桃源洞導游詞（精選12篇）
1. 桃源洞導游詞 篇一
眼前這座黑壓壓的大巖石山叫寶蓋山，你們看，它凌霄獨立，周圍沒有其它山峰為鄰，看起來是不是顯得特別孤單呢?所以，人們又叫它“大孤山“。明朝一位著名的詩人黃克晦在一首詩中這么說“亂嶂江邊出，大孤山最孤”。
高踞山頭的那座塔就是我們今天要參觀的“姑嫂塔”。它是一座用花崗巖建造的仿樓閣式的空心石塔。塔共五層，二十一米高，昨天大家參觀的泉州東西塔，東塔高48.27米，西塔高44.06米，雖然姑嫂塔還不足東西塔的一半高，但是它依借山勢，所以顯得特別巍武。
姑嫂塔，又稱“關鎖塔”或“萬壽塔”，它建于南宋紹興年間的公元1131-1162年，迄今已經有800多年的歷史了。它背靠泉州灣，面臨中國臺灣海峽，有鎮南疆而控東溟之勢。《泉州府志》上稱它“關鎖水口鎮塔也，高出云表，登之可望商舶來往”，可見，姑嫂塔真正的作用，是作為航標的。南宋時期，泉州港是世界上最大的貿易港口之一，對外貿易十分繁榮，與七十多個國家和地區有生意往來。宋朝的吳自牧在《夢溪錄》中說：“若欲船泛外國買賣，則自泉州便可出洋。“為適應海外交通的需要，在位處泉州港口的寶蓋山上建造石塔，作為航標燈塔，其意義無疑是十分重要的。《八閩志》就有這樣的記載：“在永寧里有石塔甚宏麗，商舶自海遷者，指為抵岸之期。”這里說的石塔，就是指姑嫂塔。雖然志書記載只有廖廖數字，卻十分明白地指出姑嫂塔在航海上起著指引商船抵岸的重要作用。
現在我們來到姑嫂塔前，大家請看，這塔的第一層西面開了一個拱形門，第二層以上各層有兩個門洞，轉角倚柱體梅花形，頂置護斗，塔身層層向上縮小，每層迭澀出檐。每一層的塔身外都有圍欄環衛四周;塔的里面有石階直通塔頂。第二層的門額上刻“萬壽寶塔”四個字。第五層的外壁有一個方形龕，龕里有石刻二女像，傳說這二女是姑嫂。明代蘇紫溪有詩說：“瓊樹當空出，飛帆帶月遙。二妃環佩響，秋色正蕭蕭。”這首詩就是寫姑嫂塔的。
幾百年來，人們都叫它“姑嫂塔”，為什么不叫它“萬壽塔”或“關鎖塔”呢?《閩書》中有這樣一段記載：“昔有姑嫂嫁為商人婦，商販海久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石，然塔中刻二女像……”
在閩南僑鄉及東南亞華僑聚居地，還流傳著更為傳人的姑嫂塔的故事。傳說很久以前，閩南天旱，莊稼顆粒無收，一位名叫海生的窮人無法繳交財主的田租，被迫離別新婚的妻子和心愛的妹妹，遠走南洋，約定三年后回來還債。窮哥哥往南洋后，姑嫂倆天天登上寶蓋山遠眺大海歸舟，盼望骨內親人回家團聚。轉眼三年已到，窮哥哥乘船回來，姑嫂倆在山上看到哥哥的船已近海岸，誰知忽然刮起狂風下起暴雨，驚濤駭浪把窮哥哥乘坐的大帆船打翻了。窮哥哥葬身大海，姑嫂倆喜盡悲來，縱身跳人大海……人們為了紀念她們，就建起了這座姑嫂塔。
這當然是傳說，但它卻是僑鄉人民過去苦難生活和悲慘遭遇的見證，也是僑鄉人民移民海外歷史的見證。大家知道，石獅市是聞名遐邇的閩南僑鄉和與港臺有密切親緣關系的地區。目前，旅居海外的華僑，外籍華人，港澳地區的同胞有30多萬人，僑眷僑屬占石獅市總人口的百分之八十。石獅市的旅外華僑主要分布在菲律賓、新加玻、馬來西亞、印度尼西亞、緬甸、越南、日本、美國、加拿大等國。石獅與中國臺灣海峽隔海相望，有著悠久的地緣、血緣關系。祖籍石獅市的臺胞有30多萬人，目前居住在石獅的中國臺灣籍同胞有二、三百人。
姑嫂塔始建于南宋紹興年間，據史料記載，正是從那時候起，晉江、石獅一帶的先民大量移居菲律賓。《泉州府志》中載，從宋崇寧元年(1120xx年)到清朝乾隆二十三年(1758年)這650年中，泉州發生大旱11次，造成了“民多餓死”、“民多游移”、“種不入土、民相食”等悲慘情景。在那兵荒馬亂，天災人禍的困迫下，鄉民大量遠涉重洋，背井離鄉到菲島謀生。因住番定居國外，故鄉人稱華僑為“番客”，指的是從“番邦”返“唐山”的客人。
時朝著名文人何喬遠在《鏡山全集》中說：(華橋)“皆背離其室家，或十余年末返者，返則兒子長育至不相識。蓋有新婚之別，娶以數日離者。“這說明了晉江、石獅一代的鄉民出洋謀生的辛酸歷程。
早期鄉民為生活所迫，不得不離鄉背井。不少往菲律賓謀生的人，都有一定的農業和手工業生產技術，在菲從事生產勞動，與菲人友好相處，共同開發菲島，授以各種技能。菲律賓史學家賽迪博士說：“華人帶來他們祖國的絕好文明、忍耐、勤勞和歷史悠久的民族手藝“。
據有關歷史著作的記載，至少自春秋戰國起，晉江、石獅與中國臺灣就已存在血緣關系。由于地理位置的相近，客觀上為早期石獅人移居中國臺灣提供了方便。同時，政治上、經濟上的密切聯系也成為宋元時期石獅人移居中國臺灣的重要社會因素。
解放后，特別是六十年代以來，石獅僑屬則大量定居港澳地區或轉往東南亞各國。由于歷史和血緣的關系，生活在境外的右獅華僑，華人后代，港澳臺同胞，一向熱愛祖國，熱愛故鄉，在各個不同時期都作出過積極的貢獻。例如《大侖蔡氏宗譜》記載，早在明朝萬歷年間，僑居菲律賓的石獅華僑就有匯款回家“買田蓋屋”的習慣和“借貸親人經營商業”的史實。近代由于華僑的事業有所發展，華僑回鄉投資或捐辦各種行業的日益增多。許多華僑紛紛在石獅投資興辦錢莊，百貨商場、旅社、交通業、房地產業以及為家鄉捐資辦學等。
2. 桃源洞導游詞 篇二
眼前這座黑壓壓的大巖石山叫寶蓋山，你們看，它凌霄獨立，周圍沒有其它山峰為鄰，看起來是不是顯得特別孤單呢?所以，人們又叫它“大孤山“。明朝一位著名的詩人黃克晦在一首詩中這么說“亂嶂江邊出，大孤山最孤”。
高踞山頭的那座塔就是我們今天要參觀的“姑嫂塔”。它是一座用花崗巖建造的仿樓閣式的空心石塔。塔共五層，二十一米高，昨天大家參觀的泉州東西塔，東塔高48.27米，西塔高44.06米，雖然姑嫂塔還不足東西塔的一半高，但是它依借山勢，所以顯得特別巍武。
姑嫂塔，又稱“關鎖塔”或“萬壽塔”，它建于南宋紹興年間的公元1131-1162年，迄今已經有800多年的歷史了。它背靠泉州灣，面臨中國臺灣海峽，有鎮南疆而控東溟之勢。《泉州府志》上稱它“關鎖水口鎮塔也，高出云表，登之可望商舶來往”，可見，姑嫂塔真正的作用，是作為航標的。南宋時期，泉州港是世界上最大的貿易港口之一，對外貿易十分繁榮，與七十多個國家和地區有生意往來。宋朝的吳自牧在《夢溪錄》中說：“若欲船泛外國買賣，則自泉州便可出洋。“為適應海外交通的需要，在位處泉州港口的寶蓋山上建造石塔，作為航標燈塔，其意義無疑是十分重要的。《八閩志》就有這樣的記載：“在永寧里有石塔甚宏麗，商舶自海遷者，指為抵岸之期。”這里說的石塔，就是指姑嫂塔。雖然志書記載只有廖廖數字，卻十分明白地指出姑嫂塔在航海上起著指引商船抵岸的重要作用。
現在我們來到姑嫂塔前，大家請看，這塔的第一層西面開了一個拱形門，第二層以上各層有兩個門洞，轉角倚柱體梅花形，頂置護斗，塔身層層向上縮小，每層迭澀出檐。每一層的塔身外都有圍欄環衛四周;塔的里面有石階直通塔頂。第二層的門額上刻“萬壽寶塔”四個字。第五層的外壁有一個方形龕，龕里有石刻二女像，傳說這二女是姑嫂。明代蘇紫溪有詩說：“瓊樹當空出，飛帆帶月遙。二妃環佩響，秋色正蕭蕭。”這首詩就是寫姑嫂塔的。
幾百年來，人們都叫它“姑嫂塔”，為什么不叫它“萬壽塔”或“關鎖塔”呢?《閩書》中有這樣一段記載：“昔有姑嫂嫁為商人婦，商販海久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石，然塔中刻二女像……”
在閩南僑鄉及東南亞華僑聚居地，還流傳著更為傳人的姑嫂塔的故事。傳說很久以前，閩南天旱，莊稼顆粒無收，一位名叫海生的窮人無法繳交財主的田租，被迫離別新婚的妻子和心愛的妹妹，遠走南洋，約定三年后回來還債。窮哥哥往南洋后，姑嫂倆天天登上寶蓋山遠眺大海歸舟，盼望骨內親人回家團聚。轉眼三年已到，窮哥哥乘船回來，姑嫂倆在山上看到哥哥的船已近海岸，誰知忽然刮起狂風下起暴雨，驚濤駭浪把窮哥哥乘坐的大帆船打翻了。窮哥哥葬身大海，姑嫂倆喜盡悲來，縱身跳人大海……人們為了紀念她們，就建起了這座姑嫂塔。
這當然是傳說，但它卻是僑鄉人民過去苦難生活和悲慘遭遇的見證，也是僑鄉人民移民海外歷史的見證。大家知道，石獅市是聞名遐邇的閩南僑鄉和與港臺有密切親緣關系的地區。目前，旅居海外的華僑，外籍華人，港澳地區的同胞有30多萬人，僑眷僑屬占石獅市總人口的百分之八十。石獅市的旅外華僑主要分布在菲律賓、新加玻、馬來西亞、印度尼西亞、緬甸、越南、日本、美國、加拿大等國。石獅與中國臺灣海峽隔海相望，有著悠久的地緣、血緣關系。祖籍石獅市的臺胞有30多萬人，目前居住在石獅的中國臺灣籍同胞有二、三百人。
姑嫂塔始建于南宋紹興年間，據史料記載，正是從那時候起，晉江、石獅一帶的先民大量移居菲律賓。《泉州府志》中載，從宋崇寧元年(1120_年)到清朝乾隆二十三年(1758年)這650年中，泉州發生大旱11次，造成了“民多餓死”、“民多游移”、“種不入土、民相食”等悲慘情景。在那兵荒馬亂，天災人禍的困迫下，鄉民大量遠涉重洋，背井離鄉到菲島謀生。因住番定居國外，故鄉人稱華僑為“番客”，指的是從“番邦”返“唐山”的客人。
時朝著名文人何喬遠在《鏡山全集》中說：(華橋)“皆背離其室家，或十余年末返者，返則兒子長育至不相識。蓋有新婚之別，娶以數日離者。“這說明了晉江、石獅一代的鄉民出洋謀生的辛酸歷程。
早期鄉民為生活所迫，不得不離鄉背井。不少往菲律賓謀生的人，都有一定的農業和手工業生產技術，在菲從事生產勞動，與菲人友好相處，共同開發菲島，授以各種技能。菲律賓史學家賽迪博士說：“華人帶來他們祖國的絕好文明、忍耐、勤勞和歷史悠久的民族手藝“。
據有關歷史著作的記載，至少自春秋戰國起，晉江、石獅與中國臺灣就已存在血緣關系。由于地理位置的相近，客觀上為早期石獅人移居中國臺灣提供了方便。同時，政治上、經濟上的密切聯系也成為宋元時期石獅人移居中國臺灣的重要社會因素。
解放后，特別是六十年代以來，石獅僑屬則大量定居港澳地區或轉往東南亞各國。由于歷史和血緣的關系，生活在境外的右獅華僑，華人后代，港澳臺同胞，一向熱愛祖國，熱愛故鄉，在各個不同時期都作出過積極的貢獻。例如《大侖蔡氏宗譜》記載，早在明朝萬歷年間，僑居菲律賓的石獅華僑就有匯款回家“買田蓋屋”的習慣和“借貸親人經營商業”的史實。近代由于華僑的事業有所發展，華僑回鄉投資或捐辦各種行業的日益增多。許多華僑紛紛在石獅投資興辦錢莊，百貨商場、旅社、交通業、房地產業以及為家鄉捐資辦學等。
3. 桃源洞導游詞 篇三
說著，我們已經來到景區了，我們將在這里游覽2個半小時，現在8點半，請各位在11點的時候準時在我們現在下車的停車場內上車。我們的車號是12345號，現在請帶好隨身貴重的物品跟著我下車進行游覽。
各位朋友，我們現在已經進入了桃源洞口，在我右手的這一片高達120米的懸崖上面刻著桃源洞口”四個大字。這里說是洞口，其實是因為兩邊的懸崖對峙，站在我們現在的位置，無論您從哪個角度上看它都像是一個天然的洞口。請各位猜猜看這四個字是刻在多少高度上呢?對了，36米。每個字有2米見方，是陳源湛在1605年所題寫的。下面還刻著一首名為《桃源洞》的七律詩：
介破巉巖一澗流，探奇乘漲弄扁舟。
懸崖高削千尋玉，幽壑寒生六月秋。
點岫煙云閑去住，忘機鷗鳥自沉浮。
武陵人遠桃空在，臨眺躊躇意未休。
這首詩概括了桃源洞的景觀特色，描述了這里氣候宜人，景色優美，花香鳥語，表達了游人流連忘返的心情。在詩中忘機鷗鳥自沉浮”是一個典故：在海邊的一個善良的小孩，他經常在海邊玩耍，久而久之，海鷗都和他成為朋友，不時地會飛入他的手中一起嬉戲。有一天，孩子的父親知道了這件事情以后，就對孩子說：既然海鷗都不怕你，那么你明天就去捉幾只回來。”第二天，孩子來到海邊，奇怪的是，海鷗們似乎察覺到了，只在空中回旋，而不象往常一樣和他一起玩耍了。這個故事說明了有心機的人，異類對他避而遠之，只有不存心機的人，異類才會與他和平相處。陳源湛將這首詩寫在入口處是有用心的，他希望每一位進入桃源洞的游客，都要帶著這種心境去游玩，才能充分地領略到世外桃源的無限魅力。現在就請各位和我一起進入桃源洞，看看是否有古人那種臨眺躊躇意未休的感覺。
在我們身邊流動的這條小溪就是桃源洞的精華景點之一，因兩岸長滿桃花而得名。她就像是桃花仙子不慎遺落在人間的美麗的紗巾，當桃花盛開的時候，春風拂面，將花瓣吹落水中，飄香流紅，美不勝收。
4. 桃源洞導游詞 篇四
走出一線天，豁然開朗，不知您是否有一種成就感呢?世外桃源不僅有優美的景色，更富有人生哲理，生活不也是這樣嗎?面對種.種挑戰，只要有勇氣，持之以恒，成功永遠都伴您左右。
現在我們所在的位置，是桃源洞景區中最開闊的地方，稱為望象臺”。在這兒可以將木并櫚潭的景色盡收眼底：在對岸，修竹灣的竹子青翠欲滴，木并櫚潭里綠波蕩漾。葛里景區內綠樹成茵，有一處紅房子若隱若現。那是南宋時期，左正言鄧肅的書院。當年他因為不堪忍受朝廷的黑暗辭官回家，在這里隱居讀書，并邀請被貶到沙縣任職的宋朝宰相李綱來此地散心。李綱在780年就已經留下了木并櫚百里遠沙溪，水石稱為小武夷”的動人詩篇。作為福建邵武人的李綱將桃源洞和家鄉的武夷相提并論，也表達了他思鄉的心情。古人將桃源洞比武夷山，主要是由于兩者同屬于丹霞地貌，什么是丹霞地貌呢?最簡單來理解，就是在巖石中含鐵質比較多，而鐵在氧氣中逐漸被氧化，呈鐵銹紅色，很像晚霞的色彩，所以稱之為丹霞。
下山的路已經在眼前，在途中有三道寨門，是在福建最大的一次農民起義中遺留下來的。當時，沙縣人鄧茂七號稱鏟平王”，揭桿起義，結果起義失敗，不幸遇難。他的侄子帶領著剩下的隊伍，退守到這里，并修建了三道寨門。前山是一夫當關，萬夫莫開的一線天鎮守上山路，后山有三道寨門重重把守，的確是易守難攻，下山時可以認真看一看。
時間過得可真快，轉眼我們就要分手了，很高興能和這么多的新朋友一起分享生命中愉快的時光。這些日子以來，感謝大家對我們工作給予大力的支持與配合，希望您能留下寶貴的意見。若是您感到滿意，就請告訴您的家人與朋友，福建迷人的風光永遠以微笑迎接八方來客，三明市明運旅行社的導游大紅鷹”在這里等著他們。朋友們，天下沒有不散的宴席，但是，不論我們相隔多遠，我真誠地期待下一次的相聚。請允許我將這首《等我回來，永安》送給各位：永安的紡車一直在轉，從阿婆的童年到我的童年，記憶中永安的棉紗為幾輩人擋住了風寒。永安的水車一直在轉，從寂靜的午后到起風的夜晚，記憶中永安的窗外總是一片秋水藍天。永安的唱片一直在轉，從石林的傳說到酣睡的搖籃，永安兩個字剛一說出口，歲月便化作一縷輕煙，一縷輕煙。永安等我回來，我永遠走不出你的視線，永安等我回來，我會回到生命的原點……”
最后，祝各位前程似錦，合家幸福，再見!
5. 桃源洞導游詞 篇五
道觀創建于唐朝天寶年間(742-756年)，是時武夷山仙靈之說吸引大批高士來此隱居修煉。會稽女冠孔氏、莊氏、葉氏(后人稱三皇元君)結伴來武夷修煉，后皆結茅于桃源洞，并開發成一方避世隱居的樂土，桃樹成林。宋儒陳石堂、高士吳正理也曾居此煉養著述，道教南宗五祖白玉蟾真人也隱居桃源煉丹。元朝時擴建劉文簡祠、三元庵，主奉三官大帝、劉文簡公等神像。明朝，桃源道觀已遠近聞名，是武夷山主要道觀之一。當時修建了三清殿、三皇元君殿、三官殿、真武殿、娘娘殿、功德祠等殿堂，殿堂占地面積有二千多平方米，修真高道多選此地居之;明吳拭《小桃源洞訪道人》詩云：「……，窮源有古村，二三避世客;避世非避秦，棲心煉精魄;春田自耕割，衣食無需索;風動棕花落，雨過藥苗摘。」道觀經過清朝衰微破落，已有多處殿堂倒塌。民國二十五年(1936年)，著名華僑胡文虎先生偕同海軍司令薩鎮冰先生來此朝山游玩，見道觀破爛不堪，胡先生當場捐贈五百大洋作為重修資金，并一同題寫「小桃源」匾額掛于山門上。道觀經過破壞，只剩下中間一座殿堂空殼。
1990年，桃源道觀獲批準為對外開放宮觀。福建省宗教局對道教重振十分重視，并介紹三名從中國道教學院畢業的福建省籍道士到武夷山桃源道觀開展教務工作，把桃源道觀列為該省重點宮觀之一。1991年，住觀道士對大殿內部進行整修，并用閩北珍貴木杉---紅豆杉雕刻了三清道祖圣像，像高二米一五，雕刻精細;裝配紅豆杉供桌、銅香爐、燭臺和宗教用品，開展正常宗教活動。1993年，道觀根據省人民政府頒布的《福建省宗教活動場所登記暫行規定》，經核準給予登記發證，道教文化活動全面開展。1995年7月，桃源道觀和武夷山景區籌集資金刻制了世界目前最大老君巖雕，并于1996年3月4日舉行盛大開光大典，中國道協、省、地、市領導主持了開光儀式，海內外信眾三千多人參加了開光盛典。老君圣像高十六米，寬十一米，厚十米;造像逼真莊嚴，神態和藹可親，線條暢然，灑脫自在，超然物外。
桃源洞道觀重修面積占地約為六千多平方米，主殿有三清殿、玉皇殿、靈官殿、山門(中軸部份)組成，左右配殿有三皇元君殿、真武殿、三官殿、藏經閣等殿堂組成。有道教徒開展道務和修真之殿房，也有培養道教人才和宣傳道教文化之場所。1995年桃源道觀和 武夷山景區籌集資金刻制了世界目前最大老君巖雕。
6. 桃源洞導游詞 篇六
十四日 行永安境內，始聞猿聲。南四十里為鞏川。上大灘十里，東南行，忽望見溪右峰石突兀。既而直逼其下，則突兀者轉為參差，為崩削，俱盤亙壁立，為峰為巖，為屏為柱，次第而見。中一峰壁削到底，或大書其上，曰“凌霄”。于是溪左之奇，亦若起而爭勝者。已舟折西北，左溪之崖較詭異，而更有出左溪上者，則桃源澗也。其峰排突溪南，上逼層漢即天宇，而下瞰回溪，峰底深裂，流泉迸下，仰其上，曲檻飛欄，遙帶不一，急停舟登焉。
循澗而入，兩崖僅裂一罅，竹影逼溪內。得橋渡澗再上，有門曰“長春圃”。亟趨之，則溪南之峰，前所仰眺者，已在其北。乃北上，路旁一石，方平如砥。時暮色滿山，路縱橫不可辨，乃入大士殿，得道人為導。隨之北，即循崖經文昌閣，轉越兩亭，俱懸崖綴壁。從此折入峭夾間，其隙僅分一線，上劈山巔，遠透山北，中不能容肩，鑿之乃受，累級斜上，直貫其中。余所見“一線天”數處，武彝、黃山、浮蓋，曾未見若此之大而逼、遠而整者。既而得天一方、四峰攢列。透隙而上，一石方整，曰棋坪。中復得一臺，一樹當空，根盤于上。有飛橋架兩崖間，上下壁削，懸空而度，峰攢石裂，岈然成洞，曰環玉。出洞，復由棋坪側歷西塢而上，得一井，水甚甘冽。躋峰北隅，有亭甚豁，第北溪下繞，反以逼仄不能俯瞰。由此左下，又有泉一泓匯為池，以暮不及往。乃南上絕頂，一八角亭冠其上。復從西路下山，出倚云關，則石磴垂絕，罅間一下百丈。蓋是山四面斗削，惟一線為暗磴，百丈為明梯，游者以梯下而一線上，始盡奇概，舍此別無可階也。
還至大士殿，昏黑不可出。道人命徒碎木燃火，送之溪旁，孤燈穿綠塢，幾若陰房磷火。道人云：“由長春圃二里，有不塵館，旁又有一百丈巖，皆有勝可游。”余頷之(即點頭接受建議)。返舟，促舟子夜行，不可，乃與奴輩并力刺舟撐船。幸灘無石，月漸朗，二鼓，泊廢石梁下。行二十里，去永安止二里。
十五日 抵城西橋下，橋已毀。而大溪自西來，橋下之溪自南來，依然余游玉華時也。繞城西而南，溯南來之溪以去，五十里，至長倩。溪出山右，路循山左，乃舍溪登嶺。越嶺兩重，西南過溪橋，五里，南過溪鳴橋。又五里，直凌西南山角，以為已窮絕頂，其上乃更復穹然。不復上，循山半而南，紆折翠微間，俯瞰山底，溪回屈曲，惟聞吼怒聲，而深不見水，蓋峻巒削岫，錯立如交牙，水漱其根，上皆叢樹，行者惟見翠葆即綠樹叢浮空，非聞水聲，幾以為一山也。久之，偶于樹隙稍露回湍，渾赤如血。又五里與赤溪遇，又五里止于林田。
十六日 沿山二里，有峰自南直下。峰東有小溪，西為大溪，俱北會林田，而注于大煞嶺西者。渡小溪，循峰南上，共五里，到下橋。逶迤南躋，又八里，得上橋。一洵飛空，懸橋而度，兩旁高峰插天。度橋，路愈峻，十里，從山夾中直躋兩高峰之南，登嶺巔。回視兩高峰已在履下，計其崇峻，大煞、浮蓋，當皆出其下。南下三十五里，抵寧洋縣。
7. 桃源洞導游詞 篇七
古時桃源洞一帶山上有許多栟櫚樹，所以歷史上又稱為栟櫚山。據有關記載，唐代就有頭陀僧結廬于葛里，五代后晉時期建有栟櫚寺。明代萬歷年間( 公元1620xx年)當地安砂人兩郡司馬陳源湛捐資建有亭、臺、樓、閣十余處，取“世外桃源”之意改名為桃源洞，并在入口120米高的峭壁上36米高處刻有“桃源洞口”四個大字。南宋宰相李綱和左正言鄧肅曾在此隱居、讀書，明代大旅行家徐霞客也曾游覽此地，并都留有詩句。從此桃源洞名聞遐爾。
8. 桃源洞導游詞 篇八
幾百年來，人們都叫它“姑嫂塔”，為什么不叫它“萬壽塔”或“關鎖塔”呢?《閩書》中有這樣一段記載：“昔有姑嫂嫁為商人婦，商販海久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石，然塔中刻二女像……”
在閩南僑鄉及東南亞華僑聚居地，還流傳著更為傳人的姑嫂塔的故事。傳說很久以前，閩南天旱，莊稼顆粒無收，一位名叫海生的窮人無法繳交財主的田租，被迫離別新婚的妻子和心愛的妹妹，遠走南洋，約定三年后回來還債。窮哥哥往南洋后，姑嫂倆天天登上寶蓋山遠眺大海歸舟，盼望骨內親人回家團聚。轉眼三年已到，窮哥哥乘船回來，姑嫂倆在山上看到哥哥的船已近海岸，誰知忽然刮起狂風下起暴雨，驚濤駭浪把窮哥哥乘坐的大帆船打翻了。窮哥哥葬身大海，姑嫂倆喜盡悲來，縱身跳人大海……人們為了紀念她們，就建起了這座姑嫂塔。
這當然是傳說，但它卻是僑鄉人民過去苦難生活和悲慘遭遇的見證，也是僑鄉人民移民海外歷史的見證。大家知道，石獅市是聞名遐邇的閩南僑鄉和與港臺有密切親緣關系的地區。目前，旅居海外的華僑，外籍華人，港澳地區的同胞有30多萬人，僑眷僑屬占石獅市總人口的百分之八十。石獅市的旅外華僑主要分布在菲律賓、新加玻、馬來西亞、印度尼西亞、緬甸、越南、日本、美國、加拿大等國。石獅與中國臺灣海峽隔海相望，有著悠久的地緣、血緣關系。祖籍石獅市的臺胞有30多萬人，目前居住在石獅的中國臺灣籍同胞有二、三百人。
姑嫂塔始建于南宋紹興年間，據史料記載，正是從那時候起，晉江、石獅一帶的先民大量移居菲律賓。《泉州府志》中載，從宋崇寧元年(1102年)到清朝乾隆二十三年(1758年)這650年中，泉州發生大旱11次，造成了“民多餓死”、“民多游移”、“種不入土、民相食”等悲慘情景。在那兵荒馬亂，天災人禍的困迫下，鄉民大量遠涉重洋，背井離鄉到菲島謀生。因住番定居國外，故鄉人稱華僑為“番客”，指的是從“番邦”返“唐山”的客人。
時朝著名文人何喬遠在《鏡山全集》中說：(華橋)“皆背離其室家，或十余年末返者，返則兒子長育至不相識。蓋有新婚之別，娶以數日離者。“這說明了晉江、石獅一代的鄉民出洋謀生的辛酸歷程。
早期鄉民為生活所迫，不得不離鄉背井。不少往菲律賓謀生的人，都有一定的農業和手工業生產技術，在菲從事生產勞動，與菲人友好相處，共同開發菲島，授以各種技能。菲律賓史學家賽迪博士說：“華人帶來他們祖國的絕好文明、忍耐、勤勞和歷史悠久的民族手藝“。
據有關歷史著作的記載，至少自春秋戰國起，晉江、石獅與中國臺灣就已存在血緣關系。由于地理位置的相近，客觀上為早期石獅人移居中國臺灣提供了方便。同時，政治上、經濟上的密切聯系也成為宋元時期石獅人移居中國臺灣的重要社會因素。
解放后，特別是六十年代以來，石獅僑屬則大量定居港澳地區或轉往東南亞各國。由于歷史和血緣的關系，生活在境外的右獅華僑，華人后代，港澳臺同胞，一向熱愛祖國，熱愛故鄉，在各個不同時期都作出過積極的貢獻。例如《大侖蔡氏宗譜》記載，早在明朝萬歷年間，僑居菲律賓的石獅華僑就有匯款回家“買田蓋屋”的習慣和“借貸親人經營商業”的史實。近代由于華僑的事業有所發展，華僑回鄉投資或捐辦各種行業的日益增多。許多華僑紛紛在石獅投資興辦錢莊，百貨商場、旅社、交通業、房地產業以及為家鄉捐資辦學等。
9. 桃源洞導游詞 篇九
眼前這座黑壓壓的大巖石山叫寶蓋山，你們看，它凌霄獨立，周圍沒有其它山峰為鄰，看起來是不是顯得特別孤單呢?所以，人們又叫它“大孤山“。明朝一位著名的詩人黃克晦在一首詩中這么說“亂嶂江邊出，大孤山最孤”。
高踞山頭的那座塔就是我們今天要參觀的“姑嫂塔”。它是一座用花崗巖建造的仿樓閣式的空心石塔。塔共五層，二十一米高，昨天大家參觀的泉州東西塔，東塔高48.27米，西塔高44.06米，雖然姑嫂塔還不足東西塔的一半高，但是它依借山勢，所以顯得特別巍武。
姑嫂塔，又稱“關鎖塔”或“萬壽塔”，它建于南宋紹興年間的公元1131-1162年，迄今已經有800多年的歷史了。它背靠泉州灣，面臨中國臺灣海峽，有鎮南疆而控東溟之勢。《泉州府志》上稱它“關鎖水口鎮塔也，高出云表，登之可望商舶來往”，可見，姑嫂塔真正的作用，是作為航標的。南宋時期，泉州港是世界上最大的貿易港口之一，對外貿易十分繁榮，與七十多個國家和地區有生意往來。宋朝的吳自牧在《夢溪錄》中說：“若欲船泛外國買賣，則自泉州便可出洋。“為適應海外交通的需要，在位處泉州港口的寶蓋山上建造石塔，作為航標燈塔，其意義無疑是十分重要的。《八閩志》就有這樣的記載：“在永寧里有石塔甚宏麗，商舶自海遷者，指為抵岸之期。”這里說的石塔，就是指姑嫂塔。雖然志書記載只有廖廖數字，卻十分明白地指出姑嫂塔在航海上起著指引商船抵岸的重要作用。
現在我們來到姑嫂塔前，大家請看，這塔的第一層西面開了一個拱形門，第二層以上各層有兩個門洞，轉角倚柱體梅花形，頂置護斗，塔身層層向上縮小，每層迭澀出檐。每一層的塔身外都有圍欄環衛四周;塔的里面有石階直通塔頂。第二層的門額上刻“萬壽寶塔”四個字。第五層的外壁有一個方形龕，龕里有石刻二女像，傳說這二女是姑嫂。明代蘇紫溪有詩說：“瓊樹當空出，飛帆帶月遙。二妃環佩響，秋色正蕭蕭。”這首詩就是寫姑嫂塔的。
10. 桃源洞導游詞 篇十
沿著桃花澗拾階而上，我們來到了一處風水寶地。俗話說，山不在高，有仙則靈，桃源洞的靈氣就是在我身后的這座觀音大士殿。為什么當時人們要選擇在這里修建寺廟呢?其中的奧妙就在我們的正前方。各位請看：前方兩座山峰形成了一個香爐形狀，不遠處的幾株松樹就像是香柱。每當清晨煙霧繚繞的時候，仿佛香火正在燃燒，對著觀音大士千年不絕;近處左右的兩座山峰正是風水學上所說的左青龍右白虎鎮守寶地。這就是為什么要將寺廟建在這里的主要原因。
現在我們要走的路比剛才要陡峭得多，不過，走過這一段臺階就可以看到桃源洞的精華景點一線天了。有一首歌是這樣唱的：不經歷風雨哪見得彩虹，而一線天就是彩虹，在那等著我們，大家一定要加把勁!
在我眼前的這一條巨大的縫隙，就是被列入上海吉尼斯大世界紀錄的中國一線天。370年前，明朝著名的旅行家徐霞客來到這里，就被這一道奇觀所征服。他在驚喜之余，寫下了這么一句話：余所見一線天數處，武夷、黃山、浮蓋，未曾見如此大而逼，遠而整者”。他用大、逼、遠、整這四個字很形象地概括了一線天：大是形容一線天的巖石非常大，一線天的形成是由于地殼運動，造成巖石上升，擠壓出一道縫隙，加上常年的流水沖刷、侵蝕，就逐漸形成我們今天所看到的一線天;逼是指一線天內的兩則距離非常窄，最窄的地方僅容一個人側身而過;遠是指一線天的長度，它長120米，高90米，共有206個臺階，走過一線天，就等于上了10層樓，要是有電梯多好，可是這樣就不能完全感受這一讓古人都嘆為觀止的天下奇觀了;整是說明它保存得非常完整，在景區內共有這樣的一線天達6處之多，這在國內是很罕見的。在游覽一線天的時候，請大家一定要從上、下、左、右、前、后不同的角度去觀賞，才能充分地體會這大、逼、遠、整的含義。在登一線天之前，請各位將手機、手表等貴重的物品收好，以免被兩側的巖石刮壞了，有心臟病和高血壓的朋友，請注意自己的身體狀況，不要勉強，以免發生意外。
11. 桃源洞導游詞 篇十一
各位團友，此時我們探訪的是桃源洞，深藏在武夷山中，由于蹬道高坡度大，有時還要穿越洞穴，請大家在行進途中互相關照，注意安全。現在我們正循蒼屏峰與北廊巖之間的松鼠澗旁小徑行進。將至桃源洞口，便有一堆亂石截斷了谷口，小澗驟然消失，只聽見石下錚琮有聲，似乎到了山窮水盡的地步。然而，只要各位再往前走幾步，就可看到巨石相倚的小洞口。洞極為狹小，僅容一人通過，而且洞中十分黑暗，請大家跟我走好。穿過小洞，小澗奔騰而出。這種“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的意境，不知大家體味得如何。跨過橫架在澗上的石橋，幾經曲折，輾轉而入，迎面有一石門，借著門內射出的一縷幽光，大家是否看清石門兩旁的一副石刻對聯：“喜無樵子復觀弈，怕在漁朗來問津。”相傳這副對聯，是一隱士根據仙凡曾在此對弈，樵子戰敗仙翁的故事而寫的。
進入石門，頓覺豁然開朗，果然是“洞天絕境”。四周群巒環繞，南有蒼屏峰，北有三仰峰，東有玉版巖，西有天壺峰、北廊巖。當中是幽深的谷地，方圓大約20畝。但見田疇平曠，阡陌縱橫，屋舍儼然，桃園、石池、竹林、流泉，引人入勝。若逢春日來此游覽，桃花盛開，燦若云霞，地地道道的陶淵明筆下的武陵桃花源勝景。徐霞客在游記中曾這樣寫道：“四山環繞，中有平畦曲澗，圍以蒼松翠竹，雞聲人語俱在翠微中。”桃源洞北面有兩幢古老的屋舍，是桃源庵和開源堂舊址，堂內塑有太上老君的神像。屋旁斜倚著的一塊巖石，名金磚石。從巖罅里涌出的一股山泉，叫金磚泉。清亮的泉水繞過屋舍，注入田間，在爬滿青藤的壽桃石旁，蓄成一口水池。池邊的石盤纖塵不染，正是品茗小憩的雅座。桃源洞西邊這座老君巖雕像，是1996年，由武夷山風景區勝區管委會投資23萬元，福建惠安工匠歷時6個月雕鑿而成，
雕像高16米，寬11米，厚10米，是目前世界上最大的老君巖雕座像(堪稱中國之最的泉州老君巖雕像高僅5.1米)，堪稱“老子天下第一”。
12. 桃源洞導游詞 篇十二
桃源洞后山有小路上三仰峰，也可取道山北慧苑坑，從章堂巖上三仰峰。三仰峰是武夷山風景區內的最高峰，海拔717.7米。三峰皆昂首向東，高者為大仰，次者為中仰，再次者為小仰，故名。仰望三仰峰，大家不知是否有種感覺，三座山峰，宛職巨石三片，斜插碧霄，形如旌旗招展，巨蛇凌空。三仰峰上勝景頗多。從桃源洞后山小徑攀登到小仰，路左邊有一石洞，深四五米、高二三丈的巖洞，名“碧霄洞”。洞上方巖壁有明萬歷年間林培所書的“武夷最高處”五字。洞旁有一口井，相傳為宋白玉蟾的丹井。清會稽周士蕓曾結廬修煉于此。在大仰峰腰，有一平坦方正的巨石，名棋盤石，相傳昔時有仙人在此對弈。這里古樹環匝，密葉交蔭，即令盛夏酷暑到此，只消片刻，便暑熱全消。離此地不遠的三隱臺，臺上有積翠樓庵、知白庵、仰云庵，臺麓有蘿庵等舊址。峰頂有電視轉播臺。從峰頂俯瞰百里武夷山，只見群峰起伏;仰望天空，高遠無邊。
雄峙在三仰峰南麓，皆倚鑄錢巖，也似三仰峰一樣，崚嶒三石，層疊而起，只是山形比較平緩的山峰，是三層峰。三層峰有“武夷氣象臺”之稱。大雨行將來臨之際，在它的峰巒之間，便會涌起一團團白霧;而天將放睛時，籠罩在峰巒上的濃重云霧，又會先行化開，露出濃如潑墨的峭壁。當地人用它來預測睛雨，還頗為靈驗。宋翁彥約有詩贊道：“崚嶒三迭倚青冥，宿霧云飛自有程。靈境只因通造化，故教人世驗陰晴。”
從三層峰往前，過蒼屏峰，可見矗立在七曲北岸的北廊巖。北廊巖因橫立的巨壁像一條獨長的走廊，故而得名，聳立在北廊巖后面的是天壺峰。峰腰有一軒朗的巖洞，峰下有天壺道院舊址。危立于天壺峰西面的瑯玕巖，又名欄桿巖、朗官巖。以“瑯玕”取名，是形容此巖光潔晶瑩，好似美玉。稱它欄桿巖，這是因為在崖畔有叢竹環翠，宛如綠色的欄桿。瑯玕巖半壁有一山洞，名“金雞洞”。巖壁上至今還留有鑿了一半的磴道。因此衍生出這么一段傳說：相傳早先洞中曾棲息著一只金雞，是只神鳥。每當黎明，它就飛到武夷最高處——三仰峰頂，放聲高唱。那嘹亮的報曉之歌，又是清脆又高亢，響徹武夷碧水丹山間，驚得歌王百靈鳥也閉上了歌喉。金雞飛到哪里，哪里就有了歡樂，幸福;金雞唱到哪里，哪里就五谷豐登，人畜興旺。然而，當地有一貪心的財主叫張富朗，竟對它打起了壞主意愛，妄想捉住它，獻給官家，求得重賞。經過一番謀劃，他從外地雇來了一名石匠，沿著崖壁開鑿蹬道，聰明的金雞，早已洞察出這貪心財主的陰謀，等到蹬道即將鑿到洞口，便飛到四曲大藏峰巖洞中筑窩去了。張富朗窮忙了一陣，連雞毛都沒有撈到一根，倒給人家留桃源仙境下筆柄。今天，我們仍然可以清楚地看到這條鑿了一半的蹬道。
各位網友，桃源洞游覽到此結束。但愿絢麗的桃源洞勝景能給您留下美好的印象。