陶行知心得體會（精選15篇）
1. 陶行知心得體會 篇一
陶先生的“平民教育”、“生活教育”等思想，影響了一代又一代的教育工作者，在今天看來，仍然熠熠生輝。我尤其贊同的是陶先生關(guān)于“關(guān)愛學(xué)生”的教育思想。
每一位老師都想做一名充滿愛心的好老師，我也不例外。在平時(shí)的工作中，我也在努力踐行著教育家們有關(guān)愛的教育的理念。但有時(shí)，面對著這群狀況百出的孩子，不得不感嘆一句：“孩子們，想說愛你真的很不容易”
上課鈴響了，教室里仍然鬧哄哄的一片。瞧瞧，這邊幾個(gè)男孩子的彈球還沒有決出勝負(fù)，還在商量著下一堂課再戰(zhàn);那邊還有幾個(gè)頭靠著頭，研究著手里的卡，誰更厲害;還有幾個(gè)愛美的女孩子，正在比劃著頭上的發(fā)卡。
在學(xué)生作業(yè)本上，醒目地出現(xiàn)了你強(qiáng)調(diào)了不知道多少遍不能寫錯(cuò)的字，不能做錯(cuò)的題。
剛剛講過要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，一會兒功夫，教室里就出現(xiàn)了網(wǎng)亂扔的廢紙。
每天，只要你出現(xiàn)在教室里，不停有學(xué)生來向你告狀。雞毛蒜皮的小事都要跑過來說一說，讓你幫他評評理。
一天的工作下來，有時(shí)會覺得很累，很煩。受自己的'心情的影響，想給孩子一個(gè)笑臉，想溫柔地對孩子說上幾句，有時(shí)都覺得很難。
這一切，是不是說明了我的愛心缺失了呢?我不敢想象，假如我沒有了愛孩子的心情，還怎樣去完成我的教育工作。
在一次的政治學(xué)習(xí)時(shí)，沙校長說的一席話，讓我有所感悟，他說：“我們有的老師，總是將自己放到與學(xué)生相同的高度，喜歡與學(xué)生較勁。學(xué)生犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，總喜歡揪住不放，搞得學(xué)生不自在，自己也痛苦，那不是自己在懲罰自己嗎?”
其實(shí)，更準(zhǔn)確地說，是我將學(xué)生提高到與我一樣的高度，一切以大人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量孩子的行為。
愛玩是孩子的天性，下課的十分鐘哪能滿足孩子的玩耍的欲望，打了上課鈴再說上幾句又算得了什么呢?每一次開會、學(xué)習(xí)，校長不也得提醒了幾次，會議室里才能安靜下來，自己都做不到的事情，學(xué)生又怎能做好呢?
學(xué)生的年齡特點(diǎn)，決定了他就是在不斷犯錯(cuò)，不斷改正錯(cuò)誤。不出現(xiàn)一點(diǎn)錯(cuò)誤的孩子是不存在的，明白了這一點(diǎn)，還需要對孩子的錯(cuò)誤大驚小怪嗎?
學(xué)生不斷來向你告狀，那說明他信任你，想跟你來交流他的想法，其實(shí)，你不需要給他多明確的答復(fù)，只要能跟他說說話，孩子就覺得很滿足了。
只要能站在孩子的角度，用孩子的眼睛看世界。孩子們，老師想說：其實(shí)愛你們真的很容易。
2. 陶行知心得體會 篇二
一年來，擠時(shí)間學(xué)習(xí)了《陶行知的教育名篇》邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐創(chuàng)新，寫下了十幾篇讀書筆記，受益匪淺。 陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻(xiàn)給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法�！吧罴唇逃�、“社會即學(xué)�！�、“教學(xué)做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的'精髓。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
陶行知創(chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會是生活的場所，亦即教育之場所。 我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。 只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
教師的使命是教書育人，只有具備深厚的文化底蘊(yùn)，才能使教學(xué)富有情趣，使教學(xué)更有深度，更鮮活，更新穎，更生動，因而更具有實(shí)效性。
3. 陶行知心得體會 篇三
最近我讀了《陶行知教育文集》一書。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的肺腑之言反映出他將自己的一生無私奉獻(xiàn)于中國教育的精神，感化和教育中國一代又一代人�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
他，一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他的主要教育觀點(diǎn)是“生活即教育”“社會即學(xué)�！薄敖虒W(xué)做合一”。
教學(xué)十幾年來，今日我才開始直面大師，進(jìn)行教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，與教育的智者展開對話。在書中，我開始感受著一次又一次思想的激蕩，反思著過去有意無意的教育行為，專業(yè)發(fā)展的'困頓，教育理論的薄弱，文字表述的欠缺，都是作為教師的我必須面對的。
讀陶行知，時(shí)而有著教育的共鳴，時(shí)而感覺沒有多少碰撞。可以這樣說，《陶行知教育文集》更是一本在當(dāng)時(shí)環(huán)境下中國國內(nèi)進(jìn)行教育改革的各種教育觀點(diǎn)的雜燴。他的語言，在讀了經(jīng)典文學(xué)之后，會覺得他的語言像一個(gè)脫離了文言文的學(xué)生正在學(xué)白話文，尤其是那些詩歌，實(shí)實(shí)在在的白話而簡易。但是在讀了學(xué)校老師搜集的陶行知名言之后，我才突然醒悟，我對陶行知了解得還太少太少。無論批判還是繼承，我都要繼續(xù)讀他，感受著他的教育實(shí)踐脈搏，學(xué)習(xí)他的生活教育理念，感受著他那顆火熱致力于教育改革的心。
捧著一顆心來，不帶半根草去。是在上學(xué)的時(shí)候聽到最多的話。我們問老師：為什么我們學(xué)校要叫行知藝校？行知是誰？老師就對我們說：陶行知是中國歷史上偉大的人民教育家。是陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開辟了同一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實(shí)驗(yàn)室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”。“生活教育”學(xué)說是從中國土地上生長起來的，富有時(shí)代特色，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢力之大。老教育觀念改變之難！
陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象得把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的：一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校；另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
4. 陶行知心得體會 篇四
一、愛生活，做自己的主人
陶行知先生認(rèn)為，“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”，生活是教育的本原。一個(gè)人，一旦走上教育崗位，他的工作與他的生活就密不可分。
（1）“生活即教育�！薄吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵�。在和學(xué)生相處的過程中，我們要積極引領(lǐng)學(xué)生去熱愛生活。毫無疑問，對于智障的孩子來說，適應(yīng)將來的生活可能比學(xué)習(xí)一些枯燥的知識更為重要。在教育教學(xué)中我們也要把生活引進(jìn)課堂，設(shè)計(jì)生活化的教學(xué)情境，把知識經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地結(jié)合，讓學(xué)生通過自己的活動來學(xué)習(xí)知識，從而激發(fā)學(xué)生以生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，讓他們在生活中學(xué)習(xí)。對智力障礙學(xué)生的生活化活動的最終目的，是為了實(shí)現(xiàn)他們適應(yīng)社會、參與社會的人生愿望。因此，要以生活為基點(diǎn)開展實(shí)際有效的綜合實(shí)踐活動，教會他們?nèi)绾芜M(jìn)行人與人之間的交往，使他們走上社會就能用得上他們在校所獲得的經(jīng)驗(yàn)和知識，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。
�。�2）激發(fā)智障兒心中對生活的愛。有的弱智兒童，有時(shí)可能受到來自一些人的冷落、歧視、甚至嘲弄。入學(xué)后，有的由于接受知識能力差，還要經(jīng)受學(xué)習(xí)失敗的打擊，容易形成消極的自我觀念，如自尊心、自信心受損，進(jìn)取心不夠，自制力較差等，在學(xué)習(xí)和其他活動中表現(xiàn)出畏縮、壓抑、自甘落后。這時(shí)，讓他們在人際交往、社會實(shí)踐的成功中享受到生活的美好，激發(fā)孩子心中對生活的愛，就非常重要。
二、愛學(xué)生，用心靈喚醒心靈
愛是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。師愛是高于母愛、大于友愛的圣潔之愛。
�。�1）智障生更需要愛。每一朵花都有她開放的理由，它不會因別人的贊美而開放得更加美麗，也不會因別人的厭惡而枯萎凋落，它始終相信自己，展現(xiàn)獨(dú)特的美麗就是花兒堅(jiān)持開放的.理由。上帝給他關(guān)上了一扇門，肯定也給他們打開了另一扇窗。智障兒童也可以讓我們獲得成功的喜悅，哪怕這喜悅來得更加艱難。事實(shí)證明，只要你付出應(yīng)有的愛，他們將給你帶來無限的驚喜。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”，正如諺語所說，“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛”。
�。�2）對智障兒的愛要發(fā)自內(nèi)心。真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。老師要成為智障兒的心靈捕手，必須擁有發(fā)自內(nèi)心的對孩子的愛，只靠同情是難以擔(dān)此重任的。智障兒，有時(shí)可能會有各種各樣一般人難以接受的表現(xiàn)：尿褲子的，一不高興脫衣服的，成天哼哼唧唧卻不說話的，把螺絲釘塞嘴里的，吃了一小截蠟筆的，人高馬大的一個(gè)人，卻連大小便都需要老師幫助的……但他們都是美麗的花朵，在這所學(xué)校中得到的快樂是無法形容的。當(dāng)你費(fèi)盡心思走進(jìn)一個(gè)智障孩子的世界，他可能開始壓根不理睬你，甚至還會咬你，直到有一天，他突然主動跟你打招呼。一連幾天，心情都因此好極了，你會覺得所有的努力都值得。
三、愛創(chuàng)造，營造充滿希望的未來
創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。陶行知認(rèn)為，一個(gè)好教師不僅應(yīng)該有廣博的知識，不斷地追求新知，而且應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)造革新。
�。�1）創(chuàng)造，讓師生獲得更多樂趣。陶行知先生指出：“引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是很要緊的。”智力障礙學(xué)生本身的學(xué)習(xí)動機(jī)較弱，教師在課堂上積極地創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生融入到一種愉快的氛圍中，有利于激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。通過創(chuàng)造各種游戲，讓孩子從中獲得無限的樂趣。有些是教師創(chuàng)造的游戲，智力障礙學(xué)生在游戲中通過扮演著各種角色，逐步認(rèn)識理解角色的義務(wù)、職責(zé)，不斷學(xué)習(xí)著社會經(jīng)驗(yàn)和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而使同情心、責(zé)任心得到發(fā)展，并逐步養(yǎng)成相互幫助的良好品德。為發(fā)掘智障兒未開啟的潛能，老師要創(chuàng)造一切機(jī)會，讓孩子們嘗試。孩子對旋律有興趣，老師就給孩子們排練舞蹈；運(yùn)動方面，去發(fā)現(xiàn)孩子的運(yùn)動天賦；為了讓智障兒在生活上更自立，老師還會有組織地帶孩子們?nèi)ゲ耸袌�，讓他們知道什么叫買菜，什么叫橫穿馬路……
�。�2）創(chuàng)造，為了自食其力的孩子。陶行知先生說過：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作�！币夥判『⒆拥目臻g，讓小孩從教室中、從校園中解放出來，在大社會、大自然、大森林中，擴(kuò)大認(rèn)識的眼界，以發(fā)揮內(nèi)在之創(chuàng)造力；教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
對于中重度智障的孩子來說，他們要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)可能更多的是實(shí)現(xiàn)自立。我們教師必須為他們走向社會，能夠自立于社會考慮，多學(xué)習(xí)，多思考，多實(shí)踐，盡最大努力做到授之以漁，多教給他們方法，讓他們成為能自食其力的人。一位特殊教育專家曾經(jīng)說過，如果用主要的感官來教，弱智學(xué)生也是能夠?qū)W習(xí)的。我們不僅要為孩子的現(xiàn)在負(fù)責(zé)，也要為他們的將來擔(dān)起一定的責(zé)任。
5. 陶行知心得體會 篇五
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀《六位教育家》，學(xué)習(xí)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：
一、愛崗敬業(yè)：首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠(yuǎn)慮，有.想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的.本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去�！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。
二、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。
三、加強(qiáng)師生情感，用愛心培養(yǎng)學(xué)生：教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào)、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了;學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表揚(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
四、提高自身素質(zhì)：教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。 “教師的人格，就是教育工作的一切。”教師要嚴(yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅;要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、.潔;要求學(xué)生言行一致，自己就要說到做到;要求學(xué)生說話誠實(shí)，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以.、以.塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。
總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)。
6. 陶行知心得體會 篇六
陶行知先生平生教育行文深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。。
在這里，本人主要對“生活即教育”這一獨(dú)特的教育思想，談?wù)勛约旱捏w會和感受。"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。
陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？讓我們用生活來教育，為生活而教育。讓生活和教育相得益彰，這不是更好嗎？
本人從事的是思想政治教育這門學(xué)科的教學(xué)，在教學(xué)工作中經(jīng)常會有這樣的感概，就是理論太空洞，學(xué)生不感興趣。尤其在新課程改革之前，高中思想政治課分為《經(jīng)濟(jì)常識》、《政治常識》、《哲學(xué)常識》，部分內(nèi)容脫離實(shí)際生活，再加上教師觀念的陳舊，使得思想政治課成為說教的代名詞。
自從新課程改革實(shí)施以來，不僅教材有了可喜的變化，更重要的是教師的`教學(xué)觀念也有了很大的轉(zhuǎn)變。高中思想政治課必修部分分成了《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》以及《生活與哲學(xué)》，單從名稱上我們已經(jīng)能感受到教育與生活的結(jié)合了，不僅如此，內(nèi)容的更是從學(xué)生身邊的實(shí)際入手，引發(fā)學(xué)生的思考和探究，這樣極大的調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，越來越多的學(xué)生開始認(rèn)同“學(xué)這門功課是有用的”。與此同時(shí)，教師的教育理念也發(fā)生了翻天覆地的變化“學(xué)生是教學(xué)過程中的主體”成為共識，所以教師在教學(xué)活動中面向?qū)W生，貼近他們的生活，讓學(xué)生不僅掌握更多的知識，而且感悟和體會更多的生活道理。下面我將以我的三堂公開課為例，談?wù)劷虒W(xué)與生活的完美結(jié)合。
在《經(jīng)濟(jì)生活》中，本人在上“價(jià)格變動的影響”這一課題的時(shí)候，我設(shè)置了一個(gè)情境，就是你陪媽媽去買菜，在這個(gè)過程中碰到了一些人和事，通過設(shè)置一系列問題引發(fā)學(xué)生去思考、探討，得出結(jié)論也就水到渠成了。我設(shè)置的情景學(xué)生在日常生活中經(jīng)歷過，所以很熟悉，如今搬上了課堂，大家積極性很高。當(dāng)然在設(shè)置情境的同時(shí)，需要教師根據(jù)教學(xué)指導(dǎo)意見設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的問題，才能達(dá)到教學(xué)目的。按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"在經(jīng)濟(jì)生活全冊的教學(xué)過程中，我堅(jiān)持著“用生活來教育，為生活而教育”的理念，達(dá)到了較好的效果。
在《政治生活》中有一個(gè)重要的知識點(diǎn)“國際關(guān)系的決定性因素”，如何落實(shí)這個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，確實(shí)讓我煞費(fèi)苦心，因?yàn)檫@個(gè)問題離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，不知從何講起？然而，考慮到當(dāng)代中學(xué)生富有較強(qiáng)的時(shí)代意識，熱衷于關(guān)心“國事、天下事”，對國內(nèi)外的重大形勢、社會熱點(diǎn)非常關(guān)注。于是我還是從學(xué)生的業(yè)余生活入手，緊緊抓住當(dāng)時(shí)學(xué)生課后問題，并設(shè)置情境和問題達(dá)到了很好的效果。以當(dāng)時(shí)正在召開的倫敦g20峰會來導(dǎo)入，不僅讓學(xué)生了解到中國的國際交往，也有利于了解世界的局勢，面對金融危機(jī)我們該怎么辦？在知識探究過程中，以今年是中美建交30周年為話題，讓學(xué)生參與體會中美關(guān)系“在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)”，不僅強(qiáng)化了“國家利益觀念”，而且讓學(xué)生更加關(guān)注國際社會的發(fā)展趨勢。
任教十幾年，最近讀了《陶行知教育名著》后，我進(jìn)行了深刻的反思：教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。"生活即教育"與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。
教育基于生活。生活教育之特質(zhì)的第一特點(diǎn)就是“生活的”，教育要從生活中來，到生活中去。
“行是知之始，知是行知成�！边@是陶行知先生的名言。我個(gè)人對其的理解是：我們要在不斷的行動與實(shí)踐中生活教育智慧，并在不斷的總結(jié)提升中獲得成功�！爸灰袆泳陀惺斋@”，行動就有可能。我們更要用心地去感悟生活、感悟教育，努力做到行知路上行知行。
7. 陶行知心得體會 篇七
人們常說：學(xué)高為師，身正為范�？鬃釉唬浩渖碚�，不令而從，其身不正，雖令不從。教師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。在家里，父母是孩子的啟蒙者;在學(xué)校，教師是孩子的表率，其言行舉止，甚至興趣愛好、衣著打扮等，都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。像那些打罵、侮辱學(xué)生的老師，自己為師不尊，又怎能教育好學(xué)生呢?
面對今天對老師有那么重怨恨的學(xué)生，老師的教育就顯得多么瘡白無力。人人都知道，只有喜歡，才會主動去追求。學(xué)生只有喜歡老師，老師的教育才會發(fā)揮應(yīng)有的作用。作為教師的我們只有具備像陶先生那樣的胸襟和氣魄，學(xué)習(xí)他給我們留下的博大精深的教育理念和高尚人格，才能經(jīng)得起學(xué)生和家長的考驗(yàn)，成為一個(gè)受社會歡迎的好教師。教育與師德是相輔相成，不可分割的兩個(gè)方面，有什么樣的師德，就有什么樣的教育。什么樣的老師才會教出什么樣的學(xué)生。
想想我們的學(xué)生，聽聽他們的心聲，不僅自問，學(xué)生現(xiàn)在生活在怎樣的環(huán)境中呢?這是我們教師要努力觀察、用心思考、永久探索的問題……
教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學(xué)，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，還要有新時(shí)代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。
作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對人才的.培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。高校是我國進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)國家和民族未來的重任。教師是高校落實(shí)以德治國方略、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人，是實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的。
在當(dāng)代，教師只有從根本上掌握有中國特色社會主義理論的精神實(shí)質(zhì)，才能站得高、看得遠(yuǎn)，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng)，樹立較強(qiáng)的事業(yè)心和社會責(zé)任感。隨著教育的改革和發(fā)展，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，新形勢和新任務(wù)對教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀(jì)的優(yōu)秀教師，除了學(xué)識淵博、教學(xué)得法之外，還應(yīng)有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。這是沒有功利目的的，而是完全出于對社會、對學(xué)生一生負(fù)責(zé)的責(zé)任感。能承擔(dān)如此重任，那么首先教師自己做人的層次要高，要做有德之人，有為之人。
8. 陶行知心得體會 篇八
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范�！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德哪？正如有人說的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重�！苯處熞跃醋灾兀叵忍岣咦陨淼穆殬I(yè)道德素養(yǎng)。師德師風(fēng)教育活動是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。誠信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心，在教書育人方面多一點(diǎn)博愛之心；創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時(shí)要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和手段。通過聆聽楊瑞清教授關(guān)于《走在行知路上》的講座，使我對教師究竟要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，我們要成為什么樣的教師，有了更進(jìn)一步明確的認(rèn)識。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。這就是陶行知先生教育思想的真諦。因?yàn)槔硐氲慕逃偸侵赶颉罢妗薄吧啤薄懊馈�。求“真”是教育的根本，惟有達(dá)到“真”的境界，才能繼而追求“善”和“美”。
“真”之于為人，就是“認(rèn)真”，就是“真誠”；之于處事，就是尊重事實(shí)，尊重科學(xué)。陶行知先生說：“教育是心心相印的活動，惟獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處�！比欢�，作為教師，我常常感到教育很難達(dá)到“真”的境界，常常會因?yàn)樽晕宜仞B(yǎng)的局限而失真，比如：
我們總是教育學(xué)生要“認(rèn)真好學(xué)”，可是我常常問自己：你自己是真正“嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)”的嗎？是不是因忙碌也有隨性敷衍之時(shí)？ 我覺得，陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問題的要害。我常常問自己：有時(shí)候，自己的教育效果為什么不那么理想？其根本原因就在于自己還不夠較“真”，許多人類文明的精華，在我的'心目中，有時(shí)候可能只是“教條”，甚至只是一個(gè)美麗的包裝，而非不可動搖的生活準(zhǔn)則，既不是發(fā)自內(nèi)心的理想信念，更不是早已形成的優(yōu)良品性。對學(xué)生來說，這就是“壞的生活，壞的教育。”而只有當(dāng)我感到把教育從目標(biāo)到過程都非常認(rèn)真時(shí)才是卓有成效的當(dāng)然，教師是人，不是神，不可能沒有七情六欲，沒有私心雜念，要求教師人人都達(dá)到陶公那樣的境界，更不現(xiàn)實(shí)。但是我深深感到，作為教師有幾點(diǎn)卻必須向陶行知先生學(xué)習(xí)，努力在教育生涯中實(shí)踐之： 陶行知說：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。”“先生既沒有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了�！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇�(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問。”我們常說要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來，知識更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會有滋有味，才會真正享受到教學(xué)的快樂。
陶行知說：“大家愿把整個(gè)的心捧出來獻(xiàn)給小孩子才能實(shí)現(xiàn)真正的改造�！彼蠼逃摺皠�(chuàng)造出值得自己崇拜的真善美的活人�！笔堑模瑹釔劢逃�，首先要愛學(xué)生,要對孩子有愛心。一切以學(xué)生為重，一切為了學(xué)生出發(fā)，以愛學(xué)生為第一要務(wù)。當(dāng)然，教師也是凡人，也會有喜怒哀樂。當(dāng)面對屢次教育總不見效果，苦口婆心被一再地置之腦后的學(xué)生。作為教師的我們都會煩惱、生氣。但冷靜下來想一想，這就好比人傷風(fēng)感冒，人都會感冒，得了可以治好，好了還會再得，反復(fù)感冒，說明人身體抵抗力差。一個(gè)孩子反復(fù)出錯(cuò)，只是說明他自制力差，他們需要的不是粗暴、簡單的對待，而是更大的關(guān)懷和耐心。作為老師，我們更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個(gè)孩子，寬容每個(gè)孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是被風(fēng)霜侵蝕的小草，我們要用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅(jiān)冰，用我們的大手牽著他們的小手，帶著他們一路踏上人生的坦途。
“追求真理，學(xué)做真人”就要永遠(yuǎn)虛懷若谷，永遠(yuǎn)好學(xué)上進(jìn)。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)。因?yàn)槌伞凹摇�，需要深厚的底蘊(yùn)，需要不斷學(xué)習(xí)研究，實(shí)踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進(jìn)行深刻的理論創(chuàng)造；同時(shí)，還要在教育實(shí)踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實(shí)優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會確認(rèn)。
總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)�？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。用一片赤誠之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
9. 陶行知心得體會 篇九
近段時(shí)間，幼兒園組織了學(xué)習(xí)陶行知的活動，通過聽陶視頻、學(xué)習(xí)有關(guān)陶行知的理論等，喚起了我們“師陶、學(xué)陶、踐陶，打造愛+智慧教師”決心和信心，也讓我對陶行知先生有了初步的了解，我知道陶行知先生是偉大的人民教育家，他除了有著“捧著一顆心來，不帶半棵草去”的高尚人格外，在教育中還體現(xiàn)了“愛滿天下”博愛精神，他的生活教育理論，創(chuàng)新民主教育也成了當(dāng)前推行素質(zhì)教育的取之不盡，用之不竭的源泉。我被陶行知的.精神所感動。在實(shí)踐中，我也不斷探索著，嘗試著……通過閱讀陶行知先生的話語，仔細(xì)斟酌，我有幾點(diǎn)體會：
在學(xué)陶的過程中，首先讓我深有感觸的是陶行知先生“愛滿天下”的博愛精神，愛孩子是教師人格的靈魂，也是師德的核心。陶行知先生說過：“教育不能沒有愛……沒有愛就沒有教育。”教師愛孩子是教育孩子的感情基礎(chǔ)，真誠地?zé)釔酆⒆�，對孩子傾注滿腔熱情是教師必須具備的品質(zhì)。教師只有對孩子抱有深深的愛，才能激發(fā)孩子對老師的尊敬、信任和親近，營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。我用真心疼愛著孩子們，孩子們也用他們的童稚愛心回報(bào)著我，我特別喜歡看到聽到孩子們甜甜的笑臉，喜歡他們圍擁在我的身邊，喜歡他們稚嫩的呼喚聲，“老師，老師”這是個(gè)崇高的職業(yè)，讓我感受到了更大的責(zé)任。在這種充滿愛的師生關(guān)系中，孩子不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。通過教師潛移默化的影響，孩子也學(xué)會了去愛——愛自己、愛別人、愛幼兒園、愛家庭、愛家鄉(xiāng)。同樣，我們也應(yīng)愛自己的工作，享受工作帶來的各種滋味，愛自己的家庭，感謝他們?yōu)槲覀兏冻龅狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，愛工作著的幼兒園，有了它，才有我們的安寧幸福。
在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去”先生的一生正是這十二個(gè)字的寫照，這是多么高的境界啊！我會帶著一顆對教育對孩子真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想，不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使自己能在這一路上有更大的收獲，能采擷到更多的陶果。
10. 陶行知心得體會 篇十
為了弘揚(yáng)陶行知精神，響應(yīng)我院“行知統(tǒng)一，造就良師，服務(wù)社會”的號召，我院學(xué)生黨支部組織全體學(xué)生黨員、預(yù)備黨員及積極分子，對陶行知先生的教育思想進(jìn)行了學(xué)習(xí)，并展開了專門的討論，同學(xué)們都受益頗深。
學(xué)習(xí)了陶行知教育理論我認(rèn)識到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉。
愛的教育是學(xué)生的基本原則和方法。陶行知先生的愛滿天下，更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：學(xué)生們的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。人在學(xué)習(xí)階段心理的基本需要是人生成長的核心需求。
情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知捧著一顆心來，不帶半根草去獻(xiàn)身教育的品格，更要有愛滿天下的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)因?yàn)椴�，更要抓；因�(yàn)椴�，更要愛的敬業(yè)精神。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時(shí)代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”他是這樣說的，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說“生活決定教育”。在他看來過什么生活便是受什么教育。倡導(dǎo)教育和生活相結(jié)合，學(xué)校和社會相結(jié)合，手腦并用，在勞力上勞心，教學(xué)做合一。“愛滿天下”，陶行知之博愛，是愛人類全體；而在人類全體之中，弱勢群體的生命權(quán)利最缺乏保障，所以他認(rèn)為弱勢群體最需要愛。
作為教育家，陶先生著述豐厚，言論精妙，他的許多觀點(diǎn)至今閃耀著智慧的光芒，與當(dāng)前課程改革的教育理念交相輝映，堪稱中國近代史的一位偉人，教育史上的一位奇人。陶行知先生竭力提倡、努力實(shí)施的“生活教育”理論就是一例。在陶行知先生看來，“生活教育”不僅僅是“生活”與“教育”的結(jié)合，更不是用“生活”來點(diǎn)綴“教育”，而是主張要使教育與生活完全熔為一體。只有當(dāng)“教育”成為“生活”真實(shí)時(shí)，教育才是真正有意義的。陶行知先生之所以偉大，之所以注定要成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會活動家的他是完全“熔為一體”的。陶行知先生實(shí)實(shí)在在地將自己確定的教育目標(biāo)，當(dāng)成了他自己生活的準(zhǔn)則——他怎樣教育，也就怎樣行動，他怎樣生活，也就怎樣教育。即使為此就得面對刀山火海，面對死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因?yàn)樗J(rèn)定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國家昌盛、民族振興所迫切需要的。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”這就是陶行知先生教育思想的真諦。因?yàn)槔硐氲慕逃偸侵赶颉罢妗薄吧啤薄懊馈�。求“真”是教育的根本，惟有達(dá)到“真”的境界，才能繼而追求“善”和“美”。“真”之于為人，就是“認(rèn)真”，就是“真誠”；之于處事，就是尊重事實(shí)，尊重科學(xué)。陶行知先生說：“教育是心心相印的活動，惟獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處�！比欢�，作為教師，我常常感到教育很難達(dá)到“真”的境界，常常會因?yàn)樽晕宜仞B(yǎng)的局限而失真。
我覺得，陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問題的要害。只有把教育從目標(biāo)到過程都非常認(rèn)真時(shí)才是卓有成效的。我深深感到，作為教師有幾點(diǎn)必須向陶行知先生學(xué)習(xí)：
首先，教師對待學(xué)生必須公正公平。這是學(xué)生對教師最起碼的要求，做不到這一點(diǎn)，你就不可能讓學(xué)生感到滿意。在這樣的情況下，要獲得理想的教育效果就更加困難。我想陶行知先生是十分強(qiáng)調(diào)“公平公正”對待學(xué)生的'。這可以從陶公真心實(shí)意大辦“平民教育”、“孤兒教育”中得到驗(yàn)證。
第二，教師對待工作必須認(rèn)真扎實(shí)�！罢J(rèn)真”是做好一切工作的保證，教育就更是這樣。只要教師工作稍不留意，就有學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事。所以如果拿教師的知識能力與他的工作態(tài)度相比，“知識”還得依靠“認(rèn)真”來學(xué)習(xí)，那份“才能”還得憑他的“認(rèn)真”去發(fā)揮。所以有句名言說得好——“態(tài)度決定一切！”
第三，教師對待學(xué)問必須好學(xué)上進(jìn)。這是當(dāng)好教師的重要條件。教師不可能個(gè)個(gè)都是學(xué)問家，但對自己所教學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，卻應(yīng)該熟練系統(tǒng)的掌握，以便給學(xué)生最好的幫助指導(dǎo)，更有效地帶領(lǐng)學(xué)生開展學(xué)習(xí)研究。除了所任教的學(xué)科知識、教材教法，還有教育學(xué)心理學(xué)，都要努力掌握。這需要在漫長地教育實(shí)踐中不斷摸索探究，這是當(dāng)好一名教師的保證。而且更重要是，教師謙虛好學(xué)、積極進(jìn)取的言行，會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這是最有說服力的教育�！白非笳胬�，學(xué)做真人”就要永遠(yuǎn)虛懷若谷，永遠(yuǎn)好學(xué)上進(jìn)。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)。因?yàn)槌伞凹摇�，需要深厚的底蘊(yùn)，需要不斷學(xué)習(xí)研究，實(shí)踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進(jìn)行深刻的理論創(chuàng)造；同時(shí)，還要在教育實(shí)踐中，培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實(shí)優(yōu)秀的學(xué)生，并獲得社會確認(rèn)。
第四，教師對待教學(xué)改革要有創(chuàng)新精神。時(shí)代在發(fā)展在進(jìn)步，教育必須努力適應(yīng)時(shí)代的要求。什么是創(chuàng)新？陶行知先生有自己獨(dú)到的見解，概括的說就是：“行是知之始，知是行之成�！碧招兄摹吧罱逃崩碚撌侨碌慕逃枷�，生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅
使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。組織學(xué)生社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知。
11. 陶行知心得體會 篇十一
陶行知先生是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有著重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。學(xué)習(xí)了這位偉大的教育家的名篇論著，讓我的收獲頗豐、感觸很深。
在陶先生的眾多教育思想中，給我感悟最多最深的首先是“活到老，學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)思想，和“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的以人為本的教育思想。俗話說：“活到老，學(xué)到老“�，F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會所淘汰呢?答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的.博�！比祟惏l(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊(duì)伍建設(shè)也將永無止境。為了可能被淘汰的危機(jī)，為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的需要，作為教師就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。只是，教育的目的不僅僅是讓學(xué)生掌握知識，更重要的是教學(xué)生學(xué)會“做人”。教學(xué)生學(xué)會“如何做人”，“做一個(gè)怎樣的人”才是我們教育的核心。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。”以身作則，“學(xué)高為師，身正為范”，來教育學(xué)生。
其次，是陶先生的的教育思想。陶先生說“事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生會學(xué)”、“先生須一面教一面學(xué)”。就“教學(xué)做”三者關(guān)系而言，做是學(xué)的中心，也是教的中心。教與學(xué)都以“做”這中心，“教學(xué)做合一”，做就是教，做就是學(xué)，教也就是教，教也就是學(xué)。就教育與生活的關(guān)系而言，“教學(xué)做”有一個(gè)共同的中心，那就是“事”，也就是“實(shí)際生活”，實(shí)際生活也就是日常生活，那么日常生活學(xué)是學(xué)，就是教，生活就是教育，生活就是學(xué)習(xí)。動手做對自己就是學(xué)，對他人就是教，手腦并用也就是教育。教育現(xiàn)象是普遍存在于社會生活實(shí)踐中的，教與學(xué)都是為了生活實(shí)踐的需要，教與學(xué)要和生活實(shí)踐相結(jié)合。教師實(shí)行“教學(xué)做合一”，教師拿做來教，才能算是真教。學(xué)生實(shí)行“教學(xué)做合一”，手腦并用，才能求得真知，生活創(chuàng)造的能力才能得到培養(yǎng)�！敖虒W(xué)做合一”才能真正培養(yǎng)學(xué)生自動、自學(xué)、自得的“治學(xué)”能力，才能培養(yǎng)學(xué)生手腦并用，能言善行。
還有陶先生“愛”的教育理論。陶行知先生的愛滿天下，更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。教師不僅要學(xué)習(xí)陶行“知捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有愛滿天下的高尚情懷。發(fā)揚(yáng)因?yàn)椴�，更要�?因?yàn)椴睿獝鄣木礃I(yè)精神。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時(shí)代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，注重“以人為本”，“教學(xué)做合一”，不斷更新教育觀念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
12. 陶行知心得體會 篇十二
今天，偶然再次讀到陶行知先生1925年在南開大學(xué)的演講詞《學(xué)做一個(gè)人》，感觸頗深。
陶行知先生引用《抱樸子》上的幾句話：“全生為上；虧生次之；死又次之；不生為下。”倡導(dǎo)我們要做一個(gè)獨(dú)立完整的人。他認(rèn)為，一個(gè)身體有了欠缺，不能算是整個(gè)的人；不能獨(dú)立生活的人，也不算是整個(gè)的人；沒有獨(dú)立人格的人不能算是整個(gè)的人；被人買賣或受金錢賄賂的不能算是整個(gè)的人；一身監(jiān)管數(shù)事的不能算是整個(gè)的人。
在他看來，做一個(gè)完整的.人要有三個(gè)要素；“要有健康的身體、要有獨(dú)立的思想、要有獨(dú)立的職業(yè)”。
試問教師隊(duì)伍中有多少整個(gè)的人？
先說健康的身體。教師的工作看似簡單，實(shí)則繁多。有網(wǎng)友調(diào)查，暑期到醫(yī)院看病的人半數(shù)以上是教師和學(xué)生。為什么？
平時(shí)的繁重課業(yè)壓力壓得老師的喘不過氣來，還要應(yīng)對各種檢查，實(shí)則沒有的活動，憑空也要虛造出來。倡導(dǎo)為學(xué)生減負(fù)的同時(shí)，卻忘記了老師也是活生生的人。使得教師隊(duì)伍得了咽喉炎、勁椎病等職業(yè)病的人不斷增多。健康是生命的本錢，沒有了健康還如何談工作。記得有一句廣告詞寫到：三十歲的人六十歲的心臟，六十歲的人三十歲的心臟！那些得了職業(yè)病的同行們，要想作一個(gè)完整的人，首先要有一個(gè)健康的身體，從現(xiàn)在開始，鍛煉身體吧！
再說思想。作為一名教育工作者，我們不是生產(chǎn)線上的工人，能生產(chǎn)出合格率為100%的產(chǎn)品。我們面對的是活生生的、有著不同思想的人。所以，思想應(yīng)是人的靈魂。一個(gè)沒有思想的教師是一個(gè)沒有靈魂的人，教師的思想應(yīng)體現(xiàn)在言傳身教中。
我們要做一個(gè)有獨(dú)立思想的人。那么平時(shí)我們是怎樣要求學(xué)生的呢？是不是聽老師話的孩子就是好學(xué)生，而那些有著自己想法、卻和老師或同學(xué)不一致的想法的孩子，就不是好學(xué)生了嗎？當(dāng)那樣的孩子出現(xiàn)時(shí)，我們又是怎樣對待的呢？很多人采取的是否定的態(tài)度，殊不知，這樣扼殺了會成為一個(gè)有著獨(dú)立思想的整個(gè)的人。
我們到底還要多久才會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)成人內(nèi)心深出也在迫切希望得到一種來自他人的認(rèn)同感嗎？更何況是孩子呢？！在教育的道路上我們有許多要學(xué)、要做的事情。
現(xiàn)在看來，似乎明白了陶行知先生講的那句話了：“要一面學(xué)，一面做�！畬W(xué)’和‘做’要連起來�！边@樣也就是“理論聯(lián)系實(shí)際、理論與實(shí)踐相結(jié)合”的馬克思主義思想的體現(xiàn)吧！
是的，我們在教育的過程中，我么應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)理論，用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的經(jīng)驗(yàn)。我想這才是陶行知先生所提出的“學(xué)、做”一個(gè)人吧！
13. 陶行知心得體會 篇十三
利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育文集》�！短招兄逃募穮R集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。
通過反復(fù)體會，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開始認(rèn)識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會：
首先，用愛心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心。“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。作為教師，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操;多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個(gè)孩子受益!“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
14. 陶行知心得體會 篇十四
最近，讀了李鎮(zhèn)西先生的《重讀陶行知》，我受益匪淺！因?yàn)槲疑羁痰恼J(rèn)識到，重溫陶行知先生的教育理念和主張，對于新時(shí)代的教育工作者的指導(dǎo)和提高作用不可或缺！今天我就來談?wù)勛约旱母惺馨桑?/p>
一、教育工作者的核心靈魂——平民教育的主張，大眾服務(wù)的情懷
當(dāng)今社會，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)氣大不如從前，貧窮和拮據(jù)似乎成為教師的代名稱，導(dǎo)致很多教師下海補(bǔ)課兼職道德靈魂下沿。作為一名普通教師應(yīng)該克服思想上的失落和不平衡，要培養(yǎng)和踐行陶行知行生的“平民教育”思想，要有一顆為大眾服務(wù)的真心，要自覺培養(yǎng)為學(xué)生服務(wù)的“愛心”。學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西先生的理念，牢固樹立“受教育權(quán)利人人平等”的教育思想，做好畢生為普通百姓子弟服務(wù)的思想準(zhǔn)備。必須把“熱愛并服務(wù)于教育事業(yè)”鑄入靈魂，讓社會使命感和改造社會的責(zé)任感成為畢生的信仰，懷著愛心，本著真心，克服自已的物質(zhì)私欲，借用陶行知先生的話即是：“只要為老百姓做事，吃草我也干！”，沒有這種精神，沒有這種擔(dān)當(dāng)，教師就不能被稱為“人類靈魂的工程師”，就有可能成為教育工作的奴隸，教學(xué)知識的搬運(yùn)工！也培養(yǎng)不出有素養(yǎng)有能力的學(xué)生！具備了為大眾服務(wù)的教育情懷，就一定會熱愛教育事業(yè)，熱愛校園，熱愛學(xué)生，那么學(xué)校這一片土壤就充盈著愛的陽光，自由的空氣和寬松的氛圍。
陶行知先生曾說過，“教育乃一種快樂之事業(yè)”，對此，李鎮(zhèn)西先生解讀為，“只有把教育當(dāng)愛好，才能享受到其中的快樂”。在我們周圍有很多教師不滿意自己的職業(yè)，在物欲橫流的社會中，常有自卑和混生活的心態(tài)，那么我說，你要么改變職業(yè)，要么改變心態(tài)！我認(rèn)為一旦選擇學(xué)校，就必須改變心態(tài)，讓服務(wù)大眾的思想鑄入靈魂，讓熱愛學(xué)生成為一種教育靈魂！黨和國家也在不斷提高教師待遇，同時(shí)也以各種方式創(chuàng)造一種全社會尊師重教的氛圍，我們必須提升自己的自信感成就感幸福感，這樣，受我們培養(yǎng)和熏陶的下一代也會是自信的一代，有擔(dān)當(dāng)，有使命感的一代！
二、教育工作者的課堂靈魂——實(shí)現(xiàn)“教學(xué)合一”，體現(xiàn)“生本課堂”
做新時(shí)代的教育工作者，必須懂教育，會教育，這就要求必須培養(yǎng)心靈上自由，思想上放松，能力上有創(chuàng)新的學(xué)生！這樣的教育就是“活的教育”，“有靈魂的教育”。體現(xiàn)在教學(xué)上，就是，在課堂上，要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，根據(jù)學(xué)生的需求設(shè)計(jì)教學(xué)，讓教與學(xué)真正成為有機(jī)的一體，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)合一”，實(shí)現(xiàn)“生本課堂”！借用孔子的話說，學(xué)生“學(xué)而不厭”，教師“誨人不倦”，這樣，“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”，我們的教育才能變成“快樂教育”，變成有靈魂的教育！這種教育才可以秉承陶行知先生的新教育理念，這種教育風(fēng)格下的學(xué)生才具有活力，成為國家和社會的真正建設(shè)者！
現(xiàn)在的教學(xué)體系依然是應(yīng)試體系，高考制度仍然是選拔和培養(yǎng)人才的重要制度，目前也沒有其它可替代性，這種情況下，作為一名一線教師必須克服唯成績論，更加要充分認(rèn)識教學(xué)合一生本課堂的必要性重要性，充分認(rèn)識學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的重要性，努力做到科目不分主副，在每一節(jié)課上實(shí)現(xiàn)“生本課堂”，這樣的教育才是“活的教育”，培養(yǎng)的人才才具有創(chuàng)造性！
三、教育工作者的社會靈魂——改造學(xué)生應(yīng)與改造社會相通
一個(gè)新時(shí)代的教育工作者，必須懂得，學(xué)校教育應(yīng)該與社會生活相通，教育的意義，不僅僅局限于在校園內(nèi)改造人，而且延伸至改造社會。陶行知先生說，“教育好比是火，火到的`地方，必使這地方感受到他的熱，熱到極點(diǎn)，便要起火”，“一星之火，可以燎原”，這里就彰顯了教育力量的偉大和高尚！當(dāng)今的校園暴力事件，人們在物質(zhì)上的崇拜，應(yīng)該在某些方面說，全社會在教育方面的投入有待加大，新教育活動對個(gè)人對社會的改造和熏陶極需要加大！整個(gè)社會都應(yīng)該重視教育的力量，讓學(xué)校教育與社會生活相通，以實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)人的精神面貌也能同時(shí)進(jìn)步，讓學(xué)校首先成為教育的凈土，然后讓“愛”的星星之火，從校園燃向整個(gè)社會，讓這個(gè)社會光明而溫噯！
陶行知先生曾經(jīng)說過一句很悲情的話：課外作業(yè)是生活與課程離婚的宣言”，這句話仍然適應(yīng)今天的教育，它和今天的減負(fù)政策高度吻合。放學(xué)后的學(xué)生更應(yīng)該親近大自然，更應(yīng)該逐漸了解社會，更應(yīng)該了解父母疾苦，更應(yīng)該多干家務(wù)，更改適當(dāng)參與社會活動。但現(xiàn)實(shí)的壓力卻不允許他們這樣做，那么這就要求我們教育工作者貫徹落實(shí)減負(fù)政策，真正給學(xué)生一定的自由支配時(shí)間，不能讓他們變成書呆子，不能讓繁重的學(xué)習(xí)壓力成為生活與課程離婚的宣言！
四、新時(shí)代教育工作者的幾個(gè)必備要素
李鎮(zhèn)西先生這樣來詮釋陶行知先生的話，一個(gè)合格的教育工作者必須具備六大要素。其一，要有為大眾謀福利的精神，即服務(wù)平民的教育意識。其二，要有健康的體魄！其三，要有農(nóng)人的身手，即有勞動的精神！其四，要有科學(xué)的頭腦。其五，要有藝術(shù)的精神。其六，要有社會改造的精神！
我想以我的觀點(diǎn)淺述一下我的看法，第一點(diǎn)就是教師必須了解熟知平民大眾，這樣才能教好他們的子弟。第二點(diǎn)要有健康的體魄，這樣才會勝任這份辛勞的工作，也才會教出有活力的學(xué)生。第三點(diǎn)，要有科學(xué)的頭腦，聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，必須克服金錢至上的觀點(diǎn)，必須克服分?jǐn)?shù)至上的觀點(diǎn)，必須有改造人心的決心與頭腦！其四，要有藝術(shù)的精神，教育事業(yè)也是慈善事業(yè)福利事業(yè)，廣大農(nóng)村辦事條件不如城里，那么從教師到校長，就應(yīng)該克服短板，創(chuàng)造條件，完善自己的教育教學(xué)。其六，要有社會改進(jìn)的精神，這一點(diǎn)聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為，教師應(yīng)該提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命感！從而通過言傳身教努力做到學(xué)高為師身正為范！
行知先生雖已遠(yuǎn)去，但他的教育精神仍然熠熠發(fā)光，他對于后輩的教育重托仍然震耳發(fā)聵，希望我們不負(fù)重托，以愛為本，堅(jiān)定信念，立志做新時(shí)代有靈魂的教育工作者！
15. 陶行知心得體會 篇十五
“千教萬教教人求真；千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶行知先生的這些教育格言大家耳熟能詳，對他的“四顆糖”和“每天四問”也早有所知，但對陶行知先生的其他教育思想和教育實(shí)踐恐怕不少人都知之不多了。這幾天讀《重讀陶行知》，有幸在李鎮(zhèn)西老師的引領(lǐng)下，走近陶行知，走進(jìn)陶行知，思想靈魂接受了一次雙重的洗禮，既有對陶行知先生偉大思想和偉大人格的敬佩景仰，也有對李鎮(zhèn)西老師致敬和追隨陶行知先生的感動和贊嘆！
一、愛就一個(gè)字
拜讀《重讀陶行知》，最大的感受用一個(gè)字來說，就是“愛”！愛洋溢在這本書的字里行間，也充塞在讀者心間。無論是寫作對象陶行知，還是作者李鎮(zhèn)西，他們對教育的那種真愛大愛，打動人心，也叩問人心！
可以說陶行知先生教育思想的基礎(chǔ)和底色就是愛，對民主中國的愛，對教育的愛，對孩子的愛。他說：“那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處�！�
李鎮(zhèn)西老師對此感動不已，他說沒有愛，就沒有教育，愛是教育的前提條件。他聯(lián)系今天的一些學(xué)校建設(shè)，認(rèn)為教育理念、發(fā)展規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)校舍、現(xiàn)代化設(shè)備等，不是不重要，但比這些更重要的是一顆愛孩子愛教育的心！這讓我產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴！確實(shí)，教育最根本的問題是有無一顆真愛之心，它落實(shí)在日常生活，體現(xiàn)在細(xì)微之處。只有師生彼此心靈相通，“心心相印”，當(dāng)愛真實(shí)的發(fā)生了，教育也就真實(shí)的發(fā)生了。什么是教育？可以說教育就是有智慧的愛的事業(yè)！就像李鎮(zhèn)西老師說的，如果教育只見物（硬件）不見人（孩子），只見分（考試）不見心（精神），目中無人，心中無愛，談何教育？
馬云曾說，在今天，互聯(lián)網(wǎng)可以幫助學(xué)生回答問題，人工智能也許可以代替老師批改作業(yè)，甚至未來如果在人腦中植入芯片，知識根本不用老師教。但是，老師對學(xué)生的關(guān)愛，對學(xué)生思想、價(jià)值觀的引導(dǎo)卻是機(jī)器無法取代的。機(jī)器只有芯片，只有人類才有偉大的心、動人的愛。機(jī)器可以取代保姆，但不能取代母愛；機(jī)器可以取代老師，但不能取代關(guān)愛！所以對教育的一顆真愛之心，可以讓老師在未來AI時(shí)代不被淘汰。
讓我們所有教育者記住陶行知先生這幾句樸實(shí)而動情的話：“不要你的金，不要你的銀，只要你的心�！�
二、有一種愛叫做放手
陶行知先生說“我們要解除兒童的痛苦增進(jìn)兒童福利，首先要尊重兒童的人權(quán)。”那么今天的孩子痛苦嗎？不能說沒有，繁重的作業(yè)，考試的壓力，使不少學(xué)生望學(xué)卻步。今天的孩子有人權(quán)嗎？不能說完全有，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校只許學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩，不許學(xué)生亂說亂動。
陶行知先生還說“要解放小孩的自由，讓他做有意思的.活動，開展他們的天才�！薄拔覀円Ｖ挂磺惺`，使兒童可以自由活動”。他認(rèn)為行動是一切創(chuàng)造之母，而自由是創(chuàng)造的條件。所以，我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力，關(guān)鍵就是要讓孩子們有行動的自由和思想的自由。無論是陶行知先生所說的“解放小孩的自由”，還是我們現(xiàn)在的“雙減”，其實(shí)都是盡可能給孩子自由支配的大腦、雙手、時(shí)間和空間。
學(xué)校教育就應(yīng)該給孩子以自由，讓他們無拘無束地去想、去看、去做。學(xué)習(xí)應(yīng)該是孩子好奇心和探索力的自然呈現(xiàn)，而不是用嘴回答老師的標(biāo)準(zhǔn)答案。就拿語文的作文教學(xué)來說，應(yīng)該讓學(xué)生放手去寫，放膽為文，讓學(xué)生的心靈在作文中飛翔，讓學(xué)生的個(gè)性在作文中張揚(yáng)。就像李鎮(zhèn)西老師說的，“真正的寫作應(yīng)該是感情泉水的自然流淌或思想花朵的無拘無束地開放�！蔽蚁�，這樣的作文也才會散發(fā)出靈魂的香氣。
三、因?yàn)閻鬯詯?/strong>
教育的快樂源于何處？陶行知先生認(rèn)為，教育的快樂首先源于對教育本身的信仰。
選擇教師這個(gè)職業(yè)，我們也許是因?yàn)樯?jì)溫飽，也許是因?yàn)樾@純凈，也許是因?yàn)楹罴�，也許是因?yàn)閹煹雷饑?yán)，也許是因?yàn)橄矚g當(dāng)孩子王，也許就是因?yàn)闊釔蹅鞯朗跇I(yè)解惑……但我們要從教師職業(yè)中獲得真切的快樂，我們就要有陶行知先生所說的對教育本身的信仰：“看小學(xué)生天天生長大來，從沒有知識，變?yōu)橛兄R，如同一顆種子的由萌芽而生枝葉，而看他開花，看他成熟，這里有極大的快樂。”李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為，如果教育者有了一份陶行知所說的對教育的“信仰心”，一定會享受到更多的教育幸福。若能在“看他開花，看他成熟”，陪伴孩子成長的同時(shí)，自己也能開花，也能成熟，同樣有極大快樂！我認(rèn)為李鎮(zhèn)西老師所言極是。
愛，勝過一切，唯有熱愛可抵歲月漫長。羅曼·羅蘭說“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活�！蹦敲�，在教育屢遭吐槽和詬病的今天，在教師不被尊重甚至惡意誹謗的現(xiàn)實(shí)，我們在認(rèn)清教育的弊端和困境依然初心不改熱愛教育，又何嘗不是教育教育戰(zhàn)線的英雄呢？“誰說站在光里的才算英雄”？“以最卑微的夢”，“以最孤高的夢”，堅(jiān)守三尺講臺，為愛而愛，愛我所愛，幸福著學(xué)生的幸福，快樂著學(xué)生的快樂，這難道不也是我們對陶行知先生的一種追隨嗎？這同時(shí)也是李鎮(zhèn)西老師寫作《重讀陶行知》這本書的初衷之一吧！