城隍廟導游詞（精選17篇）
1. 城隍廟導游詞 篇一
各位朋友：
歡迎來到承德都城隍廟觀光游覽。承德不但有十多座藏傳佛教寺廟，而且清王朝還修建了以“熱河都城隍廟”為首的許多道教寺廟。我們面前的這座廟宇，就是承德避暑山莊周圍現存十余座敕建寺廟中唯一的一座道教寺廟——熱河都城隍廟。此廟始建于乾隆三十七年(既公元1772年)距今已有230年之久的歷史了。這可不是一座普通的民間寺廟，它不僅重現了清王朝道教寺廟的建筑風格，而且它也是全國等級最高的城隍廟，供奉的天下第一城隍神是皇帝的十七皇叔允禮，是全國各地城隍之首。這是為神么呢?細心的您可能發現了山門外“都城隍廟”的匾額，這是由皇帝御筆提寫的。而且“都”字具有“第一”的含義。原來，承德是清王朝的第二個政治中心，是康乾興盛時期建造的純正的京城，此廟中的城隍神是乾隆的皇叔，乾隆曾賜他“方隅”神號，即管理大清疆城的意思。廟中的等級陳設均按帝王規制;皇帝每年來承德避暑山莊避暑、木蘭秋狝之際，必先到熱河都城隍廟禮香祭祀。因此，熱河都城隍廟也被稱為“天下第一城隍廟”。
現在就請您隨我一同進入廟中游覽。
山門：
現在我們面前的建筑是山門殿，也稱正門殿。面闊三間，門外楹梁正中懸掛“都城隍廟”匾額一塊。那么，為什么此殿稱為山門殿呢?中國古代的道教寺廟多修建在深山之中，通常進山便設有山門。因此，后來人們逐漸就把道教寺廟的第一層殿稱為山門殿。殿內正中供奉的是道教的護法神王靈官，他金甲披身、手握鋼鞭、長有三只眼睛。所以說他“三眼通曉天下事、一鞭驚醒世間人”可驅妖鎮邪、保家宅平安。王靈官掌管天上人間糾察之職，相當于今天“紀檢委書記”的職務。傳說王靈官本名王善，原是湘陽城隍廟的城隍。得道的薩真人路過湘陽時，見人用童男童女活祭此處城隍。薩真人大怒祭雷火焚毀神廟。十多年后，薩真人云游到龍興府，正在江邊洗手時，水中冒出一員神將：方臉黃巾、金甲披身，對真人言到：我是湘陽城隍王善，被真人燒毀我的神廟后，暗地相隨十二年，伺機報仇。怎料真人功德已高，又在天庭任職，我不記前怨，甘為手下部將，奉行法旨�！彼_真人說：“像你這樣的惡神入我法中，必損我法�！蓖跎屏⒓垂虻匕l誓改過自新，永不背盟。薩真人才奉請玉帝將其收錄仙籍。因他曾被封為“玉樞火府天將”所以人們又把他尊為火神。承德原有的火神廟供奉的主神就是王靈官。
王靈官東西兩側供奉的是道教的兩尊護衛神：千里眼和順風耳。據說史有其人。東側的千里眼名叫離婁，又名離朱。是上古軒轅黃帝時期的人。他眼力極佳，據說可在百步之外看見“秋毫之末”，就是秋后鳥獸剛長出細毛的毛尖。他的眼力已超過了今天的高倍望運鏡，被古人視為“千里眼”。有一次黃帝在夜晚丟失了一顆黑色明珠，眾人怎么也找不到，于是叫來離婁一眼便找到了。王靈官西側的順風耳名叫師曠，是春秋時期著名的音樂家，曾做過晉國的樂師。他雖雙目失明，但精于音律，而且辯音水平超群。晉平公曾鑄大樂鐘，樂工們都認為音律準確，只有師曠還能預知吉兇，他從太子晉的聲音中聽出他的“不壽”，三年后，太子晉果真夭亡。師曠又預言晉平公“入來年修百官，立太子，君將死矣�！钡搅藖砟�，晉平公果然死了。也許閉著眼睛比睜著眼更清楚。而且晉悼公曾向師曠請教治國之道，師曠回答說：“惟仁義為本”�？梢娝�通曉治國之策。
鐘樓 鼓樓：
穿過門殿后進入第一進院落，東西兩側的樓式建筑為鐘鼓二樓。鐘鼓樓為古時報時所用，但在廟宇中，每逢祭祀活動時都要鳴鐘擊鼓，以通曉神靈。道教把“三六九”作為吉祥數字。據說撞三下鐘，可以“鐘聲三響，官升錢漲，”擊六下鼓可“萬事順利”。所以升官發財、吉祥順利，可撞鐘擊鼓，祈求神靈敷佑。
馬神殿：
前面供奉兩匹馬的是馬神殿，兩匹神馬是城隍神及其夫人的坐騎。傳說兩匹神馬是齊天大圣孫悟空任職“弼馬溫”時。放天馬貪玩而丟失的兩匹。兩匹神馬跑到人間被城隍神發現，將它們降伏后，作為自己和夫人的坐騎了。每年的清明節，城隍神和夫人都要騎乘兩匹神馬出巡“收鬼”。馬神殿背面供奉兩尊馬神。東側名為溫瓊，西側為馬勝，他們是天庭掌管天馬的主管。齊天大圣孫悟空在天庭任“弼馬溫”時受兩位馬神節制，所謂“弼”是“輔佐”之意，而“馬溫”就指馬勝和溫瓊了。他們大致相當于現在的局長和科長的關系�？梢姟板鲴R溫”的官職更是極其卑微的，難怪孫悟空要大鬧天宮了。關于溫瓊成為馬神還有一段傳說：溫瓊所在村子的人，除溫瓊外，常作惡事。土地神報告玉皇大帝后，玉帝大怒，于是賜給土地神一包“瘟藥”，命其投入村子用水井中，毒死全村人。土地神回到村子后想起溫瓊常行善事，于是將此事告訴了他。溫瓊大吃一驚，為了救全村人，他搶過“瘟藥”吞下。玉皇大帝十分感動，于是，封他為馬神。而俗語“馬王爺三只眼”指的便是馬勝。他們兩位與關羽、趙公明合稱為道教“四大天將”。
福蔭巖疆殿：
沿著馬神殿后歷史留存的三條石板御路(此為清朝皇帝來此廟禮香走的路)，我們來到了熱河都城隍廟的主體建筑“福蔭巖疆”殿前。大殿的黃色琉璃瓦顯示出這不是一座普通的民間寺廟。黃色琉璃瓦是古代皇家建筑的標志，大殿的兩層檐式建筑也是皇家寺廟的一種象征。大殿頂部最華麗的裝飾物吻獸，在福蔭巖疆殿上共有十個：正脊兩端兩個，前后垂脊、岔脊頭上共有八個，所以說“九脊封十龍”意思是每天有十條龍來守護大殿�？梢姶说畹匚粯O其尊貴。大殿上的對聯是皇帝的御筆。上聯：和會視幾封妥斯苞茂，下聯：阜寧征版籍報以馨香。上聯指：戰爭平息，國家疆土統一，對有功者應給予封賞，從此走向繁榮富強時期。下聯是指：人民安居樂業，國泰民安，將此政績載入史冊傳遍天下。橫披“福蔭巖疆”指皇恩浩蕩，如光輝普照廣袤遼闊的大地，以至達到遙遠的邊疆。
大殿前原有石碑兩座，上刻皇帝親自撰寫的《敕建熱河城隍廟拈香瞻禮八韻有序》序文及詩。現石碑存放在避暑山莊博物館。在這里我們不僅可以看到這座廟宇的流光溢彩，更能夠理解皇帝建此廟的良苦用心。清朝皇帝入關后積極鞏固多民族國家的團結。承德的誕生和興盛就直接得益于清朝統治者對滿蒙少數民族的“懷柔”政策。熱河都城隍廟的修建迎合了漢族群眾的道教信仰，實現了清王朝利用宗教政策化解民族矛盾，以達“合內外之心，成鞏固之業”的目的。
城隍是神話中城池的保護神，是由最初的護城溝渠水庸神演變而來的，具有“剪兇除惡，護國安邦”的神力。最早見于記載的是吳湖城隍，建于三國時吳赤烏二年(239年)。唐代以后城市崛起，經濟發達，凡有城市就有城隍廟，后唐清泰元年(934年)封城隍為王。明太祖朱元璋對城隍崇拜推動極大，洪武三年(1370年)他曾親自寫文告頒布于世，規定了各州、府、縣重建城隍廟，規格與當地官府衙門相同。清朝延續了這一祭祀禮制。城隍由民間俗神演變成天下共祭的高級神祗。又由于城隍廟多供奉道都神像和民間俗神，所以人們習慣將城隍廟歸屬為道教寺廟。
而熱河都城隍廟之所以與眾不同，是因為這里的城隍生前是清王朝皇室貴族，即康熙的第十七皇子允禮。
允禮，是康熙的純裕勤妃所生。他自幼聰明持重，九歲后常隨康熙到承德避暑山莊避暑及塞外秋狝。他勤奮自律，不參與皇子之間的皇權之爭，深得康熙皇帝的喜愛。雍正元年封他為果郡王，管理藩院事。他身體軟弱，皇帝命他在其私邸中辦理政務，隔十日左右進宮一次即可，這在當時是一種不尋常的特殊照顧。皇帝臨終時，命允禮輔政。乾隆繼位，允禮任總理事務，管吏部，他秉性忠直，深受皇帝賞識，于乾隆三年二月去逝。皇帝萬分悲痛，親臨辦理喪事。允禮死后很多年，乾隆帝時常思念這位忠君叔父，以至于幾十年后還常常想起，悲傷之感尤深�！岷赢敃r是清王朝的直隸轄區(相當于現在直轄市)，任總督兼工部尚書的大臣周元理曉知皇上時常有這份悲傷心情。一日在避暑山莊澹泊敬城殿奏請皇上：熱河現已成為一座規模不小的都市，又離京師較近，何不建一座城隍廟，既符合皇家禮制，又可安慰神靈�；实勐犃舜蟪嫉淖嗾�，若有所悟，熱河這地方自皇祖建立山莊以來，不斷繁榮，人口越來越多，且風調雨順，百姓安寧富足。
您看，殿內正中城隍神頭頂上懸掛的匾額“敷佑下民”是皇帝的御筆，意指恩德仁慈，會使普天下的百姓幸福，安居樂業。其中的“民”字出頭，還有深一層的含義：普天下的人民無論有多少冤屈，在清王朝的英明統治下總會有“出頭”之日的。體現了皇帝安撫百姓深刻用意。
城隍神兩側供奉的八位鬼神是輔佐他處理陰司事務的“陰司八大臣”。城隍身邊最近的兩位是掌管善惡的判官。他們專記人在世上所做的功與過。東西兩邊素衣高帽的鬼使為黑白無常。其中的黑無常長有一張“陰陽臉”，從他的右側看其臉，形似淺笑，而從他的左側看，形似痛哭，所以稱為“陰陽臉”。黑白無常是閻羅王派去勾攝生魂的“勾魂鬼”，有詩曰“一朝若是無常至，劍樹刀山不放伊”。可見無常鬼的厲害。黑白無常座下的兩位，東側的為牛頭，西側為馬面。他們是陰司的鬼卒。傳說：牛頭于世間為人時，不孝敬父母，死后變為鬼卒，牛頭人身。牛頭馬面下面的是陰司職位最低的兩個鬼兵，他們呲牙咧嘴，樣子十分可怕。
寢宮殿：
穿過福蔭嚴疆殿，拾級而上，我們來到了城隍廟最后一組建筑——寢宮殿，這是城隍及夫人的起居處。后寢宮建于原始留存的假山之上。道教寺廟中假山意指祥云，說明城隍及夫人生活在仙境。在我國的城隍廟中，將后寢宮修建于假山之上的是十分少見的。
在寢宮殿兩側的偏殿中供奉的是六十元辰，俗稱六十甲子神。中國古代傳統的計時方法是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸與十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循環相配，六十年為一個周期稱六十甲子。道教吸收民間“本命年”的說法，并把每個干支年號均附會一位仙人，即每個人自己均有一位本命神，保佑這一干支年出生的人平安富貴、多福多壽。
走出東甲子殿，我們會看到刻有“內經圖”的石碑一塊。碑體正面的圖文形似人體的內部解剖，它揭示了道教煉氣之法，即以精、氣、神為藥物，以人體的肚腹為鼎爐，結合陰陽五行(金、木、水、火、土)通過調節呼吸，煉精化氣，煉氣化神，最后達到強射健體，延年益壽，得道成仙的目的。碑體背面的文字解釋了“內經圖”。
西配殿：
參觀完“內經圖”的石碑之后，我們回到“福蔭巖疆”殿前。大殿西側的配殿是“文昌殿”。走進文昌殿，一股書卷氣撲面而來，這里供奉的是孔子、朱熹和文昌帝君。
端坐正中的是文昌帝君，也稱文曲星，掌管人間的功名祿位。相傳秦朝時的張亞子，因反抗秦始皇“焚書坑儒”而英勇戰死，人們在梓童的七曲山建祠供奉，尊為地方神。唐玄宗皇帝去蜀國(四川)途徑七曲山時，曾駐蹕那里，夜夢張亞子對其言討國事，如言應驗�，F七曲山尚有唐玄宗“應夢仙臺”的遺跡。梓童的張亞子因唐帝崇拜而聲名遠播，逐漸由地方神成為天下之通祀的大神。北宋時敕封張亞子為“元開化文昌司祿宏仁帝君”，為忠國教家益民正直之神，簡稱文昌帝君，保佑世人加官司進爵。
左側的是南寧著名哲學家、教育家朱熹。朱熹是南宋徽州人，他一生博覽群書，廣注典籍，對孔子開創的儒學發展貢獻極大，曾參與編訂《四書》并為之作注。他著有《四書章句集經》《詩集傳》《楚辭集注》，在明清兩代被提到儒學正宗的地位�！端臅泛髞肀蛔馂闁|方文化的《圣經》。
右側的神像是孔子。關于孔圣人的生平事跡，眾所周之，這里已不必贅言。在此借用明太祖朱元璋與大臣陶安的一幅對聯描述孔圣人 ，上聯：扇寫江山，有一統乾坤在手。意思是：“手握繪有山水的紙扇就像江山在手”。下聯：枕耽典籍，與許多圣賢并頭。意思是：“雖然學問不深，但如果枕著《論語》睡覺，那就與圣人一樣高了”。讀書求學之人可禮拜孔子和朱熹，以求學業有成。
西配殿檐梁的彩畫為蘇式彩畫，除各種象征圖案以外，還繪有許多廣為人知的人物典故，詩詞意境。這里有“周游列國”的孔子;有“眾鳥高飛盡”的李白;有“松下問童子”的賈島;有“獨釣寒江雪”的柳宗元……。如果有興趣，您可以自己體會一下這些彩畫的意境。
文昌殿兩側的游廊壁畫，彩繪的是“十殿冥王”。道教認為每個人身體內部都有專記自己功過的“三尸神”，他每年上天一次匯報此人的善惡功過。天上的神明據此對世人進行相應的獎賞與懲罰。文昌殿兩側游廊的壁畫講述的就是人死以后，靈魂按照此人生前所犯罪行分別接受不同的懲罰。
東配殿：
福蔭巖疆殿的東配殿是財神殿，供奉三位財神：文財神比干、武財神趙公明、義財神關羽。比干端坐在財神殿的中位。他是商紂王的叔父，為人忠耿正直。比干見商紂王失政，暴虐無道，十分著急，常常直言勸諫。紂王不但不聽，而且愈來愈討厭這位叔父。在《封神演義》中描述商紂王的寵妃，禍亂朝政，餡害忠臣。為了除掉比干，妲姬假裝得了“心痛病”，需吃比干的“七竅玲瓏心”方能治愈。有一次比干強諫紂王，紂王大怒便道：“我的愛妃妲姬病重需吃圣人的七竅玲瓏心方能治愈，我聽說你的心有七個竅”。于是命人當場把比干剖了膛挖出心來。但因比干吃了姜子牙給他的靈丹妙藥，不曾當場死去。但姜子牙曾告誡他吃靈丹后，不能說話走出皇城，方可保全性命。“妲姬”為了害死比干，便裝成賣菜婦人，在城門口叫賣無心菜，比干聞聽后禁不住問道：“菜無心可吃，人無心如何?”“妲姬”回答說：“人無心必死”。比干因說話而使靈丹失效倒地而亡。比干是我國上古時期最早也最有名的忠臣，后代世俗將其奉為文財神。
義財神關羽的故事可謂家喻戶曉：桃園三結義、溫酒斬華雄、千里走單騎、單刀赴會……，他的身上被賦與了中國社會大丈夫的全部美德：富貴不淫、威武不屈、貧賤不移。被后人尊為義財神。清朝皇帝曾與劉墉利用一個有關關羽的故事來實現其對漢人的統治。相傳，有一天皇帝在御花園里散步，對身旁的劉庸說：“騰仿佛聽見空中有人說話。”劉庸說：“萬歲何不回頭問一句是誰呢?”于是乾隆回頭大喊：“你到底是何人?”突然空中傳來：“二弟云長護駕”的聲音。劉庸聞聽此言，忙跪在乾隆面前說：“萬歲是蜀漢主劉備轉世來統治漢人的，是漢人的真命天子�！庇谑莿⒂箤⒋耸铝鱾饔诿耖g，用于麻痹漢人，來鞏固清王朝的統治。
武財神趙公明為道教的神明，姓趙名朗，字公明，與鐘馗是老鄉，終南山人氏，自秦時避世山中，虔誠修道。漢代張天師入鶴鳴山精修時，收之為徒，使其騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹成功，分丹給趙公明食之，于是能變化無窮。后來人們尊趙公明為武財神供奉。
財神殿兩側游廊繪有古代二十四孝的故事，勸人孝順父母，克盡人倫。
華佗殿：
穿過財神殿右則游廊的角門東行，便來到東跨院的華陀殿。這里供奉的是神醫華陀。華陀，字元化，東漢末年著名的醫學家。精通內、外、兒、婦多種�？�，以“麻沸散”開創麻醉手術的先例。他根據虎、鹿、熊、猿、鳥等五種動物的動作姿態創編的“五禽戲”不僅是最早的健身體操，也被視為“五行拳”的鼻祖。華陀曾為關羽刮骨療毒，為曹操診治“頭風癥”，后來被多疑的曹操殺害，過去華陀殿中備有城隍醫箋，以備信眾求取。
華陀殿前面有一口御井。清朝的皇帝來承德避暑山莊避暑時，常命人提此井之水飲用。井水清甜可口，用來做豆腐非常鮮嫩，皇帝十分愛吃豆腐，他所吃豆腐均用此井井水做成，因此這口井是清朝留下來的一口御井。據說，此井之水用來煎中藥，會使藥性增強，更加靈驗。
品嘗了御井井水之后，我們又回到了熱河都城隍廟的山門，這也意味著我們的游覽即將結束。但按照道家的觀點：緣是無始無終的，一個結尾也是一個新的開始。就像您與我們都城隍廟的緣分一樣，既已開始，就一定會繼續下去。歡迎再來熱河都城隍廟游覽，我們再續此緣。
2. 城隍廟導游詞 篇二
"Hi大家好，我是今天你們蘭州一日游的導游曹，大家可以叫我小曹，也可以叫我。這樣感覺更親切一些。
甘肅是一個具有古老文化的省份，這里是放置在西北的一柄玉如意，絲綢之路橫貫其中。到這里你們可以分別領略到黃河文化、絲路文化，石窟文化的精髓。蘭州市作為甘肅省的省會城市，不僅是全省的政治文化中心，也是這些古老文化與現代化生活的一個綜合體現點。蘭州古稱金城，不管從哪一個角度去解釋金城的含義，似乎都預示著這是一片如同黃金一般珍貴的風水寶地。走在這樣一條熱鬧繁華的街道時，周圍裙樓環簇，商肆鱗集，你們是不是感覺又回到了自己的城市，太熟悉了。可是很快你們就會看到一塊藏在這條繁華熱鬧街市的古老去處————蘭州城隍廟，也是咱們今天要參觀的一個重要景點。蘭州城隍廟最初是祭祀漢高祖麾下將軍紀信的地方，門口是一座牌坊式大門，高處懸掛著豎寫的“府城隍廟”匾額，下面現在又新增加了一塊新的牌匾“蘭州市第一工人俱樂部”，如今已成為西北較大的一個古玩市場。城隍廟建成后，金、元、明、清各朝不斷加以維修。明朝永樂三年（公元1405年）失火，殿廊大部分被焚，嘉靖三十四年（公元1555年）重新修葺，建起三座大殿，由五個院落組成，占地十二畝。第三個院落除長廊繪有紀信捐軀救主的壁畫外，東西設有蘭州府六縣城隍木主，遂更名“府城隍廟”。1956年由蘭州市總工會籌資維修，改建為第一工人俱樂部，把舊時的宮殿逐步改為文藝廳、字畫廳、古玩室、交易廳等，發展形成了現在的文化古玩市場。從北宋至今，蘭州隍廟已有900多年的歷史；最初人們到這里燒香祈福、還愿卜卦，現在早已從最初的祭祀神廟發展到如今的文化古玩市場。我很喜歡來這里淘寶，到這里之后，你會發現眼睛不夠用了，到處擺滿了各種陶器鐵器玉器、銅爐銅鼎、刀劍矛戈、從戰國到民國的錢幣，微雕葫蘆、洮硯、字畫、文房四寶、連環圖、黃河奇石、郵票、根雕、紫砂壺等應有盡有。
這里沒有霓虹燈，沒有音樂、沒有汽笛聲，古色古香的建筑、畫卷、文人墨寶、黃燦燦的微雕葫蘆，戴著老花鏡刻洮硯的民間藝人。到這里之后我們的心不經意的就安靜下來了，沒有大聲的吆喝促銷，沒有行色匆匆的行人，你只需要氣定神閑的慢慢逛，攤主也在安靜的等待買主，靜靜地站在旁邊，或許會碰到一個懂行的買家，將手中的的一個小玩意講的頭頭是道。來這里“淘寶”的人們，也是淘一份心情和都市喧囂中的寧靜。孩子、老人，周末的早晨去逛逛隍廟，已然是蘭州一些市民生活的一部分，成為一種習慣，已無法割舍。這種小葫蘆是蘭州的特色———微雕葫蘆。微雕葫蘆是我們這里民間藝術中的一朵奇葩，以嚴謹的構圖、細膩的刻畫、流暢飄逸的線條、清新淡雅的著色，賦予葫蘆無窮的魅力，方寸之間盡顯大千世界和世間百態。美酒酌懸瓢，其醇好相映。蝸房卷墜首，鶴脛抽長柄。雅色素而黃，虛心輕且。豈無雕刻者，貴此成天性。唐朝詩人張說的《詠瓢》就從葫蘆的形狀、特點說到了葫蘆雕刻。雕葫蘆的材料，來源于家種葫蘆，但又不同于過去的`酒葫蘆——螞蟻葫蘆，舀水瓢——長頸葫蘆。雕刻葫蘆講究大小均勻，即所謂小如珠，大如拳。大體有三種：一是小圓雕葫蘆，也稱雞蛋葫蘆，最小的僅有算盤珠大，一般做裝飾物或旅游紀念品；二是單吊葫蘆，通常裝養蟈蟈、秋蟬和蚱蜢，它是葫蘆雕刻中用材最廣泛的一種；三是天然生成的疙瘩葫蘆，渾身長滿奇形怪狀的疙瘩，稍加雕琢修飾，便頗有天然而成的拙趣。選好材料后，根據葫蘆的大小選擇題材。雕葫蘆題材十分廣泛，有吉祥圖案、唐宋詩詞、傳統戲劇、古典文學、神話故事、民間傳說、山水花草、珍禽異獸、名勝古跡、民俗風情等等。在表現形式上有的一人一物一個場景，采用特寫的手法，有的則用連環的方式，人物形象眾多，畫面連貫。雕刻布局兩端多為精美、細膩的幾何圖形，中部雕刻主要內容，集書法、繪畫、刻技為一體。技法以中國畫線描為基礎，講究氣韻生動，追求形神俱佳的藝術效果。這種雕刻葫蘆已經是一種產業了，如果不是一定要苛求名家大腕的手筆的話，價格一般都比較實惠，喜歡的話，不妨帶一些回去送親朋好友，多有特色啊，又方便攜帶。
另外我還想特別介紹這里的幾幅門楹對聯，大家參觀的時候如果感興趣不妨找找看，回來咱們再回味回味�！昂么竽懜襾硪娢遥旎仡^莫去害人”；“舉念時明明白白勿忘了自己，到頭處是是非非曾放過誰人”；“演古人事跡忠自忠奸自奸做出來真是廬山面目，指天下迷途賞者賞罰者罰猛省處恍臨屋漏神明”。好了，我的介紹結束了，大家盡情去欣賞和尋找自己喜愛的吧，45分鐘后請回到大門口集合，小曹在這里等大家！"
3. 城隍廟導游詞 篇三
星期四的早上，陽光明媚。我們和姜涵一起去了城隍廟，這里人山人海，張燈結彩。
開始，我們去了城隍廟的小商品批發市場。那里有各式各樣的小商品，有各種民族特色的服飾，這里有玲瑯滿目的工藝品等等�？墒俏易钕矚g的是海綿玩偶。我們左挑右選，最后來挑到了大家喜歡的海綿玩偶。然后，我們又每人買了一杯水和一根棒棒糖。
再然后，我們才進入了城隍廟。我們先買了一些香，再把他們點上火，就可以去拜見觀音、藥王、千手觀音、我們拜完之后，就去捐了一些香火錢。
到了中午，我們去吃了有名的南翔小籠包子。這里的小籠名不虛傳，味道鮮美，回味無窮。吃好了以后，我們又去看了九曲橋，這里有清清的小溪，有魚兒嬉戲，有明朝的古典建筑。風景優美，讓人流連往返。
時間過的很快，轉眼太陽要落山了了，我忘著夕陽想這真是難忘的一天啊。
4. 城隍廟導游詞 篇四
歡迎諸位來上海市黃浦區城隍廟參觀游覽。上海城隍廟位于上海市黃浦區方浜中路，為“長江三大廟”之一。
上海城隍廟傳說系三國時吳主孫皓所建，明永樂年間，改建為城隍廟。前殿祭祀金山神漢大將軍博陸侯霍光神主，正殿供誥封四品顯佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寢宮。現門前存有1535年所建的牌坊，戲臺為1865年建。
上海城隍廟殿堂建筑屬南方大式建筑，紅墻泥瓦，廟內主體建筑由廟前廣場、大殿、元辰殿，財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿組成。
下面的時間，請大家自己游覽觀光。提醒大家千萬要注意安全，不要獨自一人行走，要三五成群結伴而行，另外請不要隨地亂扔垃圾，做一個文明游客，為我們的世界遺產增添光彩!祝大家玩得開心，玩得盡興。再見!
結束語(旅游完結時)
各位朋友，咱們的行程馬上就要結束了。大家的熱情給我留下了深刻的印象，同時，也希望我的服務能夠給大家留下一絲美好的回憶。
5. 城隍廟導游詞 篇五
尊敬的旅客 現在由我帶領你們參觀這歷史悠久的豫園
上海城隍廟坐落于上海市最為繁華的城隍廟旅游區，是上海地區重要的道教宮觀，始建于明代永樂年間(1403-1424)，距今已有近六百年的歷史海的城隍廟始建于明代永樂年間(1420xx年后)，廟內祭奉城隍神秦裕伯(明太祖敕封秦裕伯為上�？h城城隍神)和霍光(漢大將軍博陸侯)。清代時香火極其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍廟，上海開埠后城隍廟及其周圍地區商賈云集，市場繁榮，到城隍廟可以購買許多生活必需品，特別是一些日用小商品。
上海市政府從1991年起，開始把城隍廟市場改建為具有民族傳統的現代化大型旅游購物中心----豫園商城。商城內道路較窄，建筑多建造于以前(即清代末年)，具有濃郁的中國古建筑的風格和特點，整個商城內小商店鱗次櫛比，商品琳瑯滿目，各具特色，顧客熙熙攘攘，保持著中國古老的城鎮街市風貌，大凡來上海的中外游客，大都要到老城隍廟走走。在老城隍廟內，匯集了眾多的上海地方小吃，綠波廊的特色點心，松月樓的素菜包，桂花廳的鴿蛋圓子，松云樓的八寶飯，還有南翔小籠和酒釀圓子，真可稱得上是小吃王國了。
上海城隍廟歷史悠久，是上海道教正一派主要道觀之一。老城隍廟里供奉著3個菩薩，即護城神秦裕伯、霍光、陳化成。關于他們的傳說不一，版本很多。
就說那秦裕伯，一種說法是元末明初，這位被稱為“智謀之士”的上海人，為逃避亂世，辭官回到了當時還是個小縣城的上海。明朝開國后，朱元璋多次請他出山，才應允入朝。秦裕伯是前朝老臣，又精于世道，很受皇帝重用。朱元璋在他死后封他為上海“城隍之神”。還有個版本是，秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住過。傳說他是一個孝子，因其母感嘆未見過金鑾殿，故專門建了一座像金鑾殿的建筑。后被人告密，皇帝派員來查，他就連夜將殿改成金山神廟，躲過了一場災禍。清軍南下時，原準備屠城。行動前夜，清軍將領夢見了秦裕伯，秦警告他不準殺人，這才沒敢下手。因秦裕伯“顯靈”，救了上海百姓，故被列為城隍爺。
霍光是東漢時期鎮守疆土的將軍。永樂年間，上�？h正式建城隍廟的時候，知縣將位于城中心的霍光行祠遷此。
使上海人真正頂禮膜拜的是第三位城隍爺陳化成。1937年抗日戰爭爆發后，市民從“陳公祠”中請出了1842年第二次鴉片戰爭中在吳淞炮臺戰死的江南提督陳化成的神像，供奉在大殿后進，表達了上海人民的抗戰決心。
城隍在道教中的意思是指城市的保護神，可見老城隍廟在上海的地位和影響。
至于那城隍廟隔壁的豫園，據說是永樂年間一個在四川任布政使發了跡的上海人潘允瑞為愉悅老親修造的一個花園。乾隆年間，豫園賣給了城隍廟，改為它的“西園”，園中重建的湖心亭和九曲橋都很有雅趣。這個熙熙攘攘了幾百年的花園，如今的熱鬧喧囂還是沒有一絲減弱。
在豫園對面，一排餐飲店延伸了數十米，都是各式的美食店。老字號“南翔饅頭店”賣的小籠包遠近聞名，中午飯時間還沒到，等著吃小籠包的人就排成了隊。再向左拐是一條特色街，平排的兩層木制紅樓，店門上沿是一色的曲直鏤雕連檐，再上面是鏤雕的窗欞，頂上是翹角的飛檐。街心還有個連廊，就像架起的第二道門。街道很窄，3米多寬，兩旁掛著懸空的“光明居飾”、“景龍軒”、“木梳大王”、“扇”、“茶”等招牌，一路望去，非常醒目。這城隍廟老街雖然不似現代店鋪空調宜人、玻璃映照，但其涂滿紅漆的木雕門面、種類俱全的小巧制作和青石板磚的粗紋路面，卻很有一些《清明上河圖》里那特有的鄉土氣息，讓人感到親切。
6. 城隍廟導游詞 篇六
城隍廟
上海立縣之前，在鎮西約 6 里處的淡井里，有一座華亭城隍行殿，俗稱淡井廟。建縣后經過一百五十余年，明永樂年間 (1403—1424) 才將方洪北岸原金山神廟加以擴充，改為上�？h城隍廟。相傳，城隍是道家保護城池的神，同時也庇佑著市民，城隍廟是地方神的祭祀之地，城隍神則多為生前有惠于民的清官良吏，以期其歿后也能為民“御大災、捍大患”。上海城隍廟其前身原為金山神主、西漢大司馬霍光神祠，故今廟內前殿仍由霍光坐鎮，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民間俗稱“一廟二城隍”，國內罕見。
沉香閣
位于城隍廟西北面的沉香閣，原由豫園主人潘允端所建。潘允端于明萬歷二十八年(1600 年)督辦漕運疏�；春哟驌瞥链瑫r覓得一尊精美觀音佛像，甚為喜歡，又于當夜夢見其母囑托，即派人護送佛像回上海建閣供奉。因佛像由名貴海瓊水沉香木雕制，芳香十分濃郁，故名“沉香閣”(據考，該佛像系隋代大業年間南洋赤土國回贈隋煬帝之禮，在淮河中遇風浪沉沒，已臥伏河底近千年)。明代之后，沉香閣遷址重建，曾改名為“慈云禪寺”，擁有叢林寺院規模，與龍華、靜安、玉佛三大名剎齊名今沉香觀音雖非原像，但仍形神兼具、儀態萬方，為佛中珍品，香火終日興盛。閣內現還開設尼眾班，已成為全國最大的比丘尼寺院之一。
豫園花園
明代豫園為滬上重要的傳統旅游勝地，享有“奇秀甲于東南”之譽。該園由明代進士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于 1559年(明嘉靖 38年)始建，有“愉悅雙親”之意。初占地 70余畝，曾盛極一時，后幾經戰亂，現尚存 30余畝。園中布局精致、景色宜人。亭臺樓閣參差錯落，曲經回廊交相掩映，池水縈繞與假山懷抱，名貴花木與奇石爭輝，盡顯“江南名園”之風范，并留有清代上海著名“小刀會”起義的遺址。
大假山是豫園景色的精華所在，也是江南園林中黃石假山的典范之作，由明代最具權威的疊山名家張南陽精心設計，并親自參與建造，用數千噸浙江武康的黃石堆砌而成。
玉華堂前的“玉玲瓏”是江南三大名石之一，也是豫園中的瑰寶。古人品評石之高下，有“皺、漏、透、瘦”四個標準，玉玲瓏則四者俱佳，而以“透、漏”論之，更是冠蓋全國，稱譽海內外。豫園中有許多磚雕、泥塑、不僅歷史悠久，而且十分精美。
豫園中的名樹古木也為數眾多，百年以上的古樹就有三十余棵。園中最古老的樹是萬花樓前的銀杏樹，高壽已四百余年。
當代大詩人郭沫若一九六一年參觀豫園時，寫下了“玲瓏玉壘千鈞重，曲折樓臺萬姓游。坐使湖山增彩色，豫園有史足千秋”的詩句。
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湖心亭、九曲橋
典雅、別致的九曲橋，與湖心亭相依相伴成為上海的標志之一。人們行走在橋上彎來拐去、斗折蛇行、移步換景。而曲橋為什么以“九”為數呢?按中國人民的傳統習俗，九是陽數最高的數，具有吉利之意，故取名“九曲橋”，實有取其吉祥如意之意。民間更是流傳著“兒童走九曲，幸運久久久;學子走九曲、考分九十九;情侶走九曲，天長而地久;老翁走九曲，活到九十九”的民謠
7. 城隍廟導游詞 篇七
蘭州城隍廟在蘭州市張掖路。建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀信，又名紀信廟。明代重修后改易現名。清乾隆年間(1736―1795)毀于大火，后重修。坐北向南，占地120xx平方米，建筑面積4000平方米。
大門3間，為忠烈侯坊，二門為硬山頂式環廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等�；乩认略斜诋嫞F已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂部。現有建筑按中軸線依次為牌坊、享殿、正殿、寢官、客堂，牌樓由節園顏妃墓前的貞列遺旰牌坊改建而成(屬明代建筑)，院內石獅一對，有200多年歷史。
自1998年在省市政府的大力支持下，蘭州市總工會多方集資800多萬元，重建修茸城隍廟，并以嶄新的面貌向社會開放�，F城隍廟交易市場擁有經營古玩的商戶100多戶，經營的種類有古玩、書畫、瓷器、奇石、銅器、玉器、錢幣、郵品、木器等近百個品種，每天游客絡繹不絕。
8. 城隍廟導游詞 篇八
上海市老城隍廟坐落于上海市最為繁華的城隍廟旅游區，是上海地區重要的道教宮觀，始建于明代永樂年間(1403-1424)，距今已有近六百年的歷史。從明代永樂(1403-1424)到清代道光(1821-1850)上海城隍廟的廟基不斷擴大，宮觀建筑不斷增加，最為繁盛時期，總面積達到49.9畝土地，約三萬三千多平方米。作為上海地區重要的道教宮觀，上海城隍廟在戰爭時期，自然也遭受了重大的打擊，神像被毀，廟宇被挪為它用。1994年，隨著宗教信仰自由政策的逐步落實，上海城隍廟得到恢復，重新成為由正一派道士管理的道教宮觀。20__年，上海城隍廟大殿前廂房的使用權得以歸還，隨即開始了二期修復工程[2]�，F在的上海城隍廟，包括霍光殿、甲子殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、關圣殿、文昌殿九個殿堂，總面積約二千余平方米。
城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。最早的城隍廟見于三國吳赤烏二年(239)建的蕪湖城隍廟。歷史上有唐人張說、李德裕、李陽冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻記載。宋代以后，城隍開始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉為城隍神，如蘇州祀戰國時春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、楊椒山，杭州祀周新，會稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。后唐末帝清泰元年(934)封城隍為王爵。明太祖洪武元年(1368)則下旨封開封、臨濠、束和、平滁四城的城隍為王，職位正一品，與人間的太師、太傅、太保“三公”和左、右丞相平級，又封各府、州、縣城隍為公、侯、伯，即府城隍為監察司氏城隍威靈公，職位正二品;州城隍為監察司氏城隍顯佑侯，職位正三品;縣城隍為監察司氏城隍顯佑伯，職位正四品，并且重建各地城隍廟，規模高廣與當地官署衙門完全一樣，還按級別配制冕旒哀服。明太祖洪武三年(1370)正祀典，詔去封號，只稱“某府或某縣城隍之神，又令各地城隍廟不得雜祀其他之神。據說明太祖朱元璋出生在土地廟里，所以他對土地廟以及土地的“上司”城隍極為崇敬。明孝宗年間(1488—1506)，莆田抗元英雄陳文龍(1232—1277)被封為福州城隍爺，其從叔抗元英雄陳瓚(1232—1277)被封為興化府城隍爺。
9. 城隍廟導游詞 篇九
寧波城隍廟又稱寧波郡廟，位于浙江寧波市中心繁華地帶。寧波府城隍廟是中國現存規模最大的城隍廟之一。城隍是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是漢族民間和道教信奉守護城池之神。
寧波城隍廟建于明洪武四年(1371年)，建成后屢遭火災，現存的廟殿是清光緒十年(1884年)重建的�？R由照壁、頭門、二門、戲臺、大殿、后殿及東西偏殿和左右廂房組成，建筑完整，氣勢宏偉。戲臺建得尤其精美，是單檐歇山頂，藻井呈雞籠形，雕龍畫鳳，朱金裝飾，遠遠看去，熠熠生輝�？R內保存著30余塊碑刻及宋井等古跡。
如今，城隍廟已經成為寧波最大的購物中心，商鋪林立，小吃遍布，是了解寧波漢族民俗風情的一大好去處。
10. 城隍廟導游詞 篇十
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
三原城隍廟位于三原縣城東渠岸街中部。系明洪武八年(公元1375年)所建，是陜西省目前保存最完整的明代古建筑群之一。此廟為宮廷式建筑，以對稱的方式把樓、殿、廊、廡、坊、亭等四十多個單位建筑按主次布局在一條南北中軸線上，五個廊院相套向縱深和兩側伸展。中軸線上有三道門、四重牌坊、五座重檐殿樓。應門、戲樓、鐘鼓樓、獻殿、釋殿、陪殿、寢殿等主體建筑各具特色。廟門前有引人注目的照壁，其南有重兩萬余斤的一對鐵旗桿。廟內兩廊有岳飛書"前后出師表"刻石。
三原城隍廟是省級重點文物保護單位。1980年以來，政府兩次撥示整修，基本保持了原貌，三原縣博物館設在廟內，收藏和展示了近三千件珍貴文物和一百余幢碑石。
11. 城隍廟導游詞 篇十一
上海城隍廟位于上海市黃浦區方浜中路，為“長江三大廟”之一。城隍，又稱城隍神、城隍爺。是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神?之一，由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。下面是小編收集整理的5篇介紹上海城隍廟的導游詞范文，歡迎借鑒參考。
老城隍廟位于上海老城廂中部，現屬黃浦區東南部，臨近豫園。明朝永樂年間由原金山神廟改建而成。城隍廟內供奉有三位城隍，分別是霍光、秦裕伯和陳化成。清朝道光年間，老城隍廟達到全盛，占地面積達到約50畝。民國時期，廟宇屢遭火災，民國15年(1926年)重建了大殿。
老城隍廟周邊廟會逐漸發展成為上海年代最為久遠的商業區域，各種小吃餐廳、古玩商鋪和小商品市場鱗次櫛比，有綠波廊、寧波湯團店、松月樓等著名食府，尤以小籠包、梨膏糖、五香豆等食品最為出名。
12. 城隍廟導游詞 篇十二
上海地區供奉城隍由來已久。早在宋淳佑七年(1247)，華亭即立城隍廟。上海在置縣前，也供祀城隍于淡井廟，以作為華亭縣城隍行殿，后人稱老城隍。明朝開國后，于洪武二年(1369)，詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。
相傳上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。為宋代尤圖閣學士秦觀八世孫。元時累官至福建行省郎中。元末避兵揚州，轉徙上海。當時占據蘇州的張士城派人前往招用，為其拒絕。吳元年及洪武初年，朱元璋幾次淮備起用秦裕伯，秦均稱疾不出。初定天下的朱元璋對于秦裕伯隱臥上海甚感不安，這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”，即下手渝：“海浜民好斗，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有后悔�！笔种I的意思十分明白，秦裕伯只得應召人朝，次年拜待制，旋為治書待御史。洪武三年，設科取士，與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病卒，葬于上海長壽里。為“釋主疑，明民志，不惜一身之去就，為國人請命也”，因而，海濱之民懷著感激與敬重，奉祀其為城隍神。
永樂年間，上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成具城隍廟。據至元《嘉禾志》引《吳越備史》載，相傳吳王孫皓病重時，有神附體一小黃門，對孫皓言道：“華亭谷東南有鹽塘，風潮為害，非人為所能防。臣本漢霍光也，愿統部屬鎮之�！彼炝R祀漢博陸侯霍光，是為上海祀奉霍光之始。
上海的霍光行祠又常稱為金山神廟。金山廟改成城隍府后，前殿仍奉祀金山神霍光坐像，后殿則供奉秦裕伯。改建之初，城隍廟規模尚小，以后歷代都有所修葺。全盛時，包括有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709)，在廟側起造東園。乾隆時，由全縣士商捐納，購潘氏豫園故址，歸城隍廟，稱西園。重加興修，所費資產累巨萬，極泉石之美，以作娛神樂神之用。府基一度達70畝，稱盛一時。其時，江南奉祀城隍“尤謹”，開堂皇崇，寢閣羽衛，“廟制輒擬古諸侯，又極池臺園囿之觀，吳越所在者皆然，而上海為尤盛”。與盛大的廟宇相一致，上海人對于城隍神有著特別虔城的'奉祀：先是松江民俗，每重禱獻，而于城隍廟尤甚，如祈病祈福，富室用全豬羊，貧者用三牲首，日元虛晷，僉云城隍有炅，能禍福人，別府銫無此事。除夕日，家家戶戶備牲醴，前往城隍廟瞻拜。牲醴香燭，源源而來，香火稱旺一時。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厲壇，迎送間，彩旗、燈幡、鼓樂、戲妓、煙火、輿馬，備極豪華、隆重，“雖王侯不能擬，官府不能禁”。歷經數世，在滬人的心目中，上海的城隍神“御災捍患，素者威靈”，士民對其感恩戴德。清代曹一士曾應邑民之請，為城隍神作《頌序略》，其中記載了送樣一則故事：順治十年秋，一直在海上堅持抗清斗爭的張名振引兵人吳淞。蘇州總兵王?時掌軍務，督戰上海，見對方旌旗蔽空，海艘魚貫而入，一時竟不知所措。是役，清兵潰敗。不久，江寧巡撫周國佐按臨上海，王?深恐其畏敵逃避之跡敗露，遂先發友制人，誣告上海百姓犯通海之罪。周國佐信以為真，決定屠城，淮備從南浦至靜安寺，承數燒殺。上海知縣閻紹慶及鄉紳曹垂燦等聞知，急忙趕赴撫臺行營，長跪陳請，愿以全家百口性命為保。自朝至暮，再三懇求。周國佐仍一意孤行，下令雞鳴時分縱戮。夜半，城隍神顯形巡撫官廨，朱袍象簡，赫立階下，周國佐見之，心意稍動。稍頃，城隍神又顯形，對著周國佐“直視搖首者數四”。于是，周國佐收回屠城之令，全城百姓終于免遭屠戮。這一傳說，反映出上海的老百姓已將能保有家室、安享太平歸功于城隍神之賜。
也有說城隍作為神，是由《禮記》中所渭“天子大蠟八”而來。天子要祭八種神，其中有“坊”與“水庸”，大略是對城塹、護城溝渠之祭，這是對城市守護神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀：城隍之在祀典，古無之。后世以高城深池，捍外衛內，必有神主之，始有祠事�；笥诶碚�，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。后世的城隍正是被賦予了城市守妒神的面目與功能，御災難，安生聚，垂豐穰，庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望進香，祈晴禱雨，并常藉以宣講鄉釣。士庶禳病祈福，牲醴香楮，禱獻報賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎，香火繁盛。
自清末以來，上海的城隍廟又多出一重功能。當時辟出西園的部分，租于商家。此例一開，園中廣設商店，竟成集市，城隍廟各種土特產、美味食品的聲名不脛而走。另外，東、西園園囿之勝號稱一邑之冠，游賞者頗多。各種花會，如四月下旬蘭花會，九月中旬菊花會等，常設于東、西園，各神廟會、燈會又常以城隍廟為盛。三月二十八日，傳乃城隍夫人誕，上海街巷懸燈亦一如天后。
作為海濱城市，上海的城隍廟還兼有著護海功能。明初城隍廟改建之時，大門有坊，其額曰“保障海隅”。清同治時又加封“護海公”，勻天后神合力護庇南來北往的海舟，“上海地瀕溟渤，華夷于茲互市，北達燕齊，南連閩粵，舳艫銜尾，鱗萃?集，往往驚濤駭浪中，神之靈異與天后相佐佑”。進出黃浦的船艘，則必向天后官、城隍廟燒香祈禱�！皯T駕沙船走北洋，船頭四望白茫茫。得歸慶幸團團會，天后城隍遍?香。”每次城隍廟修葺，不僅上海商民踴躍捐贈，不恤財力以助，四方富商巨賈也皆“捆載輻輳而集”。上海城隍廟由此得以稱盛興旺。
13. 城隍廟導游詞 篇十三
尊敬的旅客 現在由我帶領你們參觀這歷史悠久的豫園
上海城隍廟坐落于上海市最為繁華的城隍廟旅游區，是上海地區重要的道教宮觀，始建于明代永樂年間(1403-1424)，距今已有近六百年的歷史海的城隍廟始建于明代永樂年間(142019年后)，廟內祭奉城隍神秦裕伯(明太祖敕封秦裕伯為上海縣城城隍神)和霍光(漢大將軍博陸侯)。清代時香火極其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍廟，上海開埠后城隍廟及其周圍地區商賈云集，市場繁榮，到城隍廟可以購買許多生活必需品，特別是一些日用小商品。
上海政府從1991年起，開始把城隍廟市場改建為具有民族傳統的現代化大型旅游購物中心----豫園商城。商城內道路較窄，建筑多建造于192019年以前(即清代末年)，具有濃郁的中國古建筑的風格和特點，整個商城內小商店鱗次櫛比，商品琳瑯滿目，各具特色，顧客熙熙攘攘，保持著中國古老的城鎮街市風貌，大凡來上海的中外游客，大都要到老城隍廟走走。在老城隍廟內，匯集了眾多的上海地方小吃，綠波廊的特色點心，松月樓的素菜包，桂花廳的鴿蛋圓子，松云樓的八寶飯，還有南翔小籠和酒釀圓子，真可稱得上是小吃王國了。
上海城隍廟歷史悠久，是上海道教正一派主要道觀之一。老城隍廟里供奉著3個菩薩，即護城神秦裕伯、霍光、陳化成。關于他們的傳說不一，版本很多。
就說那秦裕伯，一種說法是元末明初，這位被稱為“智謀之士”的上海人，為逃避亂世，辭官回到了當時還是個小縣城的上海。明朝開國后，朱元璋多次請他出山，才應允入朝。秦裕伯是前朝老臣，又精于世道，很受皇帝重用。朱元璋在他死后封他為上�！俺勤蛑瘛�。還有個版本是，秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住過。傳說他是一個孝子，因其母感嘆未見過金鑾殿，故專門建了一座像金鑾殿的建筑。后被人告密，皇帝派員來查，他就連夜將殿改成金山神廟，躲過了一場災禍。清軍南下時，原準備屠城。行動前夜，清軍將領夢見了秦裕伯，秦警告他不準殺人，這才沒敢下手。因秦裕伯“顯靈”，救了上海百姓，故被列為城隍爺。
霍光是東漢時期鎮守疆土的將軍。永樂年間，上海縣正式建城隍廟的時候，知縣將位于城中心的霍光行祠遷此。
使上海人真正頂禮膜拜的是第三位城隍爺陳化成。1937年抗日戰爭爆發后，市民從“陳公祠”中請出了1842年第二次鴉片戰爭中在吳淞炮臺戰死的江南提督陳化成的神像，供奉在大殿后進，表達了上海人民的抗戰決心。
城隍在道教中的意思是指城市的保護神，可見老城隍廟在上海的地位和影響。
至于那城隍廟隔壁的豫園，據說是永樂年間一個在四川任布政使發了跡的上海人潘允瑞為愉悅老親修造的一個花園。乾隆年間，豫園賣給了城隍廟，改為它的“西園”，園中重建的湖心亭和九曲橋都很有雅趣。這個熙熙攘攘了幾百年的花園，如今的熱鬧喧囂還是沒有一絲減弱。
在豫園對面，一排餐飲店延伸了數十米，都是各式的美食店。老字號“南翔饅頭店”賣的小籠包遠近聞名，中午飯時間還沒到，等著吃小籠包的人就排成了隊。再向左拐是一條特色街，平排的兩層木制紅樓，店門上沿是一色的曲直鏤雕連檐，再上面是鏤雕的窗欞，頂上是翹角的飛檐。街心還有個連廊，就像架起的第二道門。街道很窄，3米多寬，兩旁掛著懸空的“光明居飾”、“景龍軒”、“木梳大王”、“扇”、“茶”等招牌，一路望去，非常醒目。這城隍廟老街雖然不似現代店鋪空調宜人、玻璃映照，但其涂滿紅漆的木雕門面、種類俱全的小巧制作和青石板磚的粗紋路面，卻很有一些《清明上河圖》里那特有的鄉土氣息，讓人感到親切。
14. 城隍廟導游詞 篇十四
暑假里我到外公、外婆家去了，一天，外公對我說：“今天我們去城隍廟。”我一聽高興極了！滿心歡喜地說：“夠味！”
我和外公、外婆匆匆整理了一下衣物，邁步走上了去城隍廟的路上，很快我們到了古色古香的城隍廟。在人山人海的人群里，我們慢慢地閑游路邊的各家商店，看到了琳瑯滿目、各色各樣整齊排放在貨架上的物品，心里感到美滋滋的。
在城隍廟中心我們看到了九曲橋，盡管在驕陽下，橋面上還是有很多的游客，打著不同顏色的遮陽傘，觀賞著河面上的景色和四周古老的建筑風采。我和外公、外婆來到了九曲橋上，我看到了河面上綠葉托著的荷花，真是美極了，還看到了五顏六色美麗的金魚，它們的嘴巴一張一合像是想吃食物的樣子，于是我買了一包魚食喂起了金魚，看著它們爭搶食物的那股兇猛的樣子，我的心里樂開了花。
接著我和外公、外婆又去到處游玩了……
15. 城隍廟導游詞 篇十五
也有說城隍作為神，是由《禮記》中所渭天子大蠟八而來。天子要祭八種神，其中有坊與水庸，大略是對城塹、護城溝渠之祭，這是對城市守護神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀：城隍之在祀典，古無之。后世以高城深池，捍外衛內，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。后世的城隍正是被賦予了城市守妒神的面目與功能，御災難，安生聚，垂豐穰，庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望進香，祈晴禱雨，并常藉以宣講鄉釣。士庶禳病祈福，牲醴香楮，禱獻報賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎，香火繁盛。
自清末以來，上海的城隍廟又多出一重功能。當時辟出西園的部分，租于商家。此例一開，園中廣設商店，竟成集市，城隍廟各種土特產、美味食品的聲名不脛而走。另外，東、西園園囿之勝號稱一邑之冠，游賞者頗多。各種花會，如四月下旬蘭花會，九月中旬菊花會等，常設于東、西園，各神廟會、燈會又常以城隍廟為盛。三月二十八日，傳乃城隍夫人誕，上海街巷懸燈亦一如天后。
作為海濱城市，上海的城隍廟還兼有著護海功能。明初城隍廟改建之時，大門有坊，其額曰保障海隅。清同治時又加封護海公，勻天后神合力護庇南來北往的海舟，上海地瀕溟渤，華夷于茲互市，北達燕齊，南連閩粵，舳艫銜尾，鱗萃麕集，往往驚濤駭浪中，神之靈異與天后相佐佑。進出黃浦的船艘，則必向天后官、城隍廟燒香祈禱。慣駕沙船走北洋，船頭四望白茫茫。得歸慶幸團團會，天后城隍遍爇香。每次城隍廟修葺，不僅上海商民踴躍捐贈，不恤財力以助，四方富商巨賈也皆捆載輻輳而集。上海城隍廟由此得以稱盛興旺。
16. 城隍廟導游詞 篇十六
上海立縣之前，在鎮西約6里處的淡井里，有一座華亭城隍行殿，俗稱淡井廟。建縣后經過一百五十余年，明永樂年間 (1403—1424) 才將方洪北岸原金山神廟加以擴充，改為上海縣城隍廟。相傳，城隍是道家保護城池的神，同時也庇佑著市民，城隍廟是地方神的祭祀之地，城隍神則多為生前有惠于民的清官良吏，以期其歿后也能為民“御大災、捍大患”。上海城隍廟其前身原為金山神主、西漢大司馬霍光神祠，故今廟內前殿仍由霍光坐鎮，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民間俗稱“一廟二城隍”，國內罕見。
位于城隍廟西北面的沉香閣，原由豫園主人潘允端所建。潘允端于明萬歷二十八年(1600 年)督辦漕運疏�；春哟驌瞥链瑫r覓得一尊精美觀音佛像，甚為喜歡，又于當夜夢見其母囑托，即派人護送佛像回上海建閣供奉。因佛像由名貴海瓊水沉香木雕制，芳香十分濃郁，故名“沉香閣”(據考，該佛像系隋代大業年間南洋赤土國回贈隋煬帝之禮，在淮河中遇風浪沉沒，已臥伏河底近千年)。明代之后，沉香閣遷址重建，曾改名為“慈云禪寺”，擁有叢林寺院規模，與龍華、靜安、玉佛三大名剎齊名今沉香觀音雖非原像，但仍形神兼具、儀態萬方，為佛中珍品，香火終日興盛。閣內現還開設尼眾班，已成為全國最大的比丘尼寺院之一。
17. 城隍廟導游詞 篇十七
蘭州城隍廟位于張掖路步行街，創建于北宋，系祭祀漢大將軍紀信為城隍而建�，F存的古建筑為明清建筑，是一座四進式宮殿式木結構園林古建筑群。
廟宇大門3間，為忠烈侯坊，二門為硬山頂式環廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等�；乩认略斜诋�，現已不存�，F有建筑按中軸線依次為牌坊、享殿、正殿、寢官、客堂，牌樓由節園顏妃墓前的貞列遺旰牌坊改建而成，院內石獅一對，距今已有200多年歷史。
城隍廟現為蘭州市第一工人俱樂部，形成集古玩、字畫、文房四寶、玉器、瓷器、銅器、刻葫蘆、雕硯臺、繡品、文化禮品、黃河奇石、古舊書籍、錢幣、郵票等具有地方特色蘭州最大的文化古玩市場，有近300商戶常年在此經營。每年春節傳統文化廟會為蘭州市民提供了一道豐富的文化大餐，聽秦腔、看展覽、猜謎語、耍獅子，各種民間手工藝、地方小吃云集此地。成為市民休閑、娛樂的固定場所。