岳廟導游詞（通用8篇）
1. 岳廟導游詞 篇一
位于棲霞嶺南麓，初建于南宋嘉定十四年（1221年），原稱忠烈廟，經歷了元、明、清、民國時興時廢，代代相傳一直何存到現在。1978年重新整修，使岳廟更加莊嚴肅穆。
岳廟是歷代紀念民族英雄岳飛的場所。岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領，但被秦檜、張俊等人以“莫須有”罪名誣陷為反叛朝廷，陷害至死。岳飛遇害前在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。岳飛遇害后，獄卒隗順冒著生命危險，背負岳飛遺體，越過城墻，草草地葬于九曲叢祠旁。2l年后宋孝宗下令給岳飛昭雪，并以五百貫高價懸賞求索岳飛遺體，用隆重的儀式遷葬于棲霞嶺下，就是現在岳墳的所在地。嘉泰四年（1204年）即岳飛死后63年朝廷追封為鄂王。
游人進岳廟參觀，頭門是一座二層重檐建筑，巍峨莊嚴，繼而是一個天井院落，中間是一條青石鋪成的甬道，兩旁古木參天。正殿重檐中間懸著一塊“心昭天日”橫匾，是葉劍英的手筆。大殿正中是彩色岳飛塑象，身著紫色蟒袍，臂露金甲，顯示了武將的英雄氣概。岳飛生前是無資格穿蟒袍的，因后封鄂王，所以身著蟒袍。殿兩面壁上是明代莆人洪珠寫的“盡忠報國”四個大字。座像上面懸著一塊“還我河山”的橫匾，是岳飛手跡，左右兩邊各懸一塊“碧血丹心”與“浩氣長存”橫匾，是佛教協會會長趙樸初和已故西泠印社社長沙孟海寫的，正殿后面兩旁是岳母刺字等巨幅壁畫，展示了岳飛保衛國家的英雄業跡。
正殿西面有一組庭園，入口處有精忠柏亭，內有枯柏8段，傳說這棵柏樹原在大理寺風波亭邊上，岳飛遇害后樹就枯死了，后來就移放在岳墳邊上，稱為精忠柏。現經鑒定，此枯柏并非南宋古柏，而是屬于松柏科的植物化石，其歷史有一億二千萬年以上了。入庭園，南北各有一條碑廊，北面碑廊陳列的是岳飛的詩詞、奏札等手跡，南面是歷代修廟的記錄以及歷代名人憑吊岳飛的詩詞。庭園中間有一石橋名精忠橋；過精忠橋便是墓闕，造型古樸，是1978年重修時按南宋的建筑風格造的。
墓闕邊上有一口井名忠泉。進墓闕重門就是岳飛墓園，墓道兩側有石馬石虎石羊各一對，石俑三對正中便是岳飛墓，墓碑上刻著“宋岳鄂王墓”，左邊是岳云墓，墓碑上刻著“宋繼忠侯岳云墓”，兩墓保持宋代的式樣。墓前一對望柱上刻有一副對聯：“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真”。墓闕后面兩側跪著今4個鑄鐵像，供人唾罵，遺臭萬年。墓闕后重門旁有對聯一副：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄奸臣”。墓園一側，另有一組庭園，現已成岳飛紀念館，供游人瞻仰。
2. 岳廟導游詞 篇二
各位游客：
我們現在來到的這個地方就是是岳王廟，大家看到的這座重檐歇山頂建筑就是岳廟的門樓，我們現在來看下石柱上兩邊的楹聯“三十功名塵與土，八千里路云和月”，這是原國防部長張愛萍題寫得，出自于岳飛得《滿江紅》。說得是岳飛再當時二十二、三歲得時候已經獲得了節度使的榮譽，和少保得官位，但是他卻把這些看視塵與土，因為這些與自己平時堅定執著的要收復失地、報仇雪恨的壯志所比，卻是極為渺小的，后面的一句是寫的他風塵仆仆的征戰疆場的情景。在國內有三處的岳王廟，一個就是在他的故鄉河南省湯陰縣，另外一個是在中國臺灣的`宜蘭縣，還有一個就是我們現在來到的杭州，希望大家好好游覽，雖然岳飛是出生在河南省湯陰縣，但是他的后半生卻是在杭州度過的，這兒是岳飛遺骨真正的埋葬處。現在就讓我們進去了解下岳飛當年的英雄事跡吧……
岳王廟始建于南宋嘉定十四年（1221年），原為“智取觀音院”，現在的岳王廟是清朝康熙五十四年（1715年）重建的。大家看到掛在忠烈祠重檐間的“心昭天日”橫匾，說的是當年大理寺主審官何鑄等人嚴刑拷打岳飛，逼他在已經擬好的假供上畫押，岳飛裂裳袒背，背上的“精忠報國”四個大字，深入肌膚，滿腔悲憤，連書寫到“天日昭昭，天日昭昭”八個大字，連何鑄等人也大為感動，這位偉大的民族英雄的精忠報國之心，可昭天日，萬古不朽，葉劍英元帥為此故親自改寫這塊橫匾。
我們現在看到的是岳飛的座像，高4.54米，大家看岳飛頭戴紅纓帥盔，身穿紫色蟒袍，臂露金甲，足登武靴，右手握拳，右手按劍，態度嚴正，英氣勃勃，令人肅然起敬。在座像的上端懸掛著岳飛手寫的橫匾“還我河山”四字，這是岳飛畢生為之奮斗的目標，不禁讓人想起當年岳飛和他的岳家軍高吟《滿江紅》的英雄氣概。岳飛的故事，幾乎是家喻戶曉的。在北宋崇寧二年（1103年），岳飛生在河南省湯陰縣的一個農家，相傳，在他出生的時候，剛好有只大鳥從屋頂上飛鳴而過，因而取名為飛，字鵬舉。他從小在母親的教導下，時時不忘盡忠報國，在老師周侗的指導下，武藝日漸精通，從軍后，因作戰英勇，常常出奇制勝，在長期的抗金戰斗中，建立了一支紀律嚴明的抗金隊伍――岳家軍。最后因為與宋高宗、秦檜等人的政策不能相容，被秦檜以“莫須有“的罪名殺害，年僅39歲。他的長子岳云、部將張憲同一天被害于眾安橋，家屬全部流放到嶺南。
“勤奮學習”說的是岳飛自由好學，喜歡讀《孫子兵法》等書，愛聽歷史眾的英雄人物的故事，況且身體強健，小的時候就能拉開150多公斤的強弓，開始向陳廣學習武藝，后來又跟周侗學射箭，練就了奮勇殺敵的本領。
“岳母刺字”講的是岳飛早年喪妻，全部都是由母親撫養長大的，在靖康之變，金兵入侵，微欽二帝被俘虜的時候，岳母送他去參軍，臨別簽，微了讓岳飛牢記愛國家、愛人民，在岳飛身上刺下了“盡忠報國”四字。
“收復健康”說的是在建炎三年（1129年）冬天，金兵大舉南侵，岳飛率領部隊移注到宜興，第二春天，岳飛從宜興出擊迎戰，連戰連勝，斬敵數千，一舉收復健康（就是現在的南京）。
“聯結河朔”朔的是岳飛善于團結抗金力量，紹興二年（1132年），制定了聯結河朔忠義民兵共同抗金的方針，各路民兵向后投靠，成了岳家軍的骨干和主體，在抗金的戰場上發揮了重要的作用。
“還我河山”朔的是，紹興三年（1133年），岳飛仁江南西陸的制置使，從臨安返回江州（現在的江西九江）的途中，登高遠眺，北望故土，無限感慨的寫下了“還我河山”四字，抒發了驅逐金兵，收復失地的壯志。
“郾城大捷”說的是紹興十年（1140年）七月，金兀術調集精兵，向郾城誅死進攻，岳飛出城迎戰，金軍將士手持刀斧，沖入敵人的陣地，上斬敵首，下砍馬足，金兵大敗，狼狽逃跑，岳家軍乘勝追擊，先鋒部隊直達朱仙鎮，岳家軍凱旋而歸，老百姓們敲鑼打鼓的歡慶祝捷。
“被迫班師”說的是紹興十年（1140年）。岳飛北伐取得了重大的勝利，高宗趙構茍安乞和，與秦檜一起策劃，一天內連續下了12道金牌，岳飛扼腕而泣，仰首悲嘆到“十年之功，毀于一旦”，被迫班師，途中，中原父老遮道大哭，訴苦攔師。
“風波冤獄”說的是，高宗、秦檜在加緊乞和的同時，陰謀的陷害岳飛，他們收買叛徒，制造“謀反”證據，以“莫須有”之罪，誣陷岳飛下雨，紹興十一年（1142年）一月二十七日，岳飛被害于臨安大理寺獄中的風波亭，釀成了千古奇冤。
現在我們看到的是“精忠柏亭”，這個看上去只有半個的亭子，民間有寓意為南宋只有半壁江山的說法，亭內陳列的八段柏樹的化石，據傳說是伸展在風波亭畔的一株大柏樹，岳飛在風波亭被害后，這株柏樹也跟著枯萎了，變為化石，已經600多年了，后人把這些化石收集起來，建亭陳列，讓它永遠陪著岳飛的忠魂，其實，這幾段的化石并不是南宋的古柏樹，是一種松柏科植物的化石，其實年齡要比南宋古柏大得多了，大概有1.2億年以上吧，古深惡學上稱為“硅化石”。
我相信細心得朋友還是會發現，柏樹化石都是沒有樹皮得，顯得十分得光滑。這里還留有一段傳說呢？傳說當年太平天國反抗腐敗得清朝，攻入杭州后，不少士兵突然生起病來了，由于請醫無效，很快得傳染到了全軍，忠王李秀成十分著急，但是又苦思無計，不覺伏案昏昏睡去，在朦朧忠，一陣陰風過后，只見前面站著一位頭戴金盔、身穿白袍得威武將軍，只說了“若要兵將省痊愈，請上風波取樹皮”得兩句話，用力一推，李秀成驚醒過來，就立即派人往風波亭取來樹皮熬藥，將士們喝了以后果然藥到病除。不久，清軍也得了同樣得病，他們爭先恐后得取來了樹皮熬藥，結果當然是越喝病越重了，所以，老百姓們都說：“是岳老爺又顯靈了”這些都反映了人們對岳飛得仰慕之心和懷念之情。
現在我們看到的這座墓是1979年按南宋風格設計的，墓碑上寫著“宋岳鄂王墓”五字，鄂王是宋寧宗于嘉泰四年（1204年）岳飛被害63年后追封的，左側是岳云的墓，墓碑上寫著“宋繼中侯岳云墓”七字。“繼中侯”是宋寧宗在嘉定四年（1211年）追封的，恰逢岳云被害70周年。在墓道兩旁陳列的是三對明代的石刻翁仲和兩組犧牲（馬、羊、虎），這個是源于《周禮》的書忠說到要驅趕一種名叫“方良”的動物，唯有種柏樹和塑老虎才能達到目的。到了秦代的時候，因有一位將軍叫阮翁仲的，打仗所向無敵，人們為借助他的勇猛用以守衛墓地，所以墓地才有石翁仲和犧牲；其實，從封建等級的制度來看，宋代有過規定，三品以上的官員墳前只能有石人、石虎、石羊、石望柱各一對。現在的石望柱是現在重修的，上面刻有古人的明聯“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真”，是由注明的書法家沙孟海先生重寫的。
現在我們看到兩側鐵欄柵內的鑄鐵像就是當時謀害岳飛的主兇，在這四個人中，秦檜是宋高宗的宰相，謀害岳飛的主兇，王氏是秦檜的妻子，傳說在秦檜苦于找不到證據，不敢貿然下毒手的時候，惡毒的王氏想出了“莫須有”的罪名，并說到“縛虎容易縱虎難”促使秦檜最終下決心殺害岳飛。萬俟卨是南宋的主持，他秉承秦檜意圖，嚴刑逼供，編造假供詞等手段，制造了千古奇冤。而張俊雖然是南宋降臨，出于私人的利益，為了誣陷岳飛，故意誘使岳飛部將作偽證，終于使岳飛深陷囹圄，這四個*臣的滔天罪行，遭到了歷代人民的唾棄，被釘在歷史的恥辱柱上，長跪在民族英雄岳飛的墓前，真是遺臭萬年了，就像墓闕門上寫的那樣“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”這副楹聯出自于陸維釗先生手筆的，道出了百姓們愛恨分明的心聲。我們的參觀就到這里結束了，接下來你們可以去拍照或者再好好的看下。
3. 岳廟導游詞 篇三
杭州岳王廟位于西湖西北角，北山路西段北側。
岳廟，多稱為岳王廟，位于西湖棲霞嶺南麓，始建于南宋嘉定十四年(1221)，初稱褒忠衍福禪寺”，明天順間改額“忠烈廟”;因岳飛追封鄂王而稱岳王廟，歷代迭經興廢，現存格局于清代重建后形成，分為墓園、忠烈祠、啟忠祠三部分。墓園坐西向東，忠烈祠和啟忠祠坐北朝南;岳王廟大門，正對西湖五大水面之一的岳湖，墓廟與岳湖之間，高聳著“碧血丹心”石坊，寄托炎黃子孫對愛國英雄的敬仰之情。現岳飛墓為全國重點保護文物。
忠烈祠有門樓、正殿各一，配殿二，殿前庭園空曠，古木蕭森。正殿為重檐歇山頂，檐間“心昭日月”匾額是葉劍英元帥于1979年岳王廟重建時題書的。正殿兩側壁有明代浙江參政洪珠題寫的“精忠報國”四個大字，正殿中間為岳飛塑像，原是戴冕旒的帝王形象，“文革”時被毀。現在武將裝束的坐像高4.54米，頭戴帥盔，身披戰袍。像前高懸“還我河山”匾，傳為岳飛手跡。
忠烈廟西側舊為啟忠祠，祭祀岳飛父母及其五子(云、雷、霖、震、霆)、五媳玉女銀瓶，現辟為岳飛紀念館，以實物、圖片等介紹岳飛氣貫日月的一生和巨大影響。展品中有一尊在墓前出土的南宋石翁鐘，證實了這里確實是以禮改葬岳飛處。
4. 岳廟導游詞 篇四
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
岳廟位于西湖西北角的岳湖畔，始建于公元1220xx年，是為紀念南宋民族英雄岳飛而建的。內有忠烈廟、啟忠祠和岳飛墓。
忠烈廟內的岳飛塑像，上懸“還我河山”巨匾為岳飛手跡。啟忠祠原祀岳飛父母、妻兒，現辟為岳飛紀念館，陳列岳飛的生平事跡。
岳飛墓園在忠烈祠西側，墓碑刻有“宋岳鄂王墓”字樣。旁有其子岳云墓。墓前建有墓闕，闕前照壁上鐫“盡忠報國”四字。
墓道兩側有明代刻存的文武俑、石馬、石虎和石羊;墓道階下有陷害岳飛的四個奸臣秦檜、王氏、萬俟咼、張俊跪像，反翦雙手，長跪于地。墓闕門框上鐫有石刻楹聯：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。
墓園內有南北碑廊，陳列著岳飛手跡和后人憑吊岳飛的詩詞碑刻127塊，具有重要的文史價值。1961年，岳飛墓列為國家重點文物保護單位。
5. 岳廟導游詞 篇五
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位于西湖西北角的岳湖畔，始建于公元1220xx年，是為紀念南宋民族英雄岳飛而建的。內有忠烈廟、啟忠祠和岳飛墓。
忠烈廟內的岳飛塑像，上懸“還我河山”巨匾為岳飛手跡。啟忠祠原祀岳飛父母、妻兒，現辟為岳飛紀念館，陳列岳飛的生平事跡。
岳飛墓園在忠烈祠西側，墓碑刻有“宋岳鄂王墓”字樣。旁有其子岳云墓。墓前建有墓闕，闕前照壁上鐫“盡忠報國”四字。
墓道兩側有明代刻存的文武俑、石馬、石虎和石羊;墓道階下有陷害岳飛的四個奸臣秦檜、王氏、萬俟咼、張俊跪像，反翦雙手，長跪于地。墓闕門框上鐫有石刻楹聯：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。
墓園內有南北碑廊，陳列著岳飛手跡和后人憑吊岳飛的詩詞碑刻127塊，具有重要的文史價值。1961年，岳飛墓列為國家重點文物保護單位。
6. 岳廟導游詞 篇六
各位游客：
你們好！
歡迎你們來到岳飛廟，我是你們的導游小明。
岳飛廟位于河南省安陽市湯陰縣城內西南街，始建年代無考，今址是明景泰元年（公元1450年）重建，該廟面積4000多平方米。
岳飛廟歷代曾多次作修葺，增建，至今占地6千4百余平方米，六進院落，房屋建筑100余間。其內含豐富，殿堂雄偉，碑碣林立。殿宇建筑近百間，座北朝南，外廊呈長方形。
現在被列為第五批全國重點文物保護單位，廟內內含豐富，殿堂雄偉，碑碣林立，既是一處歷史遺跡，也是人們憑吊民族英雄的絕佳去處。
安陽湯陰岳飛故里"宋岳忠武王廟"，原名精忠廟，英文名稱為"YuefeiTemple"位于河南省安陽市湯陰縣城內西南街。始建時間無考，今址是明景泰元年（1450年）重建。歷代曾多次作修葺，增建，至今占地6千4百余平方米，六進院落，房屋建筑100余間。其內含豐富，殿堂雄偉，碑碣林立。1963年12月，岳飛廟被列為河南省重點文物保護單位。1978年后，經全面整修后重新開放。如今的岳飛廟建筑精湛，碑碣林立，史料翔實，陳列豐富，1995年被評為全國文博系統優秀愛國主義教育基地。20__年6月25日，湯陰岳飛廟被列為第五批全國重點文物保護單位。岳飛不僅是名戰無不勝的戰將，更是一名揮毫潑墨的文臣，《滿江紅》是其代表作，膾炙人口，慷慨激昂，道出心中的滿腔熱血，絲毫不遜于毛澤東的《沁園春·雪》，頗具大將之風。
岳飛廟內，碑碣林立。東西小院中各有亭子一座，東為"肅瞻"，西曰"觀光"。院中碑刻近300通，是中原地區一個較大的書法、文學藝術寶庫。穿過儀門，由御碑亭北望，即為雄偉莊嚴的大殿。大殿高10米，氣勢恢宏。殿內正中是岳飛的彩色座像，氣宇軒昂，栩栩如生。座像上方為貼金巨匾“還我河山”。精忠坊，又名欞星門，建于明正德七年（1521年），是一座卯榫結構的木制牌樓。它飛檐尖聳，形如群雁比翼，建造精美，氣勢雄偉壯觀。由于排列緊湊，吻合嚴密，雖然通體沒有使用一根釘子，卻歷經近500年的震災水患，仍巍然屹立，充分顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和高超的建筑藝術，在力學、美學和建筑學等方面都有很高的研究價值。精忠坊兩側壁間，分別嵌有"忠"、"孝"石刻大字，為明萬歷年間彰德府推宮張應登所題。山門，岳廟山門青階朱戶，古樸莊嚴。門兩側琉璃青龍蟠壁，雄師威踞。山門上懸"浩然正氣"、"精忠報國"、"廟食千秋"三塊巨匾，分別為楚圖南、舒同、肖勞題書。楹聯"孤憤書兩表墨跡猶在，報國秉一心浩氣長存"、"存巍然正氣，壯故鄉山河"分別由魏傳統、魏巍所書。
岳飛廟施全祠，施全原為殿司小軍官，對秦檜主降誤國，誣害岳飛極為憤恨。在岳飛遇害八年后的1150年，藏于橋下刺殺秦檜，行刺未成被捕。施全面對秦檜大義凜然，寧死不屈，被磔刑處死。后人建祠以資紀念。施全祠下的五跪像分別為秦檜、王氏、萬俟卨、張俊、王俊，此五人因殘害岳飛而成為世人唾棄的千古罪人。
御碑亭和乾隆碑，在岳飛廟正殿前方的神道上有一座富麗堂皇的御碑亭，但是亭子里卻不見有碑。那么，這塊兒御碑是哪位皇帝的？碑又到哪里去了？他就是風流天子乾隆。清乾隆十五年（1750年）秋，清高宗弘歷巡視嵩山返京路過湯陰岳飛廟，在拜謁岳飛后，由衷地寫下了一首七言律詩加以贊頌。按理，碑亭不應建在神道正中，但封建社會皇權至上，所以破例。辛亥革命推翻清王朝后的1915年，人們把乾隆詩碑移到了山門外的東側。
正殿，岳飛廟的主體建筑，殿堂巍峨莊嚴，氣勢恢宏。殿內彩梁畫棟，輝煌絢麗。
岳飛彩塑坐像端居正中，頭戴金盔，身著紫袍，臂露金甲，手握寶劍，英武魁偉，氣宇軒昂。
賢母祠，原稱寢殿。殿內原塑有岳飛和李氏夫人塑像。1985年修復時，經有關部門批準，內增塑"岳母刺字"組塑而改為賢母祠。賢母內四周壁間鑲嵌有岳飛手書"出師表"、"滿江紅"、"墨莊"、"還我河山"、"寶刀歌"等碑刻及后人歌頌岳飛書法贊詞的碑碣近七十塊。
以上主要建筑之外，還有岳云祠、四子祠、孝娥祠、東西廂房、碑林以及肅瞻亭、覲光亭等。
7. 岳廟導游詞 篇七
各位游客：
現在我們看到的是西岳廟的門前區。這個就是西岳廟的影壁，俗稱照壁，古代用以紀事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物；民間則作為避魔、驅邪之用。今天在其他的地方，我們還常可以看到在一些家庭院落的正門前有砌影壁的現象。顯然，對西岳廟來說，它不僅是裝飾，更是等級的象征。在影壁的兩側原有鐵旗桿一對。鐵旗桿一般設于皇宮門前的廣場或甕城兩側，主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰無不勝。
大家看，由影壁、西岳廟的大前門、東西兩側的石欄桿是不是圍成了一個相對封閉的空間？加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國象棋的棋盤？對了，這個相對封閉的小空間，也就有了“棋盤街”的美稱。透過石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊，本來是我國古代常用的一種紀念性建筑，始于漢代，明清時遍布全國城鄉。牌樓的規制因間數、樓數的不同變化很大。它沒有正反面之分，從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前。可惜牌樓現已不存。據說它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時也來親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對皇帝和岳神的禮敬，文武官員至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。
緊靠石欄外側，即今天的東西便門旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿、漢、蒙等文字刻著“官員人等至此下馬”。這是封建禮教的產物，也是封建等級制度的一種表現形式。西岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長方形石條，顯示了西岳廟的皇家等級地位。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門前，受皇帝詔命，也立有下馬石。當然能受此殊榮的并不多見。
好了，現在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當時稱“集靈宮”。西岳廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場所，整個廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽為“陜西故宮”。西岳廟為當今陜西現存最大的明清風格宮殿御苑式古建筑群；同時也是五岳廟中最大的廟宇，有“五岳第一廟”之稱。四周城墻環繞，城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風光幽雅，人文景觀薈萃。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或為西岳廟題匾，或為西岳廟題詩。奉旨來祭祀的大臣、地方大員更是不計其數。當然西岳廟的特殊性質也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩篇、題記、游記與題跋等。千百年來，民間還流傳著關于西岳廟的許多美麗的傳說：如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內涵。
西岳廟以自己獨有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。1988年，西岳廟被國務院批準為全國重點文物保護單位。
好了，現在大家開始參觀。我們所看到的這道門是西岳廟的第一道大門灝靈門。灝有“浩大深遠”之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說西岳神神通廣大，法力無邊。它是西岳廟最南邊的大門，也叫連三門，為明代所建。按照道家的說法：道生一、一生二、二生三，三生萬物，所以這個大門叫連三門。門洞券磚上方有石額一方，上書“敕修西岳廟”五個大字。灝靈門東西兩側有掖門，直對午門的東西掖門，可入廟內。按封建禮教，東西掖門應為文武官員所走的門，灝靈門正門只供皇帝專享。
過了灝靈門，我們就來到了西岳廟的第一院落——甕城。這本是大城門外的月城，具有防御性質，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來看“五岳第一廟”碑，此碑由原國家文物局局長張德勤同志所書。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞“五岳第一廟”。這里“第一”包含兩層意思：一是在五岳廟中其規模第一；二是所處地理位置獨一無二，堪稱第一。
這個門叫午門。午門在京城是官員們告老還鄉與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級較高。通過午門的御道，過去專供帝王行走，兩側為賓道，供其他人員行走。午門上的這座宏偉的建筑叫“五鳳樓”，始建于明，毀于清同治元年（1862年）的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門建筑。整體建筑氣勢宏偉。因其“去地百丈，在天半空，五風翹翼者也”，故得其名——五鳳樓。現建筑為1999年至XX年依原貌所復修的。在城墻東西兩側有上、下城的馬道，可以登城。
穿過午門，我們就到了西岳廟的第二座院落。這個院落昔日碑刻眾多，曾有“小碑林”之美稱。雖然我們今天能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是《西岳華山銘稗》，俗稱“五岳石”。因唐玄宗李隆基親自撰文、書碑，故也稱之為御碑。這個碑原有碑樓加護，毀于唐末。
現在大家來看欞星門。欞星門是一組非常完整的明清建筑，欞星門的整體建筑，規模宏大，色彩絢麗。特別是斗拱。灘棺部的龍頭，都顯示了西岳廟的等級——全是宮廷樣式，也體現了歷代皇帝對西岳神的尊重程度。欞星門主體為三間高大韻木結構琉璃瓦單檐歇山頂門樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿明清故宮宮門式。在密布的如意斗拱中，現在大家數一數中間這間門樓的出昂中共有多少龍頭？對了，出昂中隱有九條雕刻精妙的龍頭，九龍朝向各不相同，七條正出，兩條斜出，象征著從不同方向為西岳廟守衛著大門，這就是當地老百姓俗你的“九龍口”。九龍中只有七條龍口是全張開的，另兩條是半張開的。為什么呢？我們知道在封建禮制中最高的等級就是所謂的“九五之尊”，九為陽數之最，是至尊無上的，只能出現在皇家廟宇中。這兒已經用到九，體現了西岳廟是皇家祭祖廟宇，但祭祖的最高等級幾乎都在京城內，像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。西岳廟為中祀廟宇，不能僭越等級。因此，我們看到有兩條龍口是半張開的，它們不能全張開也不敢全張開。門釘也是封建社會等級制度的表現之一，按清《工程工部作法則例》，關于宮廷門釘的使用數目有9路、7路、5路三種規定，均為陽數，因為9為陽數之極，故9行9列等級最高。欞星門的門釘比起九行九列的“九九八十一”來恰好少兩行，低一個等級。欞星門得名于靈星，也稱天田星，過去古人祭祖它以求五谷豐登，后來因為孔子又被稱為“文曲星”，所以孔廟之門也以此為名。在西岳廟又因此門形似窗根，就稱“欞星門”。
大家注意到我們眼前的這些古柏了嗎？它們可都有千余年了。誰能告訴我這些柏樹與我們日常所見的柏樹有什么不同？對了，這些柏樹的身子都是扭曲、盤旋的，像盤旋百上的盤龍，所以這種柏樹俗稱“龍柏”，過去為皇家園林、廟宇、墳塋等場所專有，一般的建筑場所是不允許種植的，它們只能出現在皇家所使用的場所。
請大家回頭看看這座石牌樓，它是明代萬歷年間所建，距今已有400多年，為廟內現存3座石牌樓中保存最完整、級別最高、內容最豐富的一座。整個牌樓為仿木結構建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等組合而成。牌樓共有三層，層層收進，像這樣雕刻如此精致、內容如此豐富的石牌樓在我國北方的確罕見。
好了，我們再來看一下這東西兩邊的房子吧，它們各為10間。那東邊的叫冥王殿，原供奉十殿閻羅，又稱閻羅殿、閻王殿。閻羅是佛教地獄王的意思；另外還有認罪服法、不再作惡之意，一般在廟宇中起驅邪、護法、懲惡的作用。西邊的叫靈官殿，塑有赤發靈官等像。
現在，我們來看一下東邊這通高碑——《昭示岳鎮海瀆碑》。此碑碑文是明洪武三年（1370年）明太祖朱元障所頒布的一道詔書，對天下享受祭祀之諸神重新做了規定：恢復諸神自然名稱；去其歷代疊封官號；明確岳鎮河瀆、各處城隍、忠臣烈士等為祭祀對象；確立了“天下神祠無功與民不應祀典”的祭祖原則。碑文具體列出了六大類值得祭祀的神靈。這樣一來享受香火的神少了，廣大百姓的香火錢也大大減輕了；二來去掉了以前歷代帝王為諸神所加封的人間官號；三來意味著改朝換代，神靈作為統治階級統治百姓的有力工具，新的統治者憑借神靈為了更好地統治天下，也必須重新分封天下諸神。因此，此碑又被人們俗稱為“封神榜”。
來，諸位請隨我一起進這間房子，這就是我們西岳廟的鎮館之寶——《西岳華山神廟之碑》。此碑于公元567年立，是目前西岳廟內最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐時已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內，現為國家級珍貴文物，被列為中國禁拓名碑之一，是今天西岳廟的鎮廟之寶。此碑記載了西魏文帝大統七年（541年）整修西岳廟、植立青松一事。該碑書法俊麗，雖是隸書卻兼有篆勢與楷法，反映了隸書楷化的過程。碑左為唐顏真卿公元758年游華岳廟題記，盡顯端莊雄偉、氣勢開張的顏體風，是顏氏書法成熟期之佳作，譽為“顏帖之冠”。碑右為唐賈竦游華岳廟五言十八韻長詩。目前，國家文物局已將其列為中華書法藝術名碑，正式進人國寶行列，它是當今全國范圍內保存完好的'三通北周碑之一。因其立于北周時期，我們常簡稱它為“北周碑”；其碑文文辭華美，極力贊頌西岳華山，因而又有“華岳頌”之美稱。
石經幢本是佛教的東西，在道教氣味濃厚的這里看到它，大家覺得是不是很奇怪？經幢上刻的不是經文卻是題名紀事，應該在石碑上寫的東西卻寫在了經幢上，大家覺得是不是又有點奇怪了？但是這確實是一個經幢——太華山記石幢。此幢刻載了明嘉靖時有“漢代兩司馬，吾代一攀龍”之美譽的大文豪李攀龍撰寫的《太華山記》。同時代的郭宗昌書丹并刻石。兩商為清代康熙年間華陰縣令董盛柞作跋書寫。“太華山記”文筆生動流暢，書丹神似《曹全碑》，刻工“星流電轉”，跋文情真意切，因“記美、書美、刻美、跋美”而被稱為“四美幢”。大家對“夫子”肯定是非常熟悉了，或許有人會說：不就是孔子、孔老二唄！我不能說你全錯，但也沒全說對。我們這兒的是關西夫子，確切地說指的是歷史上赫赫有名的“四知先生”，不是大家所熟知的孔子。孔子在歷史上曾被稱為關（指古代的函谷關）東夫子。為了解開這個謎，讓我們一起來看看這通《關西夫子碑》吧。大殿內安置著“西岳華山之神”祭牌和香案，內懸清同治帝“瑞凝仙掌”、光緒帝“金天昭瑞”、慈禧皇太后“仙掌凌云”諸匾。藻井紋飾為“八卦仙鶴銜桃朝陽圖案”。
大家猜猜這座房里有什么？房子的大名應該刊御書樓。始建于1777年，內置清乾隆御筆“岳蓮靈澍”橫臥碑，就連西安碑林也沒有比它更大的了，它是陜西現存最大的橫臥碑。此處的岳，指西岳華山；蓮，是說華山遠望像蓮花；靈，指神靈靈驗；灑，及時雨之意。碑陰《懇圣頒愿碑》，記載陜西巡撫畢沅上山祈雨昭應經過及懇圣頒愿的原委。我們可以看出，此碑的來歷與祈雨有關：清乾隆四十年（1775年）陜西大早，時任陜西巡撫的畢沅奉旨上山祈雨，果然靈驗。甘雨連降三天，陜西旱情全面解除并惠及周邊省份。畢沉奏請乾隆賜書以昭岳神的降雨之功，乾隆應允并欣然賜書“岳蓮靈澍”。
我們現在來到了西岳廟的制高點萬壽閣的平臺上，由這兒人室可直登萬壽閣頂。在大家登臨萬壽閣前，我先給大家講講萬壽閣的來歷。顯然，萬壽閣與“壽”有著不解之緣。因為在道家看來愈高的地方愈與天接近、愈與神相通，道教徒們把自己終生追求的夢想：“長生不老、成仙得道，”用建筑物的形式含蓄間接地表達出來。就拿西岳廟來說，它整體建筑布局從前至后一步步升高，到此為最高。在道家看來這是一步步修煉，修煉到家后便可成仙。換句話說，道教徒在此可以長生不老、可以升天成仙，當然作為普通人來說就是萬壽了。
現在我想問一問我們當中有沒有人登過長城？哦，沒有登過的也不要緊，在這兒我們也可以領略“長城”的風光。從游岳坊的兩側可通同西岳廟的城墻。當您漫步在這個城墻上時，您真的可以找到“我到了長城上的感覺”。我們西岳廟的城墻為明初所建，整體呈長方形。城墻高8米多，均由長40厘米、寬20厘米、厚10厘米的特制城磚砌成，為內外雙磚包砌。其中外城墻就是我們大家現在所走的城墻，東西寬225米，南北長525米，周長1825米。為防御性設施，可以有效地防御敵人弓箭等遠程武器。城基用三合土夯筑而成，非常堅硬，上鋪20厘米厚的石條，城墻內外兩側均有夯筑護坡。我們這個城墻使得西岳廟顯得更為雄偉壯麗。
順著這個馬道走下去我們就來到了西岳廟的東道院，三圣母殿就坐落在這兒，占地4000平方米。爬過華山的人如果到過西峰的話，大多會知道三圣母這個神的。《寶蓮燈》故事中的劉璽哭廟就發生在西岳廟。
8. 岳廟導游詞 篇八
各位游客，我們現在來到的這個地方就是泉州關岳廟。泉州關岳廟，道教廟宇，位于福建省泉州市涂門街，俗稱關帝廟。因主祀關圣帝君，附祀岳王，故名。始建于宋代，廟宇占地二畝多。在涂門街老遠就可以望見裊裊青煙，聞到濃濃的香火味了。這應該是閩南地區香火最旺的關帝廟了，據說十分靈驗。
它有近千年的歷史，原來名叫關帝廟，因為廟內主祀關羽。民國三年廟內增祀岳飛，于是改名為通淮關岳廟。它是泉州歷史文化名城的著名古跡之一，也是國內少見的祭祀關羽和岳飛于一祠的廟宇。
關岳廟的建筑風格體現了閩南古建筑的藝術風格，裝飾精美的木雕、石雕和泥塑，屋脊寶塔龍吻，其間配有花鳥走獸。漂亮的建筑使其本身就很值得拍照及觀賞。
祭殿不大，進門就可以聽見源源不斷的擲筊聲，是通過二塊貝殼狀的木板擲地后的正反來判斷吉兇的方式，你也可以來卜一下吉兇。
進入廟內，殿內正位左祀關羽，右祀岳飛。其余地方皆布滿對聯和碑刻，其實都是文物：從清乾隆四十三年官獻瑤撰的《重修泉郡通淮街關帝廟碑》，到嘉慶二十四年中國臺灣林光復所書石刻和道光二十年蘇廷玉所書的《關帝覺世真經》。