金剛般若波羅蜜經(jīng)語錄精選
26品 法身非相分
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
7品 無得無說分
“須菩提!于意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故?如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切圣賢，皆以無為法而有差別。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
20品 離色離相分
“須菩提!于意云何?佛可以具足色身見不?”“不也，世尊!如來不應(yīng)以具足色身見。何以故?如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提!于意云何?如來可以具足諸相見不?”“不也，世尊!如來不應(yīng)以具足諸相見。何以故?如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
19品 法界通分分
“須菩提!于意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不?”“如是，世尊!此人以是因緣，得福甚多。”“須菩提!若福德有實(shí)，如來不說得福德多;以福德無故，如來說得福德多。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
12品 尊重正教分
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
15品 持經(jīng)功德分
“須菩提!若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施;若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提!以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
27品 無斷無滅分
“須菩提!汝若作是念：‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提!莫作是念，‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提!汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
21品 非說所說分
“須菩提!汝勿謂如來作是念：‘我當(dāng)有所說法。’莫作是念，何以故?若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提!說法者，無法可說，是名說法。”爾時(shí)，慧命須菩提白佛言：“世尊!頗有眾生，于未來世，聞?wù)f是法，生信心不?”佛言：“須菩提!彼非眾生，非不眾生。何以故?須菩提!眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
23品 凈心行善分
復(fù)次，須菩提!是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
28品 不受不貪分
“須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施;若復(fù)有人知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提!以諸菩薩不受福德故。”須菩提白佛言：“世尊!云何菩薩不受福德?”“須菩提!菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
24品 福智無比分
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
22品 無法可得分
須菩提白佛言：“世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶?”佛言：“如是，如是。須菩提!我于阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
29品 威儀寂凈分
“須菩提!若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故?如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
25品 化無所化分
“須菩提!于意云何?汝等勿謂如來作是念：‘我當(dāng)度眾生。’須菩提!莫作是念。何以故?實(shí)無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。’須菩提!凡夫者，如來說則非凡夫。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
是故須菩提!菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說： ‘菩薩心不應(yīng)住色布施。’須菩提!菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。須菩提!如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提!如來 所得法，此法無實(shí)無虛。須菩薩，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行 布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提!當(dāng)來之世，若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
16品 能凈業(yè)障分
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
何以故?如來者，即諸法如義。若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提!實(shí)無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實(shí)無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提!所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提!譬如人身長大。”須菩提言：“世尊!如來說：人身長大，則為非大身，是名大身。”“須菩提!菩薩亦如是。若作是言：‘我當(dāng)滅度無量眾生’，則不名菩薩。
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
8品 依法出生分
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、
無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經(jīng)，不能聽受讀誦、為人解說。須菩提!在在處處，若有此經(jīng)，一切世間、天、人、阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng);當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
何以故?須菩提!無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提!若菩薩作是言，‘我當(dāng)莊嚴(yán)佛土’，是不名菩薩。何以故?如來說：莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。須菩提!若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩。
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
3品 大乘正宗分
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心!所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
11品 無為福勝分
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
30品 一合理相分
“須菩提!若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何?是微塵眾寧為多不?”“甚多，世尊!何以故?若是微塵眾實(shí)有者，佛則不說是微塵眾，所以者何?佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故?若世界實(shí)有，則是一合相。如來說：‘一合相，則非一合相，是名一合相。’須菩提!一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
6品 正信希有分
須菩提白佛言：“世尊!頗有眾生，得聞如是言說章句，生實(shí)信不?”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提!如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相;無法相，亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者;法尚應(yīng)舍，何況非法。’”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
所以者何?須菩提!實(shí)無有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。”“須菩提!于意云何?如來于然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不?”“不也，世尊!如我解佛所說義，佛于然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言：“如是!如是!須菩提!實(shí)無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣穑栣屽饶材帷Ｒ詫?shí)無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣穑栣屽饶材帷?rsquo;
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
所以者何?我相即是非相，人相、眾生、相壽者相即是非相。何以故?離一切諸相，則名諸佛。”佛告須菩提：“如是!如是!若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有。何以故?須菩提!如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。須菩提!又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
10品 莊嚴(yán)凈土分
佛告須菩提：“于意云何?如來昔在然燈佛所，于法有所得不?”“不也，世尊!如來在然燈佛所，于法實(shí)無所得。”“須菩提!于意云何?菩薩莊嚴(yán)佛土不?”“不也，世尊!何以故?莊嚴(yán)佛土者，則非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。”“是故須菩提!諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。須菩提!譬如有人，身如須彌山王，于意云何?是身為大不?”須菩提言：“甚大，世尊!何以故?佛說非身，是名大身。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
第四品 妙行無住分
“復(fù)次，須菩提!菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故?若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提!于意云何?東方虛空可思量不?”“不也，世尊!”“須菩提!南西北方四維上下虛空可思不?”“不也，世尊!”“須菩提!菩薩無住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提!菩薩但應(yīng)如所教住。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
32品 應(yīng)化非真分
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
9品 一相無相分
以故?實(shí)無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即著我人眾生壽者。
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
31品 知見不生分
“須菩提!若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提!于意云何?是人解我說義不?”“不也，世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”“須菩提!發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提!所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
13品 如法受持分
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊!當(dāng)何名此經(jīng)，我等云何奉持?”佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提!于意云何?如來有所說法不?”須菩提白佛言：“世尊!如來無所說。”“須菩提!于意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?”須菩提言：“甚多，世尊!”“須菩提!諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。須菩提!于意云何?可以三十二相見如來不?”“不也，世尊!何以故?如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提!若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施;若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃
至
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無所住心。若心有住，即為非住。
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
2品 善現(xiàn)啟請分
時(shí)，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有!世尊!如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住，云何降伏其心?”佛言：“善哉，善哉。須菩提!如汝所說，如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽!當(dāng)為汝說：善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊!愿樂欲聞。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
14品 離相寂滅分
爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊!佛說如是甚深經(jīng)典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊!若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實(shí)相，當(dāng)知是人，成就第一希有功德。世尊!是實(shí)相者，即是非相，是故如來說名實(shí)相。世尊!我今得聞如是經(jīng)典，信解受持不足為難，若當(dāng)來世，后五百歲，其有眾生，得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
18品 一體同觀分
“須菩提!于意云何?如來有肉眼不?”
“如是，世尊!如來有肉眼。”
“須菩提!于意云何?如來有天眼不?”
“如是，世尊!如來有天眼。”
“須菩提!于意云何?如來有慧眼不?”
“如是，世尊!如來有慧眼。”
“須菩提!于意云何?如來有法眼不?”
“如是，世尊!如來有法眼。”
“須菩提!于意云何?如來有佛眼不?”
“如是，世尊!如來有佛眼。”
“須菩提!于意云何?恒河中所有沙，佛說是沙不?”
“如是，世尊!如來說是沙。”
“須菩提!于意云何?如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)，佛世界如是，寧為多不?”
“甚多，世尊!”佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
5品 如理實(shí)見分
“須菩提!于意云何?可以身相見如來不?”“不也，世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
17品 究竟無我分
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊!善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住?云何降伏其心?”佛告須菩提：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。
——釋迦摩尼《金剛般若波羅蜜經(jīng)》