《歸去來兮辭》經(jīng)典教案（精選14篇）
《歸去來兮辭》經(jīng)典教案 篇1
【教學(xué)目的】
一、誦讀
二、感受陶潛的隱士情懷
【教學(xué)重點】
一、課文的思想內(nèi)容
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
【教學(xué)難點】
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
【教學(xué)設(shè)想】
一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
三、。總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)
【設(shè)計說明】
新的《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。”
本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定兩個教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。
在研習(xí)課文的過程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時在感悟課文某一點內(nèi)容的時候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌娋洌赃_(dá)到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。
【輔助手段】
幻燈片
【教學(xué)安排】
1課時
【教學(xué)內(nèi)容和步驟】
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1、明確誦讀要求——讀出語調(diào)；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入課文
同學(xué)們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？
（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
（板書課題、作者）
二、教師范讀課文
要求：注意聽語頓的特點——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文
（一）、讀悟第1段
在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何？
明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1
設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。
（二）、讀悟第2段
齊讀本段。
討論：
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：
1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”
《歸去來兮辭》經(jīng)典教案 篇2
【教學(xué)目的】
一、體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進(jìn)行簡單辨析。
二、朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。
三、弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
【教學(xué)步驟】
一讀——一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。
二讀——概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
三讀——細(xì)細(xì)品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四讀——表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。
五讀——熟讀成誦，瑯瑯上口。
（說明：詩歌、辭賦一定要強調(diào)讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調(diào)如此。）
一、精要了解作者和其性情
陶潛（365－427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點：
1、陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機會。
2、他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達(dá)3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3、本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。
二、通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點理由：
1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。
2、“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
三、理清層次。
第一段、申述“歸去來兮”的緣由。
開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。——“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！
第二段、想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍——“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。
這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”（押韻an）為第三層。
第三段、想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。
第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游——主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景。
《歸去來兮辭》經(jīng)典教案 篇3
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤垣。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！
知識點
一、 通假字
乃瞻衡宇 （衡，通“橫”）
二、 古今異義
1、幼稚迎室（古義：小孩；今譯：指年紀(jì)小或形容頭腦簡單或缺乏經(jīng)驗）
2、問征夫以前路（古義：行人；今譯：出征的人）
3、恨晨光之熹微（古義：遺憾；今譯：怨恨，悔恨）
4、既窈窕以尋壑（古義：山路深遠(yuǎn)曲折；今譯：美麗的身材）
三、一詞多義
行：善萬物之得時，感吾生之行休（將要）
三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?/p>
李白乘舟將欲行（離開）
則知明而行無過矣（行為）
日月之行，若出其中（運行）
行之有效（實行，執(zhí)行）
引：引壺觴以自酌（端起）
不易妄自菲薄（引用）
引無數(shù)英雄競折腰（吸引）
乘：聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑（順，隨）
公與之乘，戰(zhàn)于長勺（乘車）
策：策扶老以流憩（拄）
執(zhí)策應(yīng)長明燈讀（成編的竹筒）
而：門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折）
覺今世而昨非（表并列）
時矯首而遐觀（表修飾）
鳥倦飛而知還（表承接）
以：舟遙遙以輕飏（相當(dāng)于“而”）
農(nóng)人告余以春及（把）
請息交以絕游（表轉(zhuǎn)折）
景翳翳以將入（表修飾）
聊乘化以歸盡（表目的）
四、 詞類活用
1、眄庭柯以怡顏（使動用法，使••••愉快）
2、悅親戚之情話（意動用法，以•••••為悅）
3、樂琴書以消憂（意動用法，以•••••為樂）
4、園日涉以成趣（名詞作狀語，在園中；每天）
5、時矯首而遐觀（名詞作狀語，常常）
6、或棹孤舟（名詞用作動詞，用漿劃船）
7、樂琴書以消憂（名詞用作動詞，彈琴；讀書）
五、特殊句式
1、遂見用為小邑（被動句）
2、既自以心為形役（被動句）
3、耕植不足以自給（省略句）
4、足以為酒（省略句）
5、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時（省略句）
6、復(fù)駕言兮焉求（賓語前置）
7、胡為乎遑遑欲何之（賓語前置）
8、樂夫天命復(fù)奚疑（賓語前置）
9、尋程氏妹喪于武昌（狀語后置）
10、農(nóng)人告余以春及（狀語后置）
11、將有事于西疇（狀語后置）
12、問征夫以前路（狀語后置）
《歸去來兮辭》經(jīng)典教案 篇4
一.教材處理反思：
關(guān)于《歸去來兮辭》一文的寫作時間，說法不一：教師用書認(rèn)為本文是辭官歸田之初的作品，而另一種觀點則認(rèn)為辭官歸隱之前、將歸之際。該如何定位，將對教學(xué)方法產(chǎn)生較大影響，本著有利教學(xué)的原則和個人悟讀的心得，我采用了歸隱之前、將歸未歸這一觀點。因為文學(xué)是一種精神產(chǎn)品，它本身與社會有一定的差異，好比理想和現(xiàn)實的差異。何況“辭”，追溯其源頭——楚辭，本是浪漫主義之流。另一方面浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，童叟皆知的《桃花源記》便是典型一例。此文理解為將歸之際，人未歸心已先行，由心神去想象，想象總是美好的，所以全文充斥著一股愜意、一股堅毅，而現(xiàn)實的歸家，不說旅途之苦，清貧之家，無米下鍋之際，或許愁容滿面，能有此文之悠然的神韻嗎？再聯(lián)系作者的生平及課文之序，本文的由來便一目了然。陶淵明青少年時，曾有“大濟蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明并非士族之家，要想通過做官來伸展個人志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)，其難度可想而知。這一方面，他與唐時的李白經(jīng)歷上有一定的相似之處，而文風(fēng)也偏走浪漫。
二.教學(xué)方法反思：
課堂的時間非常有限，合理的配置處理往往會有事半功倍的效果。本文該是做為一篇文言文來講，還是作為一首詩歌來上？課文的定性問題，關(guān)系整個教學(xué)方法的設(shè)計，若是古文教學(xué)上難免注重于基本常識，若是詩歌，則對字詞不過于強求而側(cè)重于意境的賞析與學(xué)生的感悟。依據(jù)單元提示，本單元為漢魏晉散文賞析；但本文體裁為“辭”，根據(jù)辭的特點，雖然形式自由，句式散文化，但它仍然是詩。通觀本文內(nèi)容，不管是從句式、韻律、意境來看它是一首美詩。這點教師用書也認(rèn)同，點明“此體裁重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)，每句三拍的格局，還是保持了下來。”定位以詩，則以朗讀感知為中心，感受并體會本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點，讓學(xué)生讀的充分，是詩的根本，讀好了，字詞便不是問題，意境也不再是難題。因而本課程以朗讀為主要形式，貫穿閱讀教學(xué)全過程，我預(yù)設(shè)之為“預(yù)讀，初探——通讀，質(zhì)疑——精讀、解疑——解讀、練習(xí)”，這一教學(xué)過程，希望以一個愉快的教學(xué)過程順利完成教學(xué)目標(biāo)。在熟知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對文章的資料進(jìn)行收集、判斷，吸取精華而棄其糟粕。本堂課本著使語文課成為學(xué)生求知的樂園，讓語文教學(xué)既有趣味又有知識味的目標(biāo)，采用愉快教學(xué)的方式，以朗讀為主，通過三讀：
一、學(xué)生初讀，注意音義。
二、教師朗讀，體會文章的情感，給學(xué)生思考空間。
三、磁帶范讀與學(xué)生誦讀結(jié)合。俗話說“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，通過誦讀讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，體會文章風(fēng)格，探究作者心情及歸田之由。
在以課文為本的同時，適當(dāng)延伸課堂內(nèi)容，營造情感氛圍，用情教人，教學(xué)中師生雙方以情感為紐帶，讓學(xué)生心領(lǐng)神會，從而能夠更好的理解和體會本文內(nèi)容。整堂課過程較為流暢，教師設(shè)身處地為學(xué)生著想。學(xué)生受到感染，氣氛融洽，而且讓學(xué)生評判老師的朗讀，學(xué)生興趣很高，聽課認(rèn)真，思考問題十分主動，但是教師誦讀這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)教學(xué)處理還有一點缺陷。學(xué)生的參與度雖然很高，但由于對學(xué)生引導(dǎo)不夠，一部分學(xué)生想全文都抓，反而無從入手，而且讀完之后，間隔時間過長，學(xué)生易遺忘，這一環(huán)節(jié)需要控制朗讀速度，并事先設(shè)好分工，比如讓每組學(xué)生重點落在某一段上。
《歸去來兮辭》經(jīng)典教案 篇5
[教學(xué)目的]
一，體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進(jìn)行簡單辨析。
二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。
三，弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
[教學(xué)步驟]
一讀--一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。
二讀--概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
三讀--細(xì)細(xì)品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四讀--表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。
五讀--熟讀成誦，瑯瑯上口。
(說明：詩歌、辭賦一定要強調(diào)讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調(diào)如此。)
一、精要了解作者和其性情
陶潛(365-427)東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的.情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝;語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點：
1、陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機會。
2、他“性剛才拙，與物多忤”(《與子儼等疏》)，“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》)，有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達(dá)3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3、本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。
二、通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點理由：
1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。
2、“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
三、理清層次。
第一段，申述“歸去來兮”的緣由。
開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。--“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表!
第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程;恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍--“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。
這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。
開頭到“熹微”(押韻i/ui)為第一層。再到“盈樽”(押韻en/un)為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”(押韻an)為第三層。
第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。
第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游--主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。雖有點沉郁，但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說的。
此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎(chǔ)上展開的。
第四段，抒發(fā)對人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢?高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨自出游，親身參加農(nóng)事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢!這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
對這樣的思想如何理解呢?我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過官場人心的險惡、官場生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途---可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。?
四、注意寫作特點。
1、情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對景物的形象生動的描繪。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”詩情畫意充溢字里行間。
2、語言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。
3、層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。
[思考]
一、找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說說喻義何在。
答案：“松菊猶存”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”
二、如何理解結(jié)尾兩句話的思想?談?wù)勀愕目捶?答案見“自讀點撥”)
三、提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)。這里給學(xué)生提一個研究性學(xué)習(xí)的小題目。本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初(如課本注釋就如是說)，是追敘和實錄之作，到家前是追敘，到家后是實錄;有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫作時間，你覺得哪種說法更合理?更有利于對文章的理解。
答案：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”對此，錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與《詩經(jīng)·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來體會《歸去來兮辭》的謀篇特點是確當(dāng)而深刻的。陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。……這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。
《歸去來兮辭》經(jīng)典教案 篇6
《歸去來兮辭》教學(xué)實錄
師：請大家把書翻到104頁。上星期我要求大家對照課文的注解將全文仔細(xì)地讀兩遍，劃記好弄不懂的字詞句，以便今天上課時提出來，下面哪位同學(xué)先說說自己的不懂之處？
（無人應(yīng)答）
師：沒有同學(xué)舉手提問，就意味著都讀懂了，那我就檢查一下。陳華，我想請你將“實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”翻譯一遍。
生：認(rèn)識到誤入歧途沒有多遠(yuǎn)，感覺今天是這樣而昨天不是。
師：請坐。前面的翻譯比較準(zhǔn)確，后面一句有點問題。“覺今是而昨非”的意思是察覺到今天的做法是正確的而以前的做法是錯誤的。我們看前面，作者說自己今天回去，是辭官回去，所以說今天做法正確是指回家歸隱是正確的，以前出去做官是錯誤的。
師：張玲，我想請你翻譯“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。
生（較吃力）：既然……既然幽深曲折的樣子……尋找山谷，也就曲折的經(jīng)過小丘。
（該生翻譯比較吃力，中間停頓了好一陣子）
師：請坐。翻譯比較勉強，對照書上的翻譯，要靈活處理。我們一起看，這里的“既”“亦”是連詞，“既去探尋幽深曲折的山谷，有經(jīng)過了崎嶇的山丘”。看來大家對課文上沒有詳細(xì)注解的句子還是不太會翻譯。以后一定要把課文的注釋內(nèi)化為自己的知識。好，下面我想請大家把全文齊讀一遍。歸去來兮，預(yù)備起！
(生讀)
師：恩，讀完了。但是我總感覺大家讀得少了點味道，我們讀詩詞文章的時候要讀出自己，要從作者的文章中找到共鳴，只有找到共鳴了，才能更好地理解詩歌文章的情感，才能明白作者要表達(dá)的情思。這回我想請大家當(dāng)回老師，我來當(dāng)回學(xué)生。大家聽聽我是怎么讀的，你認(rèn)為我哪些地方讀得不好，不到位，大家可以指出來。
（生點頭贊同，興奮。師讀，讀完后學(xué)生鼓掌）
師：哎，不能只鼓掌啊，要提意見啊。
（生笑）
生：我覺得“善萬物之得時，感吾生之行休”要讀得更恬淡些，因為我覺得作者此時心情是平靜的。
生：“乃瞻衡宇……有酒盈樽”應(yīng)該讀得節(jié)奏更快些，此時作者回家心情是急迫的，要體現(xiàn)他回家的高興心情。
生：首句“歸去來兮”聲音不應(yīng)太高，應(yīng)稍低一點。
生：“田園將蕪胡不歸”要讀得更有變化，“田園將蕪”聲音要高些，“胡不歸”要降下去。
（師要求生讀，生說讀不好，師又照生的說法讀了一遍，眾生笑，鼓掌）
生：“既自以心為形役，悉惆悵而獨悲”，要將“獨”字讀得重一點，體現(xiàn)作者個人感受。
生：“懷良辰以孤往”到結(jié)尾，應(yīng)該平和一點，此時作者上平穩(wěn)的心情，怡然自得的心情，而你卻讀得太重了。
……
（學(xué)生一口氣指出不下十處不妥之處，我有的表示接受，有的不置可否）
師：剛才大家指出了我的不足，看來大家對文章都有自己的理解和認(rèn)識了，我想請大家再大聲的自由的將本文朗讀一遍，注意讀出感情。
（生大聲朗讀，有的搖頭晃腦，非常投入）
師：停下來，基本上大家又讀了一遍，剛才我說了讀文章要讀出自己，要找到共鳴，文章中哪些句子引起了你的感觸，就是共鳴，有了共鳴，才能更深入的體會文章的內(nèi)涵，不管你的感觸是什么，只要能引起感觸就是好的。哪位同學(xué)說說體會？
生：“實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”引起了我的共鳴。有時候一個人太自高自大，一旦從高處跌下來，將是致命的。那時后悔都來不及。（該生曾經(jīng)中考受挫）
師：你由這句話想到了自己的經(jīng)歷，從而想到為人處世的道理，不錯！
生：“悅親戚之情話……泉涓涓而始流”引起了我的共鳴。我來自農(nóng)村，很喜歡農(nóng)村的景象，尤其春天的時候，萬物復(fù)蘇，到處散發(fā)著春意盎然的氣息。……
生：我很欣賞“舟遙遙以輕樣，風(fēng)飄飄而吹衣”這句話，感覺非常飄逸。
生：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”引起了我的共鳴。在當(dāng)時作者不同流合污，寧愿歸隱，我覺得他有神仙風(fēng)范。
師：哦。你很欣賞他的這種風(fēng)范，是吧？（生點頭）我希望你以后也像他那樣有仙風(fēng)道骨。
（生笑）
生：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”引起了我的共鳴。小時侯住平房，經(jīng)常可以在家門前散散步，看日出、夕陽，可是后來住進(jìn)了樓房，人們都用防盜門關(guān)著，沒有了以前那樣悠閑了。（她還說了對“門雖設(shè)而常關(guān)”句不太理解的地方，我也回答了，可惜不太記得中間過程了）
生：“乃瞻衡宇……稚子候門”特別引起了我的共鳴。我是寄宿生，一到周末，回家時的心情和陶淵明此時的心情一模一樣，只想快點到家……
生：“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”引起了我的共鳴。那天我從南郊公園走到新中路口（其他學(xué)生驚訝，有很遠(yuǎn)），看見立交橋下很多樹上發(fā)了芽，不是黃色，也不是深綠色，而是一種油油的綠，感覺特別舒心，特別……（有點形容不出）
師：哦，你覺得那種綠像流水一樣流入你的心里去了，是吧？
生：對！就是那種感覺，那天又下著細(xì)雨，在雨中欣賞，感覺特別美。
師：聽你這么說，我都心動了，哪天我去試試。
（生笑）
……
（還有很多學(xué)生發(fā)言，不太記得了）
（學(xué)生一直講到下課鈴響）
師：因為時間原因，我們暫且說到這兒，請同學(xué)們回去在仔細(xì)品位，作者在這篇文章中到底表達(dá)了他一種什么樣的情感，是悲傷還是愉快，還是兩者皆有？好，下課！
自評：這節(jié)課是借鑒了李鎮(zhèn)西老師的上法，先開始在自己班上（105班），設(shè)計不夠成熟，感覺并不好，后來在103班上，重新構(gòu)思了一下，上成上面那樣，自我感覺比較好。當(dāng)時有一師大畢業(yè)生聽課，課后她對別的老師說從來沒聽過這樣的課。我最關(guān)心的是學(xué)生的反映，下課后因為有其它事情就沒問學(xué)生，恰好那天下午教育處抽一些學(xué)生談師生關(guān)系，恰好有103班的學(xué)生，后來教育處主任對我說，103班一學(xué)生說，今天潘老師上了一堂好課，簡直太好了，你知道他怎么上嗎？以前從來是學(xué)生讀文章，學(xué)生回答問題，然后老師評價學(xué)生，今天他要我們當(dāng)老師，評價他，真是太好了。得到學(xué)生肯定我就放心了。當(dāng)然這堂課還有很多地方不完善，以后要努力做得更好。昨天（3月2日）又上了一課時，完全放開，要學(xué)生探討作者在文章中流露出的思想情感，學(xué)生形成了辯論，有認(rèn)為喜大于悲的，有認(rèn)為悲大于喜的，各有道理，一直辯論到下課，還沒分出高低，我最后說，過程大于結(jié)果，究竟是怎樣的，希望他們課后再去研究，沒有公布我的觀點。可惜，我還沒有更先進(jìn)的設(shè)備，不然把那堂課錄下來，發(fā)上來，可能更有看頭。
希望老師們對我這堂課再提意見！
[1]
《歸去來兮辭》經(jīng)典教案 篇7
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、 體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進(jìn)行簡單辨析。 2、 朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。 【重點難點】 1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。 【案例剖析】 文章開頭表達(dá)了作者辭官歸田的強烈愿望。用心領(lǐng)會“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”這些詞語的含義，說說作者辭官的原因。 領(lǐng)會文章詞語的含義和作者的思想情感，一定要結(jié)合作者的經(jīng)歷、人生情感和行文時的處境，做到詞不離句、句不離篇，篇不離作者的人生經(jīng)歷和世界觀。由此我們可以分析： “心為形役”,心為形體役使。意思是本心不愿出仕，為了免于饑寒，違背自己的意志卻做了官。“已往之不諫”，過去做錯了事已經(jīng)改變不能改正。“迷途”指出仕。“昨非”指做官為非。 作者辭官的原因是因為鄙棄官場的黑暗。文中沒有涉及到官場黑暗的情形，而僅說自己“惆悵而獨悲”的心情，對已往的居官求職，也只說是“不諫”“迷途”和“昨非”，不作更深的追究，用語輕輕而過，表現(xiàn)作者灑脫、超然物外的處世態(tài)度。 【學(xué)法導(dǎo)引】1、 讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。 2、 復(fù)閱讀課文，并在此基礎(chǔ)上分析把握本文的文體特點、寫作特色及情感的體現(xiàn)。 “辭”即“賦”，要求鋪張揚厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運筆得心應(yīng)手，游刃有余，形式很好地為內(nèi)容服務(wù)。本文旨在說明“今是而昨非”，而對“昨非”一筆帶過，而竭盡全力突出“今是”，對歸耕后的農(nóng)村生活的描寫則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫“今是”的，包括景物描寫和心理描寫。而且行文注意對仗駢偶：“或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬物之得時，感吾生之行休!”這里保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點，又避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病，增強了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩的部分功能。 寓情于景，情景交融，感情充沛而強烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，而是借助景物的形象描寫。感情在景物中自然流露出來，景物亦有人情和個性。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是動人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。 語言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩經(jīng)》以來詩人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強了語言的節(jié)奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術(shù)魅力。 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。辭賦向來講究章法結(jié)構(gòu)，漢賦甚至形成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結(jié)構(gòu)安排。《歸去來兮辭》的寫作事出有因，不能不交代，但用辭賦說明事情的原委，結(jié)構(gòu)會臃腫不堪，費力不討好。因之作者用散文體的序說明本文寫作的背景和作者當(dāng)時的情況，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對“今是昨非”的深刻認(rèn)識。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，觸處皆春；飲酒賦詩，其樂無窮。末尾一段帶有總結(jié)性質(zhì)，準(zhǔn)備樂天安命了此一生，抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。 【鞏固發(fā)展】1、 本文出現(xiàn)了五個疑問代詞，請從下列語句中找出來，翻譯全句并表明這些詞語的含義。 ① 田園將蕪胡不歸 ② 奚惆悵而獨悲 ③ 復(fù)駕言兮焉求 ④ 曷不委心任去留 ⑤ 胡為乎遑欲何之 2、完成下列各表。
字
詞性
例句
釋義
之
代詞
縱江東父老伶而王我，我何面目見之
君將哀而生之乎
之子于歸
郯子之徒，其賢不及孔子
結(jié)構(gòu)
助詞
悅親戚之情話
感吾生之行休
何陋之有
古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深
馬之千里者
音節(jié)
助詞
悵恨久之
字
詞性
例句
釋義
以
介詞
既自以心為形役
臣以神遇而不以目視
王語暴以好樂
不以物喜,不以己悲
余船以次俱進(jìn)
公子欲以客往赴秦軍
連詞
舟遙遙以輕飏 ,風(fēng)飄飄而吹衣
木欣欣以向榮
眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲
中丞匿溷潘以免
諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年
字
詞性
例句
釋義
而
代詞
而翁歸，自與汝復(fù)算耳
連詞
人而無信，不知其可
門雖設(shè)而常關(guān)
覺今是而昨非
時矯首而遐觀
鳥倦飛而知還
3、本文活用的詞語有哪些? 請找出來加以解釋。 4、判斷下面三句話的句式特征。a.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時? b.將有事于西疇。 c.復(fù)駕言兮焉求? 5、背誦全文，進(jìn)一步體會作者的思想感情和坦然襟懷。 [拓展創(chuàng)新] 一、閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”, 回答“序”后的問題. 余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無儲粟. 生生所資,未見其術(shù). 親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。 注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。 ③駿奔，《詩經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。 6、 對加粗詞解釋有誤的一項是（ ） a.生生所資（生產(chǎn)生活） b.脫然有懷（輕快的樣子） c.尋程氏妹喪于武昌（尋找） d.非矯后所得（勉強去做） 7、 “以”字用法正確的選項是 ①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛為德 ③家叔以余貧苦 ④足以為酒 a.①②相同 ③④不同 b.①②不同 ③④不同 c.①②相同 ③④相同 d.①②不同 ③④相同 8、下列句子在文中的意思錯誤的一項是 a、及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。 b、質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。 c、饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。 d、猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。 9、下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是 a、陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。 b、陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。 c.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。 d.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。 二、閱讀《五柳先生傳》一文，完成10-12題。
五柳先生傳
陶淵明先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得；親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 10、解釋句中加粗的詞。 ①亦不詳其姓字 詳： ②性嗜酒 嗜： ③既醉而退 既： ④或置酒而招之 或： ⑤不慕榮利 榮利： ⑥環(huán)堵蕭然 蕭然： ⑦簞瓢屢空 屢： ⑧忘懷得失 忘懷： 11、在括號內(nèi)填上下列詞的意義或用法。 焉：①因以為號焉（ ） ②若不闕秦，將焉取之（ ） ③焉用亡鄭以倍鄰（ ） ④不入虎穴，焉得虎子（ ） 其：①亦不詳其姓字（ ） ②親舊知其如此（ ） ③以其人之道還治其人之身（ ）④其一人專心致志（ ） 若：①其言茲若人之儔乎（ ）②若入前為首，壽畢，請以劍舞（ ） ③山有小口，仿佛若有光（ ） ④若漢挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)（ ） 12、把以下句子譯成現(xiàn)代漢語。 ① 每有會意，便欣然忘食 譯文： ② 造飲輒盡，期在必醉 譯文： ③ 常著文章自娛，頗示己志 譯文： ★研究型學(xué)習(xí)方案（任選一題） 13、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。 14、搜集整理陶淵明的詩文，編輯一本《陶淵明文集》，并根據(jù)釋文內(nèi)容和藝術(shù)特色給詩文集寫一篇序。 15、結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。 [參考答案]1、①胡、田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？②奚、為什么還愁苦則獨自悲傷呢？③焉、我還乘車出去干什么呢？④曷、何不隨心任意地生活呢？⑤胡、為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？2、
字
詞性
例句
釋義
之
代詞
縱江東父老伶而王我，我何面目見之
他們，代江東父老
君將哀而生之乎
我
之子于歸
這、此
郯子之徒，其賢不及孔子
這樣的人，這類人
結(jié)構(gòu)
助詞
悅親戚之情話
定語中心詞之間，的
感吾生之行休
主謂間取消獨立性
何陋之有
賓語提前標(biāo)志
古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深
中心詞與補語間，得
馬之千里者
定語后置標(biāo)志
音節(jié)
助詞
悵恨久之
無實義
字
詞性
例句
釋義
以
介詞
既自以心為形役
讓
臣以神遇而不以目視
用
王語暴以好樂
把
不以物喜,不以己悲
因為
余船以次俱進(jìn)
按照
公子欲以客往赴秦軍
帶著
連詞
舟遙遙以輕飏 ,風(fēng)飄飄而吹衣
同 “而” ,表修飾
木欣欣以向榮
同 “而” ,表并列
眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲
表目的,來
中丞匿溷潘以免
才
諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年
因為
字
詞性
例句
釋義
而
代詞
而翁歸，自與汝復(fù)算耳
通“爾”，你的
連詞
人而無信，不知其可
表假設(shè)，如果
門雖設(shè)而常關(guān)
表轉(zhuǎn)析
覺今是而昨非
表并列
時矯首而遐觀
表修飾
鳥倦飛而知還
表承接 3、 眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色) 樂琴書以消憂(名詞動用,彈琴,讀書) 或棹孤舟(船槳,這里用作動詞,劃) 4、a 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; b介賓結(jié)構(gòu)后置;c賓語前置句.反問句代詞作賓語前置, “還出去干什么呢?” 6.c 7、b（①用來 ②把 ③因 ④用來）8、3.d 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去 9、a 10、①詳細(xì)地知道②特別愛好③……之后，表示已經(jīng)完成④有時，有人⑤名位，利祿⑥蕭條凄涼的樣子⑦經(jīng)常⑧忘記，不介意 11、焉：①用于陳述句末，表示陳述語氣②哪里③為什么④怎么 其：①他的②他③那個④那人 若：①這類②你③好像④如果 12、①每當(dāng)讀書有心得體會時，就因欣喜而忘了吃飯②到朋友家喝酒就喝個干凈，喝個盡情，一醉方休③常寫詩著文以自我愉悅，詩文尚能表明自己的心志
《歸去來兮辭》經(jīng)典教案 篇8
【教學(xué)目標(biāo)】1.掌握文中相關(guān)文言常識；2.了解陶淵明生平、創(chuàng)作及其思想；3.品味詞句，領(lǐng)悟“田園”之樂；4.培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、敬畏自然的意識。【教學(xué)重點】目標(biāo)1、2、3【教學(xué)方法】誦讀法、串講法、討論法【教學(xué)輔助】多媒體課件【教學(xué)時數(shù)】2課時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入由《桃花源記》相關(guān)常識導(dǎo)入課文。二、整體感知1.介紹陶淵明。（師生共同回憶，引導(dǎo)學(xué)生注意其思想。）陶潛（365～427），東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機會。他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達(dá)3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。2.解題。本文是篇辭賦。辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句子以四言六言為主而允許有錯落參差，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也多變化。從作風(fēng)上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法；內(nèi)容上辭以抒情為主；表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結(jié)尾加添語氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。本文寫于義熙元年（405），陶淵明41歲，因為家境貧困出任彭澤令，不久產(chǎn)生厭倦的情緒，80余天后，終于桂冠而去。之后寫下了這篇辭賦。3.學(xué)生欣賞課文朗讀動畫，正音正字，初步感知。4.學(xué)生朗讀課文，標(biāo)記有困惑之處。（從節(jié)拍、音韻入手，讀出節(jié)奏、情感。）5.學(xué)生默讀課文，借助注釋，初知文意，感悟課文表達(dá)的思想情感。6.結(jié)合“梳理·積累”，教師點撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。明確：本文是作者辭官歸隱時寫下的作品，文中著重表達(dá)了作者“迷途折回的喜悅”和“對田園生活得熱愛”，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸隱的決心。全詩情景交融，淡遠(yuǎn)瀟灑；韻律悠揚，語言優(yōu)美。序文，申述“歸去來兮”的緣由；第1段，表明辭官歸隱的決心；第2段，描寫歸家路途的輕快與歸家后的情狀；第3段，寫農(nóng)村生活得樂趣；第4段，抒發(fā)詩人“樂天安命”的情懷。三、合作探究1.陶潛辭官歸田的原因是什么？ 明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。2.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何？ 明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。 3.課文的主旋律是“歸”，整篇文章洋溢著歡快的氣息，這是否表達(dá)了作者的“真意”？為什么？明確：否。作者從小接受的是儒家思想的教育，素懷“治國平天下”“大濟于蒼生”之志，為此，他曾奔波于仕途，徜徉于官場，。然而，但是官場的黑暗痛苦的折磨著作者，最后，才已無法故的走上了歸隱田園的路。作者并非像一般人那樣觀山川以悅目，他是把田園自然風(fēng)光作為自己的精神歸宿，是在看透了官場的腐敗黑暗之后轉(zhuǎn)向大自然而獲得的一種人格生命的覺悟。在世人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈，于淡遠(yuǎn)瀟灑、蕭散自然之中流露出對腐朽的現(xiàn)實的不滿和壯志不得施展的焦灼和悲憤。4.課文是循著怎樣的一條情感思路來敘寫的？明確：本文的情感思路可分為五個階段：①“開頭──覺今是而昨非”，寫作者的思想斗爭：想辭官歸隱，卻又似割舍不下；想積極入世，繼續(xù)仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。②“舟遙遙以輕飏──恨晨光之熹微”，寫回家途中的歡快與急切心情。因為已解決了思想矛盾。③“僮仆歡迎──撫孤松而盤桓”，寫回家后幸福愉快的日常家庭生活。④“歸去來兮，請息交以絕游──感吾生之行休”，寫回家后的社會生活。⑤“已矣乎”──結(jié)尾，寫回家后的反思與感悟。這五個階段表現(xiàn)的正是作者情感發(fā)展過程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開頭一句，實際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內(nèi)容的話5.鑒賞課文的“美”。（結(jié)合課文例句，師生互動進(jìn)行。）①可觀可感可觸田園風(fēng)光描寫──自然美；②發(fā)乎真情，托情于物──情操美；③意境淡雅，語詞簡潔，韻律優(yōu)美──語言美。四、梳理·積累1.文言疑問詞。歸去來兮，田園將蕪胡不歸──胡，相當(dāng)于“為什么”。既自以心為形役，奚惆悵而獨悲──奚，相當(dāng)于“為什么”。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？──曷、胡，相當(dāng)于“為什么”；何，相當(dāng)于“什么”。大王來何操？──何，相當(dāng)于“什么”。2.詞類活用。眄庭柯以怡顏──怡，使動用法，使……愉快。園日涉以成趣──日，名詞作狀語，每天。悅親戚之情話，樂琴書以消憂──悅，意動用法，以……為喜悅；樂，意動用法，以……為快樂。（以課文注釋為主。）五、作業(yè)1.背誦并默寫課文；2.筆譯全文。附：板書設(shè)計
《歸去來兮辭》經(jīng)典教案 篇9
《歸去來兮辭》 教學(xué)設(shè)計示例(二)
［教學(xué)目的］
1.體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進(jìn)行簡單辨析。
2.朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。
3.弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
［教學(xué)重點］
1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。
2.背誦全文。
［教學(xué)課時］
1課時
［教學(xué)步驟 ］
一讀－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。
二讀－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
三讀－－細(xì)細(xì)品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四讀－－表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。
五讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。
（說明：詩歌、辭賦一定要強調(diào)讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調(diào)如此。）
一.精要了解作者和其性情：
陶潛（365－427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點：
1，陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機會。
2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達(dá)3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。
二.通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點理由：
1.“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。
2.“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3.“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
三.理清層次。
第一段，申述“歸去來兮”的緣由。
開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！
第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。
這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。
開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”（押韻an）為第三層。
第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。
第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。雖有點沉郁，但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說的。
此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎(chǔ)上展開的。
第四段，抒發(fā)對人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨自出游，親身參加農(nóng)事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
對這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過官場人心的險惡、官場生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。
四.注意寫作特點：
1.情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對景物的形象生動的描繪。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”詩情畫意充溢字里行間。
2.語言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。
3.層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。
五.課后思考。
一.找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說說喻義何在。
點撥：“松菊猶存”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”
二.如何理解結(jié)尾兩句話的思想？談?wù)勀愕目捶ǎù鸢敢姟白宰x點撥”）
三.提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)。這里給學(xué)生提一個研究性學(xué)習(xí)的小題目。本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說），是追敘和實錄之作，到家前是追敘，到家后是實錄；有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫作時間，你覺得哪種說法更合理？更有利于對文章的理解。
點撥：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”對此，錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與《詩經(jīng)·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來體會《歸去來兮辭》的謀篇特點是確當(dāng)而深刻的。陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。……這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。
《歸去來兮辭》經(jīng)典教案 篇10
一.知識要點
1.本文選自《晉書·王羲之法》。王羲之，字逸少，是著名書法家、文學(xué)家，曾任右軍將軍，人稱"王右軍"。書法博采眾長，諸體精備，尤精于楷、行書，有"書圣"之稱。也長于詩文，抒寫自然而有情致。《蘭亭集序》描寫山陰蘭亭修禊盛會，盡風(fēng)物之美，人物之盛，吟詠之雄，并借題發(fā)揮，抒寫了自己對人生的感慨，內(nèi)容深沉，文字優(yōu)美。學(xué)習(xí)本文，要了解東晉士人風(fēng)流曠達(dá)的精神風(fēng)貌，他們珍視人格完美，注重個性自由，喜好哲理思維，熱愛自然，情趣高雅，真率任情，不滯于物，不拘于禮。本文可謂是這種精神風(fēng)貌的典型代表。本文采用散體形式，雜以駢句，疏爽自然，筆端富于感情，低回曲折，不施修飾而情味雋永，具有清新通脫的藝術(shù)特色，已開后來陶淵明文風(fēng)之端。
2.《歸去來兮辭》選自《陶淵明集》。陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節(jié)。東晉大詩人，生活在政治混亂、社會動蕩的時期，在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。本文敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語言淺鮮，辭意暢達(dá)，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強的感染力。歐陽修甚至說"晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已"。
3.《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》語言精彩，膾炙人口，不少用語已經(jīng)凝固為成語，至今沿用，如"群賢畢至少長咸集崇山峻嶺茂林修竹游目騁懷情隨事遷欣欣向榮"，閱讀時要用心體會。
4.學(xué)習(xí)兩文，應(yīng)掌握的常用詞是：修、期、致、臨、次、行、引、乘、策。
二.能力訓(xùn)練
1.下列標(biāo)紅的字解釋正確的一項是：
A.或取諸懷抱 或：或者
B.齊彭殤為妄作 妄：胡亂
C.所以興懷，其致一也 致：導(dǎo)致
D.俯察品類之盛 盛：旺盛
2.下列標(biāo)紅的詞解釋有誤的一項是：
A.胡為遑遑欲何之 之：往，到
B.聊乘化以歸盡 聊：無聊，無所寄托
C.復(fù)駕言兮焉求 言：語助，無意
D.時矯首而遐觀 遐：遠(yuǎn)
3.標(biāo)紅的詞意義不同的一項是：
A.當(dāng)其欣于所遇，暫得于己/向之所欣，俯仰之間，已為陳跡
B.況修短隨化，終其于古/聊乘化以歸盡
C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也/門雖設(shè)而常關(guān)
D.田園將蕪胡不歸/胡為遑遑欲何之
4.下列句子中標(biāo)紅的詞的意思與例句中的標(biāo)紅的詞意義相同的一項分別是：
①群賢畢至
A.吾與汝畢力平險
B.壽畢，請以劍舞
C.群響畢絕
D.孔明畢生不肯弄險
②茂林修竹
A.乃重修岳陽樓
B.鄒忌修八尺有余
C.雨村便急忙修書
D.嚴(yán)大國之威以修敬也
5.與"既自以心為役"句式相同的一項是
A.耕植不足以自給
B.眷然有歸與之情
C.遂見用于小邑
D.倚南窗以寄傲
6.作者兩次喟嘆"歸去來兮"，其用意是：
A.確感自己不是做官的料，不如早點歸去
B.反復(fù)喟嘆，表明歸家之切，想起"稚子候門松菊猶存"的場面，不由發(fā)出感嘆
C.為官已久，厭倦官場，只想回家與家人團聚，享受天倫之樂
D.不愿混跡官場同流合污，熱愛田園生活
閱讀下文，回答問題
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利；好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言："不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。"其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民乎？葛天氏之民乎？
7.下列各句中標(biāo)紅的詞解說有誤的一項是：
A.先生不如何許人也 許：地方，處所
B.不戚戚于貧賤 戚戚：哭泣
C.常著文章自娛 著：著述
D.銜觴賦詩，以樂其志 觴：酒杯
8.對下面兩組句子標(biāo)紅的詞意思用法的分析正確的一項是：
因以為號焉/以此自終
不能常得/忘懷得失
A.兩個"以"字相同，兩個"得"字不同
B.兩個"以"字不同，兩個"得"字相同
C.兩個"以"字相同，兩個"得"字相同
D.兩個"以"字不同，兩個"得"字不同
9.對下面兩個短句理解正確的一項是：
曾不吝去留/不求甚解
A.不裝模做樣，說來就來，說走就走/不在一字一句的理解上下工夫
B.竟然不惜離開或留下/不在一字一句的理解上下工夫
C.不裝模做樣，說來就來，說走就走/不強求更深一層的理解
D.竟然不惜離開或留下/不強求更深一層的理解
10.對"其言茲若人之儔"理解正確的一項是：
A.他的話很像是這一類人所說的吧
B.他的話說的好像就是（五柳先生）這類人吧
C.他說（五柳先生）不像是這一類人吧
D.他談到（五柳先生），好像說過這樣一句話吧。
參考答案
1.B 2.B 3.C 4.①C ②B 5.C 6.D 7.B 8.D 9.A 10.B
感悟著裝
高一（3）楊川子
有時，會不由自主地在商店櫥窗前駐足流連，贊嘆一件件華服的精美，想象著某天自己擁有。從此就更多地看服裝雜志，更多地關(guān)注服裝節(jié)表演，更多地將視線移向大街小巷形形色色的人們的衣著。
好的著裝是美的象征。繽紛的色彩，構(gòu)成無數(shù)種和諧的、有著不同性格的顏色搭配，就像一段段動人的五彩旋律，奏出美的樂章。服裝有形，它比畫生動，有質(zhì)感；著裝以人為中心，服裝的美與人體的美相輔相成，形成精神的美。著裝，是人對美的渴望的結(jié)果，是人對美認(rèn)知的體現(xiàn)。
著裝，往往是人個性的張揚。文靜的人著藍(lán)色；熱情的人著火紅；舞會上的安娜·卡列尼娜穿天鵝絨禮服，黃昏中馬背上的佐羅穿黑色披風(fēng)。服裝上些許的異樣、變革，體現(xiàn)了人們對個性的追求，對真我的向往。代表個性的著裝，在社會上亦是一種交流的信息，在性格漸漸多變的人當(dāng)中架起溝通的橋梁。
著裝，體現(xiàn)出人對生活的態(tài)度。那些對于服裝的熱衷和好奇之心，就像是對生活的熱情和好奇之心。式樣簡潔的長裙的肩帶上，別一朵綢花飾件以顯典雅格調(diào)；深色的褲裝上，系一條別致的金屬環(huán)腰帶以顯瀟灑之態(tài)。在忙碌的生活中，這些不過分花心思的、對服裝的隨意設(shè)計，似為心思的靈動，又似為對生活中簡單的快樂的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修邊幅、不理衣裝的人，無論是全心全意投入精神理想的，還是整日沉淪的，總是缺少對生活的一份應(yīng)有的關(guān)注和體驗。
精美的服裝，穿在人的身上才有真正的魅力。"T"形臺上模特們所穿的光彩照人的服裝中，有些似有怪誕之嫌，但總歸具有人的衣著的概念，太空服、透明的氣球裝都傳達(dá)了一種突破、叛逆的欲求。而中國各族的民族服裝則有傳統(tǒng)、含蓄的韻味。所以，無論現(xiàn)代的、古代的、摩登的、傳統(tǒng)的服裝，總是文化的一部分，反映著人的精神和思想。就像有人說"我不想看一百年后的小說或報紙，我只要看那時婦女的服裝，我就能知曉其時的社會"那樣，服裝是人的文明、社會的文明，構(gòu)筑著每個人的文化空間。
[評語]：在界定了服裝要美的前提之后，從不同方面對著裝闡發(fā)了自己的所思所想。難能可貴的是所闡發(fā)的內(nèi)容又真實，又生動，又富于理性，沒有平時的有意識的積累，是不可能寫出這么多有理有趣的內(nèi)容來的。
《歸去來兮辭》經(jīng)典教案 篇11
《歸去來兮辭》教學(xué)設(shè)計
【教材分析】
一、《歸去來兮辭》是作者要脫離官場、歸隱田園的宣言書，可以看成是陶潛的思想總綱。領(lǐng)悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學(xué)生積淀一定的人文關(guān)懷。
二、《歸去來兮辭》是魏晉文學(xué)的重要篇章，其不與世俗同流合污堅決歸隱田園的思想引起許多文人學(xué)士的共鳴，具有超時代意義。其為守衛(wèi)自己的精神家園所做的種種努力，在現(xiàn)今仍有不可磨滅的借鑒意義。
【學(xué)生分析】
一、學(xué)生在初中時曾經(jīng)學(xué)過陶潛的《桃花源記》，對其人其事及其思想情感有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，可以此作為突破口。
二、學(xué)生已初步具備思辯的能力，都有主動探究的天性，都潛藏著“自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力”(馬斯洛)，可以據(jù)此作為解讀本文的鑰匙。
三、學(xué)生對古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內(nèi)容安排能在教大程度上滿足學(xué)生的這一心理。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識與技能
1.利用辭的體例和押韻的特點朗讀并背誦全文，培養(yǎng)學(xué)生的古詩文的語感能力。
2.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感，并能對作者的思想進(jìn)行簡單辨析。
3.學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力。
二.、過程與方法
1.五讀法：在五讀的過程中由淺入深地走進(jìn)陶淵明的精神世界，每一讀要完成一項教學(xué)任務(wù)。
2.對話法：創(chuàng)設(shè)問題情境和良好氛圍，進(jìn)行教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的平等交流。
3.探究法：對照序言、文本和注釋資料，對本文的寫作時間進(jìn)行淺層次的探究式學(xué)習(xí)。
三、態(tài)度情感與價值觀
1.引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解陶潛的隱士情懷，以一種“同情的理解”態(tài)度對待陶潛在本文中的情感取向。
2.引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念審視本文中表現(xiàn)出來的積極意義和歷史局限，感受陶潛的人文精神，進(jìn)而砥礪自我人生修養(yǎng)。
3.引導(dǎo)學(xué)生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子。
【教學(xué)重點】
1. 誦讀詩歌的要領(lǐng)、方法引導(dǎo)及其能力培養(yǎng)。
2.解讀陶潛這一隱逸詩人的形象及其意義探討。
【教學(xué)難點】
1.“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
2.關(guān)于本文是否寫實的淺層研究性探討。
【設(shè)計思想】
1.新課標(biāo)要求“誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在閱讀與鑒賞中明確指出“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣” 。本單元的教學(xué)目標(biāo)是“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定用“五讀法”帶動整個教學(xué)過程。
2.新課標(biāo)在閱讀與鑒賞“教學(xué)建議”中特別指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書、編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”“教師既是學(xué)生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者”;在第三條中又指出，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，據(jù)此為鞏固和加深對較難問題的理解，特采用對話法和探究法以完成教學(xué)任務(wù)。
3.輔助手段： 幻燈片 投影儀 投影膠片
4.課時安排：2課時
【預(yù)習(xí)準(zhǔn)備】
1.明確誦讀要求——讀出語調(diào);讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意 。
2.收集背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn), 有條件的也可網(wǎng)上查閱，制作“作者擋案”若干，課堂上交流。
3.收集陶潛的相關(guān)作品，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《五柳先生傳》等。
【教學(xué)過程】
第一課時 走進(jìn)陶淵明
一、導(dǎo)入課文
我們在初中時曾背過陶潛的《桃花源記》,不知同學(xué)們是否還有印象?(師生一同背誦“土地平曠……并怡然自樂”)《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，來走進(jìn)陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結(jié)。(板書課題、作者)
現(xiàn)在先讓我們看一看同學(xué)們制作的“作者擋案”卡片，比一比誰與陶潛走得最近?(師生交流,選擇最好的投放)
(解說:解讀文學(xué)作品，離不開知人論世，用師生同背和制作卡片的形式既可以喚醒學(xué)生的知識積累，又可以督促學(xué)生關(guān)注文本尤其是注釋，還可以活躍課堂氣氛，可謂一舉三得。)
二、走進(jìn)陶淵明
(一)讀：學(xué)生自由朗讀課文，熟悉文意
過程：1.學(xué)生自由朗讀，要求
①一字一詞讀，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。
②結(jié)合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標(biāo)記，教師循環(huán)指導(dǎo)。
③找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次。
2.交流體會，思路提示(幻燈片1)
①第一段：歸--悲――追――非。
②第二段：衣--微/奔――門――存――樽/顏――安――關(guān)――觀――還――桓。
③第三段：游――求――憂/疇――舟/丘――流――休。
④第四段：之――期――耔――詩――疑。
3.學(xué)生根據(jù)思路韻腳提示，朗誦詩歌,初步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。
(二)讀：教師范讀課文，理清層次脈絡(luò)
過程：1.朗讀指導(dǎo)，利用詩體“辭”的特點,幫助誦讀，注意
①詩與文不一樣，詩中每停頓一處即為一句，不管是逗號還是句號。本詩除去開頭一句“歸去來兮”獨立處理外，共有60句。兩句為一組，四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個完整的意思，讀后可作稍長停頓。(據(jù)此理清全篇層次脈絡(luò))
②六字句是全篇的主要形式，按三拍讀，比如：舟/飄飄/而吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L時間。
2.教師范讀，朗讀時節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動聽甚至動心。
3.交流體會，理清全篇的脈絡(luò)線索。(幻燈片2)
敘事線索：辭官—歸途—抵家—室內(nèi)生活—涉園—外出—縱情山水—如何度過余生。
情感線索：自責(zé)自悔—— 自安自樂——樂天安命
(解說：整理“情感線索”時要視具體情況而定,若學(xué)生預(yù)習(xí)充分或理解程度較好,可順勢引導(dǎo);若預(yù)習(xí)不夠充分或?qū)ψ髡咔楦幸粫r不能把握，則可將這一環(huán)節(jié)放到“悟讀課文”后順勢引出。)
4.學(xué)生根據(jù)詩體“辭”的特點及脈絡(luò)線索嘗試背誦，進(jìn)一步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。
(三)讀：學(xué)生悟讀課文, 領(lǐng)悟陶淵明的歸隱情結(jié)。
⑴、指名朗讀第一段
過程：1.創(chuàng)設(shè)問題情境一，在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，陶潛此時卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么?請依據(jù)文本作答。
(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)
2.教師追問，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何?請用自己的話作答。
(自責(zé)、自悔→“田園將蕪”“心為形役”，自恕、自慰→“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)
3.教師追問，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關(guān)詩句證明嗎? (幻燈片3 )
4.設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情結(jié)?
5.小結(jié)：鄙棄官場，向往田園的歸隱情結(jié)之一。(板書)
(解說：學(xué)生在回答時，不求答案唯一，意思對即可，下同)
⑵、涵詠(緩慢的吟誦)第二段
過程：1、創(chuàng)設(shè)問題情境二，對一個厭倦官場束縛和世俗條框的人而言，如今終于可以擺脫了，如果你處在這種情景，你有何感受?
2、涵詠本段，要求通過涵詠(緩慢的吟誦)展開想象和聯(lián)想陶潛這一隱逸詩人的形象，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。
(解說：這一環(huán)節(jié)要每個學(xué)生都動起來，若學(xué)生有困難，教師可作如下指導(dǎo)。先一邊緩緩地吟誦、細(xì)細(xì)地品味，一邊展開想象與聯(lián)想，在腦海中浮現(xiàn)出靈動的畫面——詩人的外貌、神態(tài)、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進(jìn)入詩人的情感世界，與詩人同樂同嘆，同悲同喜。對語言涵詠品味得漸熟后，便脫離書本，試著背誦，直至能當(dāng)堂成誦。)
3、師生對話，學(xué)生暢談感受。
(解說：對話時要求學(xué)生依據(jù)文本作答，不能大而無邊，可隱含如下思路展開：歸途中的歸心似箭——抵家時的欣喜若狂——室內(nèi)中的舒適安逸——園中時的流連往返)
4.教師追問，從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結(jié)?提示：與下面的詩句具有相同的心境。(幻燈片4)
5、小結(jié)：一詩一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的歸隱情結(jié)之二。(板書)
⑶、角色朗讀第三段
過程：1.男生朗讀此段，女同學(xué)注意聽，男同學(xué)的朗讀感情處理恰不恰當(dāng)?
2.男同學(xué)朗讀，女同學(xué)評價。評價要點，若好，好在哪里，若不好，糾正，并說說為什么這么處理。
3.創(chuàng)設(shè)問題情境三，細(xì)讀該段，你讀出了什么?請用“從……中我讀出了……”句式回答
4.師生對話。
5.小結(jié)，中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園、琴書詩酒的歸隱情結(jié)之三。(板書)
⑷、默讀第四段
過程：1.默讀本段。創(chuàng)設(shè)問題情境四，有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。
2.學(xué)生討論交流，允許互相質(zhì)疑。
(解說：此題的設(shè)置主要培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，答案不求唯一，能自圓其說即可肯定，但要注意依據(jù)文本作答，若學(xué)生能夠聯(lián)系陶潛的其他作品，則更應(yīng)肯定。因有一定的難度,故而采用默讀的方式,以使學(xué)生有更多的思考空間。)
3.小結(jié)：詩人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識。陶潛順應(yīng)自然，樂天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂天安命、追求精神自由的歸隱情結(jié)之四。(板書)
(四)讀：學(xué)生分組競賽朗讀，體會感悟詩人的形象。
過程：1.學(xué)生分組競賽按序朗讀一段，比一比哪一小組讀的最好。評比標(biāo)準(zhǔn)
①讀準(zhǔn)字音句讀，讀出一定的語氣、語調(diào)和語頓，不能讀破句。
②聲音要整齊清脆響亮 ，讀出抑揚、輕重、緩急。
③情緒飽滿，讀出一定的情感、氣勢。
2.順勢引導(dǎo)，梳理詩人形象的結(jié)構(gòu)層次：呼喚歸去——閑適生活——隱逸情懷——抒懷言志(板書)
(五)讀：學(xué)生齊讀全篇，要求熟讀成誦，瑯瑯上口。
三、課堂小結(jié)
陶潛，入仕為官、大濟蒼生是他的初衷，鄙棄官場、歸隱田園是他的覺醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實踐，詩酒琴書是他的生活情趣，樂天知命、追求自由是他的人生真悟。 讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國文人精神文化的一個窗口。
四、布置探究性作業(yè)：提供兩個探究性題目，以供參考
1.參照序言(以講義形式印發(fā))和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的寫作時間，并思考編者如此改動，是否合理?
2.重讀本文，你又讀出了什么，請以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或提綱式的發(fā)言稿。
第二課時 走出陶淵明
一、導(dǎo)入過渡：上一節(jié)我們以“五讀”的形式走進(jìn)陶淵明的心靈，今天再讓我們以“探究”的形式走出陶淵明的精神世界，去了解更多的陶潛們。現(xiàn)在就讓我們來交流一下同學(xué)們的研究成果。
二、探究性學(xué)習(xí)交流(一)：參照序言和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的 寫作時間，并思考編者如此改動，是否合理?
1.學(xué)生研究成果分類、展示。
(解說：這一過程“分類”是關(guān)鍵，教師可在課前先調(diào)查了解，以掌握課堂的研究走向并消除對話中的無序狀態(tài)。)
2.師生∕生生對話。
(解說：為使此題的探究能更深入，教師要收集盡量多的資料，以備對話之需。要注意以下幾點：
①王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”
②周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣。”
③錢鐘書先生在《管錐篇》中認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與《詩經(jīng)•東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。)
3.小結(jié)：陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。因此，本文注釋①的改動體現(xiàn)了編者精益求精、科學(xué)理性的精神，就這點而言不也正是我們探究此題的又一收獲嗎?
(解說：若學(xué)生有不同見解，能自圓其說，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在課后進(jìn)行更加深入的探索。)
三、探究性學(xué)習(xí)交流(二)：重讀本文，你又讀出了什么，請以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或發(fā)言稿。
1.激情引讀：讓我們再讀一讀這一篇美文吧，初讀的時候，也許我們讀到的只是陶潛，我們再來讀，展開來讀，細(xì)細(xì)讀，用心讀，還可以讀到什么?
2.師生∕生生對話。
(解說：學(xué)生可能會找屈原、李白、蘇軾等文人學(xué)士素材;也可能從李樂薇、霍金等現(xiàn)、當(dāng)代知名人士甚至學(xué)生自身入手。教師也要準(zhǔn)備好相關(guān)材料，尤其是對學(xué)生思想狀況的了解，更要深入。)
3.重溫經(jīng)典，溫故知新：表情朗讀全篇，讓審美愉悅在讀聲中升華。
四、課堂小結(jié)
對本文，歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識的覺醒和強烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實踐，他對超然物外的自由生活和獨立人格的追求向往,他對人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個“巢”，一個精神的家園。陶淵明是超越時代的，他永遠(yuǎn)是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。
五、布置情感性作業(yè)
1.一詩一文一世界，就讓這些優(yōu)美的文字永遠(yuǎn)留在我們心底吧，做到?jīng)]有錯字、別字、漏字、多字。
2.在這堂課中，是否有什么觸動了你的心弦?那么趕緊記下來吧，把它整理到你的“素材庫”中去。
【教學(xué)后記】
新課標(biāo)明確告訴我們，對文本的體驗和評價已不再是教師的專利了，應(yīng)把體驗和評價的主動權(quán)還給學(xué)生。在本節(jié)課中，我以“五讀”的形式帶動整個教學(xué)過程，使學(xué)生充分體驗到“讀”書的快樂。“我認(rèn)為xx同學(xué)關(guān)于《李樂薇的空中樓閣與陶潛的理想家園》一文中的觀點錯了……”“我贊成xx同學(xué)的‘屈原跳江自殺乃守衛(wèi)精神家園的自我覺醒’的看法……”望著那一張張生動興奮的臉，我深刻認(rèn)識到，在讀聲中進(jìn)行平等的對話和探究是當(dāng)前新課程改革的主旋律，讓學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)氛圍中互相質(zhì)疑、互相欣賞、互相幫助正是本課一道亮麗的風(fēng)景線。
新課程正在呼喚充滿生命活力的課堂，倡導(dǎo)教師提高自身的文化素養(yǎng)與品位。教師只有朝這個方向努力，方能提供給學(xué)生順利成長與發(fā)展的土壤，從而喚醒學(xué)生的人文精神與關(guān)懷，使課堂充滿著學(xué)生思辯與探究的陽光雨露，洋溢著學(xué)生人格成長的綠洲;方能自覺“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，讓課堂閃耀著學(xué)生智慧的光芒，涌動著師生心靈交匯的溫馨。有了這樣的課堂，我們還擔(dān)心語文教育的匱乏貧瘠和蒼白無力嗎?
總之，“教育是一個內(nèi)心的旅程”，它強調(diào)關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗、生命感受和體驗。可以說有了學(xué)生的主動參與和師生的默契配合，語文課堂方顯得多姿多彩、韻味無窮，充滿著活力和激情，從而煥發(fā)出旺盛的生命力!
附：【板書設(shè)計】
走進(jìn)陶淵明 走出陶淵明
陶 潛 陶 潛 們
↓ (守衛(wèi)精神家園者)
歸去來兮辭 ↓
↙ ↘ 屈原
結(jié)構(gòu)層次 → 歸隱情結(jié) ↓
↓ 精 ↓ 李白
呼喚歸去 → 鄙棄官場 向往田園 ↓
↓ 神 ↓ 蘇軾
閑適生活 → 淡泊明志 閑適自在 ↓
↓ 家 ↓ 李樂薇
隱逸情懷 → 躬耕田園 詩酒琴書 ↓
↓ 園 ↓ 霍金
抒懷言志 → 樂天安命、追求自由 ……
自己
《歸去來兮辭》經(jīng)典教案 篇12
教學(xué)設(shè)想：
美國的格蘭特·威金斯認(rèn)為：課堂最好的設(shè)計應(yīng)該是“以終為始”，從學(xué)習(xí)結(jié)果開始的逆向思考。在現(xiàn)實的教學(xué)中，許多教師從輸入端開始思考教學(xué)，即從固定的教材、擅長的教法，以及常見的活動開始思考教學(xué)，而不是從輸出端開始思考教學(xué)，即從預(yù)期結(jié)果開始思考教學(xué)。換句話說，大多數(shù)教師都只關(guān)注自己的“教”，而不是學(xué)生的“學(xué)”。教師以知識體系的'傳授為邏輯起點，較少考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，對知識進(jìn)行打包、壓縮，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)需求幾乎沒有啟動的情況下，直接“喂給”學(xué)生。其實我們首先要思考為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生需要什么。這就需要教師之前了解學(xué)情，而學(xué)生啟動模式下的閱讀課堂就是在了解學(xué)生有哪些問題的基礎(chǔ)上，將解決這些問題作為課堂重點具體落實，這正是追求理解的教學(xué)設(shè)計的本質(zhì)所在。
基于這樣的思考，我想我的教學(xué)設(shè)計必須是基于學(xué)情的。在上課前，要求學(xué)生充分預(yù)學(xué)課文，在此基礎(chǔ)上提出自己不理解、有質(zhì)疑的地方，由小組長挑選2個有代表性問題在組內(nèi)組織討論并用PPT記錄達(dá)成的共識，做好交流準(zhǔn)備。我的課堂啟動也是在快速梳理文本后由學(xué)生的問題開啟課堂。
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：掌握文言文實詞虛詞以及駢散結(jié)合表達(dá)情感的方式。
能力目標(biāo)
1.通過反復(fù)誦讀和改寫活動，增強學(xué)生語言審美情趣。
2.通過討論探究學(xué)會辯證看待陶淵明的情感，增強學(xué)生思維品質(zhì)。
情感目標(biāo)
1.理解陶淵明歸隱思想產(chǎn)生原因及其受儒家、道家影響的復(fù)雜性
2.培養(yǎng)積極向上的人文情懷。
教學(xué)重難點：
重點：理解“問路”的實質(zhì)內(nèi)涵以及陶淵明思想的復(fù)雜性。
難點：理解陶淵明思想產(chǎn)生的復(fù)雜原因以及辯證看待其思想。
教學(xué)方法：誦讀、改寫、討論
教學(xué)過程：
一、梳理與感知
師：剛才我們聽的歌曲名字叫《歸去來》，是《神雕俠侶》主題曲，電視劇中的楊過和小龍女最后歸隱，退出江湖。今天我們學(xué)習(xí)的課文作者陶淵明最后也選擇了什么？
生：歸隱
師：我們來看看文本寫了什么？回答以下問題：作者為何歸？歸向哪？歸心何如？
明確：歸去原因（見第一段“質(zhì)性自然，深愧平生之志”）
歸向：家、田園
歸心何如：急切、喜悅、后悔、自責(zé)、厭惡官場，
二、問題呈現(xiàn)、分享交流
（一）教師PPT呈現(xiàn)學(xué)生系列問題并加以表揚，請三個小組長上臺交流本組對問題達(dá)成的共識。
第一組問題
問題1：作者辭官僅僅是因為熱愛田園么？
達(dá)成的共識：不僅僅是因為熱愛田園，也因為他的志向并不在做官，做官只是為了養(yǎng)家糊口罷了，而且當(dāng)時的社會是動蕩不安，做官的也很難啊，而對于作者來說，與其在人心叵測的官場里博弈，倒不如早早回到他所牽掛的家，他的家不僅僅是逃避官場的地方，更是作者內(nèi)心深處的靈魂寄托。
問題2：整篇文章表達(dá)了作者何種志向？
早已厭惡官場，不求榮華富貴，只求回歸自然，不與世俗同流合污，以天命為樂，不求榮華富貴只求逍遙快活的灑脫情懷，與自然界的萬物為友，將自己置身天地，瀟灑一生。
第二組問題
問題1：作者身心痛苦為何還要希望任職一年?
達(dá)成的共識：
1.作者家境貧窮，以至于無法維持生活所需，更何況還有很多孩子需要撫養(yǎng)，迫不得已之下才選擇做官。
2.作者做官本質(zhì)上是為了生計，一年時間雖然無法實現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，但足以讓他維持之后的一段生活，又由于地方官吏愛惜人才，所以作者對于做官還有一絲念想，所以再做官一年，也是他對自己為官的最后期許。
問題2：作者既心心念念想要回家，為何卻不記得回家的路，又為何恨晨光之熹微?
達(dá)成的共識：
1.作者久不歸家，對家附近的事物已經(jīng)有些生疏，家鄉(xiāng)的景物已然與過去不同。
2.“恨”是遺憾之意。作者遺憾天不亮，不能觀賞回家沿途中的風(fēng)景，反襯作者歸家心中喜悅，但這霧茫茫而陰沉，卻不應(yīng)其內(nèi)心的喜悅之情，所以略顯遺憾。
3.作者做官地方離家僅100里，但卻陷入迷途之中，表達(dá)出作者內(nèi)心的急切之情，以至于迷失了方向。
第三組問題
問題1：既然作者思鄉(xiāng)如此，懷念家鄉(xiāng)閑適安穩(wěn)的生活，且離家不過八十余日，為何歸家途中要向路人問路？這個”路“是否還有別的意義？
達(dá)成的共識：大家認(rèn)為這個路不僅僅只是歸家的路，還有陶淵明對人生的追求之路。
這個問路同時也是一種人生之路迷茫，漸循以索明途的訥問。幾乎有種近鄉(xiāng)情怯不敢靠近的的慌張與彷徨。情何怯處——
一是為官無所成，本想為官以“生生”卻八十余日而歸，違背了家人對他寄托的初望。
二是有違平生志，志不在此，強扭的瓜不甜。
陶淵明不斷向行人問路，從某方面來說也許是他找回了自己的心之所向，找到了他真正歸屬的心靈家園。
問題2：對于全序最后一句話同學(xué)們觀點不一，有的認(rèn)為陶淵明是避世的消極悲觀，有的認(rèn)為他是灑脫的樂天開闊。那么哪一種情緒體現(xiàn)得更多呢，陶淵明歸隱的情感有哪些？
達(dá)成的共識：最后我們回憶了初中學(xué)過的《桃花源記》《飲酒》等一系列文章，又遷移到另外很多讀過的詩詞中，有過歸隱的欲望的詩人很多，如李白、蘇軾等人。不過陶淵明踐行的比較徹底。
古代文人志士都有很普遍的一個特點就是渴望蟾宮折桂，致仕有效。很多人在官場浸淫，文人的玲瓏筋骨被玷污，傲立氣節(jié)被扭曲。他們保持自己的鮮活特性和獨立人格實在太困難，像太白先生這樣”天子呼來不上船“的千百年才出一個而已。
“好男兒，修身齊家治國平天下。”是一種襟懷千秋的夙愿，是萬代難平的期冀。我們相信陶淵明并沒有失去這種信仰和斗志，他心中的熱流包藏著苦痛，但也揉進(jìn)了看似恬淡平和的歸隱。
“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”，這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。
（二）教師肯定學(xué)生分享的成果并指出沒有在言語形式提問的不足。
三、言語實踐，感受表達(dá)
1.追問思考：作者在寫歸家路途中以及到達(dá)精神家園后愉悅心情時，語言形式有什么特點？
明確：疊詞，如“舟遙遙”“風(fēng)飄飄”，
短句，如“乃瞻衡宇，載欣載奔，有酒盈樽”
押韻，如第三段的四字句押“en”韻。
2.改寫：用三字或四字短句選擇一處改寫，要求與原文情感一致，注意押韻：
（1）“引壺觴以自酌，時矯首而遐觀。”
（2）“悅親戚之情話，泉涓涓而始流”。
（a）請一學(xué)生上黑板寫，學(xué)生對照要求進(jìn)行評價；
（b）學(xué)生朗讀學(xué)生改寫的文字并與原文比較效果差異。（板書：駢散結(jié)合音韻和諧）
四、提供背景支架，再論歸隱情懷
（一）再討論：陶淵明歸隱情懷積極還是消極？教師提供東晉末期戰(zhàn)亂和玄學(xué)（道家）流行的背景以及陶淵明的家世。
達(dá)成共識：
積極的：
①儒家倡導(dǎo)“天下有道則見，無道則隱”。東晉末期軍閥混戰(zhàn)、官場黑暗。這樣的時代陶潛選擇歸隱是生存的智慧；
②受莊子等道家思想影響。道家提倡“遵循自然規(guī)律而生活”，面對社會的紛亂，道家要告訴我們的是，該如何游刃有余地安身立命。他遵從內(nèi)心的選擇，是人的一種質(zhì)樸清澈，真實率性。
消極的：
①從社會角度來說，人總是要承擔(dān)一定的社會責(zé)任，但官場黑暗他選擇棄官，這是缺少擔(dān)當(dāng)、消極避世的表現(xiàn)
②從家庭角度說，他要養(yǎng)家糊口，不會種地的他經(jīng)濟上沒有太多來源，缺少家庭責(zé)任感。
（二）教師小結(jié)：看問題，要學(xué)會理性審辯的思維。（板書：歸隱：積極/消極）
五、提升認(rèn)識皈依精神
1.周國平的看法：人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。——周國平
2.推薦書目：宋杰鵬《我心悠悠》董雁《詩說中國明月松間》
六、教師小結(jié)
追求精神明亮我們永遠(yuǎn)在路上。陶淵明用他的率性、灑脫，活成了所有人最想要的樣子：不為金錢名利而活，只為取悅自己而活。他活成了無數(shù)人心中的明燈，當(dāng)世人紛紛成為名利的奴隸時，陶淵明卻不留戀、不爭搶，只留下一個瀟灑的背影，讓世人心生向往。
板書：歸家、田園精神家園
言語形式：疊詞、短句、押韻（駢散結(jié)合音韻和諧）
原因：儒家、道家
教后反思：
新課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中強調(diào)：要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，激發(fā)問題意識，引導(dǎo)他們體驗發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。本節(jié)課就是基于這樣的理念，讓學(xué)生課前做了大量的預(yù)習(xí)，學(xué)生也提出了許多問題。經(jīng)過整合并結(jié)合本課教學(xué)重點，我補充了言語形式的問題，把幾個比較集中的問題作為這節(jié)課的教學(xué)重點。因為問題來自學(xué)生，所以討論和交流環(huán)節(jié)學(xué)生參與度高，思維品質(zhì)得到提升，教學(xué)目標(biāo)達(dá)到預(yù)期效果。但在活動環(huán)節(jié)的設(shè)置上似乎可以再調(diào)整。當(dāng)學(xué)生匯報討論結(jié)果，教師發(fā)現(xiàn)“歸隱情懷積極還是消極”的問題討論不深入、不辯證時，是暫時放一放跳到言語形式的發(fā)現(xiàn)上還是繼續(xù)提供背景資料讓學(xué)生再討論，是值得思考的問題。在備課時想到按照這樣的順序似乎更符合教學(xué)邏輯和學(xué)生的思維，但我覺得還是讓學(xué)生懂得“怎么寫的”“為什么這樣寫”之后再來討論思想情感可能學(xué)生思考得更為全面、深入，這似乎更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，這樣也自然地過渡到對陶淵明歸隱情懷的深度挖掘上。
《歸去來兮辭》經(jīng)典教案 篇13
【課文背景知識】
1.歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆文中體現(xiàn)的人生態(tài)度、思想感情能引起舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何、只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土學(xué)習(xí)中應(yīng)了解作者為什么辭官歸田，鄙棄官場，以及熱愛田園之情
2.《歸去來兮辭》是一篇優(yōu)美的古代散文，代表了陶淵明散文的基本特點試概括他散文的特點
3.陶淵明是古代文人心目中的一個偶像，他對于今天的人們來說，還有沒有積極的意義？
【重點難點講解】
重點難點
1.五個疑問代詞
田園將蕪，胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）
奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）
復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）
2.詞類活用
眄庭柯以怡顏（使面容現(xiàn)出愉快的神色）
樂琴書以消憂（名詞動用，彈琴，讀書）
或棹孤舟（船槳，這里用作動詞，劃）
3.特殊句式
寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？（省略句，“形”與“宇”之間省略介詞“于”）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置）
復(fù)駕言兮焉求？（賓語前置句反問句代詞作賓語前置，“還出去干什么呢？”）
4.一詞多義
虛詞：
①之
②以
③兮
語氣詞，多用于詩賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風(fēng)起兮云飛揚”
④而
⑤來
虛詞，可當(dāng)助詞講無義，如“歸去來兮”有時為句尾語氣詞，相當(dāng)于“咧”如《孟子•離婁上》：“盍歸乎來！”
實詞：
①行
②引
③乘
④策
重點難點
1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求
2.理解記述中滲透出的或喜或哀、或決絕或猶疑的復(fù)雜感情
3.歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式
訓(xùn)練突破
1.陶淵明回家時的心情
訓(xùn)練1作者歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？抵家時的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？到家后衣食住行的閑適從何看出？從此段中又可以看出陶潛有什么樣的隱土情懷？
點撥1“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表
“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多美好的一幅天倫之樂圖啊！“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”異曲同工一詩一賦，表達(dá)了相同的淡泊明志，閑適自在的隱士情懷
2.閱讀課文，體會作者陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣
訓(xùn)練2 陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
點撥2 （1）促膝而談的家庭之樂——“悅親戚之情話”；（2）彈琴消憂的本色生活——“樂琴書以消憂”；（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂——“告余春及，有事西疇”；（4）巾車孤舟出游之樂——“窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘”中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者
3.了解陶淵明的思想
訓(xùn)練3 有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法
點撥3 “兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世
古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“已矣乎！”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨
詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們體味到了濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈
因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷陶淵明順應(yīng)自然，樂天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒
【課文閱讀指導(dǎo)】
能力升級
閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”，回答“序”后的問題
余家貧，耕植不足以自給幼稚盈室，瓶無儲粟生生所資，未見其術(shù)親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途會有四方之事①，諸侯以惠愛為德家叔以余貧苦，遂見用于小邑于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之及少日，眷然有歸歟②之情何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病嘗從人事，皆口腹自役于是悵然慷慨，深愧平生之志猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職仲秋至冬，在官八十余日因事順心，命篇曰：《歸去來兮》乙巳歲十一月也
注 ①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事四方，意為到各處去
②歸歟，《論語•公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的句子，表懷鄉(xiāng)之情
③駿奔，《詩經(jīng)•周頒》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話，即去祭祀
1.對加粗詞解釋有誤的一項是（ ）
a.生生所資（生產(chǎn)生活） b.脫然有懷（輕快的樣子）
c.尋程氏妹喪于武昌（尋找） d.非矯厲所得（勉強去做）
2.判斷“以”字用法，正確的選項是（ ）
①耕植不足以自給 ②諸侯以惠愛為德
③家叔以余貧苦 ④足以為酒
a.①②相同 ③④不同 b.①②不同 ③④不同
c.①②相同 ③④相同 d.①②不同 ③④相同
3.下列句子在文中的意思錯誤的一項是（ ）
a.及少日，眷然有歸歟之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情
b.質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的
c.饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦
d.猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)
4.下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是（ ）
a.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由
b.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素
c.陶辭官而去最根本的理由也是“質(zhì)性自然”，感到官場拘束，出仕違背平生志向
d.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一
答案及提示
1.c 2.b①用來②把 ③因 ④用來 3.d 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去4.a
讀寫鏈接
閱讀陶淵明的詩，結(jié)合文章主旨，寫一些自己對陶淵明詩中意義的認(rèn)識
歸園田居（其一）
少無適俗韻，性本愛丘山誤落塵網(wǎng)中，一去三十年
羈鳥戀舊林，池魚思故淵開荒南野際，守拙歸田園
方宅十余畝，草屋八九間榆柳蔭后檐，桃李羅堂前
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛
戶庭無塵雜，虛室有余閑久在樊籠里，復(fù)得返自然
【拓展延伸探究】
知識拓展
1.作者簡介
陶潛（365—427），東晉大詩人一名淵明，字元亮，私溢靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深他生于東晉后期和晉宋交替之際，家勢已漸漸衰落年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，但再無出仕之念，最后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的許多作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想的后代批評家常用“質(zhì)樸、平淡、自然”評價陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)•精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名有《陶淵明集》
2.寫作背景
陶淵明四十一歲那年（公元4XX年）最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令據(jù)《宋書•陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿當(dāng)時那里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過
3.文體特點
辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳
4.寫作特點
（1）情景交融，寓情于景作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還影翳翳以將入，撫孤松而盤桓”詩情畫意充溢字里行間（2）語言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美（3）層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次
5.陶淵明的意義
陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地，像一座里程碑標(biāo)志著古樸的歌詩所能達(dá)到的高度陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒他成功地將“自然”提升為一種美的至境；將玄言詩注疏老莊所表達(dá)的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結(jié)合，并開創(chuàng)了田園詩這種新的題材他的清高耿介、灑脫恬淡、質(zhì)樸率真、淳厚善良，他對人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后世的士大夫筑了一個“巢”，一個精神的家園
精彩搜索
1.淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格
本文語言平淡，意境清新作者多用田家語，少涉及典故，只言片語，氣象萬千如“攜幼入室，有酒盈樽”，事件平常，語言平淡惟其平淡，才能“載欣載奔”，重獲自由；才能“引壺觴以自酌”，重享村居的無拘無束；才能“悅親戚之情話”，重得閑適歸隱之樂也正是因為平淡，才會把官場看得分文不值他對官居，只說不諫和昨非，不作更深的追究；他不再攀附顯貴，也僅以“息交以絕游”一語輕輕帶過何等藐視，何等瀟灑！這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟他安貧樂道，超然物外的處世態(tài)度一脈相承
2.充滿想像的浪漫情調(diào)
本文寫于作者將歸之際，人未歸而心已歸，文中濃墨重彩描寫乘舟歸家時的欣喜若狂，歸后的村居生活的無限美好，正顯得歸意之堅和歸心之切種種情狀均以想像之筆出之，充滿浪漫情調(diào)
創(chuàng)新平臺
一、下面是陶淵明的《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》，請與課文作比較閱讀，并回答詩后問題
弱齡寄事外，委懷在琴書①被褐欣自得，屢空常宴如②時來茍冥會，宛轡憩通衢③投策命晨裝，暫與園田疏眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆④我行豈不遙？登降千里馀⑤目倦川途異，心念山澤居⑥望云慚高鳥，臨水愧游魚⑦真想初在襟，誰謂形跡拘⑧？聊且憑化遷，終返班生廬⑨
注 始作，開始就任鎮(zhèn)軍參軍，即鎮(zhèn)軍將軍的參軍曲阿，今江蘇省丹陽縣①弱齡，年輕時寄事外，把自己的感情寄托在世事之外②被褐，穿著粗麻做的衣服欣自得，欣然自得，自己覺得很高興屢空，盛食物的器具經(jīng)常空著宴如，安樂的樣子這兩句指他出仕前家里生活雖然貧窮，但精神卻很愉快③這兩句說，偶然碰上了出仕的機會，只得委屈車馬息于仕途④這兩句說，我獨自乘著小船遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走了，懷念家鄉(xiāng)的思緒是那樣曲折連綿⑤登降，指經(jīng)過高高低低的道路⑥這兩句說，我看厭了路途上的異鄉(xiāng)景物，心里想念的是山水田園中的舊居⑦這兩句說，我仰望在云中自由飛翔的鳥兒，俯視在水中自由游玩的魚兒，心中不由得感到慚愧⑧這兩句說，我的純真自然的隱居思想早就在心里，誰說已被出仕的形體所羈縛呢？⑨班生，班固這兩句說，姑且聽其自然而生活吧，我最終要回到仁者的住所隱居
思考題：
（1）作者在《歸去來兮辭》中說：“富貴非吾愿”本段則用哪些話表明他安貧樂道、不愿出仕的特有天性？
（2）既然天性如此，他為什么還要出仕？請引用《歸去來兮辭》中的原話及前面“備課資料”中蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》中的原話作答
（3）同樣是在行路途中，詩人出仕和歸隱時的心情卻完全不同，請分別引用本文和課文的原話作答
（4）從這首詩中可以看出作者后來歸隱的必然性請找出這些表明心跡的句子
二、本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月，但具體的時間有爭論有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋），是追敘和實錄之作，到家前是追敘，到家后是實錄；有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在萌生退意后但未退之前的想像之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的請你推敲一下本文的寫作時間，你覺得哪種說法更合理？
答案及提示
一、（1）“弱齡寄事外，委懷在琴書被褐欣自得，屢空常宴如”（2）“既自以心為形役”、“親老家貧”（3）“眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆我行豈不遙？登降千里馀目倦川途異，心念山澤居”、“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣問征夫以前路，恨晨光之熹微”（4）“暫與園田疏”“真想初在襟，誰謂形跡拘？聊且憑化遷，終返班生廬”
二、后者更有道理王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想像而言之對此，錢鐘書先生在《管錐編》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘術(shù)欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或命巾東，或棹孤舟’等人事？其為未歸前之想像，不言而喻矣”錢先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇與《詩經(jīng)•東山》寫征人尚未抵家，而想像家中情狀相類我以為這樣來體會《歸去來兮辭》的謀篇特點是確當(dāng)而深刻的陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想像歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想像的空靈意趣，而且也不符合寫作時間的實際
【命題趨勢分析】
1.誦讀淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇，這是大綱的要求在研習(xí)課文的過程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)
2.在感悟課文某一點內(nèi)容的時候，適當(dāng)?shù)匾锰諟Y明的其他詩句，以達(dá)到以此篇帶動對陶淵明整篇詩文的感知；反過來，對陶淵明整篇詩文的感知又能加深對課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟
【同步達(dá)綱練習(xí)】
1.對加粗字注音有誤的一項是（ ）
a.云無心以出岫（xiù） b.舟遙遙以輕飏（yáng）
c.眄庭柯以怡顏（mie） d.或命巾車，或棹孤舟（zhào）
2.對加粗詞解釋有誤的一項是（ ）
a.恨晨光之熹微（光線微弱）
b.云無心以出岫（云彩）
c.胡為乎遑遑欲何之（急急忙忙，心神不安的樣子）
d.富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期（向往中的仙境）
3.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一項是（ ）
a.請息交以絕游 b.農(nóng)人告余以春及
b.既窈窕以尋壑 d.木欣欣以向榮
4.下列句子中加粗詞語古今意完全一致的一項是（ ）
a.悅親戚之情話 b.將有事于西疇
c.既窈窕以尋壑 d.善萬物之得時
5.從句式角度分析，不同于其他三項的一項是（ ）
a.既自以心為形役 b.王之蔽甚矣
c.吾長見笑于大方之家 d.鳥倦飛而知還
6.下列句子“而”字意思和用法與“臨清流而賦詩”中“而”字相同的一項是（ ）
a.覺今是而昨非 b.門雖設(shè)而常關(guān)
c.時矯首而遐觀 d.泉涓涓而始流
參考答案
【同步達(dá)綱練習(xí)】
1.c（miǎn） 2.b（山穴，此處泛指山峰） 3.b（a、c、d“以”是連詞，b為介詞） 4.d（情話：古指知心話，今指男女間談情說愛的話；有事：古指耕種之事，今泛指；窈窕：古是幽深曲折的樣子，今指女子文靜而美好） 5.d（a、b、c為被動句） 6.c
《歸去來兮辭》經(jīng)典教案 篇14
教學(xué)目標(biāo)：
1、鑒賞《歸去來兮辭》的藝術(shù)特色，通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。
2、理解作者不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定地人生追求。
教學(xué)重點：
組織學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)，揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。
教學(xué)難點：
對《歸去來兮辭》中陶淵明歸隱的看法。
教學(xué)過程：
課前預(yù)習(xí)階段：明確任務(wù)。
1.自通文意
了解作家作品——熟讀成誦——掌握重點實詞、虛詞、和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識
在以前所學(xué)過的陶淵明詩文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸園田居》等，進(jìn)一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。
2.課堂分組探究：根據(jù)學(xué)生自身對課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個小組，由學(xué)生和老師一起來討論確定深入探究的課題重點。
(1)文章的抒情手法
(2)文章的平淡自然中見工致的語言風(fēng)格
(3)對陶淵明歸隱的看法
3.明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
第一組：探究本文的抒情手法。
1.巧用動詞抒懷。
2.寫景狀物抒情
3.直抒胸臆詠嘆
第二組：探究平淡自然中見工致的語言風(fēng)格
1.作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻。
2.文中句式對仗工整。
3.雖然作者在文中用了不少典故，也化用了不少前人的詩句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。
4.在“舟遙遙，風(fēng)飄飄。”中用“遙遙”“飄飄”這兩個疊詞，表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然地歡快舒暢之情。
第三組：《歸去來兮辭》集中表現(xiàn)了陶淵明的歸隱之樂，如何認(rèn)識和評價陶淵明的這種選擇?
社會風(fēng)氣、詩人思想、詩人成就等角度分析
拓展探究
1.各小組提出研究性命題，并選擇一個自己感興趣的命題作為課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)，如：陶淵明與中國隱士文化；陶詩中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析。
2.總結(jié)《歸去來兮辭》探究性學(xué)習(xí)的過程與體會，發(fā)表看法或介紹經(jīng)驗，集合小組探究成果與個人撰寫的小論文，辦一期學(xué)習(xí)專刊。