第二冊歸去來兮辭（精選4篇）
第二冊歸去來兮辭 篇1
一、指導(dǎo)思想
《歸去來兮辭》是一篇自讀課，主要教學(xué)目的是在理解字詞句基本意思的基礎(chǔ)上，把握陶潛在本文中所表達(dá)的思想感情并背誦全文。在設(shè)計(jì)教學(xué)過程 中，我力求突出兩點(diǎn)技巧：一是在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，盡量用陶潛的詩句來連綴，以求擴(kuò)充容量，擴(kuò)大視野。二是運(yùn)用藝術(shù)的手段，讓學(xué)生在詩、書、畫、樂的意境中，得到感悟，得到陶冶，提高記憶質(zhì)量，提升人文素養(yǎng)。
二、過程展示
［導(dǎo)入 ］同學(xué)們，現(xiàn)在正是青陽中學(xué)第十屆校園文化藝術(shù)節(jié)，大家都沉浸在濃濃的藝術(shù)氛圍中。今天我們的學(xué)習(xí)，也想動(dòng)用點(diǎn)藝術(shù)手段，算是為藝術(shù)節(jié)助助興吧。
（意圖：拉近和學(xué)生的距離，同時(shí)為教學(xué)手段的運(yùn)用埋下伏筆。）
我給大家做兩個(gè)廣告。宋代歐陽修曾說：晉朝只有一篇文章，那就是《歸去來兮辭》。《昭明文選》又說：觀《歸去來兮辭》，貪夫可以廉。看來，今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，還是廉政教育的好材料呢。
（意圖：課文導(dǎo)入 通過“廣告”的形式，吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)也透露出了文章的基本意向和信息。）
［作者介紹］教師問：陶潛在《歸園田居》中有詩云“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。作者把做官比作“誤落塵網(wǎng)”，并且一下就是三十年。可書本下面的注釋卻說，陶潛只做了80多天的彭澤縣令，時(shí)間是否矛盾呢?學(xué)生答：不矛盾。
（意圖：意在讓學(xué)生仔細(xì)去看注解，因?yàn)樽⒔膺�說到了陶潛在做彭澤令前，還做過祭酒和參軍等職。同時(shí)，教師還點(diǎn)出作者是三仕三隱，此次是最后一次隱退，讓學(xué)生對背景知識有必要的了解。）
［教師范讀］教師范讀（背）課文，要求學(xué)生注意讀音和節(jié)奏。
學(xué)生解釋疑難字、詞、句，掃除文字障礙。同時(shí)，教師對解釋不怎么到位的學(xué)生，引用陶潛《五柳先生傳》一文中的話：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”并進(jìn)而引出下一步教學(xué)環(huán)節(jié)。
（意圖：學(xué)生已預(yù)習(xí)兩到三遍，教學(xué)建議上也不要求串講，因此沒必要從頭到尾通釋字詞。）
［學(xué)生讀課文］教師通過多媒體課件，提供三支曲子，并分別用一句話對三支曲子的特點(diǎn)進(jìn)行概括。三支曲子即《漁舟唱晚》《高山流水》《梅花三弄》，作為學(xué)生朗讀的背景音樂，讓他們挑選。
（意圖：通過音樂，體現(xiàn)多媒體的輔助作用，創(chuàng)設(shè)氛圍，促使感悟。）
［內(nèi)容分析］陶潛《飲酒》詩云“奇文共欣賞，疑義相與析”。下面我們就來誦讀分析這篇文章，領(lǐng)略其奇妙之處。
大家首先要讀好三句話即“歸去來兮”“歸去來兮”“已矣乎”。
（意圖：三句話，分別出現(xiàn)在第一節(jié)、第三節(jié)和最后的第四節(jié)。抓三句話，實(shí)際就是抓住全文思想感情發(fā)展的線索。讀好三句話，巧妙地把文章的主要內(nèi)容串連了起來。）
通過師生共同研究，學(xué)生得出了結(jié)論：第一段中的“歸去來兮”是開門的第一句，作者“久在樊籠里”，當(dāng)決定返回故里了，那真是釋放了一口悶氣，大呼一聲“回去吧”。學(xué)生注意到了，這句話后面編者用的是感嘆號，所以讀起來很是豪邁。
要想讀好第三段中的“歸去來兮”，就必須弄清第二、第三兩段的內(nèi)容。第三段主要內(nèi)容是通過“途中、室中、園中”三層意思，表達(dá)“回家的感覺真好”的情懷，所以心情特別愉快。第三段起始就說“歸去來兮”，從承上來看，有不少高興的成分。接著又重申了一下自己的決心，并繼續(xù)寫自己在農(nóng)村出游的喜悅情形。應(yīng)該說，作者心情是比較輕松的。這時(shí)的“歸去來兮”，是在自己反思之后說出來的，愉悅而又較為平靜。
最后一節(jié)的起始語是“已矣乎”，意思是“算了吧”。接著作者表露了自己對人生和宇宙的一種透悟。在這種心境中，的確有消極的因素流露出來，所以表達(dá)的心情有一種解脫的感覺，讀的時(shí)候，既要放松又有些無奈。
［寫法研究］教師問：陶潛在《桃花源記》中設(shè)計(jì)一個(gè)“土地平曠”“屋舍儼然”“良田美池”的世外桃源，作者有沒有指斥當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗呢?學(xué)生答：沒有。師說：這用的是寫作上所說的“折射法”。盡管作者沒寫，但我們從他尋找桃花源來看，實(shí)際上就是對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定。本文中作者要寫辭官歸田，有沒有直說諸如“官場腐敗，物欲橫流，人心不古”之類的話呢?學(xué)生回答“沒有”。教師和學(xué)生共同研究得出結(jié)論：陶潛的思想：潔身自好。陶潛的文風(fēng)：灑脫飄逸。
（意圖：通過巧設(shè)問題，讓學(xué)生更進(jìn)一步熟悉文章的內(nèi)容，同時(shí)也了解了寫作特點(diǎn)，更關(guān)鍵的是了解了陶潛的思想情操，解決了課文后的第一道練習(xí)題。）
［內(nèi)容總結(jié)］教師通過多媒體課件展示了四幅人物畫像，即屈原、陶潛、李白、蘇軾。每幅像下面，分別有他們的代表名句。屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。李白：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。蘇軾：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
陶潛像的下面是空白，讓學(xué)生選一句本文的話附在下面。
（意圖：選擇另外三人，其因有三：一是文體，屈原創(chuàng)制了“楚辭”，本文是“辭”；二是仕途的經(jīng)歷；三是文風(fēng)和寫作特點(diǎn)，讓學(xué)生注意課內(nèi)課外聯(lián)系。同時(shí)進(jìn)一步讓學(xué)生熟悉課文，把自己認(rèn)為最能代表陶潛品質(zhì)的句子找出來。實(shí)際上是提出了這樣一個(gè)問題：你讀完了課文后，感受最深的語句是什么。）
［背誦］主要選的是第二節(jié)，當(dāng)堂背誦。因?yàn)榈诙?jié)最長，學(xué)生反映也最難。背誦前，教師提供給學(xué)生關(guān)于“辭”的知識。其中有一條是“辭，押韻。韻變，意思也變”。第二節(jié)，分別押“ui”“en”和“an”韻，又正好是相應(yīng)的三個(gè)層次，意思也分別是“途中”“室中”和“園中”，學(xué)生在掌握規(guī)律后，基本上按時(shí)背誦了全節(jié)。
（意圖：從內(nèi)容和形式上，讓學(xué)生掌握背誦的方法和技巧。在背誦中升華對陶潛的領(lǐng)悟。同時(shí)又對其他小節(jié)的背誦起到了舉一反三的作用。）
［全文總結(jié)］教師通過多媒體展示了兩幅書法作品：一幅是現(xiàn)代書法家的，字體飄逸瀟灑；另一幅是明代四名人之一的文徵明的作品，恬靜平淡。兩幅都書寫的是《歸去來兮辭》。
教師說：“一幅飄逸，一幅恬淡，正好是陶潛思想和人格魅力之所在。”
最后，整節(jié)課在誦讀中結(jié)束。
（意圖：通過書法作品，再一次給學(xué)生藝術(shù)的熏陶，讓學(xué)生增長見識，積淀人文底蘊(yùn)，體現(xiàn)了古代文人注重詩、樂、畫、書四位一體的藝術(shù)理念。在誦讀中結(jié)束，也進(jìn)一步突出了讀中悟理、讀中悟情的文言文教學(xué)理念。）
第二冊歸去來兮辭 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。
教學(xué)重點(diǎn)1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。
2.背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn) 1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
教具準(zhǔn)備投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶
課時(shí)安排2課時(shí)
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。
[教學(xué)步驟 ]一、導(dǎo)語
《桃花源記》是我們在初中接觸過的陶淵明的作品。師生一同背誦。
《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是作者決別官場，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。
二、作者簡介
選一學(xué)生讀注解①.教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。
三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢
朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長一些。
四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。
學(xué)生朗讀。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。
梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。
學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。
五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀
提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。
學(xué)生復(fù)聽一次錄音，細(xì)細(xì)品味。
六、布置作業(yè)
1. 背誦課文
2. 結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。
[教學(xué)步驟 ]一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。
二、難點(diǎn)突破
提問：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個(gè)問題的看法。
學(xué)生討論。明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識。
三、小結(jié)：
歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。
四、歸納總結(jié)文言知識
1. 本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。
明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）
奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）
復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）
2.“以、而、之、兮、來”五個(gè)文言虛詞用法歸納。
3.本文活用的詞語有哪些? 請找出來加以解釋.
明確: 眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色)
樂琴書以消憂(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書)
或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃)
4.判斷下面三句話的句式特征:
A. 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?B. 將有事于西疇.
C. 復(fù)駕言兮焉求?
明確:A 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; B介賓結(jié)構(gòu)后置;C賓語前置句.反問句代詞作賓語前置, “還出去干什么呢?”
5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義.
五.布置作業(yè)
課外閱讀《讀本》P266第93課《世說新語》五則,并思考這五則作者的認(rèn)識是否全部可取,哪一則的意義比較深遠(yuǎn).
[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”, 回答“序”后的問題.
余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟. 生生所資,未見其術(shù). 親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。
注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。 ③駿奔，《詩經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。
1. 對加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是
A.生生所資（生產(chǎn)生活） B.脫然有懷（輕快的樣子）
C.尋程氏妹喪于武昌（尋找） D.非矯后所得（勉強(qiáng)去做）
2. “以”字用法正確的選項(xiàng)是
①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛為德
③家叔以余貧苦 ④足以為酒
A.①②相同 ③④不同 B.①②不同 ③④不同
C.①②相同 ③④相同 D.①②不同 ③④相同
3. 下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A. 及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。B質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。C饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。
D. 猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。
4.下列選項(xiàng)是對本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：
A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。
C.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。
D.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。
答案：1.C
2.B（①用來 ②把 ③因 ④用來）
3.D 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去
4.A
第二冊歸去來兮辭 篇3
教學(xué)目的
一、誦讀
二、感受陶潛的隱士情懷
教學(xué)重點(diǎn)
一、課文的思想內(nèi)容
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
教學(xué)難點(diǎn)
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
教學(xué)設(shè)想
一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)
設(shè)計(jì)說明
新的《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。”
本單元的教學(xué)目標(biāo) 是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo) ——誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。
在研習(xí)課文的過程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌娋洌赃_(dá)到以此篇帶動(dòng)對陶潛整個(gè)詩文的感知，反過來，對陶潛整個(gè)詩文的感知又能加深對課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。
輔助手段
幻燈片
教學(xué)安排
1課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1、 明確誦讀要求——讀出語調(diào)；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意
2、 了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)
3、 參照課下注釋，疏通課文，了解大意
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入 課文
同學(xué)們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？
（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
（板書課題、作者）
二、教師范讀課文
要求：注意聽語頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文
（一）、讀悟第1段
在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？
明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1
設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。
（二）、讀悟第2段
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
提示：與下面的詩句具有相同的心境
幻燈片2
明確：一詩一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
（三）、讀悟第3段
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；
（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；
（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；
（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
（四）、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？
齊讀本段。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：
幻燈片3
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：
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四、總結(jié)
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
五、布置作業(yè)
（一）、書面完成課后練習(xí)一、二。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
板書設(shè)計(jì) ：
自責(zé) 鄙棄官場
自悔 蔑視權(quán)貴
歸 辭官歸田 自覺 向往田園
去 自醒
來 隱士情懷
兮 歸家途中 淡泊明志 閑適自在
辭 愉快生活 抵家欣喜 固窮守節(jié) 厭惡官場
到家閑適 躬耕田園 詩酒琴書
堅(jiān)定決心
隱居鄉(xiāng)間
第二冊歸去來兮辭 篇4
［教學(xué)目的］
一，體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進(jìn)行簡單辨析。
二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。
三，弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
［教學(xué)步驟 ］
一讀－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。
二讀－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
三讀－－細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四讀－－表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。
五讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。
（說明：詩歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。）
一，精要了解作者和其性情
陶潛（365－427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無常”“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點(diǎn)：
1，陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。
二，通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點(diǎn)理由：
1，“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
2，“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3，“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
三，理清層次。
第一段，申述“歸去來兮”的緣由。
開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！
第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。
這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景，實(shí)際抒懷，營造了一個(gè)與官場截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。
開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”（押韻an）為第三層。
第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。
第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實(shí)景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。雖有點(diǎn)沉郁，但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說的。
此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開的。
第四段，抒發(fā)對人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的時(shí)間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
對這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過官場人心的險(xiǎn)惡、官場生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。
四，注意寫作特點(diǎn)
1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”詩情畫意充溢字里行間。
2，語言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。
3，層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。
［思考］
一，找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說說喻義何在。
答案：“松菊猶存”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”
二，如何理解結(jié)尾兩句話的思想？談?wù)勀愕目捶ǎù鸢敢姟白宰x點(diǎn)撥”）
三，提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)。這里給學(xué)生提一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的小題目。本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時(shí)間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說），是追敘和實(shí)錄之作，到家前是追敘，到家后是實(shí)錄；有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫作時(shí)間，你覺得哪種說法更合理？更有利于對文章的理解。
答案：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”對此，錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時(shí)’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與《詩經(jīng)·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來體會(huì)《歸去來兮辭》的謀篇特點(diǎn)是確當(dāng)而深刻的。陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。……這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。