大召寺導游詞（精選8篇）
1. 大召寺導游詞 篇一
大召，蒙古語稱為“伊克召”，漢語意為“大廟”的意思。它坐落在呼和浩特市玉泉區，是內蒙古地區建筑年代最早的一座藏傳佛教格魯派寺院，現在是內蒙古自治區的重點文物保護單位。
大召寺始建于明萬歷七年(公元1579年)，1580年建成，由土默特首領阿勒坦汗與其夫人三娘子共同主持興建，因此，也被稱為“阿勒坦汗廟”明代皇帝賜名為“弘慈寺”。1586年，阿勒坦汗的長子邀請索南加措來為弘慈寺里供奉的純銀佛像釋迦牟尼佛舉行了開光法會，并駐錫在召內的九間樓，從此，召內的銀佛身價百倍，因此，大召寺也被稱為“銀佛寺”。
最后，清太宗皇太極命土默特部重新修葺，并重新賜名為“無量寺”，到了清康熙年間，將大召擴建，并將大召殿頂改鋪黃琉璃瓦及團龍瓦當(貓頭)，殿內供有“皇帝萬歲”龍牌，并設有“皇帝寶座”，因此大召被尊稱為“帝廟”。
現在請大家抬頭向上看，首先映入我們眼簾的是書有“九邊第一泉”字樣的牌匾�！熬胚叺谝蝗敝傅氖菍γ娴挠袢埓蠹一仡^看，關于玉泉井還有一個美麗傳說。話說康熙當年遠征噶爾丹凱旋而歸，來到歸化城，也就是現在的舊城，人馬在大召門前休息。當時正值天氣炎熱，人困馬乏，口渴難奈，正在焦急之時，康熙的坐騎奮蹄刨坑，蹄落之處涌出一股泉水，從此泉水長流不絕。人們用巨石將它砌成一口井，并叫它“御泉井”，又因為泉水清澈甘甜，久而久之便有了“玉泉”之說。
以前當地居民家里都有兩口水缸，一口盛玉泉井的井水，專供飲用，而另一口盛普通井水，作為洗漱之用。不論誰家來客，首先都要敬用玉泉井水泡的茶，婦女生完孩子也要吃井水熬的粥。解放后有勘測隊分析，鑒定水質優良。但是到了1982年，由于呼和浩特地下水位下降，玉泉井枯竭了。
現在我們所看到的這三個門，就是大召寺的山門了，也被人們叫做三門，中間這道就是我們要通過的這道門被叫做“空門“，佛家常說的遁入空門，就是說的這道門。左右兩邊分別叫“無作門”和“無相門”。
大召的建筑格局是典型的漢藏結合式，沿中軸線建有山門、牌樓、東西配殿等，布局是“伽藍七堂式”，占地面積3萬多平方米。
四大天王殿：現在我們所處的就是四大天王殿了，四大天王常被人們稱為“四大金剛”，四大天王分別鎮守四方，他們手中的法器“寶劍、琵琶、混元傘、紫金龍”取諧音為“風、調、雨、順”。
天王殿：現在大家往地面上看，有許多圓圈。大家猜猜這是做什么用的?每年正月十五和六月十五，大召的喇嘛都要舉行“跳恰木”的活動，其目的是祈求來年風調雨順、國泰民安。為了防止在跳的時候出錯，就在地上畫了圓圈。大家再看前邊的兩根旗桿，這兩根旗桿被稱為“晾佛桿”，在每年的正月十五，六月十五，大召都要將寺內珍藏的一幅長2丈，寬1.5丈的“未來佛”，抬出來掛在佛殿前展晾。晾佛時，要在佛像前舉行法會，眾僧頌經祈禱，演奏法樂，到會信徒頂禮膜拜、敬獻哈達、布施錢物等。晾佛既能讓百姓瞻仰佛尊，淋浴佛恩，又能使佛像防止蟲蛀。
菩提過殿：大家請看這幅畫，它的題目叫做“古月明樓”，是關于康熙微服私訪的一段傳說。大家看，這位穿紅袍子的客官就是康熙，話說康熙爺當年脫掉龍袍，微服私訪來到歸化城，一天來到當地最有名的酒家——月明樓，酒足飯飽以后一摸兜發現情況不妙，沒帶銀子，他是皇帝啊，平時都是前呼后擁，根本不用帶錢。于是他來找店主安三泰(大家看兇神惡煞的這位)好言好語的商量，安三泰在當城也是名人，是以敲詐勒索出名的。他早就看到康熙衣著華麗，就要狠狠敲他一筆，于是揚言不交出八兩三錢銀子就要剝他的衣服扣他的馬。這八兩三錢擺明了就是敲詐，正當康熙處于危難時，一個善良的小堂倌——劉三挺身而出，他早就看不慣安三泰的丑惡嘴臉，于是說“你不要為難這個客倌，我愿意用我一年的工錢替他付飯錢”。安三泰一使眼色，兩個賬房先生一算，小劉三一年的工錢正好是八兩三錢。這樣小劉三替康熙解了圍，同時也被掃地出門了。康熙回到京城后下令逮捕安三泰，為民除害。同時與劉三結為兄弟，封他為三品官，小劉三不識字，康熙讓他不用上班照拿工錢就行了。這個故事告訴我們一個道理：善有善報，惡有惡報，大家還是要多多行善。清代的一位畫家把這個傳說描繪成畫，有大大小小110個人物，從畫面上我們可以看出作者對當時社會現狀的不滿。原畫是用孔雀翎毛和馬鬃編繪而成的，珍藏在內蒙古博物館里。
大召寺全景圖：各位游客，現在來大召的全景圖。它是1999年大召的全休喇嘛精心描繪的。大召建成于1580年，比呼和浩特還要早一年，建成后明皇帝賜名“弘慈寺”，大召一直是內蒙古地區召廟之首。到了清代，皇太極追擊蒙古部的末代皇帝林丹汗路過大召，他知道大召寺對于蒙古民眾有很高的號召力，為了擴大影響，皇太極就住到了大召寺，同時賜名“無量寺”。
密宗護法殿：現在大家隨我進入密宗護法殿，各位也許發現，這些護法神都是多手多足、面目兇惡，他們所呈現的是憤怒象。面目兇惡并不代表本性如此，他們是在遇到妖魔時便會呈現出最兇惡的一面。中間供奉的這位造型奇特的就是“地藏王菩薩”，他80歲才在安徽九華山出家，進來后我們主要給大家介紹的是門口這位“吉祥天母”，雖然她相貌丑陋，但她其實是位好女子，她每年三十晚上12：00——2：00間出來收一些擋財的小鬼。
藥師佛殿：在看對面，東方藥師佛殿，中間供的這位呢，就是藥師佛了，每年農歷初八上午九點，所有的喇嘛要為這位藥師佛誦經，此時會有許多人到場祭拜，目的是為了讓他保佑家人，身體健康，多福少病。現在大家可以去拜一下，為家人和自己祈福。
大雄寶殿：大家跨過門檻，跨過來就等于跨過了人生的一道坎，保佑以后平平安安。好，這個殿呢就完完整整得保留了大召的一切精華，因為時期這個殿被友誼服裝廠當作了倉庫，由軍隊看管，因此里面的佛珍品才保留到現在。現在大家先看一下正中間，這就是我們所說的現世佛釋迦牟尼佛，是用重1.5噸的純銀打鑄而成高3米，是“大召三絕之一”。大召寺因此還有另一個名字“銀佛寺”。銀佛的左側是過去佛燃燈佛，據說他在成佛時世間光亮如晝。右側是未來佛彌勒佛。據說釋迦牟尼圓寂56億7千萬年后他才會降生到人間。這三尊佛像是按時空順序排列的，因此被稱為豎三世佛。再請大家看一下西北角上那尊，他就是將黃教傳入內蒙地區的宗喀巴大師，他出生在青海的塔爾寺黃銅縣，一生之中有十大弟子，其中最著名的是班禪一世和一世。那再看東北角上，那是被稱為三世活佛的索南加措，當時他來這里為銀佛舉行了開光法會，并在內蒙古地區傳教，他在圓寂時留下遺言，說他將轉世在蒙古貴族家中。于是阿拉坦汗的曾孫云丹加措被認為第四世，就是這尊，他是唯一一位蒙古族活佛，14歲被迎請到西藏坐床，28歲圓寂。因此它的下邊還放有一張蒙古族祖先——成吉思汗的照片。與它相對的是班禪四世的佛像，他曾來大召寺中講經說法，所以也被供奉在此。他下面的照片分別是班禪九世和班禪十世。現在我們再看一下這兩根龍柱，這是大召的又一絕。龍雕高達十米，外面用金粉涂抹，內部是黃泥紙漿鑄成，是明代留下來的，距今已有400多年的歷史了。大家再看墻壁上的壁畫，是大召的又一絕，它是用天然石色描繪而成的，保存到現在還很清晰。前面的桌子叫“九龍供桌”是乾隆親賜給大召的原物，第二件寶貝就是桌上的那個拿著一把小傘的“金財神爺趙公元帥”。大家在往上看，這8盞宮燈是當年康熙皇帝御賜的，叫做“珍珠八寶燈”，有300多年的歷史了，是用整塊的檀香木鏤空雕刻而成的，也是非常珍貴的文物。最后大家來看一下這個龍牌，上面是用滿文寫的“萬歲萬歲萬萬歲”，這也是當年康熙帝賜給大召寺的，有了萬歲金牌，大召的地位就更加尊貴了。
2. 大召寺導游詞 篇二
大召寺在藏傳佛教中有著至高無上的地位，但大召寺是為什么而建？如何建成？恐怕只有這個傳說才能解釋。
大召寺建于653年（唐高宗永徽四年），是松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和文成公主之后的建筑，至今已有1300多年的歷史。松贊干布建寺目的是為了鞏固其統治，并將佛教弘揚到全藏各地。傳說建寺前，文成公主運用陰陽五行的方法，試測出西藏的地形，認為西藏的地形酷似一位仰臥的魔女，而拉薩的倭塘湖似其心臟，只有填湖建廟。
在填湖的過程中，用白山羊運土，為了使后人記住羊群運土的勞績，在寺門口的木柵欄內塑有兩只白羊，并稱為該寺為“惹剎”（意為山羊馱土）。據藏文史料稱，寺內原供奉尺尊公主帶來吐番的不動金剛佛像（釋迦牟尼8歲等身像），唐朝金城公主嫁到吐番后，將這尊佛像搬到小昭寺，而把文成公主帶到吐番的臥覺佛像（釋迦牟尼12歲等身像）迎來大召寺供奉，遂稱該寺為“覺康”。搬進大召寺的銅佛，由后人鎦金，故稱“鎦金銅座佛”。
據史料記載，唐代文成公主修建大召寺時，曾從長安招來許多木工、畫匠，如今在該寺的墻壁上還繪有當年各民族工匠在沼澤地上排水填石、架木壘墻的勞動情景。從主殿看，甘梁架斗拱都是漢族古典建筑中老式造型，柱頭、檐部的裝飾受到印度和尼泊爾文化的影響。因此人們稱大召寺的建筑以藏式為主，融合了唐代和尼（泊爾）�。ǘ龋┑哪承┙ㄖL格和特色，是多民族文化藝術的結晶。
大召寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結構建筑，并且開創了藏式平川式的寺廟布局規式。經歷代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏偉規模。
3. 大召寺導游詞 篇三
我是你們的導游，我姓x，各人可以叫我小x。
大召寺位于呼和浩特舊城的南部，由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗，在明萬歷八年（1580年）主持建筑。屬于藏傳釋教格魯派，在蒙古地域僅晚于包頭的美岱召。大召寺蒙語俗稱“伊克召”意為“大寺廟””，個中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。
由于寺內供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺的構筑氣魄威風凜凜回收了漢傳寺廟的情勢，首要構筑有山門、天王殿、菩提過殿、九間樓、經堂、佛殿等，個中經堂和佛殿連在一路，統稱為“大殿”。旅客進入山門后，沿著中軸線向前步行游覽，就可以游遍全寺。
大召寺在清代被尊為“皇廟”。由于清順治天子歡迎五世赴京時，曾住宿在這里；康熙天子也在這里住過幾日，并鑄有“天子萬歲”的金牌，供于大殿銀佛像之前，現在殿內光澤很暗，必然要留意才氣看到這塊金牌。為了暗示對天子的尊敬，從此這里打消了活佛的轉世劃定，成為了蒙古地域少有的不設活佛的寺廟，寺廟的正殿也換成了黃色琉璃瓦。
大召寺中的銀佛、龍雕、壁畫等“三絕”不能錯過。大殿中一座由3萬兩純銀鑄成的釋迦牟尼像，建于萬歷十四年（1586年），由尼泊爾工匠建造。昔時銀像竣工時，三世索南嘉措曾親臨大召寺，為銀佛進行了“開光法會”。在銀佛前，有兩條雕在柱上，高約10米金色蟠龍，這就是龍雕，是佛殿中的佳構。充滿經堂和佛殿四壁的壁畫，用的是礦物質料，顏色至今不退。
4. 大召寺導游詞 篇四
首先歡迎大家來到美麗的青城呼和浩特，我謹代表我們金冠旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎和最誠摯的問候。
我是本次您旅行途中的導游員，，大家可以叫我或者x導。俗話說：千年修得同船渡。我特別高興同時也感到很榮幸可以和大家在這里相遇。在接下來的行程中我會盡最大的努力讓您玩的開心，玩的愉快，同時呢，您對我的服務有什么意見和建議也可以提出來，您心情愉快了，就是對我們工作的最大的肯定。坐在我旁邊的這位就是我們的司機師傅，王師傅，您別看王師傅看著年輕，王師傅的駕駛經驗可是非常豐富的。所以大家對我們這幾天的行車安全盡可放心。行車安全王師傅替我們保證了，但是車內的衛生環境還是要靠大家去維護的，所以希望大家要愛護我們車內的環境，不要讓我們的司機師傅太幸苦哦。
隨著我們的大巴車不斷前行，我們的旅程呢也正式的拉開序幕，接下來就讓我們一同來感受這座擁有400年歷史的塞外名城——呼和浩特的魅力所在。
紅食有手扒肉和羊背子，習稱紅食，蒙語叫“烏蘭伊德”。招待一般客人和自食，常以手扒肉為主食;宴請尊貴客人和喜慶宴會則擺羊背子，即擺整羊席。手扒肉，就是不加鹽和其他佐料，用原汁煮熟，拿著刀子往下扒著吃。肉煮的時間不宜過長，表面熟了就可以撈出來吃。由于各地牧草品種不同，手扒肉的味道各異，常吃野韭菜和野蔥的羊，其肉味最鮮美。1961年9月，著名作家老舍來內蒙古參觀訪問時，曾吃過手扒肉，食后寫下了膾炙人口的華章：
主人好客手抓羊，乳酒酥油色色香。祝福頻頻難盡意，舉杯切切莫相忘。老翁猶唱當年曲，少女新添時代裝。蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽。
宰凈的全羊被熟練地切成許多塊狀，放進清水鍋里燉煮。待羊肉在開水鍋里“滾開”兩次便離火起鍋，將其盛進銅盆端上桌，頓時醇香的羊肉味溢滿整個蒙古包。大家團團圍坐，各持一把蒙古刀，津津有味地邊割邊吃。內蒙古的清燉羊肉不但最大限度地保留了羊肉的營養，而且羊肉也是原汁原味的醇香。這便是著名的內蒙古“紅食”——手扒羊肉。
大家都知道內蒙古的羊肉香，卻不知道這里的羊是用草原特產沙蔥喂養的。沙蔥不僅解了膻味，而且令羊肉更鮮美，口感更好，是綠色純天然的草原調味品。1961年9月，著名作家老舍來內蒙古參觀訪問時，曾吃過手扒肉，食后寫下了膾炙人口的華章：
主人好客手抓羊，乳酒酥油色色香。祝福頻頻難盡意，舉杯切切莫相忘。老翁猶唱當年曲，少女新添時代裝。蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽。
既然羊肉這么好吃，相信大家都知道內蒙古的羊肉不僅煮著好吃，烤著吃更好吃。烤全羊是蒙古民族的餐中之尊，據傳，早在幾千年前，生活在內蒙古河套地區的鄂爾多斯人民已經開始用火來燒食獵取整只野獸，大草原民族特定的游牧生活方式，使這種食用方法延續至今。據史料記載，它是成吉思汗最喜愛吃的一道宮廷名菜，是成吉思汗接待王宮貴族，犒賞凱旋將士的頂級大餐。而今天遠道而來的你們無疑是草原上的貴賓，大家可以想象一下這個畫面，坐在蒙古包里，喝著馬奶酒，牧民將烤好的羊肉用刀割下遞送到您的面前，還有美麗的蒙古族少女唱著敬酒歌為您敬酒;又或者，在蒙古包外、在夜幕下、在篝火旁，吃著烤全羊、喝著你自己最愛的啤酒，一邊欣賞著蒙古族的歌舞，這是不是一件很美的事?
5. 大召寺導游詞 篇五
大召寺是中國內蒙古呼和浩特玉泉區南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。因為寺內供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黃教寺院，也是蒙古地區僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地區有大范圍的影響。
由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗于明萬歷七年（公元1579年）主持創建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。
大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。輝煌的召廟建筑、珍貴的文物和藝術品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構成了大召獨特的“召廟文化”。
6. 大召寺導游詞 篇六
大召寺位于呼和浩特舊城的南部，由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗，在明萬歷八年（1580年）主持修建。屬于藏傳佛教格魯派，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺廟，在蒙古地區僅晚于包頭的美岱召。大召寺蒙語俗稱“伊克召”意為“大寺廟””，其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。因為寺內供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺的建筑風格采用了漢傳寺廟的形式，主要建筑有山門、天王殿、菩提過殿、九間樓、經堂、佛殿等，其中經堂和佛殿連在一起，統稱為“大殿”。游客進入山門后，沿著中軸線向前步行游覽，就可以游遍全寺。
大召寺在清代被尊為“皇廟”。曾住宿在這里；康熙皇帝也在這里住過幾日，并鑄有“皇帝萬歲”的金牌，供于大殿銀佛像之前，如今殿內光線很暗，一定要注意才能看到這塊金牌。為了表示對皇帝的尊敬，此后這里取消了活佛的轉世規定，成為了蒙古地區少有的不設活佛的寺廟，寺廟的正殿也換成了黃色琉璃瓦。
大召寺中的銀佛、龍雕、壁畫等“三絕”不能錯過。大殿中一座由3萬兩純銀鑄成的釋迦牟尼像，建于萬歷十四年（1586年），由尼泊爾工匠制作。當年銀像落成時，為銀佛舉行了“開光法會”。在銀佛前，有兩條雕在柱上，高約10米金色蟠龍，這就是龍雕，是佛殿中的精品。布滿經堂和佛殿四壁的壁畫，用的是礦物原料，顏色至今不退。
7. 大召寺導游詞 篇七
今天有幸陪同大家一起游覽全國重點文物保護單位、國家3A級旅游區——大召，我感到非常高興。我想幾天的草原觀光下來，熱情好客、能歌善舞的牧民們，一定讓諸位體味了無限的激情；原汁原味、潤滑爽口的奶制品，也一定令你們飽嘗了蒙古族“白食”的綿軟；而那閃爍的繁星、皎潔的明月、廣袤的草場、成群的牛羊，更是讓各位走進了一片“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的綠色世界�，F在我們要游覽的大召，則會讓大家走向另一種深沉、古典、神秘與悠久。
大召，漢名“無量寺”。蒙語稱“伊克為”，意為“大廟”。位于呼和浩特市玉泉區大召前街。始建于朝萬歷七年（1579年）。大召，明代稱“弘慈寺”，歷史上又有“銀佛寺”、“甘珠爾廟”、“帝廟”等多種稱謂。清代崇德五年（1640年）重修后，定名為無量寺，沿用至今。大召，是呼和浩特建造的第一座喇嘛宗教召廟。是內蒙古旅游必去之地。數百年來，一直是內蒙古地區藏傳佛教的活動中心和中國北方最有名氣的佛剎之一，現為內蒙古自治區的重點文物保護單位。
大召，占地面積約3萬平方米，寺院坐北向南，主體建筑布局為“伽藍七堂式”。沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經樓、東西配殿、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。寺院外面還建有環繞召廟的甬道及東西倉門。大雄寶殿為寺內的主要建筑，采用了藏漢結合的建筑形式，整個殿堂金碧輝煌，莊嚴肅穆。
清代時，呼和浩特被譽為“召城”。當里的召廟眾多，難以數記。民間有“七大召”、八大召、七十二個綿綿召”之說。大召居于明清著名的“七大召”之首。
大召的珍藏品極為豐富，堪稱大召“三絕”的銀佛、龍雕、壁畫和佛殿內的各種彩塑、金銅造像、晾佛節展出的巨幅唐卡、108部的甘珠爾經卷，以及宗教活動使用的各種法器，面具等都是極為珍貴的歷史文物和藝術珍品。大召，不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地，輝煌的殿宇、傳神的雕塑、精美的壁畫，浩瀚的經卷，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構成了獨特的“召廟文化”。
大召“三絕”：
大召著名的藝術“三絕”，銀佛、龍雕、壁畫，是明代的歷史遺物，具有極高的工藝水平和欣賞價值。
龍雕，是指銀佛座前的兩條造型生動的金色蟠龍高約10米，分別雕在兩根通天柱上，由下上望，雙龍對翔，張牙舞爪，盤旋布上。大召的龍雕形神兼備，氣勢磅礴，充分顯示了明代龍雕藝術的精湛技藝。
壁畫，是大召的一大特色。題材豐富，畫面生動。內容以佛教人物、故事為主，描繪了天上、人間及地獄的各種景象。其中以佛祖與外道六師辨經、斗法圖最為精美，引人入勝。畫面既整體連貫，又能獨立成章。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770余人，場面宏大，頗為壯觀，反映了我國明代繪畫藝術的高超水平。大召壁畫用天然石色繪制而成，雖歷經數百年之久，至今依然色澤艷麗，大召也是內蒙古旅行社推薦的重點景區。
晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動。每年的農歷正月十五和六月十五，大召都要將寺內珍藏的一幅長2丈、寬1。5丈的邁達佛（未來佛）像，抬出來掛在佛殿前展晾。晾佛時，要在佛像前舉行法會，眾僧誦經祈禱，演奏法樂。與會信徒向大佛頂禮膜拜、敬獻哈達，布施錢物等。晾佛既能讓民間百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以達到弘揚佛教的目的，又能使佛畫受風吹日曬，防止蟲蛀，起到保護作用。
跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項佛事活動，有打鬼驅邪、慶賀豐收和預祝來年吉祥好意等多層含意。
好了，女士們、先生們，下邊大家可以自由參觀，40分鐘后我們在山門口集合，希望大家積極配合。謝謝！
8. 大召寺導游詞 篇八
密斯們、老師們，各位好！
本日有幸陪同各人一路游覽世界重點文物掩護單元、國度3A級旅游區——大召，我感想很是興奮。我想幾天的草原參觀下來，熱情好客、能歌善舞的牧民們，必然讓諸位體味了無窮的豪情；原汁原味、潤滑爽口的`奶成品，也必然令你們飽嘗了蒙古族“白食”的綿軟；而那閃爍的繁星、雪白的明月、廣袤的草場、成群的牛羊，更是讓列位走進了一片“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的綠色天下。此刻我們要游覽的大召，則會讓各人走向另一種深沉、古典、隱秘與久長。
大召，漢名“無量寺”。蒙語稱“伊克為”，意為“大廟”。位于呼和浩特市玉泉區大召前街。始建于朝萬歷七年（1579年）。
大召，明代稱“弘慈寺”，汗青上又有“銀佛寺”、“甘珠爾廟”、“帝廟”等多種稱呼。清代崇德五年（1640年）重修后，命名為無量寺，相沿至今。
大召，是內蒙古旅游必去之地。數百年來，一向是內蒙古地域藏傳釋教的勾當中心和中國北方最著名氣的佛剎之一，現為內蒙古自治區的重點文物掩護單元。
大召，占地面積約3萬平方米，寺院坐北向南，主體構筑機關為“伽藍七堂式”。沿中軸線建有牌坊、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經樓、對象配殿、廂房等構筑。隸屬構筑有乃瓊廟、家廟等。寺院表面還建有環抱召廟的甬道及對象倉門。大雄寶殿為寺內的首要構筑，回收了藏漢團結的構筑情勢，整個殿堂金碧光輝，肅靜肅穆。
清代時，呼和浩特被譽為“召城”。當里的召廟浩瀚，難以數記。民間有“七大召”、八大召、七十二個綿綿召”之說。大召居于明清聞名的“七大召”之首。
大召的珍藏品極為富厚，堪稱大召“三絕”的銀佛、龍雕、壁畫和佛殿內的各類彩塑、金銅造像、晾佛節展出的巨幅唐卡、108部的甘珠爾經卷，以及宗教勾當行使的各類法器，面具等都是極為貴重的汗青文物和藝術珍品。
大召，不只是一處釋教圣地，并且照舊一處有名中外的旅游勝地，光輝的殿宇、逼真的雕塑、精細的壁畫，眾多的經卷，以及隱秘的恰木跳舞和釋教音樂，組成了奇異的“召廟文化”。
晾大佛，是大召一年中兩次隆重的佛事勾當。每年的夏歷正月十五和六月十五，大召都要將寺內珍藏的一幅長2丈、寬1.5丈的邁達佛（將來佛）像，抬出來掛在佛殿前展晾。晾佛時，要在佛像提高行法會，眾僧誦經禱告，演奏法樂。與會信徒向大佛頂禮跪拜、敬獻哈達，布施錢物等。晾佛既能讓民間黎民企盼佛容，洗浴佛恩，以到達弘揚釋教的目標，又能使佛畫受風吹日曬，防備蟲蛀，起到掩護浸染。
跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項佛事勾當，有打鬼驅邪、道賀豐收和預祝來年吉利盛意等多層含意。
好了，密斯們、老師們，下邊各人可以自由旅行，40分鐘后我們在山門口薈萃，但愿各人起勁共同。感謝！