風(fēng)景導(dǎo)游詞范文（精選14篇）
1. 風(fēng)景導(dǎo)游詞范文 篇一
在您的前方那片藍(lán)色的湖泊就是瀘沽湖，可是生活在這里的2萬余人的摩梭人就是靠這里的水繁衍生息的，大家看，在瀘沽湖畔有一個村子，那里便是摩梭人的家----落水村，因為“瀘沽湖”一詞在摩梭語中意為“落水”因此得名。在大家的前方有一座山，山的形態(tài)似一位躺在湖中的溫柔女子，這座山川格姆女神山，當(dāng)?shù)厝艘暈樯裣桑P(guān)于這座山還有一個美麗的傳說傳說這里曾有一位溫柔美麗的姑娘川格姆，她勤勞能干，很多年輕的小伙子都暮名而來，天上的男神也看上了她，于是亂了一陣大風(fēng)將她卷走，村子里的人都看見了，便大聲喊叫，男神嚇壞了，失手將格姆丟下，格姆死了，她的身體化成一座山永遠(yuǎn)地躺在了這里，她的靈魂化成女神，保佑著世世代代的摩梭人，每年農(nóng)歷的七月十五日，當(dāng)?shù)氐哪λ笕藶榱吮磉_(dá)對她的感激與崇敬之情都會來這里朝拜，在這一天，女神會降臨在山上，她會保佑已婚的女子里生貴子，未婚的年青人早日找到自己的意中人，年邁的阿媽永遠(yuǎn)健康……
瀘沽湖的人世世代代都在講著這個故事，因為他們相信這是真實的，看著這里藍(lán)藍(lán)的天，藍(lán)藍(lán)的水，在這樣一個讓人不清是天上還是人間的秘境里，各位也有同感嗎?
現(xiàn)在就請各位帶著自己此時的感受，同我一起去口味現(xiàn)實中的瀘沽湖吧!
您看，現(xiàn)在已是傍晚，最后一縷陽光已將瀘沽湖和格姆女神山峽得一片通紅。看到這一切不知大家此時有何感觸?是不是也和很多年輕人一樣感慨時間短暫，生命可貴?重新萌動情恩與欲望，重新?lián)碛辛藢γ篮蒙畹你裤侥?是不是也和年邁的老人一樣感到憂郁，感到對往事的無比眷戀?因為曾經(jīng)擁有的多少個飄渺的夢也是這種顏色………
現(xiàn)實中的瀘沽湖是一個讓人品味人生的地方，生活在這里的摩梭人就是人生哲學(xué)的老師，如果您想真正了解這里，走進(jìn)這里，那么就請大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。
2. 風(fēng)景導(dǎo)游詞范文 篇二
陜西翠華山山崩景觀國家地質(zhì)公園為20__年3月國土資源部首批的11個國家地質(zhì)公園之一，且是全國第一批建成揭碑的國家地質(zhì)公園。20__年被國家旅游局評為國家AAAA級旅游區(qū)。公園位于陜西省長安縣秦嶺北麓，距西安市區(qū)20公里，主峰終南山海拔2604米，總面積32平方公里，是我國山崩地質(zhì)作用最為發(fā)育的地區(qū)之一。山崩地貌類型之全，結(jié)構(gòu)之典型，保存之完整，規(guī)模之巨大，旅游價值之高，經(jīng)陜西省科技情報研究所檢索，國內(nèi)外罕見，素有"中國山崩奇觀""地質(zhì)地貌博物館"之美稱。殘峰斷崖主要指玉案峰、甘湫峰、翠華峰及形成的山崩臨空面。三峰鼎立，負(fù)勢競上，突兀險俊，直沖云霄。"南望終南如翠屏環(huán)列，芙蓉萬仞直插青冥。"(清·陜西巡撫給乾隆奏章)
"太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。"(唐·王維《終南山》)翠華山國家地質(zhì)公園有其悠久的歷史文化背景，是牛背梁國家羚牛自然保護(hù)區(qū)的緩沖區(qū)，也是終南山國家森林公園最具特色的組成部分和一級開發(fā)區(qū)，陜西省著名風(fēng)景名勝區(qū)。據(jù)《西京勝跡圖志》載，翠華山自秦漢唐王朝起被辟為皇家的"上林苑"、"御花園"，長安八大寺院圍繞其周。漢武帝因"山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神"于公元前112年在翠華山拜謁太乙神，故翠華山又名太乙山，太乙山至今在東南亞等世界華人地區(qū)享有盛名。
3. 風(fēng)景導(dǎo)游詞范文 篇三
各位來賓：
太湖，古稱具區(qū)、震澤、笠澤、五湖等。《爾雅》中有“吳越之間具區(qū)”之句。太湖是我國五大淡水湖之一，是長江流域的重要湖泊，總面積2400平方公里，有兩個香港/四個新加坡/四百個西湖那么大，號稱三萬六千頃。水發(fā)源于茅山、天目山，經(jīng)吳江、黃浦江流入東海，是長江中下游的一個良好的天然蓄水庫。
那么太湖是怎么形成的呢?傳說在很久很久以前，有一年，王母娘娘要做壽了，玉皇大帝叫四大金剛抬去了一份厚禮。王母娘娘看見后，高興的連嘴都合不攏了。原來玉皇大帝送的是一個大銀盆，里面有72顆特大的翡翠，而且還有千姿百態(tài)的各種五色玉石雕鑿的飛禽走獸，簡直是一個聚寶盆;遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，還活象一只精致的大盆景呢，各路神仙都贊不絕口。大家看過《西游記》都知道，王母娘娘設(shè)蟠桃會，沒請弼馬溫，結(jié)果齊天大圣孫悟空發(fā)了脾氣，大鬧天宮。他見一樣打一樣，當(dāng)他看見玉帝送的這只大銀盆，也不管三七二十一，一棒打了下去，銀盆便從天上落了下來，跌到地上砸了個大洞，銀子便化作白花花的水，形成了三萬六千頃的湖，因此湖是從天上掉下來的，“天”字上面的一橫落在下面就為一點(diǎn)，也就是“太”字，所以此湖就叫“太湖”。72顆翡翠就成了72座山峰，分布在太湖中間。玉石雕刻的魚，就是現(xiàn)在太湖里肌白如銀、肉嫩味鮮的銀魚。玉石雕刻的飛禽，變成了對對鴛鴦。只有走獸沒有活成。
當(dāng)然這只是一個傳說，并無科學(xué)根據(jù)。據(jù)考證，真正的太湖是一個海跡湖，地理上稱“瀉湖”。原來這里是一個大海灣，由于長江、錢塘江泥沙的沖積，長江三角洲不斷向東延伸，海灣因灣口被泥沙淤積成的沙壩所封閉而形成了太湖，以后在河水和雨水的作用下，海水逐年淡化，于是就成了淡水湖。因此也有人說他是“海的兒子”。
關(guān)于太湖的成因還有很多種說法，如1986年，中國科學(xué)院聲學(xué)研究所的科研人員用自制的走航式地層剖析儀，在湖上行使200多公里，對湖底穿透程度40—80米，最終查明，太湖之底是堅硬的黃土層，上面覆蓋著10—200厘米不等的軟泥。在黃土層上，還有許多掩埋的古道河的淺洼地痕跡，這卻清楚的說明太湖并不是一個瀉湖，而是一個黃土覆蓋的沖積平原環(huán)境。科學(xué)研究尚未統(tǒng)一，就不要說民間的傳說了。
這里呢還有一個“沉落山陽縣，汆出無錫城”的傳說，傳說在遠(yuǎn)古時代，太湖在山陽縣，這里的人作惡多端，天上玉皇大帝聽說后，派太白金星在下凡去看看是否真的如此。太白金星下凡后呢，在山陽縣遇到一個孩子，他每天打柴侍奉老母。于是太白金星就變作一個老乞丐向孩子要吃的，孩子看他很可憐就把身邊唯一的一個饅頭給了他。太白金星看到孩子這么好心，決定拯救這個孩子。他告訴孩子，說：“如果山陽縣獄廟前的石獅子眼中淌血，就又洪水沖垮山陽縣，你趕快背著老母往西北逃命。”于是這個孩子就每天到獄廟前去看石獅子的眼睛，這個秘密被一個屠夫知道了，便和孩子開玩笑，將豬血涂在獅子眼睛里。孩子一見，立即背著母親香西北跑，邊跑邊喊：“山陽縣要沉了，趕快逃命!”可是人們都以為孩子瘋了，沒有理睬。誰知孩子前腳剛走，洪水后腳就到。孩子跑啊跑，最后實在跑不動了，就停了下來，洪水也就在孩子的腳下停了。后來人們發(fā)現(xiàn)，在孩子背母逃命時，在一個地方歇了三歇，這地方就長出三個山峰，就是現(xiàn)在湖中的三山——烏龜山;母子最后停留的地方就是黿頭渚。太湖地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，嚴(yán)寒年代才全湖結(jié)冰，近650年中全湖結(jié)冰僅10次。它的平均深度只有2米左右，最深處也只有4。87米，自然條件好，氣候溫和，雨量充沛，天然飼料豐富，是我國著名的淡水水產(chǎn)基地。湖中有魚類、蝦類、貝類等水產(chǎn)一百五十多種，其中最著名的太湖三白“白魚、白蝦、銀魚”更是名揚(yáng)天下，現(xiàn)在先讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略一下太湖的無邊風(fēng)光，中午再品嘗太湖的水產(chǎn)。
4. 風(fēng)景導(dǎo)游詞范文 篇四
一會兒我們乘坐索道的時候，不僅能觀賞到白石山層層疊疊、郁郁蔥蔥的森林，而且還能夠看到一段曲曲折折、高低錯落起伏的長城，那就是白石山長城。白石山長城始建于明代萬歷元年，竣工于萬歷三年，全長19986米，其中有關(guān)城一座，敵樓61座，戰(zhàn)臺12座，烽火臺5座，馬面5座。保存完好的敵樓有24座，較好的30座，殘毀7座。因此許多長城專家評價說：淶源境內(nèi)的長城是全國保存最完好的一段，看到這原汁原味的長城，這種歷史的凝重美和文物的殘舊美，給我們以深深的啟迪，令人遐思，頓發(fā)思古之幽情。
白石山長城是石頭砌成的，“石頭長城”正是她特殊的價值所在。這石頭長城用毛石直接壘在花崗巖山脊上，依山勢用石料將兩面墻體砌好，中間用毛石和白灰土夯實，再用平面石頭鋪平上面。在山洼的地方，長城建的又高又厚，險峻處山崖可當(dāng)作城墻。城墻上有小水溝，通向石槽，下雨天，可以通過石槽將水排到墻外，以免沖刷墻基，體現(xiàn)了當(dāng)時依山就勢，就地取材，實事求是的建筑思想。
5. 風(fēng)景導(dǎo)游詞范文 篇五
假如說在卓文君當(dāng)壚賣酒的時候，司馬相如仍能善有始終，這段佳話當(dāng)會完美無瑕。只是，情何以堪，才子多是風(fēng)流，美麗如卓文君也未能幸免。“飽暖思欲，饑寒起盜心。”司馬相如雖才華出眾，也未能免俗。司馬相如衣食豐足之后，不但不知珍攝，反而吃著碗里，望著鍋里。時常周旋在脂粉堆里，如今已經(jīng)年逾知命之年，卓文君睜一只眼、閉一只眼，也懶得與他計較。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾，在司馬相如的心游移在別的女子身上的時候，她只是用一首《白頭吟》來表達(dá)了自己對愛情的向往和執(zhí)著：。
“皚如天上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明日溝頭水。躞蝶御溝上，河水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁聚不須啼。愿得一人心，終老不相負(fù)……”。
好一個“愿得一人心，終老不相負(fù)”!一個女子的堅定和堅韌盡在其中，也為他們的故事憑添了幾分美麗的憂傷。故事到這本應(yīng)_結(jié)束的，只是，情何以堪，男兒多是薄幸，智慧如司馬相如也未能逃脫。在被武帝召去五年之后，在兩地分居五年之后，司馬相如的愛再次迷離，他寫了封十三字家書托與文君：。
“一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，萬”。
文君之悲，無以言表。因為她知道，數(shù)字中沒有“億”，表明丈夫已對她無意，只是不好言明。如果換作現(xiàn)在，女孩子多半會“一哭二鬧三上吊”!要不就是找婦聯(lián)、起訴離婚。但是，聰明的文君并沒有這樣做。她給司馬相如寫了一封信，托來人帶回，信曰：。
“一別之后，兩地相思，說的是三四月，誰知是五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，千般念，萬般無奈把郎怨。
6. 風(fēng)景導(dǎo)游詞范文 篇六
八達(dá)嶺長城有三臺兩墻組成，什么是三臺兩墻呢?現(xiàn)在就讓我給大家來解釋一下，三臺分別是城臺，敵臺，其中城臺構(gòu)造的非常簡單，只是駐守的官兵避風(fēng)寒的地方。那敵臺的構(gòu)造相對就要復(fù)雜一些，分為兩層，下層是由田，井，回，等字形組成，上層有垛口和望孔是觀察軍情和射箭用的，所以這里也具有防御敵人的功能。
下面就到了烽火臺，又叫烽燧，狼煙臺。是不和長城相連的獨(dú)立建筑。一旦敵人來犯，就點(diǎn)燃烽火通報軍情，古人獎白天點(diǎn)燃的煙叫做烽，晚上的叫做燧。明朝的時候，還對烽火與敵人的關(guān)系作了嚴(yán)格的規(guī)定：敵人百余個，燃一煙點(diǎn)一炮;五白人，燃兩煙點(diǎn)兩炮;千人以上，三煙三炮;五千人以上，四煙四炮;萬人以上，五煙五炮。就通過這種方式，在邊關(guān)的軍情能夠飛速的傳遞到皇城大內(nèi)。
說完了三臺，下面就來說一下兩墻。長城外側(cè)的高墻叫做牒墻，有垛口是用來防御敵人的。而內(nèi)側(cè)不足一米高的則叫作女兒墻，也叫做宇墻。在最開始長城內(nèi)側(cè)是沒有女兒墻的，可是經(jīng)常有人會跌下山崖，所以就修建了這道墻。在長城墻根的地方每隔不遠(yuǎn)就有一個小水溝，雨天的時候由吐水嘴向外排水，以免水沖刷城墻。而長城的墻體里面使用石頭塊鑄成的，外邊砌上磚，再在上面鋪上石板，從而使建筑非常牢固!
7. 風(fēng)景導(dǎo)游詞范文 篇七
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測陰雨。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。
8. 風(fēng)景導(dǎo)游詞范文 篇八
黑山谷景區(qū)位于萬盛黑山鎮(zhèn)境內(nèi)，距萬盛主城區(qū)23公里。集渝黔山水幽、秀、險、奇于一體的黑山谷，沿大婁山北麓蜿蜒南行，在莽莽叢林中把重慶市和貴州省截開，河?xùn)|是貴州桐梓柏箐自然保護(hù)區(qū)，河西是萬盛黑山山脈，匯集了渝黔喀斯特地貌風(fēng)光之精華，黑山谷則是其中一顆熠熠閃爍的“明珠”。
這里山高林密、人跡罕至，保存著地球上同緯度為數(shù)不多的亞熱帶和溫帶完好的自然生態(tài)，森林覆蓋率達(dá)97%，現(xiàn)存有銀杉、珙桐、高山杜鵑等植物1800余種，以及黑葉猴、金絲猴、穿山甲等國家一、二級保護(hù)動物，被專家譽(yù)為“渝黔生物基因庫”，是目前重慶地區(qū)最大的、原始生態(tài)保護(hù)最為完好的自然生態(tài)風(fēng)景區(qū)。
景區(qū)規(guī)劃面積10.08平方公里，全長13公里，其中1公里的上山觀光索道，6公里的棧道和浮橋，6公里的電瓶車車程。考慮到我們這個團(tuán)隊中有老人和孩子，所以我們選擇一方面乘坐觀光車和電瓶車、一方面步行游覽。
黑山谷景區(qū)的步行路程有一部分不太好走。從景區(qū)大門進(jìn)入，沿河而下至響水村一段，河谷寬約40—50米，沿河有平緩地，上面是森林和山地，呈階梯狀地形河谷斷面呈“V”字形，河面狹窄。以下河段寬度一般約20米，有的河段僅幾米，其中，魚跳峽、野豬峽、猴跳峽，最寬不足10米，最窄處僅兩米，采取浮橋、吊橋方式通行，極富挑戰(zhàn)性。黑山谷頂?shù)赘叨仍?00—600米之間，河谷兩岸谷坡陡直，坡度一般在70—80度，部分坡岸直立在90度以上，高在1200米左右，看上去很奇妙，但走起來也比較驚心，所以游客朋友們一定要注意安全。
9. 風(fēng)景導(dǎo)游詞范文 篇九
蒙山大佛是一尊位于山西省太原市晉源區(qū)寺底村西北的摩崖大佛，為太原市文物保護(hù)單位。蒙山大佛開鑿于北齊天保年間，原是蒙山開化寺后的摩崖佛像。唐高祖李淵、唐高宗李治與皇后武則天、后唐武皇帝李克用、后漢高祖劉知遠(yuǎn)都曾來此禮佛。元朝末年，蒙山大佛被毀。1980年的太原市地名普查中，蒙山大佛被重新發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)時佛頭已不知去向，佛身埋在土石之中，風(fēng)化嚴(yán)重。
蒙山大佛現(xiàn)場外露胸頸部分，高17.5米，寬25米，頸部直徑寬5米，唐代記載“高二百尺”，按唐普通尺計算約合今63米。論高度，蒙山大佛是世界第二大佛，論年代則是世界最早的大型石刻佛像。大佛的腹、手、腿、足、基座、大閣遺基，都掩覆于大佛胸下山坡泥石里。
此外，還有一些重要的碑刻也應(yīng)在此處.20__年起，太原市對蒙山大佛進(jìn)行了保護(hù)和開發(fā)，加固了佛身，并參考太原出土的北齊佛頭新修了高12米的佛頭。20__年10月，蒙山大佛向公眾開放。20__年8月10日，大佛景區(qū)改制后門票價格正式開啟每張70元。
修建過程
蒙山大佛本是開化寺后的佛像。開化寺建于公元559年(北齊天保二年)，北齊文宣帝高洋賜額開化寺。寺后鑿石修路，在寺后一里處依山鑿刻佛像，即蒙山大佛。
蒙山大佛開鑿的年代存在爭議。一種觀點(diǎn)根據(jù)《永樂大典》中《太原志·太原縣》的記載，認(rèn)為蒙山大佛的開鑿始于北齊天保二年。另一種觀點(diǎn)根據(jù)明嘉靖《太原縣志》、明成化《山西通志》的記載，認(rèn)為蒙山大佛的開鑿在開化寺建寺之后，即晚于天保二年。有研究者根據(jù)五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴(yán)閣記》中所述北齊文宣帝天保末年，鑿石通蹊，依山刻像，認(rèn)為蒙山大佛的開鑿始于公元559年(天保十年)。
10. 風(fēng)景導(dǎo)游詞范文 篇十
人們都說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。機(jī)不可失，時不再來，我有幸和媽媽一起乘著纜車登上了黃山。身臨其境，被黃山的自然風(fēng)光深深地吸引住了。
黃山以云海、奇松、怪石、溫泉聞名天下。我見過大理石、花崗巖，卻從來沒有見過黃山的巖石。黃山的石頭真奇呀，小的只有籃球般大小，大的有藍(lán)鯨一樣;黃山的石頭真險啊，石頭疊在石頭上，好像一不小心就會滾下來;黃山的石頭真怪呀，重重疊疊，底部只碰著一丁點(diǎn)兒，可它還是紋絲不動，像一位士兵，好像是用固體膠粘住一樣。奇形怪狀，形態(tài)各異，惟妙惟肖。
我見過阿里山和泰山，卻從沒見過像黃山那樣的山。黃山的山真高呀，高聳入云，像一根針一樣，直入云霄;黃山的山真險啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會栽倒下來。
黃山的山真秀啊，像海豚、像嬰兒、像巨象，千姿百態(tài)，還有若隱若現(xiàn)的云海繚繞著每座山峰，游客就像進(jìn)入天上仙境，我們也成了天上的各路神仙。
黃山真的太美了，秀麗的風(fēng)光舉不勝舉，讓我流連忘返，導(dǎo)游說不同的季節(jié)呈現(xiàn)出不同的黃山，下次有機(jī)會還想去游黃山。
11. 風(fēng)景導(dǎo)游詞范文 篇十一
各位游客，大家好!歡迎你們來到古城榆林。我是夕陽紅國際旅行社的金牌導(dǎo)游胡姐,希望我們合作愉快!今天我們一起觀賞古城榆林的勝景——紅石峽。請隨我來!
紅石峽又名雄石峽。出榆林古城，沿榆溪河北行3公里，便到了東西對岸紅巖對峙，楊柳成蔭，長城穿峽而過，榆溪河奔騰其中的紅石峽。《榆林府志》上說：紅石峽“山皆紅石，環(huán)列若屏障，落日照之如霞起”，“山之兩崖，飛湍電轉(zhuǎn)，紅影外浮”，“峽中榆柳蔭映，鳧鷺唼呷”。所以游人說，紅石峽風(fēng)景幽美，像是江南，又似仙境，被稱為萬里“長城第一勝景”。
關(guān)于紅石峽的起源，《榆林府志》說：宋朝時，榆林這一帶歸西夏國管。當(dāng)時紅山有股泉水自穴中涌出南流。西夏國王李繼遷看中了這塊風(fēng)水寶地，派人障水別流，鑿石為穴，埋葬祖先，復(fù)引水其上。因此，在紅石峽水庫的普濟(jì)橋東側(cè)原立碑一座：“西夏王李繼遷葬乃祖彝昌于此。”現(xiàn)碑已毀。
另一種說法是，1472年，余子俊任延綏巡撫都御使，準(zhǔn)備修長城。當(dāng)時，紅山北邊，清水河的水汪了個大海子。海子中間的水寨中住著一伙搶奪蒙漢人民牛羊、糧食、衣物的水賊。為消滅這伙強(qiáng)盜，余子俊便派人在此鑿石為渠，引海子的水從榆林城西南流入無定河。水退后，余子俊派大軍消滅了這股強(qiáng)盜。當(dāng)時，把鑿開的石峽叫紅石峽，引入的渠水叫榆溪河，兩岸鑿修的灌溉叫廣澤渠。
紅石峽東崖有宋元古剎雄山寺。廟門在峽南，內(nèi)有石臺階。寺依山傍水，復(fù)道飛檐，樓、閣、亭相望。殿宇都是懸崖上鑿的石窟，約十多個。有“天門”、“地門”各一，都是隧道。“天門”從寺通至峽頂，中間有一閣叫“翠然閣”。從石崖內(nèi)登臺階而上，站在峽頂俯視寺內(nèi)廣澤渠，只見水圃成蔭、宛然如畫。“地門”從寺內(nèi)通到峽底榆溪河岸邊，人們通行時須彎腰行走。寺內(nèi)有石刻佛像，工藝精巧。峽兩岸普渡橋飛架東西，勢若長虹。峽內(nèi)樹木青翠，群花爭艷，流水清冽，景色宜人。夕陽西照時，如紅霞冉冉升起，故名“紅山夕照”，是榆林八景之一。
紅石峽名冠邊塞，舊時文官、武將、儒士來榆林，必在此地設(shè)宴諷詠唱和。因此，東西石壁題刻極多，題詞、題字、碑、碣大小多達(dá)160多塊，似一天然碑林。諸家書法各放異彩，字大者達(dá)6米，小者不及寸，真、草、隸、篆俱全，更有少見的蒙文石刻。真是文采飛揚(yáng)，堪稱壯觀。“大漠金湯”、“長天鐵垛”、“天邊鎖陰”、“雄鎮(zhèn)三秦”等，刻畫了地勢的險要;“天外奇峰”、“翰海蓬萊”、“天開畫圖”、“天成雄秀”等到，歌頌贊美了此景此境的優(yōu)美;“中外統(tǒng)一”、“漢蒙一家”及蒙文石刻，反映了國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的心愿。尤其是大革命時期杜斌丞、劉志丹等榆林中學(xué)師生題刻的“力挽狂瀾”和抗日民族英雄馬占山將軍駐榆時親筆寫的“還我河山”，抒發(fā)了愛國志士誓保國土、振興中華的豪情壯志。晚清將領(lǐng)左宗棠所題“榆溪勝地”及對聯(lián)“白云初晴如月之曙，黃唐在獨(dú)與古為新”也頗有文采。著名教育家、書畫家，劉志丹的老師王森然先生書寫“紅石峽”三字刻鑲于峽亭之上，為古跡增輝。紅石峽豐富多樣的石刻，是長城書法藝術(shù)的一大寶庫。紅石峽是萬里長城中罕見的瀏覽勝地，是塞上明珠。
各位游客朋友，聽了我的介紹，親眼目睹了紅石峽的人文奇觀。此時你對紅石峽更加了解了吧。歡迎再次游賞，再見!
12. 風(fēng)景導(dǎo)游詞范文 篇十二
想必大家都看過《三國演義》吧!《三國演義》中關(guān)羽以他一生踐行的“忠義仁勇”的傳統(tǒng)美德和凸顯的人格魅力受到歷代帝王的推 崇和百姓的敬仰，10月27日，30多名小記者們來到了旅游景區(qū)“關(guān)林廟”進(jìn)行參觀。
到了關(guān)林廟門口，解說員阿姨笑嘻嘻的接待了我們，并且對關(guān)林廟做出了簡單的介紹：它位于洛陽市南七公里，北依隋唐故城，南臨龍門石窟，西望熊耳青黛，東傍伊水清流，是武圣關(guān)羽的葬首之所，也是我國唯一的“林、廟”合祀的古代經(jīng)典建筑，始建于漢代，重修于明萬歷二十年(1592年)，占地180畝，現(xiàn)存明清殿宇廊廡150余間。
在關(guān)林廟大門的上方有“關(guān)林”二字，解說員阿姨說：“為明末清初洛陽有名書畫家王鐸老先生書寫。遠(yuǎn)看這兩個大字，其筆力剛勁 ，又不乏俊美之感，其神韻深透于匾外，頗有獨(dú)到之處，令游人嘆為觀止。這是唐朝的一位書法家王軒親筆題寫的，因為他的筆法奇特 所以 人們叫他‘神筆王軒’”，“站在儀門的正下方，我們仰頭可以看到一塊大匾，上書“威揚(yáng)六合”，是慈禧皇太后題寫的。六合， 指的是東西南北上下六方。這塊匾是光緒二十六年七月八國聯(lián)軍侵略北京時，光緒帝率后宮奉慈禧皇太后懿旨逃往陜西，第二年九月回 北京時路過河南，前來瞻禮關(guān)公，看到關(guān)帝廟破舊不堪，想到大清江山，不禁圣容黯然，回北京后即發(fā)帑銀兩千兩，命河南太守文悌修 葺關(guān)林，并書“威揚(yáng)六合”，意在宣揚(yáng)關(guān)羽威鎮(zhèn)天下，遠(yuǎn)播宏宇的美譽(yù)。
13. 風(fēng)景導(dǎo)游詞范文 篇十三
獐子崖到大山門這一帶屬“桂花杜鵑林景區(qū)”。這里就是低山區(qū)的闊葉林和高山區(qū)的針葉林交混的原始密林了，山路崎嶇而幽深，一到此間，就令人有“前不見古人，后不見來者”的蒼茫慨嘆。如果說我們已經(jīng)游覽的景段充滿了清幽的自然之美，那么前面的這些景段則展現(xiàn)的是原始的自然之美，一切更顯得古老、蒼茫、幽深而神秘。
這里的第一個景點(diǎn)是“元古谷”，它是一條堆積著許多巨石的山壑。經(jīng)地質(zhì)專家鑒定，這是四億年前一次劇烈的造山運(yùn)動山巖崩塌所致。請大家細(xì)看這些形態(tài)各異的巨石，上面尚存魚、蚌、珊瑚和藻類化石。再細(xì)聽，只聞地下水聲淙淙，卻不見溪水奔流。面對這些，我們讓思緒放飛，遙想太古時期，那山海交鋒、山崩地裂、洪浪滔天的駭人景象，以及大自然神工鬼斧的偉力，眼前的一場滄海桑田的劇變，你將會得出什么樣的感受呢?
離開“元古谷”上行，你就進(jìn)入了香飄千里的芬芳世界——“桂花林”。那千畝古桂，十萬余株，常年郁郁蔥蔥遍布山嶺，人間大概難找這樣的“桂花公園”吧。它以幽、奇、大的特色展示豐姿，人稱“月宮一角”。傳說原來月宮中有大片的桂花林，吳剛嫌它擋住了練武，就一棵棵地拔起來拋下凡間。桂花仙子憐惜這些桂樹，用清風(fēng)把它們送到這深山老林，生根開花，自在生長。難怪這些桂樹奇特?zé)o比，樹干呈高大灌木狀，一樹的枝干多達(dá)30余支，枝枝掛滿苔蘚，古老翠綠，盤根錯節(jié)。常言“風(fēng)吹八月桂花香”，但這里的桂花卻開放在_，滿山遍野，清香四溢，令人心醉。其規(guī)模、其馨香及其俊美都不是任何庭園的金秋賞桂所能企及的。
經(jīng)過一道天然石門——“大山門”，你又進(jìn)入了另一個五彩斑斕的新天地，眼前數(shù)十里的杜鵑花海，令人眼花繚亂，目不暇接。每年三至八月，杜鵑花從低山區(qū)向高山區(qū)次第開放、花期長達(dá)五月之久，而這里是最集中的。花開枝頭，少則數(shù)朵，多則數(shù)十朵，相互偶依成一個個的花盤，紅的似火，白的如雪。更奇的是一株數(shù)色，鮮艷絕倫。其樹大者高達(dá)10米，徑圍幾十厘米，枝干交錯，或彎曲盤旋，或互寄而生，或裹藤而長。誰也不知它們在這山中已度過多少春秋。
14. 風(fēng)景導(dǎo)游詞范文 篇十四
朋友們，現(xiàn)在我們來到今天的最后一個景點(diǎn)：懷玉山高山蓮。
一說起蓮，我們會立刻想起北宋哲學(xué)家周敦頤大作《愛蓮說》，其中朗朗上口的名句，朋友們還記得嗎?(此處停頓，讓游客們互動。 導(dǎo)游要求全篇掌握!)
20__年，紅日農(nóng)業(yè)公司引進(jìn)太空36號籽蓮，種植面積為200畝。試種成功后又引進(jìn)太空籽蓮、花蓮、碗蓮等20余個品種，形成江西第一家集觀賞、休閑、科研為一體的高山蓮品種園。高山蓮基地創(chuàng)辦以來，成為懷玉山一道獨(dú)有的風(fēng)景，每當(dāng)蓮花盛開時節(jié)，每天都有諸多的游客慕名前來拍攝賞景。
我們都知道大詩人白居易寫的詩《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”
懷玉山高山蓮花也是如此。它的花期比平原遲一個多月，九月底還能賞花。主要品種太空蓮36號是1994年將廣昌籽蓮經(jīng)搭衛(wèi)星誘變培育而成，屬淺水類型蓮子品種，生長勢較強(qiáng)，花果期、采摘期特長，荷梗、花梗較矮，花呈淡紅色，蓮蓬數(shù)特多，呈偏凹狀。平均每蓬實粒數(shù)17-18粒，結(jié)實率85%左右，籽粒圓滑有光澤，百粒重100克左右。一般蓮子每公頃產(chǎn)量1350-1500公斤，高產(chǎn)田塊可達(dá)1800公斤。
在中國花文化中，蓮是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材;是最優(yōu)美多姿的舞蹈素材;也是各種建筑裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。
蓮又稱荷花，由于“荷”與“和”、“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”、“連”諧音，中華傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常以蓮花(即荷花)作為和平、和諧、合作、合力、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合等的象征;以蓮的高潔象征和平事業(yè)、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華“和”文化的一種弘揚(yáng)。荷花品種豐富多彩，是“荷(和)而不同”，但又共同組成了高潔的荷花世界，是“荷(和)為貴”。
由于“蓮”與“憐”音同，因而，古詩中有不少描寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。既實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
夏秋之交，正是觀賞懷玉高山蓮最佳時節(jié)，蓮葉田田，一眼望去此起彼伏的綠，或平鋪于水面隨風(fēng)柔軟蕩漾，或挺立著尖尖小角供蜻蜓小沁,那滿心滿眼的綠如一汪清泓讓人心情舒暢。霧雨蒙澪，荷塘似一幅水墨丹青。
挨挨擠擠無窮碧的蓮葉中有荷花探出頭來，亭亭玉立，千姿百態(tài)。有的花瓣兒盛放，露出嫩黃色的小蓮蓬;有的才開了兩三瓣，像含羞的少女半遮面;有的還只是花苞，如嬌嫩的小手緊緊合十;還有的已經(jīng)凋謝，飄落的花瓣如一艘小船，在水面旅行。
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花之美冰清玉潔。無聲的氤氳，如同一幅水墨畫，獨(dú)具東方神韻。她總是亭亭玉立著，不管是陽光普照、細(xì)雨微風(fēng)、亦或是傾盆大雨，根植于淤泥中，竭盡全力的向上生長著，綻放美麗的花瓣，結(jié)出飽滿的蓮蓬，驚艷著這片時光歲月。
就讓我們一起在清風(fēng)拂過面頰，蛙鳴蟬叫的夏秋之日，在暖陽間聽魚戲青蓮的聲音。在蓮的一朵禪意間，浮生花開，月靜日長。
“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。(周敦頤《愛蓮說》)的高尚品格，清白、高尚而謙虛(高風(fēng)亮節(jié))，表示堅貞、純潔、無邪、清正的品質(zhì)。低調(diào)中顯現(xiàn)出了高雅，為世人稱頌。