蕩口古鎮導游詞（通用7篇）
1. 蕩口古鎮導游詞 篇一
悠久歷史
蕩口古名丁舍，相傳是東漢孝子丁蘭故里，因位于鵝肫蕩口而得名。古鎮位于無錫東南鵝湖鎮境內，西鄰鴻山越國貴族墓群和泰伯墓，東與蘇州、常熟接壤。這里歷史遺存眾多，有四個(13處)省級文保單位，一個市級文保單位，一個控保單位，50處歷史建筑。____年被公布為江蘇省歷史文化名鎮，____年被確定為無錫市五個重點保護的歷史文化街區(名鎮)之一，____年被評為中國歷史文化名鎮。(____年，蕩口鎮與毗鄰的甘露鎮合并為鵝湖鎮。)
秀麗的鵝湖孕育了歷史名鎮。鎮內居民以華氏居多，其祖先華貞固熟讀諸子百家，著有《慮得集》行世，族內子孫代代相傳。因此，這里孝義之風盛行，物華天寶、鐘靈毓秀、名人輩出，經濟社會發展快速，成為江南糧賦第一鄉。這里河道縱橫、湖蕩密布，小橋流水、環境幽雅。歷經數年保護開發，蕩口古鎮歷史文化街區按照國家4A級旅游景區精心打造成了一個集旅游、休閑、觀光、度假為一體的江南水鄉古鎮。
保護開發
蕩口位于無錫、蘇州、常熟三地交界，素有“小蘇州”、“銀蕩口”之美譽。這里歷史遺存眾多，有4個(13處)省級文保單位，1個市級文保單位，1個控保單位，50處歷史建筑。____年被公布為江蘇省歷史文化名鎮，____年被確定為無錫市五個重點保護的歷史文化街區(名鎮)之一。____年10月，錫山區區委、區政府正式啟動了蕩口古鎮保護性修復工程。在上海同濟規劃院、蘇州規劃院、上海奇創等多家單位規劃、策劃，確定了蕩口古鎮保護開發的總體定位：充分利用文化遺存，整合湖泊、田園生態資源，復合打造集文化體驗、休閑度假、游憩娛樂、生活居住為一體，獨具水鄉風韻、能滿足游客需求、體現江南水鄉風情旅居名鎮，長三角古鎮文化休閑目的地，明清江南古鎮影視劇拍攝基地，最適宜憩息、頤養的旅游生活社區。
____年蕩口被國家住建部、文物局評為中國歷史文化名鎮。古鎮景區按照國家4A級旅游景區標準建設，圍繞游客吃在蕩口，住在蕩口，文化休閑在蕩口的發展目標，著力打造成長三角休閑旅游度假勝地。
蕩口古鎮一期(歷史文化街區)用地面積20.68公頃，規劃建筑面積11萬平方米。錫山區人民政府投入近10億建設資金，經過近五年的保護修繕、開發建設，現已完成建設任務。共修繕、復建建筑6.2萬㎡(其中歷史建筑、文保單位2.8萬㎡)。溝通景區水系，豐富景區河網，修復古橋28座，完成1200米的北倉河河道整治和兩岸古碼頭、古駁岸、河埠及古民居的修復。整個景區水、電、氣、通訊、消防和亮化照明等各類配套管網全部完成鋪設，并已安裝到位投入使用。景區共設旅游景點8處，分別是華氏義莊、錢穆舊居、關帝廟、華蘅芳生平事跡陳列館、華君武故居、亨得利鐘表館、王莘故居、會通館。
地理位置
蕩口古鎮位于無錫市東隅，地處無錫、蘇州、常熟三地交界。這里自古就是區域性“水碼頭”，注入鵝湖的伯瀆河西通京杭大運河;作為清水通道的望虞河穿鵝湖而過，北接長江，南貫太湖;現代交通便捷，距蘇南碩放機場12公里，離京滬高速鐵路無錫站10公里;滬寧高速公路、錫太一級公路、錫張高速公路道口緊臨蕩口旅游景區;太倉港、張家港深水港僅40公里。
華氏義莊，是江南地區至今保存最為完整，規模最大、存續時間最長的義莊之一。清乾隆七年由華進思、華公弼父子創建，受到乾隆皇帝嘉獎，華氏子孫陸續修建。現存房屋四進，占地面積約2500㎡。中軸線上，自南向北，依次為隔河照壁、碼頭及場地、八字照墻、門廳、轎廳、正廳(詒谷堂)和后廳。西路由北往南是倉廒、西花園和典當行。
義莊，是農業社會的產物，一個大民族之中，有的窮，有的富，富有的拿出錢來辦義莊，義莊之中包括學校、公田、祠堂等等設施。在歷史文獻上，最早有記載的義莊是北宋范仲淹在蘇州所致置，隨著社會結構的改變，義莊的內容，在漸漸縮窄，到了近代，幾乎只以祠堂為主。
蕩口自清代開始，先后還創辦了芬義莊、永義莊、春義莊、襄義莊、徐義莊等，最多時達十所以上。現將華氏老義莊布展成蕩口義莊展示館。
華蘅芳生平事跡陳列館，位于蕩口古鎮景區倉河北街新當里，為華蘅芳祖宅，始建于清乾隆年間。
華蘅芳(1833——1902)，字畹香，號若汀。江蘇金匱(今屬無錫)人，世居蕩口。是我國近代科學的先行者、數學家、教育家、翻譯家。上世紀九十年代修葺故居后面二進，最近全面修繕前五進，恢復了“惇惠堂”、“荔雨軒”和“行素軒”。占地面積3485平方米，建筑面積1865平方米。陳列館將全面展陳華蘅芳生平事跡、學術成果和歷史貢獻。同時展陳部分家屬生平事跡。
王莘故居，座落于北倉河楊家弄口的王莘祖宅。
王莘xin(1918——____年)，無錫蕩口人。人民音樂家、作曲家、《歌唱祖國》的詞曲作者。他是中國音協“金鐘獎”終身成就獎獲得者。____年修建王莘故居、仿制天津小洋樓和修復老屋2間，場館建筑面積1670㎡。館內分“歌起蕩口”、“歌聲引路”、“歌者不息”三個部分，向游客全面展陳王莘生平事跡和展示《歌唱祖國》動人旋律之魅力。
《歌唱祖國》由王莘作詞、曲，是著名的愛國歌曲。創作于1950年9月，適逢新中國成立一周年，看著天安門廣場五星紅旗隨風飄揚，鮮花如海的熱鬧景象，王莘腦海里反復醞釀，《歌唱祖國》是在回津的列車上一氣呵成。這首歌曲發表后因其明快雄壯的韻律而廣為傳唱，現在已經成為中國各種重大活動的禮儀曲、開場曲或結束曲，號稱“第二國歌”。
會通館是明代藏書家、刻書家、銅活字印刷家華燧(1439——1513)的讀書室及印書工場，始建明弘治年間。會通館建筑面積1140㎡。館內分“印刷起源”、“活字印刷”、“現代印刷”、“蕩口現代印刷”、“彩印精品”五個部分，同時展示了華燧生平事跡和印刷成果。
2. 蕩口古鎮導游詞 篇二
周末，風和日麗，陽光明媚，給人的感覺好像是春姑娘已經悄悄的來到了我們的身邊。我們全家決定趁著這大好天氣，游覽一下蕩口古鎮。
早就聽說現在的蕩口古鎮是集旅游、休閑、度假為一體的江南水鄉古鎮，果然，一到古鎮門口，到處人山人海，一派喜氣洋洋的景象。也許是新年的緣故，古鎮門口掛滿了一盞盞大紅燈籠，一陣微風吹過，大紅燈籠迎風搖曳，長長的絲帶宛如仙女飄逸的袖子在隨風起舞，歡迎著來自四面八方的游客，讓人一下對這個古鎮增添了幾分好感。
我們隨著人流進入古鎮，穿梭在蜿蜒曲折的石子路上，邊走邊看，不知不覺中來到了一座拱橋下，眼前出現了一條悠長的小河，河水靜靜的流淌著，在陽光的照耀下，河面上閃著點點星光，河中不時有一艘艘小船蕩漾在其中，船上坐著的游客臉上都露著開心的笑容，而船夫則賣力地搖著船槳。我們沿著石階一步步邁上橋頭。忽然，老遠傳來一陣婉轉動聽的戲曲聲，曲聲悠揚，綿延數百米。眾人都循聲望去，只見河中搖過來一艘小船，船頭上一位身著淡藍色戲服的少女正手拿話筒，在表演著。一時間湛藍色的天空，淡藍色戲服的少女，碧波蕩漾的河水互相輝映，宛如畫中人向我們移來。這一刻，我陶醉了。
穿過小橋，我們又來到了小街，街的兩旁林立著各種小店鋪、五花八門，形形色色，熱鬧程度一點不亞于南禪寺。我們東看看，西瞅瞅，正起勁，忽然，人群中一群騷動，只見人們紛紛往前涌，怎么回事?我正好奇著，只聽人群中一陣鑼鼓聲，有人在叫“請大家讓一讓!讓一讓!”人們都自覺地閃向一邊，我探頭一看，哇，手拿金箍棒的“孫悟空”正朝我們走來，后面還跟著“唐僧”、“豬八戒”，最后是挑著擔子的“沙和尚”，他們一個個打扮得栩栩如生，走過之處，后面都跟著一群小孩子，在歡呼雀躍。
快樂的時光總是很短暫，夕陽的余暉映照在古鎮上空，可我還是意猶未盡。 我想：蕩口古鎮，我還會再來的。
3. 蕩口古鎮導游詞 篇三
游遍無錫鄉間殘留的殘敗破舊的所謂古鎮，雖不至于賞心好看，但在把玩和追憶的心境下，也別有一番滋味了。
走到春江花圃，搭乘712路公交車，三十幾分鐘后就可以達到鵝湖鎮，也就是古蕩口鎮地址地。古時有“金甘露”、“銀蕩口”之說，二者此刻完好劃歸鵝湖鎮了。從地名的變遷，到事業的修復，國人一向在惡搞。古城的拆掉與重建，雖然具有期間的代價和意義;縱然地名的變遷，也在求新和懷舊中舉辦著多向度的重構。
固然鼻子下面有嘴，邇來照舊不大樂意問路。游蕩在這些古村莊中，但愿的就是從斑駁的墻面與世俗的鄉風鄉情中，看到一二略可追憶和吊唁的對象，甚至不枉行程。固然有造作的懷疑，但又有幾人能分得清天然和造作的區別。于是，信馬由韁，心之所至，風景也就繼續一直。
重新揚路下車，左拐沿紅星路往東二里地閣下，就是鵝湖鎮南北向的人民路。人民路，也是一個見慣不怪的路名。每個都市都有本身的人民路，期間的象征和產品，但歷久不衰，大概是人民的牛逼吧，但人民真的牛逼過嗎?先往南走，一向到一座新修的橋上，可以瞥見鎮東的鵝真蕩，好像沒有古鎮的跡象。在輾轉反側，往東到鎮東側的圓通寺院，也在維修，就沒有進去。旁邊有一個藕塘，殘缺的荷葉，寥落地散在湖面上，有些蕭颯的感受。
回到人民路上，往北走。街面上，老店新店東倒西歪地交織著，有些氣氛，有些感受。一座高峻的歐式構筑映入眼簾，是內地紳士王鴻生的故宅。曾被日軍占領過，又充做過蕩口鎮的鄉公所，近時又是鎮體裁中心，此刻則掛著蕩口古鎮旅游公司和蕩口古鎮修復工程打點委員會兩個牌子，這也是常見的，兩套班子，一套人馬，包圓齊活了。聽說，這棟高峻派頭的洋樓，蔡鴻生本人本人并未真正入住，只是在其母親壽辰時熱鬧了一番。洋樓較早行使了諸多當代構筑的元素，打破了內地木布局的構筑傳統，而碎玻璃飾面、水磨石地面、馬賽克貼面、水泥拉毛墻面的行使則是那時很是時髦的了。
接著往北，過學海路，可以望見一座石橋，叫“人民橋”，兩側有赤色檐廊。走上去，起首望見的是橋東側的殘缺構筑，屋山墻上掛著一張黃布，其上赫然寫著“古鎮修復工程”之類的字樣，才知這才是蕩口古鎮的中心地帶。橋下的河，名曰“北倉河”，中國臺灣皆是古舊衡宇，鱗次櫛比，固然正在拆遷中，但依然無法掩蓋其已往的富貴。北倉河，人民橋往東段，北岸叫做連合街，南岸叫做勝利街;橋往西段，北岸叫做前進街。顯而易見，這是開國后的街名，原名不知其詳，不知古鎮修復后，是否規復前名。這是事業掩護的重大題目，是盲目地回到已往，照舊正式汗青變遷中的錯綜偉大與千絲萬縷。
勝利街是一條局促的弄堂，走進去，腳踩青石板路，極端幽深，彷佛如有聲。那時，已很少人家，只有街口的彈棉花者還在運作著，不知時隙。有座小石拱橋，上面竟然有只貓，懶洋洋地，瞇著眼，好像在睡覺。穿過橋，就是連合街，照舊拆遷后殘缺的情況，照舊有幽深的宅院，木門上都鐵鎖把門，無法進入。有一處宅院，三四進的樣子，墻皮脫落，已然有雜草從墻縫里瘋長著。墻壁上游m主席語錄，從房間前的號碼上，可以看出后曾充做過客棧。前世現代，誰又能像今人一樣任意地理想著穿越著呢。
走向前進街，地上皆是碎玻璃，屋頂上還傳來“咚咚”的拆墻聲，翠花極端擔憂，不敢過。我趕忙拉著翠花穿過，就望見了“華氏義莊”。一個根基外觀已經修復好的古構筑，開始無法進入，鄰近返回時才看到開門，就進去旅行，娛樂新聞，只是還沒有物品鋪排。提及江南這些古村莊，總要提出些觀念，才氣舉辦修復性開拓，好比浙江嘉善西塘長長的廊棚、安徽徽州宏村的牛胃型墟落、江蘇蘇州木瀆的私故里林。縱然放到無錫來看，城區已經被當代化改革的渙然一新，不中不洋，不古不今;但某些小片區的古村莊，也是提出一些觀念，惠山古街的祠堂文化、南長街晴朗橋的運河文化、嚴家橋的工商文化等。說到蕩口古鎮，就是義莊文化。
義莊，是中國古代特有的由某一姓氏家屬開辦的慈善機構。這是為本族做功德的經濟實體，一樣平常建在村子、集鎮，故稱“義莊”。我國汗青上最早的義莊，始于宋代范仲淹在蘇州成立的范氏義莊，而無錫的義莊則始于蕩口華氏。史載，蕩口華氏第二十二世孫華進思，國粹生，累積致富，擁有土地2200多畝。乾隆八年，“獨置義田一千三百四十畝贍族”，建設義莊。進思無子，侄兒公弼為嗣，乃蘅芳、世芳之五世祖。公弼擔任父志，移建義莊于所居之右，即凡是所說的華氏義莊(老義莊)。而新義莊，為清代光緒初年，蕩口鎮巨族華芬遠捐義田兩千余畝成立華芬義莊，即往后通稱的華氏新義莊。另外，蕩口尚有徐義莊、錢義莊、襄義莊，因此蕩標語稱“江南第一義莊”。義莊，一樣平常是為本族窮苦后輩提供助學的處所，如華氏義莊的“果育鴻模小學”;又為本族窮苦之家提供可資迎接之處，也可以領取賦稅。
而蕩口華氏，則為無錫第一各人族。不只有古時銅活字印刷代表人華燧、“華太師”華察，尚有近代的數學家華蘅芳、華世芳兄弟，精巧的刺繡藝術家華圖珊，音樂家華秋萍，養蜂大王、民族實業家華繹之，美術家華君武等。前進街新當里，有華蘅芳故宅，照舊進不去。
華氏義莊東側，有一條黃石弄。無錫東北鄉黃土塘有一條黃石條鋪就的老街，此處的黃石弄雖沒有前者著名，但也頗為幽深。走在個中，看著斑駁的墻壁，雜草叢生的屋檐，尚有緩步的老人，立足一望，年華荏苒，恍如隔世，竟不知今天何時，身在那里。
江南地域，河網密織，星羅棋布，吳人“不能一日而廢舟楫之用”。前面所說的這些古鎮，每每建在河灣港汊之處，交通便利，貿易繁盛。蕩口即與八千畝水域的鵝真蕩毗鄰，周邊河叉密布，土地肥沃利于耕作，又有得天獨厚的地理，天然成為一個水路中心的商埠重鎮。目前，無錫這些尚有些古鎮氣味的處所，皆位于闊別市區的荒僻之地，不知是幸，還應是憾。近三十年來飛速的當代化歷程，已經把城區改革掉，城郊也盡是高樓大廈;而此處，竟然遺留下來，真不輕易。
4. 蕩口古鎮導游詞 篇四
蕩口古名丁舍，相傳是東漢孝子丁蘭家鄉，因位于鵝肫蕩口而得名。古鎮位于無錫東南鵝湖鎮境內，西鄰鴻山越國貴族墓群和泰伯墓，東與蘇州、常熟交界。這里汗青遺存浩瀚，有四個(13處)省級文保單元，一個市級文保單元，一個控保單元，50處汗青構筑。____年被發布為江蘇省汗青文化名鎮，____年被確定為無錫市五個重點掩護的汗青文化街區(名鎮)之一，____年被評為中國汗青文假名鎮，____年被評定為國度4A級景區。
奇麗的鵝湖孕育了汗青名鎮。鎮內住民以華氏居多，其祖先華貞固熟讀諸子百家，著有《慮得集》行世，族內子孫代代相傳。因此，這里孝義之風流行，物華天寶、鐘靈毓秀、紳士輩出，經濟社會成長快速，成為江南糧賦第一鄉。這里河流縱橫、湖蕩密布，小橋流水、情形幽雅。歷經數年掩護開拓，蕩口古鎮已打造成為了一個集旅游、休閑、參觀、度假為一體的江南水鄉古鎮。
5. 蕩口古鎮導游詞 篇五
列位旅客各人好：
很是興奮能成為您這次南岳之旅的導游，我將引領您游覽南岳最迂腐的小鎮，小鎮之古，古在它平整的青石路面上，古在它久長的文化上，古在它悠然一直的裊裊檀煙上，古在它淳樸天然的風氣上，顛末一天的游覽，想必各人對南岳大廟的宏偉絢麗;祝圣寺的綺麗端莊;祝融峰的巍峨挺秀早已贊嘆不已。這些都是構成南岳“五岳獨秀”的元素，可是，您來了南岳必然不能不去古鎮走一走，固然，它沒有那些宏偉構筑的竹苞松茂，但它也有其本身的奇異魅力。假如說南岳大廟是儀態萬千的各人閨秀，那南岳古鎮也不乏為一位奇麗可人的小家碧玉。
南岳古鎮形成的詳細年月已不行考了，但絕對是在唐代之前。由于早在唐代時便形成了香市，當時，香火壯盛時期，天天往來的香客絡繹一直，您看腳下的這條青石路面，顛末千年的洗刷，已經被磨的光可照人，鞋跟踩在上面發出響亮的響聲，宛若在敲擊每一位香客心中的那盞香燈。每一塊石板都有一個感人的故事……
南岳古鎮的古還在于北街的那座牌樓，牌樓上挺秀勁秀的“全國南岳”四個字是宋徽宗親筆所提，其時，天子來南岳進香朝神時，踏過的即是我們此時腳下的這些迂腐的青石板路，各人不妨施展一下您的想象，去探求昔時浩蕩雄偉的時勢，牌樓地址的北街也由于天子走過，以是身價倍增，被封為御街，假如按我們本日的經濟法來看，這或許就是黃金效應了吧!走過牌樓，古鎮的概略面孔便出此刻我們的面前，清一色的朱瓦白墻。高高翹起的屋檐，雕著雙龍戲珠的屋尖。仿古制作的茶室、堆棧、無一不浮現出南岳古鎮的古樸、寂靜、靜坐在小鎮的茶室里品一盞清茗，感悟中國釋教的博大博識，回味這一天所觀所感，必然會受益非淺。
古鎮雖小，卻也五臟俱全，飯館、旅店、乃至尚有透著油墨香味的書屋一應俱全，夜晚盞燈時分，家家戶戶都燃起溫順的燈火，此時，您是否有些饑腸轆轆了呢?古鎮到了晚上照舊一條美食街，從陌頭到街尾，滿街都飄著山珍野味的香氣，南岳山上物產富厚，南岳人便有了口福，鮮嫩營養的野生蘑菇，口感絕妙的衡山豆腐，去了衡山不嘗嘗內地的豆腐真是痛惜，就像去了西安不看戎馬俑、去了北京不看香山、去了天津不進十八街買根大麻花、吃四川麻辣暖鍋不放花椒一樣。來了南岳不嘗嘗衡山的豆腐，便總認為少了點什么。
古鎮有本身的文化內在，不要鄙視了那些迂腐破舊的木屋，說禁絕哪一幢照舊明清期間的文物呢，每一根木梁上的凹凸間都記錄著古鎮的興榮，它們就像是汗青的見證者，真實的向人們訴說其時的富貴與滄桑，古鎮上尚有一大景觀即是在自家門前曬太陽的老人們，他們的臉上那一道道的皺紋，那布滿睿智的眼睛，那用青絲寫成鶴發的故事，都表現著老人們的伶俐與無爭，南岳的老人們廣泛都是90歲以上的壽星，以是，南岳又有壽岳之稱，“壽比南山，福如東海”即是獻給南岳老人們的壽禮!
走過了寫滿滄桑的青石板路，走過了印滿汗青的古棧民居，走過了一段蕩滌心靈的釋教文明之路，您的內心是否也亮起了一盞明燈?是否對南岳的奇麗又發生了一種紛歧樣的情愫?南岳古鎮的古樸奇麗是否能讓您對冠秀五岳的衡山除了巍峨挺秀之外還多了一份情面味、一份耐人的尋味呢?
6. 蕩口古鎮導游詞 篇六
蕩口古名丁舍，相傳是東漢孝子丁蘭故里，因位于鵝肫蕩口而得名。古鎮位于無錫東南鵝湖鎮境內，西鄰鴻山越國貴族墓群和泰伯墓，東與蘇州、常熟接壤。這里歷史遺存眾多，有四個(13處)省級文保單位，一個市級文保單位，一個控保單位，50處歷史建筑。20xx年被公布為江蘇省歷史文化名鎮，20xx年被確定為無錫市五個重點保護的歷史文化街區(名鎮)之一，20xx年被評為中國歷史文化名鎮，20xx年被評定為國家4A級景區。
秀麗的鵝湖孕育了歷史名鎮。鎮內居民以華氏居多，其祖先華貞固熟讀諸子百家，著有《慮得集》行世，族內子孫代代相傳。因此，這里孝義之風盛行，物華天寶、鐘靈毓秀、名人輩出，經濟社會發展快速，成為江南糧賦第一鄉。這里河道縱橫、湖蕩密布，小橋流水、環境幽雅。歷經數年保護開發，蕩口古鎮已打造成為了一個集旅游、休閑、觀光、度假為一體的江南水鄉古鎮。
7. 蕩口古鎮導游詞 篇七
游遍無錫鄉下殘留的殘敗破舊的所謂古鎮，雖不至于賞心悅目，但在把玩和追憶的心境下，也別有一番滋味了。
走到春江花園，搭乘712路公交車，三十幾分鐘后就可以到達鵝湖鎮，也就是古蕩口鎮所在地。古時有“金甘露”、“銀蕩口”之說，二者現在統統劃歸鵝湖鎮了。從地名的變遷，到古跡的修復，國人一直在惡搞。古城的拆掉與重建，當然具有時代的價值和意義;即使地名的變遷，也在求新和懷舊中進行著多向度的重構。
雖然鼻子下面有嘴，近來還是不大愿意問路。游蕩在這些古村落中，希望的就是從斑駁的墻面與世俗的鄉風鄉情中，看到一二略可追憶和懷念的東西，以致不枉行程。雖然有造作的嫌疑，但又有幾人能分得清自然和造作的區別。于是，信馬由韁，心之所至，景物也就紛至沓來。
從新揚路下車，左拐沿紅星路往東二里地左右，就是鵝湖鎮南北向的人民路。人民路，也是一個見慣不怪的路名。每個城市都有自己的人民路，時代的象征和產物，但經久不衰，也許是人民的牛逼吧，但人民真的牛逼過嗎?先往南走，一直到一座新修的橋上，可以望見鎮東的鵝真蕩，似乎沒有古鎮的跡象。在輾轉反側，往東到鎮東側的圓通寺院，也在維修，就沒有進去。旁邊有一個藕塘，殘破的荷葉，零落地散在湖面上，有些蕭颯的感覺。
回到人民路上，往北走。街面上，老店新店參差不齊地交錯著，有些氛圍，有些感覺。一座高大的歐式建筑映入眼簾，是當地名人王鴻生的故居。曾被日軍占領過，又充做過蕩口鎮的鄉公所，近時又是鎮文體中心，現在則掛著蕩口古鎮旅游公司和蕩口古鎮修復工程管理委員會兩個牌子，這也是常見的，兩套班子，一套人馬，包圓齊活了。據說，這棟高大氣派的洋樓，蔡鴻生本人本人并未真正入住，只是在其母親壽辰時熱鬧了一番。洋樓較早使用了諸多現代建筑的元素，突破了當地木結構的建筑傳統，而碎玻璃飾面、水磨石地面、馬賽克貼面、水泥拉毛墻面的使用則是其時非常時髦的了。
接著往北，過學海路，可以看見一座石橋，叫“人民橋”，兩側有紅色檐廊。走上去，首先看見的是橋東側的殘破建筑，屋山墻上掛著一張黃布，其上赫然寫著“古鎮修復工程”之類的字樣，才知這才是蕩口古鎮的中心地帶。橋下的河，名曰“北倉河”，兩岸皆是古舊房屋，鱗次櫛比，雖然正在拆遷中，但依然無法掩飾其過去的繁華。北倉河，人民橋往東段，北岸叫做團結街，南岸叫做勝利街;橋往西段，北岸叫做進步街。顯而易見，這是建國后的街名，原名不知其詳，不知古鎮修復后，是否恢復前名。這是古跡保護的重大問題，是盲目地回到過去，還是正式歷史變遷中的錯綜復雜與千絲萬縷。
勝利街是一條窄小的弄堂，走進去，腳踩青石板路，很是幽深，彷佛若有聲。其時，已很少人家，只有街口的彈棉花者還在運作著，不知時隙。有座小石拱橋，上面竟然有只貓，懶洋洋地，瞇著眼，似乎在睡覺。穿過橋，就是團結街，還是拆遷后殘破的景象，還是有幽深的宅院，木門上都鐵鎖把門，無法進入。有一處宅院，三四進的樣子，墻皮脫落，已然有雜草從墻縫里瘋長著。墻壁上游毛主席語錄，從房間前的號碼上，可以看出后曾充做過倉庫。前生今世，誰又能像今人一樣隨便地幻想著穿越著呢。
走向進步街，地上皆是碎玻璃，屋頂上還傳來“咚咚”的拆墻聲，翠花很是擔心，不敢過。我趕緊拉著翠花穿過，就看見了“華氏義莊”。一個基本輪廓已經修復好的古建筑，開始無法進入，臨近返回時才看到開門，就進去參觀，只是還沒有物品陳設。說起江南這些古村落，總要提出些概念，才能進行修復性開發，比如浙江嘉善西塘長長的廊棚、安徽徽州宏村的牛胃型村莊、江蘇蘇州木瀆的私家園林。即使放到無錫來看，城區已經被現代化改造的面目全非，不中不洋，不古不今;但某些小片區的古村落，也是提出一些概念，惠山古街的祠堂文化、南長街清明橋的運河文化、嚴家橋的工商文化等。說到蕩口古鎮，就是義莊文化。
義莊，是中國古代特有的由某一姓氏家族創辦的慈善機構。這是為本族做好事的經濟實體，一般建在鄉村、集鎮，故稱“義莊”。我國歷史上最早的義莊，始于宋代范仲淹在蘇州建立的范氏義莊，而無錫的義莊則始于蕩口華氏。史載，蕩口華氏第二十二世孫華進思，國學生，累積致富，擁有土地2200多畝。乾隆八年，“獨置義田一千三百四十畝贍族”，創建義莊。進思無子，侄兒公弼為嗣，乃蘅芳、世芳之五世祖。公弼繼承父志，移建義莊于所居之右，即通常所說的華氏義莊(老義莊)。而新義莊，為清代光緒初年，蕩口鎮巨族華芬遠捐義田兩千余畝建立華芬義莊，即以后通稱的華氏新義莊。此外，蕩口還有徐義莊、錢義莊、襄義莊，因此蕩口號稱“江南第一義莊”。義莊，一般是為本族貧寒子弟提供助學的地方，如華氏義莊的“果育鴻模小學”;又為本族貧寒之家提供可資接待之處，也可以領取錢糧。
而蕩口華氏，則為無錫第一大家族。不僅有古時銅活字印刷代表人華燧、“華太師”華察，還有近代的數學家華蘅芳、華世芳兄弟，杰出的刺繡藝術家華圖珊，音樂家華秋萍，養蜂大王、民族實業家華繹之，美術家華君武等。進步街新當里，有華蘅芳故居，還是進不去。
華氏義莊東側，有一條黃石弄。無錫東北鄉黃土塘有一條黃石條鋪就的老街，此處的黃石弄雖沒有前者有名，但也頗為幽深。走在其中，看著斑駁的墻壁，雜草叢生的屋檐，還有漫步的老人，駐足一望，時光荏苒，恍如隔世，竟不知今日何時，身在何處。
江南地區，河網密織，星羅棋布，吳人“不能一日而廢舟楫之用”。前面所說的這些古鎮，往往建在河灣港汊之處，交通便利，商業繁盛。蕩口即與八千畝水域的鵝真蕩毗連，周邊河叉密布，土地肥沃利于耕種，又有得天獨厚的地理，自然成為一個水路中心的商埠重鎮。而今，無錫這些還有些古鎮氣息的地方，皆位于遠離市區的偏僻之地，不知是幸，還應是憾。近三十年來飛速的現代化進程，已經把城區改造掉，城郊也盡是高樓大廈;而此處，竟然遺留下來，真不容易。