟲的光亮來讀書，他們雖然家貧，但是他們?nèi)烁F志不窮，這就是那些勤奮讀書的人共同的特點(diǎn)，他們能如此的勤奮刻苦里我敬佩！
講完了所有的故事，我選一句語句來鞏固鞏固，比如說：曰仁義，理智信。此五常，不容穩(wěn)。就是說仁義理智信這五常是不允許混亂的。書中說仁義禮智信是現(xiàn)代人必須具備的，但在現(xiàn)代社會上，能做到的人屈指可數(shù)，所以我們要有禮貌，做新時代的少年。
《三字經(jīng)》里面包含了古代人民的智慧結(jié)晶和中華文化的博大精深，我們要學(xué)好《三字經(jīng)》長大后為祖國盡自己的一份力！
11. 三字經(jīng)心得體會 篇十一
通過參加由東方智慧研究學(xué)院董老師主講的“孝立人生”專題巡講的學(xué)習(xí)，以及公司組織的“學(xué)國學(xué)，訪書院，登麓山，較力量”的戶外活動，我個人對“孝”有了全新的理解認(rèn)識，并更深一層次的體悟“感恩”。
孝，是我們中華文化的重要內(nèi)涵之一，是中國傳統(tǒng)“家、國、天下”的一種延續(xù)了數(shù)千年下來的言行與禮儀，“忠、孝、節(jié)、義”向來被認(rèn)為是中華傳統(tǒng)美德，其中的“孝”占有極其重要的位置。在我以前的認(rèn)知里，感覺孝與順是連接在一起的，簡單地認(rèn)為孝只是孝順自己的父母長輩，平時注意與父母長輩的溝通，即使有些事明顯不那么合理，基本上凡事都是盡可能的“順”著他們的意思來，而不是先用心去幫忙分析后再提出更合理建議。通過這幾次對孝文化的學(xué)習(xí)，我重新認(rèn)識到，孝并不意味著萬事“順”，而是要“敬”。
以前聽過個故事：據(jù)說古時候有個國家有個習(xí)俗，當(dāng)人老了就要被遺棄到深山里去，任其自生自滅，有個大臣不忍心這樣遺棄自己的老父親，在自家挖了一個地道，把老父親藏在里面。后來，這個國家被另外一個國家打敗了。戰(zhàn)勝國的國王對這個國家的國王說：“我有兩個問題，如果你們能回答出來，我們就撤兵;如果答得不好，我就把你們?nèi)珖娜硕細(xì)⒌?第一個問題是，怎么區(qū)分兩只蛇的性別?第二個問題是，兩匹長著同樣顏色、一樣大小的馬，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬?”失敗的國王答不上來，就在全國懸賞征答，可是也沒人能夠答得上來。這時，那個大臣問他的老父親，老父親說：“這不難回答。把兩條蛇放在柔軟的地毯上，四處爬動的是雄性，靜止不動的是雌性。給兩匹馬喂點(diǎn)草料，母馬會把草料推向小馬。”于是，大臣把答案稟告給國王，兩個問題得到了圓滿的解答，這個國家因此得救了。當(dāng)?shù)弥@些答案都是出自大臣的老父親時，國王非常震驚，為了感謝這位大臣的老父親，國王下令撤消了遺棄老人的習(xí)俗，命令從此以后所有的人都要尊敬和善待老年人。
“天下重孝孝當(dāng)先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)�！缎⒔�(jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始。“孝”不僅是中國基本文化和傳統(tǒng)文化的核心，而且也是現(xiàn)行文化的靈魂，企業(yè)文化建設(shè)同樣離不開孝道。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業(yè)、大孝可治國平天下”。
企業(yè)文化的核心思想是“以人為本”，做企業(yè)實(shí)際上也是在做人。企業(yè)的各項(xiàng)制度固然重要，但是制度都是由人定的，而且每個制度本身沒有完善的，都需要人去不斷地改進(jìn)，需要人去具體執(zhí)行，需要與時俱進(jìn)。只有在企業(yè)中的每個人都自覺、自愿地遵守和執(zhí)行制度的時候，制度才能發(fā)揮出最大的、應(yīng)有的作用。如果一個人執(zhí)意要違犯制度，制度本身并不能夠阻止或制止他，只能通過事后對人的懲罰處理來體現(xiàn)制度的存在。所以，在企業(yè)發(fā)展前期，在企業(yè)的體制、機(jī)制和制度尚不健全和完善的情況下，人就成為企業(yè)成敗的決定性因素。企業(yè)文化的終極目標(biāo)就是引導(dǎo)人的這種自發(fā)性，充分發(fā)揮每個人的自覺性，形成一種自我約束的企業(yè)氛圍。而“孝”文化的深刻內(nèi)涵能夠引導(dǎo)、規(guī)范每個人的自覺性和自我約束的問題，教育企業(yè)員工從德的方面去規(guī)范、要求自己。因此，企業(yè)文化建設(shè)要從做人的最基本品德——孝開始。
我們金光華正處在企業(yè)發(fā)展和定型中，常言道“小企業(yè)要發(fā)展靠老板頭腦，中等企業(yè)發(fā)展靠制度保證，大型企業(yè)的發(fā)展是靠文化傳承引導(dǎo)”。一直以來，公司都非常注重企業(yè)文化的沉淀積累。到如今我們已經(jīng)形成了一定的文化基礎(chǔ)，比如要求做事精益求精的工作文化、再教育再培訓(xùn)的學(xué)習(xí)文化等等。
在現(xiàn)階段，我們金光華的企業(yè)孝文化已經(jīng)基本成雛形，包括去年年會時的主題之一“感恩”，其實(shí)正是孝文化的重要內(nèi)涵部分!
人們常說“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”，這即是一種美德，一種感恩的心態(tài)!更是為作社會成員之一的我們?yōu)槿颂幨碌幕镜赖鲁叨�，是提升人格魅力、升華思想境界的內(nèi)在動力，是增強(qiáng)凝聚力、促進(jìn)和諧環(huán)境的必要條件!“不養(yǎng)兒，不知報母恩”，作為子女，我們首先要學(xué)會感恩我們的父母，是她們含辛茹苦把我們培育成人。同樣作為一名企業(yè)的員工，對誰負(fù)責(zé)，感誰的恩，絕不是個人之間的禮尚往來，必須站在公司這個層面來思考和回答。我們在“孝立人生”學(xué)習(xí)到的感恩詞“感謝天地的恩賜，感謝父母的養(yǎng)育，感謝領(lǐng)導(dǎo)的栽培，感謝老師的教誨”。毋庸置疑，感恩公司、報效公司，忠誠履行責(zé)任，同心同德，全心全意，這是永遠(yuǎn)不變的公司魂魄，是公司傳承發(fā)展的血脈，也是做為企業(yè)一員的我們的處事根本。因?yàn)閭�人的進(jìn)步、理想愿望的實(shí)現(xiàn)，并不只是單獨(dú)依靠個人努力或是某一個人的幫助就能成功，這一切的關(guān)鍵離不開組織的培養(yǎng)與信任。
感恩于組織，是一種大恩回報。“知大恩者，才有大境界，才不會忘其根本;知大恩者，才有大作為，必以其堅(jiān)韌不拔之志畢其一生干事業(yè)，才會作出大貢獻(xiàn);知大恩者，才有大智慧，才會在危急緊要關(guān)頭多一些正氣，多一些責(zé)任，多一些慷慨，少一些依賴，少一些顧慮，少一些羈絆”。在現(xiàn)實(shí)生活中，不論是什么時候，也不論做什么工作，我們都要始終有一個正確的認(rèn)識，那就是我們?yōu)橹畩^斗的工作平臺是公司提供的，工作責(zé)任是公司賦予的，對外所展現(xiàn)的一言一行其所代表的是企業(yè)，而不是自己。在這種情況下，我們都更需要“謹(jǐn)言慎行”!以當(dāng)?shù)闷鹌髽I(yè)對自我的信任。
在實(shí)際工作中，在現(xiàn)實(shí)生活中常常不如意事十有八九，我們都會或多或少的遇到或大或小的困難、問題，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等，當(dāng)時是滿腹的委屈，很多時候會心情煩躁、抱怨、甚至怨恨，糾結(jié)成一小段暫時無法逾越的障礙。而解決這些問題，離不開領(lǐng)導(dǎo)教誨、同事們的互相支持與配合，離不開身邊親人們的支持與理解。學(xué)會心懷感恩，就會減少很多憤怒，也只有心懷感恩，人才會真正快樂起來;若一個人就只有怨恨，心情自然好不起來，而心情不好的情況下，工作的推進(jìn)及完成相信也很難達(dá)到滿意效果。人只有在經(jīng)歷了歲月的洗禮后才會逐漸的走向成熟睿智。
生活需要一顆感恩的心來創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)。常懷感恩心，一生無憾事。
感謝公司給了我們一個提升自我思想、拓展思路的機(jī)會。讓我們重新認(rèn)識了孝與感恩，讓我們一起用孝心與感恩之心，收獲別樣的人生!
12. 三字經(jīng)心得體會 篇十二
在蔡老師來講課之前，對《詩經(jīng)》基本上沒有什么認(rèn)識，就只有在辛莊時上劉森老師課之前會讀一小會兒。這次蔡老師的課讓我對《詩經(jīng)》有了一定的了解。
老師在一開始就跟我們講了《詩經(jīng)》的幾種形式�！帮L(fēng)，雅，頌，賦，比，興�！辟x指的是直接把想說的表達(dá)出來。比是借著事情表達(dá)。興是觸景生情而發(fā)。
在當(dāng)時是通過收集百姓詩歌，來看當(dāng)?shù)氐陌傩丈顮顟B(tài)，以及諸侯對國家的治理，所以都是發(fā)自內(nèi)心而出的，沒有半點(diǎn)花里胡哨的東西。只有這樣的詩歌才是最能打動人心的。
老師上課并不是只講《詩經(jīng)》，而是結(jié)合著其他經(jīng)典一起來配合著講。也讓我體驗(yàn)到經(jīng)典的內(nèi)容精神是貫通的。
這次《詩經(jīng)》課學(xué)的不只是《詩經(jīng)》，而是如何對待生活，對待生活的態(tài)度。
13. 三字經(jīng)心得體會 篇十三
今年寒假，我校的老師利用放假的機(jī)會，集中充電，學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》的后半部。
我們知道《道德經(jīng)》分成上下兩部，上部《道經(jīng)》，下部《德經(jīng)》。下面我就自己學(xué)習(xí)的體會，談?wù)務(wù)J識。
上部主要講道，道就是天道，就是宇宙中的自然規(guī)律。下部則主要講人之道，也就是人如何將天道應(yīng)用于人事。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)在下部德經(jīng)上。魯迅云： “不讀道德經(jīng)一書，不知中國文化，不知人生真諦”。對待老子這部經(jīng)典里的思想我們要古為今用，批判繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容對我們的當(dāng)政者的執(zhí)政，個人的修養(yǎng)乃至教育工作者的實(shí)際工作都有很高的指導(dǎo)及教育意義。
下面我就我們這三天來學(xué)的德經(jīng)談?wù)勛约旱目捶ā５诹抡f：“天下之難，比作于易;天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大”。第六十四章中說道： “合抱之木。生于毫末;九層之臺，作于累土，百仞之高，始于足下”。就是說要想完成一件事必須從容易的地方做起，從細(xì)小處開始。從基礎(chǔ)做起。就我們的日常教學(xué)工作來說，我們的備學(xué)生，備教材，備多媒體;關(guān)心學(xué)生的心里、生活、學(xué)習(xí)。對其 噓寒向暖，萬事從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，你看似無為，其實(shí)達(dá)到了無不為。比如這次家長會的成功，收學(xué)費(fèi)的成功，無不是從做小事而最終做成了大事。(我們班43人，除一人免費(fèi)外，其余全部繳齊)
第四十章中談到：“上士聞道，勤而創(chuàng)之;中士聞道，先存若亡;下士聞道，大笑之”。意思是說“上士聽了道，勤奮的實(shí)行;中士聽了道，半信半疑;下士聽了道，哈哈大笑。道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被嘲笑，反而就不夠格稱為道。結(jié)合我們目前的教學(xué)情況：目前的道到就是課改。課改就是遵循教育教學(xué)規(guī)律，就是按客觀規(guī)律辦事。“小孩要哄，老頭要請”就是這個道理。課改不就是想辦法哄著學(xué)生學(xué)習(xí)嗎?我們的課改，到杜郎口，銅都，永威，山東，推進(jìn)改革。校長就是要讓我們知道，課改道路上并不是我們匯賢一家孤軍奮戰(zhàn)，還有許多兄弟學(xué)�；ハ嘀С郑ハ鄮椭�，互相激勵，學(xué)習(xí)老子就是說兩千年前的老子早給我們按客觀規(guī)律辦事指明了道路，我們要見定課改信念。目前我們的班級學(xué)生自治，學(xué)生對子互學(xué)。教師的前置研究、學(xué)生展示、學(xué)生上課、給學(xué)生過生日，給學(xué)生出書。無不是遵循教學(xué)教育的道。按這個德辦事，事實(shí)我們走對了。這幾年我們匯賢人就做了一件事：課改、課改、還是課改。
當(dāng)然，老子還有其他的思想，比如做人要謙卑、以德抱怨、反對暴政、人貴有自知之明、勤政愛民、不擾民、不爭名奪利、待人誠信、大國之間互相尊重，對我們處事都有借鑒之處，不過也存在一些糟粕，比如他的愚民思想，希望鄰邦相望，雞犬相聞至死不相往來，我們要拋棄。
總之我們做任何事都要處處看似無為，其實(shí)有為，按照自己的德去有為。“為之乎其未有，治之乎其未亂”。事情在沒有發(fā)生時處理它，要在形勢還沒有發(fā)生動亂時治理它。“未雨綢繆，把問題消滅在萌芽狀態(tài)，時刻觀察學(xué)生思想動向，我們就好化被動為主動，把問題解決的更游刃有余。
由于時間關(guān)系，我到此為止，謝謝，如有不足之處，請?jiān)?