關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得（精選28篇）
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇1
《聊齋志異》蜚聲海外，盡人皆知!用傳奇法，而以志怪!
它主以寫花妖狐魅.畸人異行稱雄于世!它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小說(shuō)集。宣稱“孤憤之書”的它：暴露出封建社會(huì)的黑暗和腐敗，同情被壓迫人民的疾苦和反抗;歌頌與封建社會(huì)禮教沖突的愛情與婚姻;揭露科舉制度的弊端;抨擊不良的社會(huì)風(fēng)氣;啟迪庶民，驚駭廊廟，具有一定的社會(huì)進(jìn)步作用，它蘊(yùn)含著作者豐富的想象，構(gòu)思的奇妙，情節(jié)的曲折，境界的瑰麗，語(yǔ)言典雅而又生動(dòng)活潑。它是我國(guó)文言短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的絢麗瑰寶!
書中《田七郎》一篇中：田七郎雖為一貧窮獵戶，但為人豪爽，仗義，耿直，為其兄兩肋插刀，甘愿赴湯蹈火，再所不惜，剛正不阿，除暴安良，寧死不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)!同時(shí)也告訴了我們同學(xué)，朋友之間應(yīng)和睦相處，共患難不為小事而泛起波濤浪涌!田七郎不是一方好漢，不是英雄豪杰!他雖凜然就義，但不枉為人世;他雖凜然就義，但他的精神卻流傳久遠(yuǎn)!
“孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志!”人生于世，長(zhǎng)于世，源于父母，《席方平》事中，席方平的大愛無(wú)疆驚天地，泣鬼神，他為其父伸憂，途中歷盡周折，但仍斗志未消，他的行為感動(dòng)了二郎神，同樣也感動(dòng)了我!是啊!父母給了我們生命，教給我們最基本的生活技能，辛勤養(yǎng)育之恩，終生難以回報(bào)。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人之本。在人的一生中，父母的關(guān)心是最真摯最無(wú)私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說(shuō)不完的，揪著父母的心我們邁開人生的第一步;在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨跓o(wú)微不至的關(guān)懷中我們成長(zhǎng)。
《聊齋志異》它是我國(guó)短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，世界文學(xué)寶庫(kù)中的奇麗瑰寶!
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇2
自古以來(lái)，妖鬼神狐就對(duì)人們有著莫大的吸引力。經(jīng)常看到，有小兒在夜間，求爺爺奶奶講故事。故事大都與神仙鬼怪有關(guān)，但仍讓孩子們聽得如癡如醉。我便是這樣，伴以爺爺奶奶一個(gè)又一個(gè)通俗易懂的神鬼故事中，我長(zhǎng)大了，自然也明白了世上并未有鬼狐所在，但我對(duì)他們的癡迷卻沒(méi)有絲毫減退。就這樣，在一個(gè)平常的下午，小手叩開扉頁(yè)，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》
《聊齋志異》不僅故事新奇，也給人深思。每一個(gè)故事都像是無(wú)聲的語(yǔ)言，告訴我們善有善報(bào)，惡有惡報(bào);告訴我們要多做好事，行善積德，不要橫行霸道，言而無(wú)信;告訴我們要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費(fèi)······其中，令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié)：翩翩的好友花城來(lái)給二人賀喜，羅子浮本性難改，借撿筷子之機(jī)去捏花城的腳，突然感到身上一陣寒冷，原來(lái)翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮知道錯(cuò)了，收回了手，樹葉又變成了錦衣。多么戲劇性的一幕啊!產(chǎn)生邪念，衣服變樹葉;收回邪念，樹葉變衣服。這不正提醒了我們不要產(chǎn)生邪念嗎?郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。《聊齋志異》寫的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家，因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)。“苦行僧”蒲松齡青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè)，這些故事里，諷刺了現(xiàn)代社會(huì)，也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無(wú)窮。
《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中，手中抱著一個(gè)紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢捐出去。可我并沒(méi)有行動(dòng)，而是緊皺著眉頭，想：這些錢可是我好不容易攢下來(lái)買文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大家，得到大家的稱贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對(duì)我抱以稱贊的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖轉(zhuǎn)換，花妖狐媚異化為蕓蕓眾生，構(gòu)成《聊齋志異》最和諧的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說(shuō)寶典。
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇3
這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的一篇文章《嶗山道士》，引起了我對(duì)《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時(shí)間“拜訪”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。
《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事，而是充滿了玄幻與美妙。書中包含了大大小小的故事，講述的大多與鬼神有關(guān)，與狐仙相聯(lián)，動(dòng)人心魄的故事不僅引人入勝，還蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書。剛開始看的第一篇，雖然精短，但也要人反復(fù)朗讀，最后才能獲得其中深刻的道理。
第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息，忽然來(lái)了一個(gè)公差請(qǐng)他去考試。他們來(lái)到一個(gè)官署，這里的一切東西他都很陌生。不一會(huì)兒，試題傳下來(lái)了。他寫完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一會(huì)兒，大堂上的人召他去。他去后，一個(gè)人對(duì)他說(shuō)：“河南缺個(gè)城隍，你很適合這個(gè)位子。”他聽后，忙說(shuō)：“我上有七十老母，無(wú)人照顧，請(qǐng)讓我回去為老母親送終，然后再來(lái)錄用!”眾人聽了十分感動(dòng)，一查母親還有九年陽(yáng)壽，便讓他九年后再來(lái)。果然，九年后他母親去世了，他便當(dāng)上了城隍。
我讀后覺(jué)得十分納悶。這是什么意思呀?沒(méi)有一點(diǎn)頭緒!只好又讀了一篇。
幾遍下來(lái)，終于完全明白了它的全部意義。原來(lái)，那個(gè)公差是一個(gè)鬼，他去的時(shí)候其實(shí)也死了，但他因?yàn)槲墓P好，在陰間考中了城隍，也就是在陰間當(dāng)一個(gè)官，但他卻因?yàn)樗赣H已年邁，而放著這么好的機(jī)會(huì)不抓緊，要去陪他母親，陰間的人們讀被感動(dòng)了，便放他回去，這樣，他就：“死而復(fù)生”了。并陪著他的母親年度晚年。
我讀完明白后，由衷發(fā)出感慨!這么感人呀。原來(lái)鬼也是有感情的，他們也會(huì)被感動(dòng)。同時(shí)，也說(shuō)明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人。他的孝心，使鬼神也會(huì)因他的孝心所感動(dòng)。最終，也深刻印證了“好人有好報(bào)”，有孝心的人一定也會(huì)有好報(bào)的。
《聊齋志異》讀完后，我感到十分有趣，它充分滿足了我無(wú)窮無(wú)盡的想象力，放飛了我的想象，激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百態(tài)之情，窮世人相貌，盡古今風(fēng)情，開文人胸襟，是一本不可不看的好書。
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇4
蒲松齡歷盡滄桑，閱遍人間百態(tài);他雖身處蝸居卻心系天下、憤世嫉俗，揮其生花之筆，終成一部沉甸甸的《聊齋志異》。
郭沫若先生一幅“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的名聯(lián)，評(píng)價(jià)蒲松齡和《聊齋志異》，可謂恰到好處。但是，蒲松齡決不是一位板著臉、瞪著眼的老夫子;相反，他是一位在觥籌交錯(cuò)時(shí)出口成文、頗善雅謔的才子，也是一個(gè)在柳蔭下為遠(yuǎn)道而來(lái)的你端上一壺好茶的老頭兒，更是一位飽讀詩(shī)書下筆如有神的智者。所謂文如其人，也正因?yàn)槿绱耍读凝S志異》沒(méi)有成為千篇一律、淺薄無(wú)比的諷刺小說(shuō)，也沒(méi)有成為“為志而志”的志怪小說(shuō)。《聊齋志異》自有其獨(dú)到之處：思想性有之，藝術(shù)性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時(shí)侯，“西學(xué)東漸”剛剛開始，或是還未開始。相信，達(dá)爾文的遺傳進(jìn)化話思想不會(huì)“漸”到蒲先生的耳朵里。但是，“龍生龍，鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念，蒲先生應(yīng)該是知道的。在他的作品中，他多處用“遺傳學(xué)”的規(guī)律來(lái)借寫子女而實(shí)寫其父母，寫得卻也精致可人，令人不免會(huì)意一笑。今擷其幾篇，妄加評(píng)說(shuō)，以博眾一樂(lè)。
《嬰寧》的主人公最大的特點(diǎn)恐怕就是她的愛笑了：“年已十六，呆癡裁如嬰兒。”蒲先生在這一點(diǎn)的刻畫上可沒(méi)少花氣力。本來(lái)吧，寫到嬰寧夫婦安居樂(lè)業(yè)也就足矣，最后又神來(lái)一筆：“女逾年生一子，見人輒笑，亦大有母風(fēng)云。”——兒子將母親的特點(diǎn)繼承下來(lái)，言子猶在言母，實(shí)在妙甚!
《嬌娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“舉一男，名小宦”，嬌娜“掇提而弄，曰：‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此，大笑——虧作者想得出來(lái)!到篇尾，“小宦長(zhǎng)成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知為狐兒也。”乍一看，似無(wú)多大深意;細(xì)一想，儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見過(guò)一般!弄得讀者半信半疑，又一大妙!
此二篇中皆為母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭“儀度嫻婉，實(shí)神仙也”，她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力，喜田獵，不務(wù)生產(chǎn)，樂(lè)斗好殺”。雖為母子，為何如此之異?想來(lái)定是發(fā)生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大：王孜殺老狐之后，鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此，王孜為母報(bào)仇，大快人心，使人長(zhǎng)舒一口悶氣，亦是快哉!
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇5
古之書，今之著作，在時(shí)間中慢慢流淌，在傳承中越發(fā)光芒，我讀了許多的書，有介紹革命者的紅顏，也有趣味橫生的格列夫游記，但是，我今天讀的這本書，是一本關(guān)于古代野史的《聊齋志異》。
《聊齋志異》這本書看似荒誕不經(jīng)的筆法，卻道出了古代的人情世故，人間冷暖。它所記載的是并不真實(shí)，卻是真實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，我讀這本書的時(shí)候有許多的感觸，當(dāng)我讀到這一則故事：古代有一個(gè)窮書生，他非常的喜好讀書，但是卻因?yàn)檎钡奈娘L(fēng)，每年都沒(méi)有考中進(jìn)制，而且他還有個(gè)壞習(xí)慣，就是在沒(méi)有考上的時(shí)候總是要借酒消愁，所以他也培養(yǎng)了喜好飲酒的壞習(xí)慣。他每天都將書準(zhǔn)備到一個(gè)紙蔞里，等第二天放在陽(yáng)臺(tái)上，將陽(yáng)光打在書上，把書的異味都去掉。
這一天晚上，他突然聽到房間中有什么異響。剛開始還以為是屋子里的老鼠在亂竄呢，但是后來(lái)他發(fā)現(xiàn)這響聲越來(lái)越大，越來(lái)越大，而作文且好像不是從屋內(nèi)發(fā)出來(lái)的，是從房頂上傳過(guò)來(lái)的，他走出屋門，仔細(xì)的一看，原來(lái)一只狐貍在津津有味的閱讀書呢，他不僅讀的聲音很高，而且很動(dòng)情。書生一見大喜，連忙把他引進(jìn)了家中，酒肉款待，從此之后這位叔和狐貍便成為了摯友，從此，相依，相伴，相依相隨。當(dāng)書生死去的那天，狐貍還在他的墳前動(dòng)情的哭泣呢。這則故事雖然短小精悍，也有些荒誕，但是卻道出了世間最美好的，人與動(dòng)物那真摯的情感。
聊齋志異有些故事，它講述的是一個(gè)個(gè)不真實(shí)的故事，但是思想品德精神內(nèi)涵卻是令后人，難以深入挖掘的，他在這一個(gè)個(gè)荒誕無(wú)聊的背后，蘊(yùn)含了多少心酸的往事，他在這一幕幕辛酸往事的時(shí)候，又蘊(yùn)含了多少歷史的滄桑?在這荒誕不經(jīng)的文字中，我們看到的并不僅僅是一個(gè)故事，更是一段段歷史，一段段情感，一段段中華民族傳承下來(lái)的大美文字!
《聊齋志異》真乃一本奇書!
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇6
《聊齋志異》也是一本神話書，他里面有給予人的啟發(fā)和教導(dǎo)的神話傳說(shuō)，還有讓人明白什么是惡什么是善和人間的陰險(xiǎn)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，非常會(huì)教育人世間的真理。
在《聊齋志異》中最令我印象深刻的是——“嶗山道士”它里面講的是一位姓王的書生，非常想學(xué)法術(shù)，當(dāng)他聽見嶗山有很多仙人，便興奮得一蹦三尺高，連 忙跑到道長(zhǎng)那兒求道。道長(zhǎng)為了看他是不是一個(gè)吃苦耐勞的人，讓他和師兄們一起上山砍柴。時(shí)間如同流水，一眨眼就過(guò)去兩三個(gè)月了。王生的手上長(zhǎng)滿了厚厚繭子出來(lái)，王生有了回家的念頭。但他覺(jué)的老道長(zhǎng)的法術(shù)太神奇了，又留了下來(lái)。又一個(gè)月過(guò)去了，王生見道長(zhǎng)還沒(méi)教他法術(shù)就忍不住說(shuō)：“弟子千里來(lái)尋就是為了學(xué)法 術(shù)請(qǐng)師父教我一些小法術(shù)吧!”“那你想學(xué)什么法術(shù)?”“我看到師父能穿過(guò)墻我學(xué)到這個(gè)也就心滿意足了。”老道長(zhǎng)教會(huì)了他，并給他了一些盤纏打發(fā)他走了。王生回到家后向妻子吹噓，結(jié)果撞上墻。真是可笑呀!
這個(gè)故事告訴我們做什么事都要有耐心，不要半途而廢。不然永遠(yuǎn)也不可能到目標(biāo)，做人要吃苦耐勞，不能遇到一點(diǎn)小事就退縮。
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇7
《聊齋志異》是我國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的一部志怪小說(shuō)集，所記載的故事上百篇，有的講述了狐女的愛情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù)，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，還有的則是道聽途說(shuō)的一些奇聞?shì)W事。
然而，其中給我感受最深的則是《促織》。《促織》講述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個(gè)老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來(lái)就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無(wú)法完成任務(wù)，屢遭毒打。好不容易在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級(jí)為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人。
讀完這個(gè)故事，不能不讓人感慨萬(wàn)千。我們實(shí)在無(wú)法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個(gè)被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個(gè)天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度;更令人感到荒唐的是，一個(gè)人考取功名，標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的詩(shī)句，那不也是荒唐之至嗎。那么多的人被一點(diǎn)精神上的愉悅蒙住了雙眼，他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢?成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)死于非命，而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人，所謂的“以人為本”何在，所謂的“公平”何在!然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會(huì)像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則傾家蕩產(chǎn)。
我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險(xiǎn)嘗試毒品而不能自拔;有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產(chǎn)品;有人為了逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我;還有人為了享受物質(zhì)生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢(mèng)死……
如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢?我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂(lè)在其中，爾后有朝一日幡然悔悟，為時(shí)晚矣!對(duì)于中學(xué)生，尤其是我們國(guó)華的同學(xué)們更是如此，我們是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望，社會(huì)將由我們新一代去構(gòu)造。因此，我們的雙眼必須時(shí)刻明亮，我們的頭腦必須時(shí)刻清醒，唯有如此，眼前的迷霧才無(wú)法阻擋住我們前進(jìn)的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才會(huì)變得微不足道，也惟有如此，國(guó)家和社會(huì)才能有希望!“蟋蟀”是可以致命的，然而請(qǐng)不要害怕，我相信，明者自會(huì)看清它的本來(lái)面目!
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇8
在課文中，電視作品里早就接觸過(guò)《聊齋》的資料，但對(duì)狐仙、鬼妖、人獸一類，心理總是存在著一絲害怕。
這個(gè)暑假，老師布置我們要閱讀《聊齋志異》。只好硬著頭皮翻開了這本書，
很快就被小說(shuō)里面一個(gè)個(gè)神仙狐鬼精魅故事所吸引了。
里面的故事大致能夠分為以下幾大類：一是才子佳人式的感情故事;二是人與人或非人之間的友情故事;三是不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。
讓我印象最深的是《聶小倩》這個(gè)故事，上學(xué)期與同學(xué)一齊曾看了《倩女幽魂》這部電影，但是書中的資料似乎和電影上的情節(jié)一點(diǎn)也不一樣，小倩是一個(gè)十八歲就病死的貌美女子的孤魂，故事都是發(fā)生在蘭若寺，她受妖怪脅迫，殺死了不少貪財(cái)好色之人。
她遇見那些對(duì)她貪色輕浮的壞人，就悄悄用錐子刺入他腳心，并在他神志還清楚的時(shí)候，吸他的血分配供給妖怪們喝;有時(shí)候，她也用金子去引誘人，其實(shí)那不是金子，而是惡鬼的骨頭，貪心的人如果它留下來(lái)的，就會(huì)被惡鬼掏去心肝。
看到那里，我想：那美人和金子不就是我們古今生活當(dāng)中的各種誘惑嗎?
自古以來(lái)，有多少帝王被美色所迷住了雙眼：夏桀時(shí)的喜，商紂王時(shí)的妲己，周幽王時(shí)的褒姒……因?yàn)榻?jīng)不住美人的誘惑，而葬送自我的性命與江山社稷。
現(xiàn)今社會(huì)，也不乏經(jīng)不住美色和金錢誘惑的人，剛剛從加拿大押解回來(lái)的罪犯賴昌星就是用美色和金錢腐蝕了許多身居要位的領(lǐng)導(dǎo)干部。
中國(guó)百姓此刻最痛恨的人就是貪官，貪官們最典型的形式就是斂財(cái)好色，從前北京的市長(zhǎng)陳希同，到我市的前市長(zhǎng)許宗衡，他們貪污、生活腐化，最終走向了滅亡的深淵。
重新回到《聊齋志異》，作者透過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在必須程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。雖然作品中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。
但《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描述細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰。
現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家郭沫若評(píng)曾評(píng)價(jià)該書說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”
刺貪。不就是我們此刻倡導(dǎo)的反腐嗎?但愿我們的社會(huì)少一些貪官，少一些被美色和金錢誘入深淵的人!
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇9
前幾天我我和媽媽看了《聊齋志異》，原來(lái)我一直以為妖魔鬼怪是害人的，但是現(xiàn)在我不這么認(rèn)為了。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的腐蝕和精神摧殘，這本書反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，聰明善良，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛的忠誠(chéng)，愛的忠貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛自由的封建社會(huì)，獲得了幸福。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，她能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。還有《蓮香》跟嬰寧有同樣的命運(yùn)，而《畫皮》則不同，畫皮外表美麗但是個(gè)魔鬼，王生好心救她，但畫皮卻忘恩負(fù)義，妻子陳氏經(jīng)歷了種種苦難，終于救活王生。
奇就奇在異上，有的是進(jìn)入奇幻夢(mèng)境，有的就是借尸還魂，像《夢(mèng)狼》，共生醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己成了一只老虎，處處去危害人家，結(jié)果是夢(mèng)妖作怪，一個(gè)名叫銅兒的女子救了自己，后來(lái)兩人結(jié)成夫妻，恩恩愛愛、白頭偕老。
這就是《聊齋志異》的故事。
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇10
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
書中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富。《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”
聊齋志異》，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。
據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時(shí)，專門在家門口開了一家茶館，請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過(guò)后可不付茶錢。聽完之后再作修改寫到書里面去。
《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。
“聊齋”是蒲松齡的書齋名，所謂“聊”就是在交談，話說(shuō)蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進(jìn)來(lái)的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來(lái)和客人閑談，他就專門問(wèn)一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然后，蒲松齡就把聽來(lái)的這些事情經(jīng)過(guò)自己的加工潤(rùn)色后記錄下來(lái)。“志”變產(chǎn)生了(記錄)。“異”當(dāng)然就是旨在說(shuō)明自己所記錄的事情都是奇聞異事。“聊齋志異”變由此而生。
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聊齋志異是清代小說(shuō)作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說(shuō)491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說(shuō)是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”。他出生于清朝一個(gè)沒(méi)落的書香門第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒(méi)落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因。科舉失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦。《聊齋》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《聊齋》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言。”真正的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說(shuō)：“我們既無(wú)媒妁之言，又無(wú)父母之命，偷偷摸摸地來(lái)往，怎么可能白頭偕老?”婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛對(duì)象多是溫文爾雅的書生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒，長(zhǎng)得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿浚揖畴m貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說(shuō)：“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì)被別人笑話啊。”后阿寶據(jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛情的憧憬和渴望。
其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判，和對(duì)當(dāng)時(shí)書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋。《聊齋》中也有類似的故事。《葉生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來(lái)遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。
總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說(shuō)集。說(shuō)來(lái)也有趣，“聊齋”指在棚子下聊天，“志”是記載，“異”是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子，每天請(qǐng)一些人聊一聊他們的奇異見聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來(lái)，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡(jiǎn)練的文筆細(xì)膩的描寫和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn)，以及其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等。《聊齋》的故事還在繼續(xù)，其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。
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這個(gè)周末，我讀了《聊齋志異》一書，它是清代小說(shuō)家蒲松齡的代表作。“聊齋”是蒲松齡書齋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。這本書大多說(shuō)在談狐說(shuō)鬼。其中，有反映了當(dāng)時(shí)民風(fēng)的黑暗的《促織》，《紅玉》;有揭示科舉考試時(shí)規(guī)章的種種罪端，如《葉生》，《僧術(shù)》;有贊揚(yáng)百姓勇于戰(zhàn)斗的精神的《席方平》，《田七郎》。最吸引人的就是描寫人與妖之間的愛情故事，如《青風(fēng)》，《阿纖》等，寫得非常精彩。
我最愛看《聶小倩》這一篇。
寧采臣在去金華辦事時(shí)，在廟里遇到了燕赤霞。在晚上，一個(gè)妙齡女前來(lái)調(diào)戲他，被寧采臣轟走了。第二天夜晚，她又來(lái)了，但卻是誠(chéng)懇地告訴他，她是受妖魔脅迫，才去害人的，后來(lái)又告訴了他躲避的辦法，為了報(bào)答，寧采臣把聶小倩的尸骨移回了家。一年后，寧采臣續(xù)娶了小倩，并有了三個(gè)有出息的兒子。
真是好看啊!
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中國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說(shuō)。聊齋志異，顧名思義，“聊齋”是蒲松齡書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”則指奇異的故事。小說(shuō)中的題材十分廣泛，內(nèi)容極其豐富。
《聊齋志異》中，看起來(lái)偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事，其實(shí)都是人情世態(tài)，字裡行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”的確，《聊齋》中有很多作品，都是通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，巧妙地諷刺了社會(huì)的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特徵，表達(dá)了人渴求自由、不願(yuàn)被世俗看法以及制度所束縛的願(yuàn)望。
在名篇《席方平》一文中，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無(wú)果後，憤恨不平，無(wú)奈之下，認(rèn)為冥王能為自己申冤的他只好進(jìn)入冥府。不料，整個(gè)地府全被羊懼收買了，他們相互勾結(jié)，上下串通，對(duì)席方平威逼利誘，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨，硬是不從，面對(duì)淫威毫不屈服，連對(duì)他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對(duì)的陰司地府，就是黑暗的封建社會(huì)的曲折寫照，而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的剝削者、壓迫者的形象，他們?cè)谏鐣?huì)中充當(dāng)?shù)氖菤埧釅赫ハ聦觿趧?dòng)人民的角色，而席方平正式通過(guò)伸冤的方式對(duì)其抗?fàn)帯！断狡健肥菍?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會(huì)裡的勞苦人民大眾所需要的，鼓勵(lì)著人們起來(lái)反抗剝削和壓迫，而故事的最後，席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明，也體現(xiàn)了下層人民受壓迫無(wú)法反抗，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望。
同時(shí)在《聊齋志異》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命，她們?cè)谄阉升g筆下栩栩如生、富有才學(xué)、重情重義、多愁善感、天真善良、不願(yuàn)為世俗所羈，而這些，恰恰是那個(gè)時(shí)候的婦女在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所罕見的可貴的品質(zhì)，當(dāng)時(shí)風(fēng)氣要求女子三從四德，而清朝對(duì)女性的壓迫也是達(dá)到了頂峰，更出現(xiàn)了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象，或者說(shuō)這只是作者的一種幻想，因?yàn)檫@種人在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎是不存在的，這也更能說(shuō)明了她們是作者心目中理想女性的寄託體。讓我情有獨(dú)鐘的是《聶小倩》，它寫出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當(dāng)。而寧采臣為人正直，不受金錢和美色的誘惑，最終他的品行感動(dòng)了小倩。可以看到，寧采臣的這種品行，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個(gè)幸福美滿的結(jié)局，我想大概也是他對(duì)社會(huì)的一種希望和寄託吧。
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《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自我的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自我的關(guān)照，之后，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到那里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上完美、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從此刻開始，從身邊做起，以自我為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在那里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。
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《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)“異”字。它同明代擬話本小說(shuō)描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同，大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變?nèi)恕＞褪蔷褪且恍](méi)有出現(xiàn)蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來(lái)寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”。《聊齋志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜，瑕瑜互見，但總的看來(lái)，它所觸及的社會(huì)生活相當(dāng)廣泛，反映的社會(huì)問(wèn)題相當(dāng)深刻，無(wú)論是接露社會(huì)政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛情生活，都達(dá)到了新的歷史高度。
再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面，《狼夢(mèng)》同樣寫的很深刻。《狼夢(mèng)》寫白翁夢(mèng)見自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi)，看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告訴人們夢(mèng)里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。
《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難，而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后，對(duì)冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必訴”!這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的。另外，如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘，但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后，再陽(yáng)世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。在這類作品中，還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì)，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤，可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位虬髯俠士，為他殺死了仇人。
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇16
這天，我讀完了媽媽給我買的《聊齋志異》，雖然那本書上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完后依然給我留下了很深的印象。
《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說(shuō)491篇，它的內(nèi)容非常廣泛，有傳奇、志怪、軼事等，大多是通過(guò)幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛、恨、情、仇，通過(guò)這些故事來(lái)告訴人們一些道理。
一提到《聊齋志異》，人們就會(huì)立刻想起那些恐怖的畫面，令人發(fā)指的故事，一個(gè)個(gè)血淋淋的場(chǎng)面，令人害怕的妖魔鬼怪。有些人還會(huì)把《聊齋志異》當(dāng)作一本消愁解悶的書，或是一本純碎的恐怖小說(shuō)來(lái)讀，這樣想真是大錯(cuò)特錯(cuò)，如果真是這樣，那《聊齋志異》還會(huì)從古流傳至今，還會(huì)成為歷史上不朽的作品嗎?
如果你肯靜心的坐下來(lái)，細(xì)細(xì)的品味著這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)精彩故事，它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一直都是兇狠的、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有著和人一樣的思想感情，甚至有著比人類更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最美好的、最純真的情感。
那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛，但卻都有一顆最美好的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑里藏刀、圖謀不軌，俗話說(shuō)得好：“人不可貌相，海水不可斗量。”所以，人們一定要認(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論，否則，害的只會(huì)是你自己。
《聊齋志異》這本書教會(huì)了我很多知識(shí)，讓我學(xué)會(huì)了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書!
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇17
先說(shuō)說(shuō)整體感受，這本書寫了很多的人和鬼，人和狐貍或者狐仙的愛情故事，聽起有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其實(shí)還是蠻感動(dòng)的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝，比如知恩圖報(bào)等。除了愛情故事，這本書還有寫真人真事的，比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢(mèng)境的短小精悍之作，如《江中》。還有一些類似于寓言故事如《武技》。當(dāng)然還有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)化中道教的東西，比如《嶗道士》，其中嶗在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者別人的夢(mèng)境。書里面的命名也很多有特點(diǎn)，基本以主人公的名字為標(biāo)題，比如《聶小倩》，《阿秀》等。
這本書中的愛情故事，可以說(shuō)是非常典型的“書里面的愛情故事”，真的很簡(jiǎn)單也很完美，很多都是兩個(gè)人一見鐘情，你情我愿就在一起了，相愛非常容易，浪漫也很簡(jiǎn)單。可能這就是書里面的特點(diǎn)吧。如果把現(xiàn)實(shí)因素參雜進(jìn)去，比如兩個(gè)人結(jié)婚要不要買房的問(wèn)題，買了房一個(gè)月需要還多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么辦?奶粉是不是假的?孩子上學(xué)搖號(hào)等很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，估計(jì)愛情就沒(méi)有那么美好了。
其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》，這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人，講義氣，喜歡放生。其中就放過(guò)一個(gè)獐子，而它就是花姑子。一天安在華迷了路，一個(gè)老頭帶他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏麗，二八芳齡，就產(chǎn)生了愛慕之心。于是他主動(dòng)問(wèn)花姑子想求婚，花姑子表現(xiàn)的很嚴(yán)肅。安就跪在地上哀求，但花姑子依舊沒(méi)有答應(yīng)。安回家之后對(duì)花姑子朝思暮想，也許得了相思病吧，飯吃不下，覺(jué)睡不著，自己眼花繚亂，腦袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。沒(méi)想到花姑子了，用手給他揉搓，安看到花姑子頓時(shí)神清氣爽了(Exusee?這就是愛情的力量?)。安像一個(gè)小孩子，眼睜睜看著花姑子，眼淚不住的往下流(男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)啊)。花姑子這個(gè)時(shí)候也很調(diào)皮，她歪著腦袋看著安躺在床上說(shuō)：癡心人，怎么病成這樣了?。說(shuō)完坐在安的腿上給他按摩太陽(yáng)穴(狗糧撒的也太狠了吧)，安聞到了花姑子身上迷人的芳香，漸漸地他感到額頭冒汗，全身出汗。花姑子給他留了幾個(gè)蒸餅便走了。安吃了那幾個(gè)蒸餅過(guò)幾天就好了。過(guò)了幾天花姑子了，給安說(shuō)我做的一切都是為了報(bào)答你的大恩。但做夫妻可能不現(xiàn)實(shí)。這個(gè)時(shí)候安就很難受，悶悶不樂(lè)。花姑子看出了就說(shuō)：如果你一定要和我相好，那就到我家去提親吧。安心里當(dāng)然高興極了。但去了花姑子家之后沒(méi)想到是花姑子很決絕地要結(jié)束這段愛情。老頭因?yàn)榘埠团畠涸谝黄鹆R了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實(shí)在求愛心切，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了，尸體赤裸裸的放在了懸崖底下(感覺(jué)好慘，問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許啊)。之后，花姑子救了安，并且懷了安幼輿的孩子。但兩個(gè)人還是不能在一起，因?yàn)榛ü米赢吘共皇侨耍驗(yàn)楹桶苍谝黄鹚呀?jīng)損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個(gè)孩子。
知恩圖報(bào)是人性的光輝，但沒(méi)想到一個(gè)成了精的獐子也有這樣的人性特點(diǎn)。安幼輿平時(shí)樂(lè)于做好事，也是給自己積累福報(bào)，也收獲了愛情。但和花姑子的愛情卻是蜿蜒曲折，一波三折。
《花姑子》算是一篇不完美的愛情故事。這可能啟示我們?nèi)绻胍斋@愛情，需要多做善事做好事同時(shí)自己也要優(yōu)秀。
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇18
今年暑假里，媽媽給我買了厚厚的一本《聊齋志異》。
打開書的第一頁(yè)，上面介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。
他寫的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩，并寫了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
畫皮是最精彩的，也是最恐怖的。
里面將了以為窮書生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄，兩條又細(xì)又長(zhǎng)的柳葉眉，依仗櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上，一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。
魔鬼般的身材，可她路邊哭。
窮書生十分好奇，便問(wèn)了姑娘的來(lái)歷。
原來(lái)，姑娘是被人販子賣到著而來(lái)的。
有興在半路逃脫卻不知回家的路，書生出于好心把姑娘帶回了家。
晚上，書生在窗旁走過(guò)，發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘，脫下了人皮，露出了張牙舞爪的樣子。
書生再定睛一看，立刻跌倒在地。
因?yàn)樗匆娏斯媚锏恼婷婺浚耘戆阉男慕o 掏了出來(lái)。
家人四處尋醫(yī)，終于一個(gè)乞丐能醫(yī)治他的兒子。
但乞丐有一個(gè)要求，要大媽吃他吐他的痰，大媽硬吃了下去。
回到家中見兒子沒(méi)好轉(zhuǎn)，又撲在兒子胸口大哭。
忽然，大媽惡心想吐，一口吐在了兒子胸口;那竟是一顆心，兒子立即醒了過(guò)來(lái)。
大媽請(qǐng)來(lái)了大仙把那妖怪收服了……
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。
正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇19
初讀聊齋，是在三年級(jí)時(shí)。當(dāng)時(shí)只記得這世界上有一本書里講了許多鬼故事，僅此而已。后來(lái)在六年級(jí)的語(yǔ)文課中，老師就這本《聊齋志異》上過(guò)一段時(shí)間的賞析課，這時(shí)我才漸漸開始了解聊齋世界，了解《聊齋志異》里面的神神怪怪，還有他們的“頭領(lǐng)”蒲松齡。再后來(lái)我偶然去了趟書店，買了本《聊齋志異》，回家慢慢“享用”。三讀聊齋，讓我領(lǐng)悟了一些與以前不同的東西，也更了解《聊齋》其人其事。
《聊齋》全書12卷491篇，篇幅有長(zhǎng)有短。有的篇章長(zhǎng)達(dá)數(shù)頁(yè)，有的短至幾行，卻是各有興味，讓讀者或是感動(dòng)淚下，或是提心吊膽，或是會(huì)心一笑。我很喜歡《聊齋》中一篇十分短小精悍，卻讓讀者拍手稱奇的《紅毛氈》，全文如下：
紅毛國(guó)，舊許與中國(guó)相貿(mào)易。邊帥見其眾，不許登岸。紅毛人固請(qǐng)賜一氈地足矣。邊帥思一氈所容無(wú)幾，許之。其人置氈岸上僅容二人;拉之容四五人;且拉且登，頃刻氈大畝許，已數(shù)百人矣。短刃并發(fā)，出于不意，被掠數(shù)里而去。
此文僅一百零二字，卻是沒(méi)有一個(gè)廢字。體現(xiàn)了那塊氈子神奇的拉伸性能，讀來(lái)得人一笑，最有意思的是“且拉且登，頃刻氈大畝許”一句話，看似“真實(shí)地”描寫紅毛國(guó)人能拉伸至一畝的氈子，實(shí)際上卻是運(yùn)用夸張手法，讓人感到奇怪(也許這就是整部書取名《聊齋志異》中“志異”兩字的意義)。
這樣的夸張手法在全文中的運(yùn)用還有很多。比如說(shuō)文中對(duì)婦人的描寫常用一些“才姿慧麗，舉世無(wú)雙”之類的言語(yǔ)，描寫俊書生則常是“姿容俊美”。這無(wú)疑體現(xiàn)了他過(guò)人的才氣。他對(duì)人物性情的刻畫確實(shí)有其獨(dú)到之處。稱他為一代才子絕對(duì)不為過(guò)。
他的出色文筆對(duì)當(dāng)時(shí)的讀者群體具有吸引力(人們總是愛看愛情故事)，同時(shí)也摻雜著作者自己的美好希望，畢竟只有來(lái)源于真情的作品才是好作品。雖然蒲松齡71歲才成貢生，是考場(chǎng)上的徹底失意者，卻仍然堅(jiān)持每次都去趕考，可見他對(duì)生活是滿懷著希望的。他身上的堅(jiān)強(qiáng)與不屈，其實(shí)成就了這本不朽的《聊齋志異》。
有人說(shuō)聊齋是對(duì)官場(chǎng)的鞭撻諷刺，這正確，卻又不全對(duì)。這本厚厚的，積累作者畢生心血的《聊齋志異》中許多篇章(比如《席方平》)，確實(shí)無(wú)情鞭撻了作威作福的貪官，但是我相信經(jīng)歷過(guò)人生風(fēng)雨，磨去了人生棱角的的蒲松齡心中對(duì)這個(gè)世界懷有的不只是憤懣，更是在逆境中傳遞的希望，對(duì)正義的詮釋。他是一個(gè)執(zhí)著的人，但更是一個(gè)善良純真的人。他希望這個(gè)世界會(huì)公平美好，更希望能化身為一篇篇小文的主人公，一個(gè)瀟灑的書生在飽經(jīng)世態(tài)炎涼之后，走向最終的美好。
可惜的是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)不是《折獄》中那樣公平，而是像《席方平》這般險(xiǎn)惡。即使才高如蒲松齡，也不能通過(guò)科舉考試成為高官大展拳腳。但是蒲松齡像席方平一樣，執(zhí)著地尋找著自己內(nèi)心的正義，恪守著心中的善良。，在他的故事里，總是善惡有報(bào)。殘酷的現(xiàn)實(shí)之下，蒲松齡躲進(jìn)了聊齋的鬼狐世界里，也終于看破了這世界的虛假偽善，寫就名列中國(guó)第一文言小說(shuō)集的《聊齋志異》。
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇20
說(shuō)到名著，我看的也不少了。可在浩如煙海的書中，我還是比較喜歡既集大眾為一體又有自己獨(dú)特風(fēng)格的《聊齋》。
《聊齋》既有《水滸》的奔放，又有《西游記》的神奇。既有《三國(guó)》的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，也給人一種《紅樓夢(mèng)》那“滿紙荒唐言”的感覺(jué)，不過(guò)，它自己的風(fēng)格：說(shuō)鬼也把人嚇得哇哇大叫。
初讀此書，便由然而生一股陰冷的怪感。再往下讀，一股寒意直沖脊梁上來(lái)，周圍被鬼氣糾纏著，天地昏暗無(wú)光，一團(tuán)黑煙在紙上生出手腳……驚叫一聲，沖到陽(yáng)光下一看，只見滿紙鬼氣，再仔細(xì)一看，不過(guò)一個(gè)個(gè)小字排列的方陣，不禁讓人感嘆蒲作者把方塊漢字使得出神入化!
在此書中，心腸軟的王生、披著人皮的鬼、斬妖除魔的道士，掏吃人心的夜叉……都給我以極深的印象。當(dāng)我看到巨大的木偶與人揮刀相向時(shí)，我不禁為持刀斬鬼的勇士捏一把汗;當(dāng)我看到邪惡的夜叉闖入民宅大肆搶奪時(shí)，我冷汗連連。當(dāng)神犬吃下火炭時(shí)，我驚奇得合不攏嘴……
這就是《聊齋》，說(shuō)它是武俠小說(shuō)，他比武俠多幾份純真，說(shuō)他是童話，又比童話多幾份邪惡黑暗……
這就是《聊齋》，一本神奇、刺激、可愛、純真、邪惡、黑暗的名著，獨(dú)一無(wú)二之名著，值得好好“品味”!
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇21
影響了無(wú)數(shù)中國(guó)人的超級(jí)經(jīng)典名著《聊齋志異》，又讓我見識(shí)了一個(gè)似真似幻的奇異世界。
《聊齋志異》的作者是清初文學(xué)家蒲松齡。由于他一生失意科場(chǎng)，因而對(duì)試官的昏聵、考場(chǎng)的弊端、士子的痛苦與渴望都有極深的體會(huì)與明晰的洞察。小說(shuō)集內(nèi)容十分廣泛，以狐、魔、花、妖來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。其中既有對(duì)貪官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫得獨(dú)具特色。特別是他抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼，對(duì)神靈的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致，更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪，容易讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活而產(chǎn)生共鳴。
在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有“鬼神”之說(shuō)，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、助紂為虐、仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”;反之，在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛幼的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)，由于“鬼”大行其道，害得老百姓無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，“神”自然成了人們的美好向往。科技發(fā)展日新月異的今天，雖然人們?cè)僖膊槐貫樯顭o(wú)著而煩惱，全社會(huì)也都在倡導(dǎo)正能量，但是由于封建殘余思想的存在，總有那么一些不懷好意的人損人利己，甚至鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì)。
但我相信，只要我們攜起手來(lái)，用自己綿薄之力抑惡揚(yáng)善，我們的生活就一定會(huì)更加祥和、美好!
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇22
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇23
我首先讀的是《畫皮》，這個(gè)故事講的是一個(gè)叫王生的人，因?yàn)樗潙僖粋�(gè)女鬼的美色，遭到了報(bào)應(yīng)，被那個(gè)女鬼撕裂胸腹，挖出心臟，而后逃之夭夭。他的妻子為了救他，聽從了一個(gè)道士的話，吃下了一個(gè)乞丐的痰，然后她的丈夫就得救了。
在我看來(lái)，這個(gè)王生為什么會(huì)被撕裂胸腹，掏走心臟而死呢?我看，他是因?yàn)樨潙倥宜兄Z那個(gè)女鬼說(shuō)不將的存在告訴他人，但是，他將這件事告訴了他的妻子，或許也是一個(gè)遭到報(bào)應(yīng)的原因吧。
在這篇文章中，有一個(gè)段落“鋪人皮于榻上，執(zhí)采筆而繪之。已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披于身”我覺(jué)得，在這個(gè)篇章里，“鋪”，“執(zhí)”，“繪”，“擲”，“舉”，“振”，“披”總共七個(gè)動(dòng)詞，是比較不錯(cuò)的。雖然沒(méi)有那么華麗麗的辭藻堆砌或宋玉那樣的優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的描寫。但是，也有它的好處。它能夠?qū)⑽覀兌硷w快的帶入到故事情節(jié)中去。是不可多得的精彩描寫。
這篇文章是《聊齋志異》這個(gè)志怪小說(shuō)中的一篇。所以說(shuō)，它也是非常引人入勝的，據(jù)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)改編電影開始放映的時(shí)候，它的波動(dòng)情節(jié)嚇?biāo)懒艘粋�(gè)老太太。由彼及此地，也能夠了解到這個(gè)小說(shuō)的精彩了。
《畫皮》中的那位道士，想必看過(guò)的大家都很熟悉。那位道士在第一次被王生拒絕之后，第二次王生反而去找他時(shí)，他反而不忍心了，只是給了王生一個(gè)蠅拍，讓他拿這個(gè)東西用來(lái)驅(qū)趕魑魅，但是，因?yàn)檫@個(gè)道士的不斬草除根，所以，讓那個(gè)惡鬼有可乘之機(jī)，殺害了王生。從這個(gè)段落里，也可以知道斬草要除根，不然會(huì)春風(fēng)吹又生啊。
在這之后，他的妻子陳氏以及他的弟弟聽從那個(gè)道士，找到那個(gè)乞丐，并且要讓他救活王生。誰(shuí)知那個(gè)乞丐要陳氏吃下他的痰，雖然最后王生得救了，但是，天道好輪回，蒼天饒過(guò)誰(shuí)。王生的不守信用，貪戀美色最后報(bào)應(yīng)到了他的妻子身上。所以說(shuō)人不能夠做虧心事。
再相比其他的《聊齋》里的短篇小說(shuō)，《青鳳》，同樣也是一個(gè)有婦之夫，同樣也是勾搭上了別的女子，而且，那個(gè)女子還是狐貍幻化成的。在我國(guó)古代的理論中，雌狐貍是魅惑的女性的象征。但是在這篇里，男主人公最后與女主人公成為了朋友。男主家與女主的狐貍一家最后其樂(lè)融融地生活到了一起。讀后感.在這兩篇里，男主的事情都是幾乎相同了，但是為什么一個(gè)是被撕裂胸腹，挖走心臟而死，雖然最后救回來(lái)，但是就連他的家人也受到了一定的侮辱。而另一個(gè)是最后幸福美滿，成功的呢?
在《青鳳》中，有這樣一段“惓惓深情，妾豈不知，但叔閨訓(xùn)嚴(yán)，不敢奉命。”我對(duì)它的分析是：因?yàn)槭迨亲约杭业拈L(zhǎng)輩，在古代，一般人家的小輩女性在出嫁后都是男方說(shuō)了算，而這句是叔叔的閨訓(xùn)很嚴(yán)格，所以說(shuō)，應(yīng)該還沒(méi)有出嫁。另外，有一個(gè)字“閨”，代表的是青鳳還是待字閨中的，能夠認(rèn)證我的推測(cè)。《畫皮》中的女鬼是一個(gè)富貴人家的小妾，與那個(gè)富貴人家的男主人還是保持著男女夫妻關(guān)系的。所以說(shuō)，那個(gè)女鬼是個(gè)有夫之婦。我們中國(guó)有句古話，“朋友妻，不可欺”，雖然《畫皮》里的王生與那個(gè)富貴人家的男主人不是朋友，但是還是不允許人霸占他人的妻子。古代中國(guó)有句俗語(yǔ)“有主的干糧不能碰”話糙理不糙，就是因?yàn)橛|犯了這樣的禁忌，所以落得個(gè)凄慘的下場(chǎng)。或許，這就是兩個(gè)故事的不同吧。
在這兩個(gè)故事是基于傳統(tǒng)的禮教制度而產(chǎn)生的。雖然說(shuō)封建禮教是對(duì)于人的心靈，人的行為是有害處的，但是，如果只是一味的去批評(píng)，去貶低那些禮儀制度，將它們說(shuō)成是“吃人的東西”那么還是太過(guò)于單面性，太過(guò)于偏激的了。無(wú)論在當(dāng)今這個(gè)美好的新時(shí)代，新社會(huì)，新生活中還是在以前的時(shí)候，儒家的三綱五常都應(yīng)該是不能被拋棄的。雖然束縛了人，但是也規(guī)范了人。古人云：沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。所以，封建禮教其實(shí)是一種幫扶人類，對(duì)于萬(wàn)物都有幫助的東西。中華民族上下五千年，若無(wú)倫理綱常，何來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所以，在這兩個(gè)故事之中，極其形象的表明了要遵守倫理道德。
藝術(shù)來(lái)源于生活，卻又高于生活。《聊齋志異》這本書是從生活，從民俗，從歷史，從神話上來(lái)的一本好書。
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇24
一看這本書的題目，你是否會(huì)想到一部電影《畫皮》。其實(shí)這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)故事，讓我們明白深刻的道理。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說(shuō)，是蒲松齡寫的。這本書是古代靈異，鬼怪小說(shuō)的集成，有“空前絕后”之美稱。他看起來(lái)實(shí)在講鬼，狐，仙，怪。其實(shí)字字都是人，情，世，態(tài)，字里行間透露著作者對(duì)人生的感悟。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上再將鬼怪，狐一類的故事，其實(shí)在側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。在康熙的中后時(shí)期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，好官又能有幾個(gè)呢?比作者生活好的有不少，比他生活差的有許多，然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”，為人民提出控訴!我不得不自這里，去敬佩作者的精神。
《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué)，它并不像別的鬼怪小說(shuō)。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。
這本書讓我感覺(jué)到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說(shuō)得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來(lái)不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇25
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇牵砸詾橹辛诉M(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹Ｔ凇锻踝影病分凶骷覍?duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘。
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛的忠誠(chéng)，愛的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
《聊齋志異》中的愛情小說(shuō)提出的新的愛情觀。《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品。《阿寶》寫的是一個(gè)迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。精誠(chéng)所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個(gè)故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關(guān)情。它鼓勵(lì)讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí)，具有進(jìn)步的民主思想。《連城》寫孝廉之女連城詩(shī)求偶，喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻。《連城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī)。連城愛喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘场＿@樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險(xiǎn)惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢。總之，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外，猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫也不少。
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇26
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。
它非常有趣，不久我就看完了這本書。
在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫成的。
我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直到那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來(lái)“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。
《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。
雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡,喜歡笑。
她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐壞。
我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。
想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。
在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇27
暑假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得 篇28
寒假期間，有一天，媽媽帶我去書店讀書，我在書店讀了《聊齋志異》，便有感而發(fā)，寫出了一篇讀后感。
聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書生仙士敵對(duì)與情感的故事，內(nèi)在卻透露著封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》這一章，在人們看來(lái)，但是只是寫閻王、郡縣城隍受羊家賄賂，不問(wèn)青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最后二郎神給席方平平反，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰，使羊家財(cái)糧一日比一日少，席家財(cái)源不斷。
其實(shí)暗地里透露著舊社會(huì)貪贓枉法的官員受賄、官官相護(hù)，置善者水火于不顧，對(duì)惡人萬(wàn)般恭敬，這才導(dǎo)致百姓民不聊生。我十分佩服聊齋志異的作者蒲松齡的勇氣，在那樣一個(gè)黑暗的社會(huì)，他的作品若被惡人讀出，隨時(shí)都會(huì)被揭發(fā)，收到官府的嚴(yán)刑審問(wèn)，甚至還會(huì)影響到身家性命。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)蒲松齡正直善良勇敢的精神，不做傷天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所說(shuō)“交友德之朋，絕無(wú)義之友。取本分之財(cái)，戒無(wú)名之酒。”
在《聊齋志異》中，每個(gè)妖都有情有義，我很喜歡這本書。