關于語文開學第一課的教案（精選10篇）
關于語文開學第一課的教案 篇1
教學目的：讓學生盡快進行自我調整，明確奮斗目標，進入最佳的學習狀態。
教學內容：重溫規章制度，擬定新學期打算。
教學時間：一課時
教學過程：
一、常規教育
1、重溫《小學生守則》和《小學生日常行為規范》，并在日常學習的過程中讓學生知道什么行為是對的，什么是不對的，使學生養成良好的學習和生活習慣。
2、作息時間的安排：早上清潔時間、早讀時間、午自習時間、放學時間、作業時間，并嚴格按照科學的作息時間(強調必須遵守)。
3、集體活動時：要遵守學校的規章制度。
4、早讀：書本教材、按學習進度讀書、背誦。
5、課前準備：按課程表準備下節課的學習用品、相關書籍齊全。
6、上課聽講：坐姿端正、積極思考、發言大膽、不影響他人學習。
7、下課活動時：注意安全、團結友愛互幫互助、上下樓梯不擁擠，課間不得在過道、走廊上追逐打鬧、高聲喧嘩，不玩危險游戲，不瘋趕打鬧，不爬欄桿、云梯，做有意義的課間活動時。
8、集合整隊：快、靜、齊。
9、午讀：課外閱讀資料，成立圖書角，完成有關閱讀習題。
10、放學要求：按時回家，不進"三室一廳"，不結伴玩耍，注意交通安全，嚴格站路隊回家。
二、安全教育
1、不要將危險物品帶到學校，美術課需要的小刀，不要隨便拿出來玩。使用時要小心，以免受傷。
2、下課活動時時要團結友愛互幫互助，上下樓梯不擁擠，走右邊，不要跑。不趴在走廊外的欄桿上。不玩危險游戲，不瘋趕打鬧，不爬欄桿、云梯，做有意義的課間活動時。切忌猛追猛打，要避免發生扭傷、碰傷等危險。
3、走出校園也要注意交通安全。(行人靠右走，過馬路要走斑馬線，注意觀察來往車輛，紅燈停，綠燈行，遵守交通規則。)飲食安全(不吃過期、腐爛食品，有毒的藥物，不購買用竹簽串起的食物和油炸的食物：竹簽容易傷人，食品衛生得不到保證，油炸食品有致癌物質。)同學們我們要將安全知識時時記，注意安全處處提。
三、衛生習慣：
1、教室里將桌椅擺放整齊，抽屜內無雜物。地面無紙屑，教室墻壁、桌面無亂貼亂畫痕跡。值日生將黑板擦凈，講臺上的物品擺放整齊。
2、每個學生要養成“三要”、“四勤”、“八不”的個人衛生習慣。
“三要”：早晚要刷牙，飯前便后要洗手，飯后要漱口。
“四勤”：勤洗澡，勤理發，勤剪指甲、勤換衣。
“八不”：不喝生水，不共用茶杯，不吃零食，不挑食，不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑，不亂倒垃圾，不吸煙。
關于語文開學第一課的教案 篇2
教學目標：
1、了解作者及文風特點。
2、品味文中豆腐的特點，領悟豆腐中蘊含的文化內涵。
3、學習文章以小見大，托物言志的寫法。
教學重點和難點：
1、品味文中豆腐的特點，領悟其文化內涵。
2、學習以小見大，托物言志的寫法。
教學方法：
討論探究法
課時安排：
兩課時
教學過程：
一、導語
豆腐，再普通不過的一種食品，人們對它再熟悉不過。可作家林海音卻對它情有獨鐘，大加贊賞。今天，讓我們一起走進課文，感悟林海音那獨特的“豆腐情結”。
二、走近作家
（展示作家圖片）
林海音（1918-），原名林含英，小名英子，原籍臺灣省苗栗縣，出生在日本，不久返臺，因中國臺灣已被日本侵占，后舉家遷居北京，小英子就在北京長大。就讀于北京新聞專科學校，畢業后任《xx日報》記者。1948年回到故鄉中國臺灣后開始文藝創作，作品有散文集《兩地》、《作客美國》等，短篇小說集《城南舊事》、《婚姻的故事》等，長篇小說《春風》，及許多文學評論等。她是中國臺灣女性文學的開山人，也是中國臺灣文壇之“保姆”。
結合課后參考材料《臺灣文壇的保姆》，介紹其文風特點。
1、生于日本，父母不甘當日本亡國奴，性格受其父母影響。她跟隨父母四處奔波流浪，向往一種平和，自由的生活態度，所以她的文風也是很懷舊和平和的。
2、在北京長大和讀書，受到京味文化中那種雍容、大度、典雅文風的影響。
3、作新聞記者、編輯，眼光敏銳，鍛煉了她的文藝素質。
三、初讀文章，整體感知
設題：讀過文章以后，豆腐都給你留下了什么印象？
學生自由發言
教師明確：
容易配菜；視覺潔白；觸覺柔軟；味覺香淡；價錢便宜；營養價值高；制作簡單；歷史悠久；有醫學價值；深受歡迎。
四、再讀文章，梳理內容
設題：文章寫了關于豆腐的哪些內容
（1、2段）概說豆腐的美及配菜方便
（3、4段）豆腐的作用：營養價值高，養顏
（5、6段）工藝做法：泡—磨—濾—添—壓
（7、8段）歷史變遷：漢—宋—清
（9段）名稱沿革：菽乳—黎祁—來其—少宰羊
（10段）豆腐是“貧苦老實和勤勞”的象征
（11—16段）“麻婆豆腐”的傳說和做法
（17—19段）作家梁容若在困苦中“知道豆腐的價值”，及有關各地豆腐的不同做法的見聞和感受
五、三讀課文，品味深意
設題：豆腐對于中國人來講是再普通不過的食品，作者為什么要寫這樣一個題目？（領悟寫作意圖）（結合20、21段）
文章寫的是豆腐，但目的是想借豆腐言志。“頌”豆腐，更重要的是贊頌豆腐具有中國文化的一個特征——平易樸素，平和寬厚。
六、讀文章，質疑解難
1、作者出生在中國臺灣，在北京又住過一段時間，但從文中你能看出她有地域的局限性嗎？這能看出作者有一種什么心態？
（1）、看不出
①文章開頭“有中國人的地方就有豆腐”，表明作者要在“中國”的意義上來談“豆腐”。
②從文中對豆腐的廣泛介紹看，也是泛指的。
（2）赤子心，愛國情。
2、文中引用了幾位作家的話，它們的作用何在？
引用“孟瑤”的話，意在強調豆腐的便于配菜的特點。
關于語文開學第一課的教案 篇3
教學要求：
1、有感情的朗讀課文，理解課文內容并背誦。
2、認識十四個生字(其中包括兩個多音字)，會寫八個生字。能夠積累一定的詞語。
3、激發學生對校園生活的熱愛。
教學重點、難點：
1、理解課文，體會同學們在開學時的`喜悅心情。并有感情的朗讀、背誦。
2、學會本課的十四個生字，會寫八個生字。能自主積累賜予。
教學準備：
小黑板、字詞卡片
教學時間：
2課時
第一課時
一、教學目標：
1、在課文中識字，體會同學們開學時的喜悅心情。
2、結合自己的感受，有感情的朗讀課文。
3、正確認讀十四個生字(其中包括兩個多音字)。
二、教具準備：
掛圖、卡片、音樂。
三、教學過程：
(一)導入新課：
同學們，很高興你們升入了二年級。經過了一個假期，你們又來到了學校，能說說你現在的心情嗎?
(學生自由說，老師對說得好的同學及時鼓勵。)
你們知道課文中的小朋友們是怎樣說的嗎?
(二)助拼音，自讀課文：
1、學生自由讀問，要求讀準字音。
2、指名匯報，把讀不好的詞語反復讀幾遍。
3、學生之間互相度，各自糾正讀音。
4、出示詞語卡片，指名認讀。
格外燦爛鮮艷分外好奇
興奮仿佛突然
5、讀帶有詞語的句子：
今天的陽光格外燦爛，校園的花朵格外鮮艷。
老師在校門口笑臉相迎，同學們見面分外喜歡。
就像一年前的我，睜著好奇興奮的大眼。
看著他們，我仿佛突然長高了。
6、說說課文中的小朋友開學這一天都看見了什么?
7、分組讀讀，從這些句子中，你又想到了什么?
8、課文中的小作者心情怎樣?他又想到了什么呢?想想應該怎樣讀，小組間互讀。指名讀、集體評議。
9、出示句子，指導朗讀：
今天的陽光格外燦爛。
校園的花朵格外鮮艷。
應該怎樣讀?能不能用"格外"說一句話。
(三)展開想象，讓學生暢所欲言：
說說你升入二年級時，有什么希望和打算?
(四)讀讀、演演、背背：
1、選擇你喜歡的小節讀給大家庭。(可加上動作表演)
2、試著背一背，自由背、同桌背、指名背。(配樂)
四、板書設計：
開學第一天
老師笑臉相迎
同學分外喜歡揚起風帆
小弟弟、小妹妹好奇興奮送去溫暖
第二課時
一、教學目標:
1、繼續認讀生字、新詞，讀課文。
2、會寫課后的八個生字。
3、有感情的朗讀課文。
二、教具準備：
生字、新詞卡片、田字格黑板
三、教學過程：
(一)鞏固復習
1、出示生詞卡片，讀一讀。
格外燦爛鮮艷分外好奇興奮仿佛突然
2、出示生字卡片，說一說你先記住了哪些字?
格燦爛艷始揚帆
妹背邁睜仿佛空
指名說，集體評議誰的方法好?
3、出示多音字。
相分
能不能說說他們怎么讀?能給他們找找朋友嗎?
(二)學習生字
1、指名讀準字音，記住字形。
2、按照偏旁給他們分分組。還有別的方法給他們分組嗎?
3、詞語積累，看誰組的詞多。
4、指導書寫。
(1)觀察字形特點，說說你發現了什么小秘密?
(2)重點知道："陽""說""給"
5、鞏固練習：
(1)完成生字作業，比一比，看誰寫得好。
(2)背誦課文。
四、板書設計：
纟：給
讠：認識說話
阝：隊陽陰
五、課堂作業設計：
1、給多音字組詞：
2、寫出代有下列偏旁的字，越多越好。
關于語文開學第一課的教案 篇4
[自讀導言]
理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內容及詩歌蘊含的深刻寓意。
擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊含的深刻寓意。
[解說]
這是一首蘊含著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學習本詩的重點，也是難點
[自讀程序]
總體把握，理清思路
討論：這首詩是從哪幾個層面上來闡述哲理的。
明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。
研讀全詩，討論以下問題：
詩中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛的一種水果。
1.“我”想不想爬過籬笆？為什么？
明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”
2.“我”能不能爬過？為什么？
明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。
那么，“我”愿不愿爬過？為什么？
明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”
3.討論：上帝又指代什么？
明確：上帝號令一切，具有至高無上的權力，他是權威的代表，又是正統思想的化身，或代表著種種清規戒律。思考這一問題應從上帝特殊的身份入手。
4.如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯系生活實際，談談你的感受。
明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔心會遭受責備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯系實際示例：
孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創造的萌芽啊。但我們現存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規的行為，用很多清規戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創新能力。
[解說]以上提供的只是示例，并非唯一的標準的答案。教學中可以讓學生聯系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應加以肯定，答案不強求一致。
詩人為什么說“上帝”如果是孩子，他“也會爬過去“？
明確：孩子是純真無邪的，孩子對美好的事物有本能的向往與追求。“上帝”如果拋開了至高無上的權力，拋開了一切清規戒律，恢復其純真無邪的本性，他一定也會爬過去追求世間美好的事物。
作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？
明確：由上面分析可知，“上帝”是權威的代表，是正統思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，重新撿拾起純真，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
[解說]這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當的提示。
小結：集哲學和文學于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩的顯著特點。而哲理詩的真正價值不在于訓示式的說教，而在于悟性的啟迪，學習時應由詩的表層意象入手，展開聯想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩總會給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學中應鼓勵學生積極思考，用自己的理解來拓展詩歌的藝術空間。
[擴展閱讀]
欣賞芒克的詩《陽光中的向日葵》。從詩中的形象描繪入手，理解向日葵所指代的內容及詩中蘊含的深刻寓意。
明確：向日葵指代的是自我意識覺醒后與命運不屈抗爭的人們。第一詩節側重描繪向日葵抗爭的神態。第二詩節著力揭示了向日葵抗爭的意義或價值，向日葵一旦與它所依附的太陽抗爭，則會改變其被支配的命運。第三詩節揭示了向日葵與命運抗爭所付出的慘重代價。向日葵的抗爭是帶血的抗爭，是以自己的整個生命與命運的抗爭，慘烈而悲壯。
這是一株不甘臣服的向日葵，盡管它曾經憑借太陽的能量，獲得了自己依附的價值，但它最終要以頑強的抗爭精神擺脫太陽對它的壓制，從而獲得自己獨立的存在價值。這一形象喻示著人們自我意識的逐漸覺醒，一向承受著歷史慘重折磨的人最終會以抗爭的方式去肯定自我的存在價值。
這首詩的寓意是，要獲得獨立的自我價值，必須與命運抗爭，哪怕付出慘重的代價。
關于語文開學第一課的教案 篇5
一、設計思想
古詩詞教學應該提倡“三要”：詩句要反復誦讀；詩意要大致了解；詩篇需熟練背誦。首先，古詩的音韻美、節奏美、語言美，只有出聲誦讀才能領略到其中的妙處。俗話說“書讀百遍，其意自現”，誦讀還有利于學生對古詩的理解；其次，要閱歷膚淺的現代兒童去深刻理解古代詩人在特定情境中表達的情感志趣，實在是勉為其難，所以了解大概詩意更加符合小學生的年齡特征和認知規律；再次，教材中選編的古詩都是古詩中的精品，是中華文化的瑰寶，具有經典性。不僅需要熟練背誦，而且應該在以后任何時候都能脫口而出。基于以上“三要”，在古詩教學中，我把誦讀貫穿始終，并且層層推進，第一個層次要求“會讀”，第二個層次要求“讀懂”第三個層次要求“吟誦”。在誦讀中讀熟詩句，在誦讀中理解詩意，在誦讀中體會詩韻，在誦讀中感悟詩境。
二、教材分析
《獨坐敬亭山》是唐代大詩人李白的一首五言絕句。“靜”是全詩的血脈，“獨”是全詩的詩眼。詩中寫了許多鳥高高地飛走了，單獨漂浮在天空中的一片云彩，也悠閑的越飛越遠。我靜靜地凝視著山，覺得山也在看著我，好像在相互交流，彼此總是看不夠。此時此刻，我的心里似乎只有那座敬亭山了。整首詩中流露出了詩人孤寂的心聲。沈德潛在《唐詩別裁》中要夸這首詩是“傳‘獨坐’之神”了。
《望洞庭》，是唐代大詩人劉禹錫的詩篇。詩人以奇特的想象、確切的比喻，描繪了洞庭湖寧靜的山水風貌。詩句充滿了語言美和韻律美。但是對學生來說，詩中有些字詞難免有些深奧，如“相和”、“白銀盤”、“青螺”，對于一個閱歷尚淺的小學生來講，理解上有一定的難度。因此，如何讓學生通過朗讀理解詩句描寫的意境、領悟詩句的語言美和韻律美，就成了教學中的難點。
《憶江南》是古詩詞中膾炙人口的名篇之一，詩人選取了“日出江花紅勝火”和“春來江水綠如藍”兩個典型景色，借助比喻，渲染了春天的絢麗景色，最后用一個反問句真切有力地表達了對江南的思念眷戀之情。然而，江南之春，無所不在，美不勝收。“江南好”，“好”在哪兒呢？并不是“紅勝火的江花”和“綠如藍的江水”所能概括的。詞中的一個“好”字，給讀者留下了無限的遐想，也只有真正理解了這個“好”字，才能欣賞到真正的江南之春。
三、學情分析
根據四年級的學生的知識結構及課程標準對古詩教學的要求，應鼓勵學生用自己喜歡的方式多讀，通過讀去感悟，用自己喜歡的方法識字，理解詞的意思。把不理解的地方畫出來，并與同學交流、討論。培養學生良好的學習習慣及合作能力。根據詩的描述進行想象，在腦海里浮現畫面。在這些環節中，學生可能對古詩的意境感悟需要老師點撥，因為詩人寫詩的心境生無法理解，這需要師適當介紹詩人當時的背景，朗讀方面可能沒真正把詩人的心情溶入情境中，可能交流時有的學困生被冷落，教師重要的是要生通過反復讀，想像畫面，體會意境。
四、學習目標
1、知識與能力目標：學會生字“亭”“庭”“螺”“諳”“潭”等五個生字。，理解詩中詞語意思，能正確、流利，有感情的誦讀并背誦古詩。
2、過程與方法目標：能憑借課文插圖或通過理解古詩大意，能通過想象和朗讀，了解古詩意思。
3、情感態度與價值觀目標：能感悟古詩內容，意境，體會詩人感情。激發學生對大自然的喜愛和贊美之情，使學生受到美的熏陶。
五、重點難點
重點：能通過想象和朗讀理解古詩大意。
難點：感悟古詩意境和詩人的感情，使學生受到美的熏陶。
六、教學策略和手段
古詩的教學最重要的是領悟詩的大意，感悟詩的意境，體會詩人的思想感情。課中應給學生充分的自主的學習時間，感悟理解詩的內容，體會詩的情感。然后在此基礎上伙伴討論、交流，最后大家將自讀自悟及討論的結果在全班交流，引導學生把自己置身于古詩的意境當中，并把自己體會到的情感通過交流表現出來，同時受到語言藝術的熏陶。
七、課前準備
1、事先布置學生收集有關古詩的資料。
2、多媒體課件
八、教學過程（第一課時）
一、 導入
師：同學們知道李白嗎？（知道）那你能給我們來介紹一下李白嗎？（字太白，號青蓮居士，是我國唐代的偉大詩人。其詩風雄奇豪放，想象豐富，音律和諧多變。開創了浪漫主義詩歌的新高峰。被稱為“詩仙”，與杜甫并稱“李杜”。）
師：李白的詩我們已經學過不少了，誰來背一首？根據學生的背誦相機點撥。《望廬山瀑布》——寄情山水的詩人。《靜夜思》——鄉愁滿懷的李白。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》——重情誼、珍友誼的李白
評析：[上課伊始，教師通過和學生聊李白，背誦李白的詩歌，讓學生認識了一個豐富的，豐滿的李白，同時也為學好新課打下了基礎。]
二、 會讀
師：今天我們要學的這首詩是古詩百花園中一朵清新、雅致的小花。誰來讀一讀題目？（生讀）
1、學寫“亭”字
師：這個“亭”字是我們今天要求寫的字。看到過亭子嗎？跟我們的這個字有沒有聯系呢？（生答）
師邊簡筆畫亭，邊說“亭”字的一點象亭尖，口字象亭尖下面的部分，飛起的角象禿寶蓋，所以寫寬些，丁字象亭檐及柱子。請同學們在生字表下照著寫一遍（生寫）
評析：[“亭”字是本課中唯一要求要寫的字，這個字學生雖早已認識，但不一定了解該字的字理，教師采用字理識字法，既讓學生牢牢地記住了該字，又讓學生感受到了漢字的表意作用。中高年級的語文課堂同樣不能少了語文基本功訓練的時間。]
2、介紹敬亭山
師：知道敬亭山在哪兒嗎？（生答）
師：我們通過預習已經知道了。敬亭山在安徽省宣州市郊。大詩人李白一生七次到過宣州，多次登臨過敬亭山。在李白之后，白居易、杜牧、蘇東坡等等這些大詩人也都先后去過，并且在那里留下了大量的詩文，所以敬亭山后來被稱為“江南詩山”。好，誰再來讀題目？注意敬亭山前面還有“獨坐”兩個字。（生讀）
3、學讀詩題
師：知道題目的意思嗎？這又會是怎樣的一幅畫面呢？（課件出示課文畫面）這座山就是有“江南詩山”之稱的敬亭山，山邊的這個人肯定就是大詩人李白了。詩人如此觀望著敬亭山。看著這幅畫，請你再讀一讀課題
（1）（生讀，讀得比較輕）教師可以說：“老師聽出來了，你似乎已經感受到了詩歌帶給你的那份靜寂。”
（2）（一生讀，讀得比較慢）教師可以說：“你把后面幾個字拉地比較長，仿佛李白一個人在那兒已經坐了很久很久！”
（3）齊讀
4、學讀詩句
（1）師范讀古詩
多好啊！咱們眼前似乎浮現出了一座敬亭山！接下來，讓我們一起來看看這首詩。（課件出示）古詩我們一定要吟誦，這不同于一般的讀，先聽老師吟一吟（師范讀）
（2）生讀古詩
同學們自己也輕聲地吟誦兩三遍，把它念到自己的心里去。（學生試讀古詩）
師：讀得很流利！如果你能理解、體會詩的意境，那樣你會讀得更好。（再請一位學生讀）
師：靜幽幽的，讓這首詩聽起來別有一番風味！（繼續請一生讀）
師：聽出來了，你已經對這首詩有了自己真實的體會。現在讓我們把自己看作詩人，試著用這樣的語氣一起吟一吟！（師生齊讀）
評析：[剛才這一教學過程中，教師以讀貫穿，要求學生“會讀”全詩。教師范讀以后，先是學生自己“輕輕地吟，要念到自己的心里，念上兩三遍”；然后是指名學生誦讀；最后是全班一起誦讀。這一組誦讀設計，時間不長，但學生連聽帶讀有10遍之多，學生對這首古詩從陌生到熟悉，從不會讀到會讀，有效性應該是很高的。]
三、 讀懂
1、這首詩一共20個字，古詩下面還有注解。借助注解，請同桌之間交流一下，聽聽你的同桌對這首詩是怎么理解的？你說給他聽，他說給你聽。（生同桌交流）
2、老師提幾個問題好不好？如果都能回答出來，證明你真讀懂了！第一個問題：“獨坐”是什么意思？
3、第二個問題：四句詩里面哪幾個詞也能看出李白他只有一個人？拿起筆，認真地一句一句地讀，圈出能證明他只有一個人的詞。（生邊讀邊畫）
（1）從“眾鳥高飛盡”中可以看出當時李白是一個人的。
師：這句話你怎么理解？
生：很多的鳥都已經飛走了（板書：鳥飛盡）
（2）從“孤云獨去閑”這句話中看出來
師：“孤云”是什么意思？（“一朵云”）“閑”呢？（悠閑）這句話連起來是什么意思呢？
生：一朵白云飄地很悠閑。
師：在解釋這句話時我們應該調換一下語序，可以說成“一朵白云很悠閑地飄去。”（板書：云去閑“）
4、山里的鳥群越飛越高，越飛越遠，連影子都看不到了，萬里碧空沒有一朵云彩，那該是怎樣的景象？（安靜的，寂寞的）
帶著這種靜寂的感覺，誰來讀一讀這兩句？（2生讀）
師：讀得很寂靜，我們大家一起來讀一讀！（生齊讀）
5、第三個問題“相看”是互相看的意思，就是你看著我，我也看著你。那么李白明明只有一個人了，他和誰在看呢？
生：李白和敬亭山互相看著
師：我們在解釋這一句的時候可以說成：“李白靜靜地看著敬亭山，敬亭山也靜靜地看著李白。”“厭”我們知道是“滿足”的意思，那“不厭”是什么意思呢？
生：“不厭”是不滿足。
師：“兩不厭”可以說成是“彼此總是看不夠”。“相看兩不厭”我們連起來可以怎么說？
生：李白看著敬亭山，敬亭山也看著李白，彼此總是看不夠
6、第四個問題：“看”原本是人的動作，這里詩人想象成敬亭山也在看著詩人是運用了什么手法呢？（擬人）
師：是啊，此時此刻的敬亭山已經不再是一座山，而變成了詩人的一位……
生：（好朋友）板書：（以山為伴）
師：李白在敬亭山上靜靜地坐著，你看著我，我看著你，怎么看也看不厭，就帶著這樣的感覺讀一讀。誰來讀三四句？（2生讀）李白看著敬亭山，敬亭山也在看著李白，人山相望，人山融合在一起。請再讀！（2生讀）
四、誦讀
1、好一個“相看兩不厭，只有敬亭山”。李白呀，你一生游歷了那么多名山大川，一座小小的敬亭山你也多次地去過，為什么現在要久久地坐著，為什么這么深情地看著敬亭山呢？
他把敬亭山當作是自己的朋友，向他來傾訴自己心中的……
2、說得好。你又從哪些詩句感受到了李白的孤獨呢？（板書：孤獨）
生：從“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”中感受到的。
師：在李白的眼里，那只無情的鳥兒飛了，棄他而去；在李白的眼里那些高傲的白云也……（離他而去）
師：多么孤獨的李白呀！來，再讀前兩句。（生讀）
師：鳥兒飛了，云兒去了，只有敬亭山。老師向大家簡單介紹一下當時的背景。《獨坐敬亭山》這首詩寫在公元753年，那時離李白被罷官逐出京城長安已整整10年的時間了，在10年期間，李白一直過著流離失所、顛簸不定的生活，他嘗盡了人間的酸甜苦辣，于是，某一天當他獨自一人登上敬亭山時，心中就涌上了無盡的孤獨和寂寞。誰再來讀讀前兩句？（生讀）
師：請大家閉上眼睛，想象一下，那該是一個怎樣的情景呢？人看著山，山看著人，人陪伴著山，山陪伴著人，“相看兩不厭”——
生：（齊）只有敬亭山。
五、體驗
1、李白就這么久久地坐著，靜靜地看著，他是不是想對敬亭山說些什么呀？敬亭山呀敬亭山，你這樣久久地、靜靜地陪伴著李白，是不是有些話想對李白說呢？拿出你的筆，把自己心中想說的寫下來。
課件出示：李白深情地看著敬亭山，輕輕地對他說……
敬亭山深情地看著李白，輕輕地對他說……
（生寫感受，師巡視）
2、李白呀李白，連鳥兒都飛走了，你怎么還不走啊？不用問，不用答，一切都在“相看——”
師生：（齊）相看兩不厭，只有敬亭山。
3、敬亭山啊敬亭山，連云兒都飄走了，你怎么還在陪這李白啊？不用問，不用答，一切都在“相看——”
六、積累
1、《獨坐敬亭山》這首詩，李白他向我們委婉地道出了心中無可奈何的孤寂心聲，現在我們再來補充一首，這首詩是《獨坐敬亭山》的姊妹篇。這次我要求你們：我寫完這首詩，你們就背下來，行不行？（師板書古詩，生背誦。）
望木瓜山
早起見日出，暮見棲鳥還。
客心自酸楚，況對木瓜山。
2、從這首詩中，你看到了一個怎樣的李白呢？誰能來讀一讀？
3、剛才我們學的兩首詩中，我們都能夠感受到李白的孤獨與哀愁，同學們你想安慰他嗎？你想怎么對他說？
4、背誦《靜夜思》，李白你不要孤愁，你時刻想著家鄉的親人，家鄉的親人此時也正想著你。
▲背誦《贈汪淪》李白，不要孤愁，因為你擁有，你不忘故人，你的好朋友汪倫同樣也念叨著你呢。
▲背誦《望廬山瀑布》李白，不要孤愁，因為你擁有，你一生游歷了名山大川，此時廬山的瀑布也正想著你呀！
▲李白啊，李白，你永不孤愁，因為你擁有，時隔千載的今天我們仍在傳承，仍在大聲誦讀你那不朽的詩篇。背誦《獨坐敬亭山》
（第二課時）《望洞庭》
（一）整體讀，感知美。
1、導入：同學們，我們偉大的祖國地大物博，山青水秀，美不勝收。今天這節課，我們將追隨唐代詩人劉禹錫的足跡，到湖南岳陽的洞庭湖走一走，看一看。
板書：望洞庭
2、指名說了解的劉禹錫和洞庭湖。
（劉禹錫，唐代思想家、政治家、文學家。字夢得。洛陽人。劉禹錫工詩能文，兼擅書法。所著有《劉賓客集》。洞庭湖，我國第二大淡水湖，綿延八百里，煙波浩淼，水天相接，朝暉夕陰，氣象萬千。）
3、播放朗讀錄音，學生邊看插圖邊聽讀，整體感知美。
4、自己練讀，達到正確、流利。
5、同桌互查讀，力爭人人過關。
（注：介紹劉禹錫生平和洞庭湖考察學生課前搜集信息的能力，激發學生讀詩的欲望。正所謂“不積跬步，何以至千里”，熟讀古詩，人人過關，是下步教學的良好開端。）
（二）理解讀，洞察美。
1、導入：學習古詩，意在讀出它的韻味，它的意境，讀好古詩要做哪些準備工作呢？
2、學生各抒己見。
3、學生讀詩，先說說能夠理解的詞語的意思。
（1）自由理解。
（2）小組內研討。
（3）全班交流。
（相：相互 和：和諧 鏡：銅鏡，比喻洞庭湖水面
鏡未磨：未被磨拭過的銅鏡 遙望：遠望 ）
重點研討：
（1）作者在什么時候望洞庭？
（2）劉禹錫是在哪兒望洞庭呢？
（3）為什么把湖面比喻成未經磨拭的銅鏡呢？
引導學生想象：作者觀察時恰逢晚間，在月光照映下，湖面迷迷蒙蒙，不是很清楚，而未經磨拭過的銅鏡應該就是一種模糊的感覺。
4、憑借課文插圖，敘說古詩大意。
（1）指導學生觀察課文插圖，發揮想象，大膽述說古詩意思。
（2）小組內練說，讓平時不愛發言的同學先說，其余同學做好補充。
（3）指名到臺前看投影上的插圖解說。
重點指導理解“白銀盤里一青螺”：
教師演示：一個大白盤子里放著一顆青螺。
讓學生談看到的感受。
質疑：詩中的“白銀盤”是指什么？“一青螺”又指什么？詩中這樣寫是運用了什么修辭方法呢？（比喻）
再與課文插圖對照，洞察藝術之美。
（古詩大意：秋夜，洞庭湖水清澈透明，與明月的清光交相輝映，顯得十分寧靜、和諧；湖上無風，迷迷蒙蒙的湖面就像未經磨拭的銅鏡一樣。在皓月銀輝下，青翠的君山，清澈的湖水，渾然一體，遠望如同銀盤里放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛。）
5、練讀，讀出詩的韻味，感受詩的意境。
（1）自由練讀，想象畫面。
（2）同位賽讀，欣賞插圖。
（3）展示評讀，美化詩境。
6、背誦古詩，水到渠成。
（注：詩中有畫，讀詩要想象重現詩中的畫面；畫中有詩，讀詩要欣賞詩中精妙語言對畫面的描述。如詩如畫，品詩賞畫，古詩詞文字精簡，給讀者留下了非常廣闊的想象空間。通過啟發學生想象，填補了詩句的含蓄和跳躍，豐富了詩句的'語言和畫面。學生邊讀詩，邊想象，如臨其境，如聞其聲。）
七、總結：
洞庭湖是我國的名勝，觀光旅游的人很多，你們將來有機會一定要到湖南的岳陽市邊上去看一看洞庭湖，玩一玩君山，登一登岳陽樓，好好地領略一下祖國的錦繡風光。
（第三課時）《憶江南》
一、調起來
1、 一說到春天，你的腦海中會浮現出怎樣的畫面？閉上眼睛想象一下，然后用一兩個詞語來描繪。
在音樂中回味、想象春天后，交流詞語：春回大地、萬物復蘇、春光明媚、春花爛漫、百花盛開、百鳥爭鳴、桃紅柳綠、鳥語花香、春意盎然……
春天真是太美了！此時此刻，你還想起了哪些有關春天的詩詞？生吟誦春天的詩詞：《詠柳》、《春夜喜雨》、《春曉》、《江南春》……
[評析]引導學生入情入境是語文教學藝術的一個特點。教例中，教師善于啟發學生展開想象，進入作者描述的意境之中，讓學生回憶對春天的感受，并用詞語、語句來描述，既拓寬了學生的視野，豐富了學生的感知，同時也為學生的學習創設情境，激發了他們對春天的興趣，調動了他們感受春天的欲望，學生的求知欲也就自然而然地調起來了。
2、初步認識詞這種文學體裁。
這節課我們一起來學習唐代詩人白居易寫的一首家喻戶曉的名篇《憶江南》，同時認識一種新的文學體裁──詞。（板書課題）通過你們的預習或搜集的資料，你對詞有了哪些了解？（指名說）
教師小結。（詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，是配音樂的。從配音樂這一點上說，它和樂府是同一類的文學體裁，也同樣是來自民間文學詞牌名它與音樂曲譜有關，而與詞的內容一般沒有什么關系，作者只是以譜填詞。而白居易的這首詞，內容恰與詞牌相吻合。此時他身在洛陽，寫的又是自己對江南春色的記憶，也許這正是作者選此詞牌來抒發自己江南情結的用意所在。）
3、師生交流詩人創作的背景（課前查閱的資料）：
唐朝大詩人白居易曾在蘇杭為官，江南的旖旎風光給他留下了終生難忘的記憶。回到洛陽多年以后，他對江南依然魂牽夢繞，六十七歲那年，寫下這首絕唱《憶江南》。
4、教師范讀錄音機播放古箏曲。
【意圖：古詩詞有其背景且古詩詞的文字優美，語言精練，具有豐富的人文內涵。古詩詞教學要引領學生入情入境。優美的導言和教師聲情并茂的朗讀，將使學生在心中蕩漾起一種淡淡的愉悅之情，把學生帶入一種對江南的向往之中，進而有一中渴望要了解這首詞的心情，達成“未成曲調先有情。” 】
二、沉下去
1、 學生 自由練讀、讀準字音，把詞句讀通順、流暢。
2、 指名讀，指正讀音。
3、 全班齊讀。
【意圖：讀是感悟的基礎，讀得流利，讀得有情有趣，感悟才能深入。】
4、指導學法。回顧 以前學習古詩的方法。（交流：借助工具書，查閱資料，伙伴討論交流，借助書中的注釋等方法去了解詩的意思、詩的意境及作者所表達的思想感情等。）下面就請同學們用學習古詩的這種方法來學習這首詞，在學習和交流中去領略詞中的景，感悟詞中的情。
5、學生自讀自悟，理解詞意。在不懂的地方作上記號。教師多關注學習有困難的學生。
6、分句理解詩句
師：在剛才的學習中你領略到了什么樣的意境，能描述下嗎。（這首詞寫得是江南清晨日出時的美景。初升的太陽很紅，把江南的花映襯得更紅艷，紅得勝過了火，而江水綠得如藍草染過一般，我怎能不懷念江南呢？）
師：詩人白居易一開口就用這個通俗的“好”字來贊頌江南，這個“好”讓你體會到了什么，能說說你的看法嗎？
“舊曾諳”是什么意思？一個“舊曾諳”讓你體會到了什么？
（1）我認為“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”這句寫得非常好。（這句用火焰與江南的紅花作比較，寫出了江花的紅艷，用藍草的藍來形容江水的綠。太陽很紅，原來花就是紅的，在陽光的照射下，所以紅花就更紅了，勝過火。）
師：江水又怎能綠如藍啊？這個“藍”字讓你感受到了什么？
（這個“藍”字感受到了這不是平常的綠，綠的很純凈，很美。）
師：這“綠”在“紅”的映襯下……你來說
（由于江花是紅的，太陽是紅的，在紅色的映襯下，江水就顯得更綠了，如同藍草染過一般。）
師：于是就出現了─
生：（讀）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍
師：這是何等的一種境界啊？誰能用自己的語言來描述。
生：春天百花盛開，太陽出來了，使鮮艷的紅花更紅得耀眼。春天的江水碧綠，而紅艷艷的陽光灑滿了江岸，更顯得綠波粼粼。這紅與綠相互映襯，于是紅的更紅，“紅勝火”；綠者更綠，“綠如藍”。
師：好一個紅得更紅，綠得更綠啊！請你讀出花紅勝火，水綠如藍的美！帶著這樣的感受我們一起來讀這兩句。
8、回歸整體有感情地朗讀這首詞，進一步感受詞中所描繪的優美景色，感受作者寫法之妙。
9、播放《憶江南》歌曲。（學生自由發揮，盡情抒情，展示自身獨特的體會，和詩的情感產生共鳴，師生沉浸在憶江南的美好境界之中。）吟讀成誦。
【意圖：古詩的教學最重要的是領悟詩的大意，感悟詩的意境，體會詩人的思想感情。課中應給學生充分的自主的學習時間，感悟理解詩的內容，體會詩的情感。然后在此基礎上伙伴討論、交流，最后大家將自讀自悟及討論的結果在全班交流，引導學生把自己置身于古詩的意境當中，在音樂和畫面的伴隨下讓學生體會到詩的意境，并把自己體會到的情感通過交流表現出來，同時受到語言藝術的熏陶。】
三、放出去
1、白居易一共寫了三首《憶江南》，賞讀其它兩首。再次深刻的感受詩人對江南無限的贊嘆和思念。自學、感悟、誦讀。
《憶江南》之二
江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日再重游？
《憶江南》之三
江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢。
【意圖：課程標準建議小學階段學生要背會古今優秀詩文160篇，除推薦的120篇外，其余可有教師補充推薦。一節課只讀一首詞這是不夠的，要用一篇帶多篇，增加學生古詩詞的積累。在優美抒情的旋律中結束這節課。留下意猶未盡的詩意美！】
四、板書設計
獨坐敬亭山 望洞庭 憶江南
鳥飛盡 湖光秋月兩相和， 江南好，
云去閑 潭面無風鏡未磨。 風景舊曾諳。
相看兩不厭， 遙望洞庭山水翠， 日出江花紅勝火，
只有敬亭山。 白銀盤里一青螺。 春來江水綠如藍。
五、作業設計 能不憶江南？
（一）《獨坐敬亭山》作業
1、抄寫學過的古詩詞一次，并默寫一次。
（二）《望洞庭》作業
1、想象《望洞庭》所描繪的景色，用幾句話寫下來。
2、詞語積累
煙波浩淼、水天相接、朝暉夕陰、氣象萬千、波光粼粼、銀光閃閃、水平如鏡、水天一色、迷迷蒙蒙、蒙蒙朧朧、寧靜和諧
3、背誦并默寫這首古詩。
（三）《憶江南》作業
1、背誦《憶江南》，并能想象所描繪的景色。
2、了解并嘗試背誦白居易的另外兩首《憶江南》。
[問題研討]
1、 古詩詞教學中，古詩的意思是否需要學生完整的背誦？
2、 古詩教學中引領學生體會意境是否恰當？
關于語文開學第一課的教案 篇6
一、校園中存在的安全隱患。(請學生列舉一些現象)
1、學生集會、集體活動時、課間活動時的安全隱患。
2、學生飲食、就餐的安全隱患。
3、學生交通安全隱患。
4、校園隱性傷害的`隱患。
二、學生集會、集體活動時、課間活動時中應該注意的安全事項。
1、上下樓梯要注意什么?
①不要因為趕時間而奔跑。②在人多的地方一定要扶好欄桿。③整隊下樓時要與同學保持一定距離。④上下樓時不要將手放在兜里。⑤不要在樓道內彎腰拾東西、系鞋帶。⑥上下樓靠右行。
2、集體活動時中要一切行動聽指揮，遵守時間，遵守紀律，遵守秩序，語言文明。
3、課間活動時應當注意什么?
①室外空氣新鮮，課間活動時應當盡量在室外，但不要遠離教室，以免耽誤下面的課程。
②活動時的強度要適當，不要做劇烈的活動，以保證繼續上課時不疲勞、精力集中、精神飽滿。
③活動時的方式要簡便易行，如做做操等。
④活動時要注意安全，切忌猛追猛打，要避免發生扭傷、碰傷等危險。
三、學生飲食、就餐的安全注意事項。
不吃過期、腐爛食品，有毒的藥物(如殺蟲劑、鼠藥等)要放在安全的地方。
禁止購買用竹簽串起的食物：油反復使用，竹簽容易傷人，食品衛生得不到保證，油炸食品有致癌物質。
四、交通安全注意事項。
1、行人靠右走，過馬路要走斑馬線，注意觀察來往車輛，紅燈停，綠燈行，遵守交通規則。
2、乘坐公交車注意事項：
①車停穩后，方能上下車，上下車時注意秩序，不要擁擠。
②乘車時，要站穩扶牢，不要把身體任何部位伸出窗外，人多時，應該注意看管好自身物品，謹防扒手。
③注意公共場所禮儀，不要大聲喧嘩，保持環境衛生，主動為老弱病殘讓座等。
五、其他校園安全的注意事項：
1、如何正確對待老師的批評，甚至誤解?
敢于自我反省，認真反思。如果真是老師誤解，應該和老師好好交流。切忌偏激，甚至做出什么過激的行動。
2、你與同學發生矛盾怎么辦?
自己的所作所為也要有安全意識。青少年時期容易沖動，容易感情用事，因此，在同學間遇到矛盾時，一定要冷靜，要理智，切忌用拳頭代替說理，給自己和同學帶來不良的后果。
3、如何加強教室安全?
要注意教室的安全。上課離開本班教室一定要關好門窗，要將錢和貴重物品帶在身上，不能給小偷有可之機;不要把球帶到語文教學樓，在教室樓的走廓上踢，這種行為既違反了校規，又存在著很大的安全隱患，試想一想，若把玻璃窗踢碎，玻璃片飛入哪一位同學的眼中，那后果是不堪設想的。
4、為什么不能提前到校?
校門沒開，一些學生在校外發生矛盾，無人調解會造成不必要的傷害。
在校門外擁擠，會造成意外傷害。
5、當自己感到身體不適時，怎么辦?
及時告知班主任或任課教師，與家長取得聯系。
6、你不認識的人自稱是你家人的朋友，要將你接走，你怎么辦?
先讓班主任與家人取得聯系再視情況而定。
7、安全小常識
臨危逃生的基本原則：
保持鎮靜，趨利避害;學會自救，保護自己;想方設法，不斷求救;記住電話，隨時求救：
“119”——火警“110”——報警
“120”——急救“122”——交通事故報警
打電話時要說清地點、相關情況、顯著特征。
六、小結
生命是美好的，生活是多姿多彩的，而要擁有這一切的前提是安全。所以我們一定要時刻加強安全意識，努力增強自我防范能力，做到警鐘長鳴!
關于語文開學第一課的教案 篇7
【學習目標】
1.了解“攝影散文”這一新興的文體。
2.找出找出至少兩處文中最能表明作者對人生看法的句子，聯系自己的生活實際，能說出“人生是一場苦旅”的深刻內涵。
3.了解反彈琵琶的寫作特色。
【評價方案】
1、檢查學生是否將閱讀體會寫在“對話欄”；
2、能說出反彈琵琶的手法的作用。
【課前準備】
1、了解曹文軒；
2、閱讀文章，思考本文有哪幾個主要觀點？
3、在對話欄中寫出自己的閱讀體會。
【課堂學習】
一、導入：
要求學生仔細看課本上的圖片，從中看到了什么？學生各抒己見。曹文軒作家也看到了很多，想到了很多，寫下了攝影散文《前方》。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。它兼具了兩種表達手段的審美特點，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現能力和散文體運用語言來表達對象時的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯想。所以，成功的攝影散文不應該被攝影作品束縛，不應該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應該有新的發現，新的創造和生發，這樣才能使兩者相互影響，互相補充，成為一個有機的藝術整體。曹文軒先生在觀賞了一組以“遠行”為主題的攝影作品后，由作品《前方》引發了對人生的思考而寫了此文。
二、作者簡介：
曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城。中國作家協會全國委員會委員，北京作家協會副主席，北京大學教授、現當代文學博士生導師。主要文學作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》等。長篇小說有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》、《細米》等。《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》以及一些短篇小說分別被譯成英、法、日、韓等文字。獲省部級學術獎、文學獎30余種。其中有國際安徒生提名獎、中國安徒生獎、國家圖書獎、中國圖書獎、宋慶齡文學獎金獎、中國作協兒童文學獎、冰心文學大獎、中國電影金雞獎最佳編劇獎、中國電影華表獎、德黑蘭國際電影節“金蝴蝶”獎、北京市文學藝術獎等獎項。日本先后推出了《草房子》的日文版和電影。繼20__年《紅瓦》入選韓國中央日報網站“10本好書”之后，《紅瓦》的第九章又被韓國“語文教師協會”編入“全國高中通用教材”。曹文軒反對文學過多的貼近生活，力圖表現生活純凈的美。他創作的傾向就是對人類精神家園的構建。那么，在這篇文章中有沒有對人類精神家園的探詢呢？
三、文本研讀
環節一、了解文章的本體布局
文章從畫面切入，但對畫面本身并未作細致具體的描摹，而是直接展開聯想，寫感想，寫感觸，最后又回到畫面上來。即：畫面——聯想——畫面。
環節二、呈現研討文本需要解決的幾個重要問題，然后由學生自行選擇探討補充解決，并闡述自己的感受。
1、找出文中最能表明作者對人生看法的幾句話，并找出作者作此看法的依據，也可增加自己的依據或闡述自己的看法。
明確：
①主要觀點：“人有克制不住的離家的愿望。”“人生實質上是一場苦旅。”“人的悲劇性實質……”，其中“人有克制不住的離家的愿望”是核心觀點。
②關于“人有克制不住的離家的愿望”的原因：出于古老的天性，外面世界的誘惑，出自無奈，理想的誘惑。
③作者認為“人生實質上是一場苦旅”的原因：肉體的痛苦和精神的返鄉之旅。
此看法可追加一問題：“人生實質上是一場苦旅”中的“實質”能否去掉？你是如何理解的？
明確：不能。路上并非都是苦旅，但從本質上講他們同樣是想達到目的地而不能達到，想實現理想而不能實現自己所有的理想，實質上還是一場苦旅。
2、作者認為“人的悲劇性實質”有哪些具體內容。
關于語文開學第一課的教案 篇8
學習目標：
1、學習文言知識
2、體會作者感情，領悟作者思想。
教學過程
一、導入：
先看一組大家耳熟能詳的成語。滄海一粟遺世獨立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進這篇文章。
二、誦讀。
1、讓我們在朗朗書聲中走進文本。要求標畫出體現作者感情變化的字眼，同時標畫出和你產生共鳴或者電到你的句子。
2、學生交流自己標的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準字音——學會斷句(語法結構、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。
3、老師可以給學生示范背誦第二段。
前三個層次只是技術層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進心靈。
三、感情概況
剛才大家已經把有關情感的字眼標畫了。是哪幾個詞語呢?樂——悲——喜(考驗大家的篩選能力)。
這里有賦的寫法：往往采用主客問答的方式表達自己的感悟，其實很多時候就是作者內心的一種斗爭，或者為了便于表達自己復雜在情感。那么作者為何而樂，為何而悲，又為何而喜呢?
四、賞析“樂”
1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達到悟讀。
3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導賞析的角度：翻譯、內容、字詞的表現力(語言)、情感、聯想(詩詞、東坡其人、自己經歷體會)。
老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時看了非常感動，滄海?為何還笑?那種經歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態體現了出來。
5、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那么蘇軾唱了什么呢?體會唱詞，前后四人一起研討，一個同學按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1、兮：來自屈原，屈原經常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。
2、美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態度?從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上。
寫作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那么，作者悲傷哪些內容呢?在朗讀中體會并且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人。提問要具體。
2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補字翻譯法)
侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結構分析(對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個問題引發古今中外無數人的感慨。比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”;比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉!：
1、讀出前后情感的變化。最后一個句子重讀以表達感慨之情。
2、體現了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩?因為自己也希望有象曹操一樣的功業，強烈的入世思想的體現。
到這里如果文章結束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無路可走的時候，找到一個突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關鍵看你如何突圍。
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現在哪些方面?討論給你帶來什么感悟。
(1)江上之清風，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的。回歸自然，回歸純凈，回歸自我。
(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說永恒呢?
從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個，都算作永恒。
從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區別。道家尊崇崇尚自然，順應事物發展規律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……：輕視物質的東西，輕視有限的時空。《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡海》：茲游奇絕冠平生。當別人都在關心你到底能飛多高的時候，有個人還在關心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這里的“喜”和開頭的“樂”內涵一樣嗎?區別是什么?
樂：面對突來的美景的欣然反應，未經思考的接受，側重感官的體驗。如同當今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經看到“樂極生悲”。
喜：是理性思考之后達到的一種精神的解脫，是感情淬火后發自內心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。
七、自我救贖
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內心并達到了和諧與統一。為何會達到這種和諧?作者的對中國文化的深入理解。按照現在的說法就是情商比較高。當然情商的來源還是一個人不斷的積累。
當年蘇軾從海南回內陸，運河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達人生態度的執著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當年蘇軾看到這種情況，他怎么反應?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神。
關于語文開學第一課的教案 篇9
教學目標：
了解小說主旨。
欣賞、如詩如畫的邊城風景。
學習重點：
1、小說主旨。
2、如詩如畫的邊城風景。
學習難點
1、小說怎樣表達普通生活中的愛。
2、環境對人物心理活動有怎樣的影響。
學習方法
鑒賞、分析、品味
學習過程
一、實例分析
文章中多處寫到“唱歌”，這樣寫有什么作用？
①情節上的.照應。如翠翠夢中聽歌，“像跟了這聲音各處飛”“上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過對山懸崖半腰”，作什么？“摘虎耳草，”“選頂大的葉子作傘。”這里就照應了前面祖父為翠翠講她的父母唱歌相戀的情節。這個情節還與課文最后寫的“祖父唱了十個歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽下去，等到祖父不作聲時，翠翠自言自語說：“我又摘了一把虎耳草了”遙相呼應，文章材料似乎由歌聲串了起來。
②思想內容的表達。前面寫祖父講翠翠父母的相戀之歌，既寫出了湘西男女戀愛的特點，寫出了湘西風情，又交待了翠翠的父母之事，使人解一懸念：為何翠翠依著祖父。又如后面寫翠翠愛聽不知誰唱的歌，寫出了翠翠愛情的萌動，歌聲對她的愛情真像催化劑，越唱越濃，越唱越激，越唱越悲。
③推動情節的發展。如兄弟倆為愛情而“決斗”，兄自知唱不贏弟，所以自覺退讓，離鄉、下駛，于是失足落水。無疑，這里的唱歌唱得故事不斷向前發展。
解答文章多處寫到唱歌，這樣寫有三個作用。一是使情節上有照應。文章處處有歌聲。二是表達了重要的思想內容，歌聲唱出了一個愛情悲劇。三是推動了情節發展，故事在歌聲中波瀾起伏地推進。
二、基礎能力測試
1、下列判斷中，有一項是有錯誤的，請找出來
A、《邊城》的主旨是通過一個充滿凄涼的愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了湘西人民淳良的心靈。
B、文章中幾次提到“祖父”的可能死亡，這樣寫，是為后文老人在雷雨夜猝死而作好鋪墊，也是“祖父”暗示翠翠要作好思想準備，要她堅強一些。
C、文章中幾次提到翠翠的夢境，寫她摘虎耳草，是表現她已暗戀儺送，希望聽見他的歌，喜歡他歌里的韻味，寄托了她對美好愛情的憧憬。
D、“老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了”，這其中的“柔軟”里有一種薄薄的凄涼，有青春的煩惱，有一種對爺爺吹的曲子中暗示的東西的不滿。
2、下列句子中有錯別字的一句是
A、草木為白日曬了一整天，到這時節各放散出一種熱氣。
B、翠翠看著天、上的紅云，聽著渡口飄來鄉生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。
C、祖父夜來興致很好，為翠翠把故事說下去，就提到了本城二十年前唱歌的風氣，如何弛名于川、黔邊地。
D、一個在半山上竹篁里砍竹子，一個在溪面渡船上拉船，這些事也說到了。
答案
1、D
2、C
關于語文開學第一課的教案 篇10
一、教學目標
A、知識目標
1.掌握“傳、師、從”等多義實詞的意義和用法；積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法。
2.正確認識文中有關“尊師”與“重道”的觀點
3.認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理
B、能力目標
培養學生自讀注解，疏通淺易文言文的能力
C、德育目標
1.培養學生敢于向世俗流弊抗戰的精神和勇氣
2.培養學生尊敬師長。虛心求教的美德
二、教學重點
1.學習第二段，掌握對比說理的方法
2.準確把握“師者，所以傳道受業解惑也。”中“師”與“道”的實際內涵
3.背誦課文
三、教學難點
從“傳道”的高度去認識韓愈反對流俗見解的巨大勇氣和斗爭精神
四、教學方法和手段
1.點拔法(對學生通過自讀，自解、自悟等方式解讀課文時留下的問題進行啟發和點拔)
2.激疑，討論法(教師對文章內容進行激疑，開啟學生思維，然后學生充分討論后明確。(如對文章思路的疏理，及“師”“道”問題的理解)
3.探究閱讀法(如對本文中心論點的探究)
4.多媒體投影
五、課時安排
2課時
第一課時
[教學要點]
指導學生反復誦讀，疏通文中字詞句，整體把握文章思路
[教學過程]
一、導入設計（幻燈片放映）
由魏骨氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》因抗顏而為師.世界群怪聚罵，指日索引，而增與為言辭.愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又擘擘而東，如是者數矣。
(節選自柳宗元的《答韋中立論師道書》)
(讓學生看過投影后進行翻譯，然后教師導入)同學們，當今社會尊師重教蔚然成風.然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國子學.他們無論學業如何，都有官可做.因此，他們輕賤老師，社會上從師之風日下.在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點，批判“恥學于師”的陋習.現在，我們就來學習千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神.
二、韓愈及古文運動簡介（幻燈片放映）
韓愈(768～824)，字退之，河陽(現在河南盂縣)人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進士，曾任監察御史、刑部侍郎、潮州(現在廣東潮州)刺史、國子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運動”的倡導者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。
“古文運動”是唐代文學史上的一次文學革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發孔孟之道，反對六朝以來單純追求形式美、內容貧乏的駢驪文章，主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創新、詞必己出”。經過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。
◎韓愈名字的傳說
韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養。轉眼到了入學的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學名，這天，鄭氏翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便問：“嫂嫂，你要給我起個什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯，三弟的學名，也須找個人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了。”鄭氏一聽，忙將字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當平庸之輩。”嫂嫂聽后，拍手叫絕：“好！好！你真會起名，好一個‘愈’字吆！”
韓愈怎么會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經書，從三歲起就開始識文，每日可記數千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養，使他早早就抱定了遠大志向，這個“愈”字，正是他少年胸懷表露。
他長到十九歲時，已經是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點行裝，送他進京去應試。到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把同伴擱在眼里。結果別人考中樂，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經過三次殿試，也沒得到一官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準備擇定吉日與盧小姐完婚。盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔憂，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做為，現在就應當規勸他一下，可是如何規勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫，必有自己的不足之處,眼下當找出這個緣由才是。”韓愈聽后，頻頻點頭，心中暗道：盧小姐果有見她，接著說道：“小姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請小姐賜教。”盧小姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個聰明人啊！”隨即展紙揮筆，寫道：
人求言實，火求心虛，
欲成大器，必先退之。
韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小姐骯腑之語啊！自古道驕兵必敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據。于是，他立即選用盧小姐贈言中的最后兩個字“退之”給自已起了個新名字。
三、文體簡介
我們來看一下題目，師說是不是說說老師的意思呢？（提問學生）
“說”，是古代論說文的一種，是申說事理的文章，是古代散文中的一種文體。《文章辨體序說》指出：“說者，釋也，解釋義理而以而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇。可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論”相比要隨便些。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關于“從師”的道理。中學階段出現的這種體裁的文章有：《捕蛇者說》，《愛蓮說》，《馬說》等。
四、朗讀課文
1、放課文錄音，要求學生根據書下注釋，讀準字音并初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。
2.請全體學生朗讀課文，熟悉課文內容，并注意斷句，聲調等。
如：惑/而不從師
其聞道也/固先乎吾
夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?
吾從/而師之
點撥：停頓是指人們在說話或朗讀時，常常在句子前后或中間所作的或長或短的間歇。停頓往往與句子結構一致(一般應在主謂之間、動賓之間、修飾語與中心詞之間稍作停頓)，與詞語結構一致，與表意的需要一致。
五、翻譯全文
(一)翻譯：請一位同學將第一段翻譯一遍。
著重講解的字詞：
之—助詞，的；學者—求學的人；所以—用來……的；之—代詞，指道理；固—本來；師（之）—以……為師（意動用法）；庸知—哪里，管、過問；無—不論，不分語法：判斷句
師者，所以傳道受業解惑也。
道之所存，師之所存也。
讓學生齊聲朗讀，加深印象。
（二）、其他幾段與第一段講解類同
第二段著重講解的字詞：
師道—從師求學的道理，道，道理；之—放在主謂之間，取消句子獨立性；出—超出；焉—之于（向他）；下—低于；恥—以……為恥；圣—圣明的人，圣明；愚—愚昧的人，愚昧。惑—糊涂；句讀—文句意思表達完畢叫句，句中需要停頓的地方叫讀；小學—小的學習方面；族—類；不齒—不屑一顧；歟—語氣詞；
語法：賓語前置
句讀之不知，惑之不解
省略句
今其智乃反不能及（之）
第三、四段重點字詞
常—固定；攻—學習研究；已—罷了；通—普通
語法：被動句
不拘于時
介賓后置句
而恥學于師
師不必賢于弟子
（三）總結全文的語法文言文知識：
六、知識歸納
1、通假字
師者，所以傳道受業解惑也（“受”通“授”，教授，傳授）
或師焉，或不焉（“不”通“否”，指不從師學習）
2.古今異義
學者古義：求學的人，讀書人。如：古之學者必有師。
今義：有專門學問的人。
句讀古義：句子停頓的地方。如：句讀之不知。
今義：看字發出聲音
小學古義：小的方面學習。如：小學而大遺，吾示見其明也。
今義：對兒童、少年實施初等教育的學校。
眾人古義：一般人，普通人。如：今之眾人，其下圣人也遠矣。
今義：許多人。
所以古義：特指代詞“所”+介詞“以”，相當于“用來……的”。如：師者，所以傳道授業解惑也。
今義：表示因果關系的連詞。
不必古義：不一定。如“是故弟子不必不如師”。
今義：用不著，不需要。
3、一詞多義
道：
①所以傳道受業解惑也（道理）
②師道之不傳也久矣（風尚）
③道相似也（道德學問）
④余嘉其能行古道（道路）
傳：
①所以傳道受業解惑也（傳授）
②師道之不傳也久矣（流傳）
賢：
①其賢不及孔子（才能）
②師不必賢于弟子（高明）
師：①古之學者必有師（老師）
②吾從而師之（名詞活用作動詞的意動用法，以……為師）
③吾師道也（學習）
④師道之不傳也久矣（從師）
⑤于其身也，則恥師焉（從師）
惑：
①所以傳道受業解惑也（疑難問題）
②于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂）
知：
①夫庸知其年之先后生于吾乎（識別，動詞）
②師道之不復，可知矣（知道，了解）
之：
①作代詞，有兩種情況：
指代人或事物。如“擇師而教之”。
連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”。如“郯子之徒”“巫醫樂師百工之人”
②作助詞，有四種情況：
連接定語與中心詞，相當于“的”。如“古之學者”。
放在主謂之間，取消句子獨立性。如“師道之不復，可知矣”
賓語前置的標志。如“句讀之不知，惑之不解”
在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義。如“六藝經傳，皆通習之”。
③以前學過的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己。如“君將哀而生之乎”。
作助詞，定語后置的標志。如“蚓無爪牙之利，筋骨
4、詞類活用
吾師道也（名詞“師”用作動詞，學習）
師道之不傳也久矣（名詞“師”用作動詞，表自動，從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此）
或師焉（名詞“師”用作動詞，從師學習）
不恥相師（名詞“師”用作動詞，表自動，學習）
吾從而師之（名詞“師”活用作動詞的意動用法，“以……為師”）
而恥學于師（形容詞“恥”活用作動詞的意動用法，“以……為恥”）
孔子師郯子（名詞“師”活用作動詞的意動用法，“以……為師”）
師者，所以傳道受業解惑也（形容詞“惑”活用作名詞，疑難問題）
是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）
5、特殊句式：
判斷句：
①師者，所以傳道受業解惑也（“……者，……也”表判斷）
②道之所存，師之所存也（“……也”表判斷）
2.被動句：
①不拘于時（介詞“于”表被動）
3.賓語前置句：
①句讀之不知，惑之不解（“之”作標志的賓語前置）
介賓短語后置句：
①而恥學于師。
②不拘于時，學于余。
③師不必賢于弟子。
4.省略句：
①今其智乃反不能及（之）。
②（人）愛其子，擇師而教之。
③（人）問之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”
④（士大夫）則群居而笑之。
5.固定格式：
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）
七、布置作業
1.背誦全文
2.課后練習。
第二課時
分析第一段
1.提問；本段可分為幾層?概括每層大意。學生思考后，明確：本段可分三層：前兩句為一層，總說教師的職責；三、四兩句承“解惑”，談從師的必要性；最后三句承“傳道”，談擇師的標準，即以“道”為師。
①本文的中心論點是什么？
“古之學者必有師。”
②教師的職責
“師者，所以傳道，受業，解惑也。”
③從理論上闡明從師學習的必要性。
“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”
④擇師的標準。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。
⑤從師的原則。
“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
2.提問：本段運用了什么論證方法，有什么作用?
明確：本段運用了下定義、作結論的方法來說理。文章一開頭就斷言“古之學者必有師”，
并下定義說：“師者，所以傳道受業解惑也。”接著從這個定義出發，由“解惑”說到“從師”。經過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結論。這其間層層銜接，環環相扣，一氣貫通，具有強大的說服力。
3.背誦第一段
第2段。
(1)指定一名學生朗讀課文
(2)提問：本段內容可分幾層，運用了什么論證方法？
學生思考后，明確：本段查分三層，即三組對比，批判“士大夫之族”的“恥學于師”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之眾人”進行對比，得出了“圣益圣，愚益愚”的結論，再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學而大遺”的結論；最后將“巫醫樂師百工之人”和“士大夫之族”的學習態度進行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現象，發人深思。
〖板書〗結果
┌圣人眾人對比圣益圣，愚益愚（錯誤態度）
二、批判不從師的壞風氣│父子對比小學而大遺（錯誤認識）
└巫醫樂師百工之人與世大夫對比其智反不能及（錯誤行為）
（對比論證反證）
(3)學生默讀課文，畫出議論或抒情的句子，想一想，作者借以抒發了怎樣的情感?
點撥：如下列兩句：①嗟乎!師道之不傳也久矣!②嗚呼!師道之不復，可知矣。①句重點
在感嘆從前，表遺憾之意。②句重點在悲嘆現在，抒發一種無可奈何的情感，比①句遞進了一層，給人大勢已去無法挽回之感。
再如下列三句：①其皆出于此乎?②“惑矣”和“吾未見其明也”。③其可怪也歟!本段的三組對比，每組對比都把著眼點放在后面的對象上，針對這些現象，作者都給予不同的評價。
①句是對“圣益圣，愚益愚”做出的評價、推測，質疑的語氣中含著十足的肯定成分。②句是對“于其身也，則恥師焉”“小學而大遺”現象的評價。“矣”“也”表示肯定語氣，明確責備認識的錯誤和做法的不明智。③句用強烈的感嘆語氣，對“士大夫之族”的錯誤行為作了猛烈的諷刺，表達了作者對“士大夫之族”的強烈不滿。
（3）背誦
第3段
（1）學生朗讀。
（2）分析
①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？
明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”
②總結：“圣人無常師”語出《論語子論》，包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發，針對當時社會現實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。
（3）背誦。
第4段。
（1）分析：
①作者用哪些話明確表示了他的立場？
明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學于師”的壞風尚。
“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明確：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明確：說明了寫作緣由。
（2）背誦。
三、本文寫作特點
1.語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。
2.論證上有破有立。
例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立）
第2段，師道不傳的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）
3.對比論證。
四、布置作業
背誦全文。