非遺端午傳承美德的演講稿（精選7篇）
非遺端午傳承美德的演講稿 篇1
親愛的教師、同學們：
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)等等。
每年的這一天人們都要進行必不行少的活動，門上插上艾草、吃粽子、佩帶香囊、賽龍舟等。今年_月_日是農(nóng)歷五月初五，我們馬上迎來中國一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。
那么端午節(jié)是怎么來的呢?據(jù)說，兩千多年前，楚國的大夫屈原關懷人民疾苦，受到人民的愛戴。他投江自盡后，楚國人民紛紛趕到汨羅江邊，向他表示哀悼。人民劃著船在江上來回打撈他的遺體，這就產(chǎn)生了賽龍舟的習俗。吃粽子的習俗是人們把包著楝樹葉和彩絲的'飯團扔到河里，以表達對屈原的祭祀。所以每年農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。
每逢端午節(jié)，家家戶戶都要吃粽子，掛上艾草，佩帶香囊，賽龍舟，進行詩會，紀念屈原，慶祝節(jié)日。
然而，隨著時代的變化，越來越多的外國文化已經(jīng)滲透到我們的生活中，曾經(jīng)喧鬧的節(jié)日已漸漸被人們遺忘，我們好像不再關懷幾千年來的傳統(tǒng)文化，而是把更多的留意力轉向西方節(jié)日，如“圣誕節(jié)”和“愚人節(jié)”。當我們還沉醉在西方節(jié)日的歡聲笑語中時，20xx年，韓國向聯(lián)合國教科文組織申請端午節(jié)為其非物質文化遺產(chǎn)，并將其列入國家遺產(chǎn)名錄。
聽了這些，我們是什么樣的心情，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了一些慶祝活動，更重要的是，它是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它保存了中華民族獨特的文化記憶。每一個傳統(tǒng)節(jié)日，都可以加強中國民族分散力和向心力。但是現(xiàn)在，這個我們度過了兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日卻成為了其他國家的民族遺產(chǎn)，我們是多么的為難和無助。
中國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，文化內涵豐富，保存了先民獨特的文化記憶。我們應當感謝和敬畏祖先制造的歷史和文化遺產(chǎn)。
同學們，我們是中華民族的棟梁，中華文明需要共同傳承，發(fā)揚光大。盼望大家不要冷落自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓中華文明在中國的土地上鑄造輝煌!
感謝大家，我的演講到此完畢，祝大家端午節(jié)歡樂!
非遺端午傳承美德的演講稿 篇2
敬重的教師，親愛的同學們：
早上好!
我今日演講的題目是《紀念傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化》。
眾所周知，端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五。關于端午節(jié)的起源有許多故事。屈原的國家楚國被入侵，屈原跳進河里死了。屈原死后，楚國人民劃著龍舟，把粽子和雞蛋扔進河里，不讓魚吃屈原的身體。
民間流傳著這樣一首兒歌：“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟。”端午節(jié)的習俗是什么?
端午節(jié)吃粽子是一種傳統(tǒng)習俗。粽子皮是由葉子做成的，里面有許多種餡料。吃粽子的習俗已經(jīng)廣為流傳。
同學們，我想問你們幾個問題，你們吃過哪些粽子餡?你做過粽子嗎?知道粽子怎么包嗎?是的，最常見的是用糯米或棗子來做粽子。我記得，在幼兒園，端午節(jié)前進行過一次一包粽子，當時我和奶奶都參與了。每逢端午節(jié)，社區(qū)還會組織各民族居民一起包粽子。
賽龍舟也是端午節(jié)的習俗。每年電視上都有龍舟競賽。
我從我母親那里聽說在她的家鄉(xiāng)有許多活動來紀念端午節(jié)。例如，早晨用艾葉、艾草、冬瓜插在門上洗手洗臉，用草藥做一些香包，給小孩子戴五彩線，煮雞蛋，包粽子等。喜氣洋洋的。總之，這個節(jié)日是特別重要的，是一個大的民間節(jié)日。
在端午節(jié)之前是中國的兒童節(jié)日，每年人們將五顏六色的線團五彩球，在每年的'五月初五的后一個雨天，人們會把球扔球到下雨的地方，傳奇每年將人帶來好運。
我國歷來重視傳統(tǒng)節(jié)日。近年來，端午節(jié)作為法定節(jié)日，全國人民慶祝的傳統(tǒng)節(jié)日。
在這里，我特殊想說的是，有許多人無視了中國的傳統(tǒng)節(jié)日，喜愛外國的西方節(jié)日，如圣誕節(jié)，愚人節(jié)，萬圣節(jié)，這是不能提倡的，我們是中國人，每個傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有著深厚的傳統(tǒng)文化，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，身心都受到洗禮，我們應當驕傲自己是中國人!
同學們，屈原的故事離我們很長遠，但他的愛國情懷卻離我們很近。喜愛宏大的祖國，建立漂亮的家園，我們需要每一代人傳承中華傳統(tǒng)文化，我們是祖國的將來，要努力學習，成長為對社會有用的人!
非遺端午傳承美德的演講稿 篇3
教師們，同學們：
早上好!
端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年的歷史。關于這個古老的節(jié)日有很多漂亮的傳奇，其中最聞名的唯恐就是屈原先生的故事了。
公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原目睹自己的祖國被侵占，心如刀割，但他始終不忍舍棄自己的祖國，無奈之下在農(nóng)歷的五月初五，寫下絕筆《懷沙》之后，抱石投汨羅江，用自己的生命譜寫了一曲壯美的愛國主義樂章。
屈原死后，楚國百姓哀痛特別，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊他。人們拿出為屈原預備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，據(jù)說魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈大夫的身體了。后來，為了防止飯團被蛟龍吃掉，人們便想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲的方法，這便是粽子的原型。
是怎樣的精神促使這位宏大詩人縱身躍入滔滔江水呢?是那顆憂國憂民、喜愛故土的心。
祖國母親用她的身軀為我們支撐了一片晴朗的天空，開拓出了一片成長的沃土。今日的我們無需用舍棄生命來表達自己的愛國情懷，我們只需把喜愛祖國這一信念落實到自己日常的行動上：努力學習，敬重師長，遵守公德，全面進展，為和諧社會的'建立奉獻力氣……
今日的我們重撿起關于中國傳統(tǒng)文化的喜愛，不也是喜愛祖國的表現(xiàn)嗎?
棕葉飄香，又一個端午節(jié)就要到了，讓我們在品嘗美味粽子的同時，重溫屈原先生的錚錚鐵骨，繼承屈原先生的愛國精神吧!
非遺端午傳承美德的演講稿 篇4
各位教師同學們：
大家好!
再過幾天就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關于端午節(jié)的由來信任大家都很清晰，它是紀念我國聞名的詩人、愛國主義者屈原的節(jié)日。
屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國人。他所在的時代是一個戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強食的時代。當時的楚國在列強環(huán)視的狀況下，卻不能準時的發(fā)覺自己的錯誤，照舊墨守陳規(guī)，沒有改革的`銳志，在國力方面遠遠地被提倡地主階級政治改革的國家拋在了后面。面對連年的戰(zhàn)斗失敗，割地求和，統(tǒng)治階級實行的方法是偏安一隅，置國家存亡不顧，照舊過著醉生夢死的生活。
屈原就生活在這樣的時代環(huán)境里，他對當前的形勢有著糊涂的熟悉，于是在國內提倡推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。
面對壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節(jié)操，熱誠的愛國之心。
這一片冰心，穿透了兩千年的時空，依舊光耀在中華大地。
兩千年之后的今日，我們談論屈原的愛國主義，提倡的是什么呢?我們提倡的是屈原喜愛自由，和平的精神，是面對危機以天下為己任的高度的責任感，是面對強權寧折不彎的精神，要體會到屈原對于國家人民的深厚感情，體會到屈原對于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我們身處的時代是盛世的中國。國家富強，民眾和諧。在這一個富足自信的新時代，我們更應當學會愛國，知道自己胸前的紅領巾來之不易，學會珍惜我們看似應得的寬闊光明的教室，我們的學習的時機，甚至我們的衣食。這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國的理念，對幸福和終生活的憧憬，掃凈了自鴉片戰(zhàn)斗之后充滿在中國人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來的。
最終用一句屈原的話送給全部的同學“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。”，盼望我們珍惜今日的生活，彼此鼓勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮勉圖強，能為祖國建立奉獻心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報呵護自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。
非遺端午傳承美德的演講稿 篇5
親愛的老師、同學們：
現(xiàn)在的科技和生活水平已經(jīng)比以前進步很多了，那文明美德是否有進步呢?讓我們去看一看吧!
在學校里，有些同學在讀書林的花叢里摘花，隨意踏進學校里的草坪。被高年級的同學看到了，就在那里立了一個警示牌，告訴小同學們不要摘花，不要踏入草坪。果然，這個牌子立上了以后，同學們不再摘花和踩草坪了。
運動會開完后，學校的運動場上不再像以前一樣，遍地是包裝袋和零食渣，現(xiàn)在的運動場草地上一片碧綠，好像從沒有人來過一樣。
在公共場所，有些人吸煙，當他看到禁止吸煙的標志時，那些人雖然覺的不吸煙的感覺很難受，但還是掐滅了自己煙。
在買票的時候，人們排的隊都是整整齊齊的，很少有人插隊，有時還相互謙讓。
在公共健身場所大家都在好好健身，沒有一個人去破壞公共健身器材。
在家里，我回到家后會主動幫助媽媽干家務活。我會擦桌子，掃地，洗碗和洗小的衣物，給媽媽減少了許多負擔。
我用一學期才掙到的買新書包的錢，當我看到那些想上學的失學少年時，我毫不猶豫的把錢捐給了“青少年基金會”。
在家里，在學校，在公共場所，所有的人和事都在變的更好。相信通過我們共同的努力，文明美德一定會更上一層樓!
非遺端午傳承美德的演講稿 篇6
親愛的老師、同學們：
作為“中華魂“主題教育活動用書——中華美德頌，這本書不愧是一本具有重要思想內涵且極具正能量的書籍，閱讀后受益匪淺，收獲頗多。
此書以三大板塊的框架組織語言，給我們展示了中華民族五千年歷程中涌現(xiàn)的一代代、一批批擁有高尚情操及道德涵養(yǎng)的中華好兒女。以前或多或少的也接觸過這是中華好兒女的故事，如今再次感受，豁然覺得自己是那么的渺小與虛無，他們的高尚品德及出色情操值得我們每一個華夏兒女學習。
上下五千年，中華文明博大精深，源遠流長。中華民族不僅創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，還形成了與此共生的傳統(tǒng)美德，代代傳承。歷史遺留給我們大量的財富，像我們耳熟能詳?shù)恼Z言文字，經(jīng)典詞句，數(shù)不勝數(shù)：天下興亡，匹夫有責的愛國情操;老吾老以及人之老，幼吾幼稚以及人之幼，百善孝為先的敬老情懷;自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，等等，這些出色經(jīng)典的文字傳承，每一筆都描繪出以及記錄著我們中華民族歷史上一幕幕傳承美德的精彩印跡。
經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展和演進，“仁、義、禮、智、信“已恒定為現(xiàn)有的傳統(tǒng)美德的五大要素。每一個都有其背后深刻的經(jīng)典內涵，它們已逐漸形成為人們平日里履行的基本義務和主要品行，在我們中華民族道德建設長河中具有本源和主導地位。
可以毫不夸張地說，五千年來，中華傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱和精神動力，是支撐我們民族進步以及更加輝煌的重要基石。
黨的xx大報告也特別指出：“中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。我們要做并且爭做拼得高尚的新一代，用高尚的情操陶冶自己，全面提高身心素質，踐行社會主義核心價值觀，自覺崇尚真善美，響應黨的號召，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永遠熱愛我們偉大的祖國，永遠熱愛我們偉大的人民，永遠熱愛我們偉大的中華民族，盡自己最大的力量，在投身中國特色社會主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。
非遺端午傳承美德的演講稿 篇7
中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神，作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進取的精神力量，，并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設中仍是支持我們民族和國家前進的動力，更是社會主義精神文明的重要內容;然而隨著物質生活的不斷豐富，加之外來文化的影響，社會中開始彌漫著金錢至上，享樂主義的風氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，開始為了物質享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德和社會主義道德面臨了嚴峻的考驗。
在這種風氣和思潮不斷向社會擴散，企圖*中華民族傳統(tǒng)道德觀和嚴重影響社會主義精神文明建設的時候，作為一個黨和國家領導人適時地提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，充分表現(xiàn)了一個領導人對人民，一個執(zhí)政黨對國家和民族的負責。 “八榮八恥”的提出，正是對社會這種道德危機的莊重回應，是對中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義道德風尚的堅決捍衛(wèi)。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風尚是以德治國的重要內容，更是依法治國的有力保障和重要補充，“八榮八恥”為整個社會樹立了正確的道德標準，是所有已經(jīng)認識到社會道德危機的人的應有的行為準則和與導致道德缺失的不正之風和丑惡現(xiàn)象斗爭的強大武器。
“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背 離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，胡的“八榮八恥”的講話一提出，立即受到社會各界的關注和積極響應，因為它反映了廣大人民群眾的心聲和渴望改變社會風氣的強烈愿望，還特別指出：“我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。”作為一名大學生更作為一名青年人，我能理解對青年同志的特別關注，作為我們這一代青年人是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設者，因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會主義道德的缺失者而背離國家和民族的希望，這并不是杞人憂天，現(xiàn)實
生活中道德缺失現(xiàn)象中也不乏當代大學生，無論是助學貸款欠款不換所帶來的大學生誠信危機，還是論文抄襲成風的不良習氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛(wèi)者和宏揚者，反而湮沒于道德缺失者之中，所以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀首先應是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學，努力學習，誠實信用，遵紀守法等都是我們應有的道德準則，因此我們首先應該學習道德，明榮恥，在未來的社會角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識和力量服務于社會和國家，服務與自己的良知和道德，爭榮而避恥。作一個民族和國家，個人和社會都認可的有德，有榮，知恥之人。
“八榮八恥”讓我清晰地認識了應有的道德準則和思想操守，我作為一名大學生，一個國家的青年，鄭重承諾始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來人生中，對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族!