讀雪漠老師《真心》實修偈頌（8）：身體是借來的房子
原文：
二、悟身空
上求佛道者，悟心有四分：
空身并空心，性空法亦空。
空身父母生，九孔常不凈。
四大假合者，終須歸壞空。
知此身為幻，雖生實無生。
悟得此理者，即名悟身空。
這一小結標題為“悟身空”，即通過觀察發現和確認身體的無常性，從而從心里放下對身體的執著，不再把身體當成真實的自己。
“上求佛道者，悟心有四分”，矢志追尋生命真理的人，對于真心的覺悟包括四個方面。
“空身并空心，性空法亦空”，即身體的空性、心靈的空性、自性的空性、萬事萬物一切事物與現象的空性。
“空身父母生，九孔常不凈”，以我們自己的身體為考察對象，仔細觀察身體從哪里來，到哪里去，身體的細微構成等等。我們很容易就可以看見這樣的事實：我們現在所擁有的身體，不是本來就有的，而是從父母而生的，這身體從微小的受精卵不斷發育成長，然后離開母體來到這個世界，我們從嬰兒不斷長大，直到成人。我們的身體無時無刻不在發生著非常復雜的生理變化，呼吸系統、消化系統、血液循環系統、神經系統、內分泌系統、生殖系統等等，無時無刻不在進行了新陳代謝，攝取、吸收營養，產生、排除廢物。我們常常只注意到自己身體美好潔凈的一面，而現在需要客觀地看到身體污垢不凈的一面，從而減輕對身體的執著。
“四大假合者，終須歸壞空”，當我們自己仔細分析身體的組成，就會發現，我們的身體與自然界中的物質元素并沒有本質區別。四大，即地、水、火、風，地，指相對堅固的部分，如骨骼、肌肉等，水，指相對可見的流動的液體，如水分、血液、細胞液等，火，指帶有熱量的部分，如體溫，風，指人體的呼吸等。我們的身體所有的一切，都來自于自然界，最終也將回歸于自然界。通過這樣的觀察和分析，就可以發現，我們的身體是在各種條件具足的情況下產生的，也必將因各種條件不再滿足時而壞滅消散。
“知此身為幻，雖生實無生”，這個身體看似出生了，但實際上并沒有一個不變的本質可以作為真實的身體，身體，僅僅是因緣聚合所產生的一個臨時性的現象存在，從虛空中來，到虛空中去，來自自然界，又回歸于自然界。在此期間，我們僅僅像是房子的租客，臨時性地使用了一段時間，最后還是要還回去的。所以從深層本質的角度來看，這個身體的聚而生、散而滅，僅僅是不同元素的組合與分離，我們心里所執著的所謂的“真實的身體”從來就沒有存在過，身體，是如幻的存在，是臨時性的現象存在。當我們回想自己已經去世的親人，就可以更清晰地看到這一點。
“悟得此理者，即名悟身空”，真實地明白了身體無常、如幻的空性本質，不再把身體當成真實的自己，不再執著于這個如租來的房子一般的身體，就達到了對身體空性的了悟。
多年之前，寫過一首《過客》，身體，相對于我們的生命，或者我們的生命，相對于這個身體，皆是過客。
附：紅塵夢醒.過客 (20xx.6.28)
游子，相對于旅店，是過客;
旅店，相對于城市，是過客;
城市，相對于地球，是過客;
地球，相對于銀河，是過客;
銀河，相對于宇宙，是過客。
鮮花，相對于綠樹，是過客;
綠樹，相對于桑田，是過客;
桑田，相對于海洋，是過客;
海洋，相對于時空，是過客。
時空，相對于劫波，是過客。
我，相對于紅塵，亦是過客。
作者：明空如月(公眾號 明空禪心)